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河南是中國姓氏的起源地 海內(nèi)外華人的祖根大半在河南

來源： 河南商報

祖根圣地海內(nèi)外華人祖根大半在河南

在海外，尤其是中國臺灣，有“陳林半天下，黃鄭排滿街”和“陳林李許蔡，天下占一半”的說法，占閩粵臺絕大多數(shù)人口的八大姓氏陳、林、黃、鄭、李、許、蔡、張，發(fā)源地均在河南。

河南省姓氏文化研究會秘書長李立新說，河南有三個地點是東南沿海和海外華人魂牽夢縈的尋根圣地：一是洛陽的洛陽橋；二是信陽市固始縣；三是開封的宋都珠璣巷。

洛陽橋

以超過1億人口的客家人為例，主要分布在廣東、福建及港澳臺和東南亞，客家人根在河洛，不少臺灣人和海外華人都稱自己是“河洛郎”。而洛陽的洛陽橋，正是客家人普遍認同的最初遷出之地的標志。

固始縣

固始是中原姓氏一個重要的遷出地，在東南沿海和臺灣等省許多華人的族譜上都寫有“光州固始”的字樣。

據(jù)記載，固始人第一次南遷始于公元669年，陳政、陳元光父子先后率兵赴福建地區(qū)平亂，隨后將士80余姓落籍閩地。第二次南遷始于公元885年，固始人王潮、王審知兄弟率鄉(xiāng)民隨農(nóng)民義軍入閩，所率將士50余姓也在閩地落戶。1953年臺灣官方的戶籍統(tǒng)計，每5戶臺灣居民中，有4戶先民來自固始。固始成為東南人民眼中的“大槐樹”。

珠璣巷

珠璣巷位于廣東南雄市，是粵港人尋根問祖的圣地。南雄珠璣巷得名于開封珠璣巷，因南宋時移居此地的官吏士民眷戀故土而得名。今天，這些移居南雄的中原人士的子孫已經(jīng)遍布粵港，從廣東地方志和許多姓氏族譜中可以追尋到其祖先出自宋都開封。

從唐山過臺灣說起

唐山過臺灣,是指歷史上由祖國大陸向臺灣島的移民活動。清代《臺灣志略》記載:“臺灣人稱內(nèi)陸為唐山,內(nèi)陸人曰唐人?！庇纱丝梢?“唐山”就是臺灣人對祖國大陸的稱呼。在臺灣省,“唐山過臺灣”是長期流傳于民間的一句話,直到現(xiàn)在,很多臺灣人仍把回大陸叫“回唐山”。一些年紀稍長的臺灣人,每跟子孫閑話家常、提到祖輩到臺灣開基創(chuàng)業(yè)的事情時,最后總忘不了說一句:“我們的祖先是從唐山來的。”在臺灣移民后代中,還保留著大陸上傳統(tǒng)的“念祖”和遙祭祖先的習俗,這種祭祖活動通常選擇在清明或中秋節(jié)前后進行,屆時匯聚同宗同族人一起在宗祠里舉行。所祭列祖列宗包括“開臺祖”和“唐山祖”?！伴_臺祖”是指本宗最早到臺灣的開基始祖;“唐山祖”是本姓在祖國大陸的祖先,可以是遷居于某地的始祖,也可以指該姓氏的肇姓始祖。

那么,為什么臺灣人稱大陸為“唐山”、稱內(nèi)陸人為“唐人”、稱祖先為“唐山祖”呢?這與歷史上由中原地區(qū)向福建的人口大遷徙有關(guān)。大家都知道,現(xiàn)在的臺灣人大多數(shù)來自福建,而福建人又多數(shù)是古代中原移民的后裔。1953年,臺灣進行過一次戶籍調(diào)查統(tǒng)計,戶數(shù)在500戶以上的100個姓氏中,有63姓的族譜材料上記載了其先祖來自光州固始縣。這63姓共計67萬多戶,占臺灣總戶數(shù)的80.9%。

固始縣位于河南省東南端,南依大別山,北臨淮河,歷來為中原經(jīng)淮河南下?lián)P州的主要水路通道。東漢以后,由于中原地區(qū)天災連年,社會動蕩,人口不斷外遷,他們遷徙的主要方向是江南。西晉永嘉年間,皇室內(nèi)訌,爆發(fā)“八王之亂”,導致西北地區(qū)少數(shù)民族武裝集團大量進入中原,為避兵亂和免受異族統(tǒng)治,中原漢人大量隨晉室南渡,入居江南。當時,地處江淮流域的固始縣一帶,是中原流民匯聚和南下的重要通道之一。后來,這些南下的移民中有一部分又輾轉(zhuǎn)向東南遠徙,最后進入閩中,這就是史書上所說的:“中原板蕩,衣冠始入閩者八族,林、黃、陳、鄭、詹、邱、何、胡是也?！逼鋵?晉代遷入福建的中原人遠不止這八大士族,據(jù)當代的一些學者考證,還有張、劉、楊、梁、鐘、溫等眾多姓氏。此后不斷有中原人士南遷,其中規(guī)模較大的有兩次,一次是唐朝初期,陳政、陳元光父子奉命率領(lǐng)固始子弟兵南下平“山民之亂”,開辟漳州。隨陳政父子入閩的將士及其所帶眷屬近萬人,大部分落籍福建漳州。據(jù)后人考證,這次入閩將士及家眷的姓氏有陳、許、盧、戴、李、歐、馬、張、沈、黃、林、鄭、魏、朱、劉、徐、廖、湯、涂、吳、周、柳、陸、蘇、歐陽、司馬、楊、詹、曾、蕭、胡、趙、蔡、葉、顏、柯、潘、錢、余、姚、韓、王、方、孫、何、莊、唐、鄒、邱、馮、江、石、郭、曹、高、鐘、汪、洪、章、宋、丁、羅、施、翟、卜、尤、尹、韋、甘、寧、弘、名、陰、麥、邵、金、種、耿、謝、上官、司空、令狐、薛、蔣等84姓(見新編《固始縣志》)。第二次在唐末五代時期。固始人王潮、王審知兄弟聚眾響應(yīng)黃巢起義,率領(lǐng)數(shù)萬人渡江南下,后在福建建立了閩國。《臺灣省通志》記載:唐末五代隨二王入閩的有陳、張、李、王、吳、蔡、楊、鄭、謝、郭、曾、周、寥、莊、蘇、何、高、詹、沈、施、盧、孫、傅、馬、董、薛、韓等共27姓,以固始人居多。由于這兩次移民都發(fā)生在唐代,對當時地處邊遠的閩地而言,“唐人”自然也就成為中原人的稱謂。后來臺灣人稱大陸為“唐人”、稱大陸為“唐山”,就是這種歷史稱謂的延續(xù)。“唐人”也是海外對中國人的泛稱。我國歷史上的唐王朝,是一個非常繁榮強盛和極為開放的王朝,與周邊各國的文化、商貿(mào)交往活動十分頻繁,當時很多國家都仰慕大唐文化,派人來中國學習和進行貿(mào)易活動,并把當時處于世界領(lǐng)先地位的盛唐文化帶回到自己的國家,大唐文明因此傳播到世界各地,并對世界產(chǎn)生了巨大、久遠的影響。盛唐時,中國也有很多人到國外經(jīng)商,由于各種原因而留居在當?shù)?。唐朝移居海外的漢人,大多自稱唐人,而稱中國為“唐”。

臺灣漢族的姓氏源頭均在祖國大陸

臺灣省人口現(xiàn)有2300余萬,漢族約占98%,其中80%是閩南人,20%是客家人。目前臺灣使用的姓氏約有2000余種,人口最多的十大姓為陳、林、張、王、黃、李、吳、蔡、劉、楊(據(jù)1989年統(tǒng)計資料)。臺灣十個大姓人口眾多,合計約占全臺總?cè)丝诘?0%以上。此外,許、鄭、謝、郭、賴、曾、洪、邱(丘)、周、葉、廖、徐、莊、蘇、江、何、蕭、羅、呂、高、彭、朱、詹、胡、簡、沈、施、柯、盧、余、翁、潘、游、魏、顏、梁、趙、范、方、孫、鐘、戴、杜、連、宋、鄧、曹、侯、溫、傅、藍、姜、馮、白、涂、蔣、姚、卓、唐、石、湯、馬、巫、汪、紀、董、田、歐、康、鄒、尤、古、薛、嚴、程、龔、丁、童、黎、金、韓、錢、夏、袁、倪、阮、柳、毛、駱、邵等90姓也人口眾多,與上述十大姓合稱為“臺灣一百大姓”。

臺灣漢族各姓氏的祖根都在中國大陸,他們的祖先絕大多數(shù)早先居于中原地區(qū),幾經(jīng)遷徙最后再由福建入居臺灣。例如陳姓的“根”在今河南省淮陽縣一帶;林姓的發(fā)源地在今河南省淇縣、衛(wèi)輝市一帶;張姓的發(fā)源地在河南濮陽和山西太原;王姓發(fā)祥地主要在河南洛陽及山西太原一帶;黃姓發(fā)源于河南省潢川縣,該地現(xiàn)有古黃國故城遺址;李姓發(fā)源于河南省鹿邑縣,這里是李氏祖先李耳(老子)的故鄉(xiāng);吳姓發(fā)源于江蘇蘇州市;蔡姓發(fā)源于河南省上蔡縣;劉姓發(fā)源于河南的魯山縣(祁姓劉)和偃師市(姬姓劉);楊姓發(fā)源于山西省洪洞縣,弘農(nóng)楊氏發(fā)祥于陜西華陰和河南靈寶一帶。

總之,絕大多數(shù)臺灣同胞的姓氏都是從祖國大陸帶過去的,海峽兩岸人民歷來就有割不斷的血脈淵源關(guān)系。正因為如此,在近年來風靡世界各地的姓氏尋根活動中,臺灣同胞也表現(xiàn)出極高的熱情,他們沖破重重阻力和干擾,不斷組團來大陸尋根謁祖,典祭先賢,表現(xiàn)出對祖地故土的深切思念和向往之情。

歷代大陸向臺灣移民情況簡述

臺灣與福建僅隔一泓海水,自古以來海峽兩岸人民就有著頻繁的交往和聯(lián)系。早在公元230年,東吳大將衛(wèi)溫、諸葛直曾率甲士萬人航抵臺灣;隋朝時,隋煬帝曾三次派人到臺灣“慰撫”當?shù)鼐用瘛Ｌ拼?大陸人民開始移居臺灣。到了宋代,宋王朝正式設(shè)官建制,管轄臺灣。明代雖一度被荷蘭侵略者竊據(jù),但最終又被收回祖國懷抱。宋元以后,隨著東南沿海海上貿(mào)易的發(fā)展,閩南人移居澎湖者日漸增多,到元朝末年,已有相當數(shù)量的閩人定居臺灣、澎湖列島。明、清時期,由閩、粵向臺灣島的移民不絕于道,并多次形成移民高潮。這一時期大陸人移居臺灣的主要原因是從軍、墾殖、經(jīng)商等。如明朝后期,鄭芝龍(鄭成功之父)等率部抵臺,在臺北北港設(shè)寨屯田,并不斷招募漳州、泉州、興化沿海人民到臺北拓荒墾殖。崇禎年間,福建大旱,鄭芝龍在福建巡撫熊文燦的支持下,招募沿海災民入臺墾殖,每人“給銀三兩、三人給牛一頭”,當時有數(shù)萬災民來到臺灣,開始了對臺灣有組織的大規(guī)模開發(fā)。

1662年,鄭成功為了建立反清復明基地,率領(lǐng)將士2.5萬人,從荷蘭殖民者手中收復了臺灣。鄭成功去世后,他的兒子鄭經(jīng)繼承父業(yè),繼續(xù)營建反清基地。鄭氏在臺期間,采取各種措施招徠大陸沿海百姓入臺開荒,鼓勵民間私墾。這一時期漳州、泉州、興化一帶赴臺百姓達15萬人之多,為臺灣寶島的進一步開發(fā)奠定了堅實的基礎(chǔ)。清康熙二十二年(1683年)清政府統(tǒng)一臺灣之后,在臺灣設(shè)一府三縣,隸屬福建省。此后,由大陸渡海入臺墾殖的百姓不絕于道,到了康熙中葉,清廷放寬海禁,福建、廣東沿海百姓成群結(jié)隊前往臺灣墾荒,先后達幾十萬人,形成了又一次由大陸向臺灣移民的高潮。至乾隆五十一年(1786年),臺灣居民已達200余萬。明末隨鄭成功入臺灣的將士有相當一部分是中原移民的后裔。如鄭成功的祖先就是唐末五代時“從王潮自光州固始入閩”的。由大陸向臺灣最后一次大規(guī)模移民發(fā)生在20世紀40年代末,1949年國民黨軍退守臺灣時,約有200多萬人隨往臺灣島,這些人除了來自福建、廣東外,還有來自全國其他省區(qū)的。


近年臺胞來大陸尋根活動情況

臺灣同胞歷來都很重視同宗、同鄉(xiāng)關(guān)系,一直保持著我國農(nóng)村社會的傳統(tǒng)習俗。當中國大陸移民最早來到臺灣時,往往是同鄉(xiāng)同族人結(jié)伴而行,聚族而居。隨著時間的推移,來臺移民逐漸增加,各姓氏家族發(fā)展擴大,人口增多,來自大陸的新老移民們?yōu)槁?lián)絡(luò)同姓同宗之間的情誼,紛紛仿照自己祖地的習俗,續(xù)修家譜、蓋祠堂,形成各自的家族組織,以后又陸續(xù)成立了各種姓氏宗親會、宗親總會等,進一步擴大和加強姓氏聯(lián)誼團體。據(jù)1979年臺灣《新生報》統(tǒng)計,截止當年,在臺灣登記的各種姓氏宗親會達222個。如今,這些宗親會成員已成為臺灣民間與大陸開展文化交流的骨干力量。

20世紀70年代末期,隨著中國大陸社會環(huán)境逐漸寬松,臺灣同胞回大陸尋根者絡(luò)繹不絕,尋根熱潮不斷掀起,臺灣各姓氏宗親會活動頻繁。1978年10月,臺灣圖書館舉辦了《根——臺灣的過去和現(xiàn)在》特別展覽,展出了中華民族開拓臺灣200年的歷史資料,證明臺灣和大陸的一脈相承、息息相關(guān)的歷史淵源。同年,“臺灣史跡源流研究會”召開年會,對臺灣的根源展開熱烈討論。與會人員指出:臺灣是“枝”,中國大陸是“木”,臺灣的“根”扎在大陸,與大陸有著深厚的地緣、血緣關(guān)系,臺灣世居同胞以及文化、生活,無一不來自大陸。

1979年6月,臺灣《中國時報》發(fā)表題為《鄉(xiāng)土、血統(tǒng)、根》的文章,指出:“臺灣是我們直接的根,而這根又嵌在更大的根里,那便是中國?！辈痪?臺灣黎明文化事業(yè)公司出版了《五百年前是一家》歷史叢書,從不同角度考證了絕大多數(shù)臺灣人的祖先是明清兩代飄洋過海到臺灣定居的閩南人和客家人。此后,臺灣新聞界、史學界、文化出版界以及文人學者都紛紛以“根”為主題,發(fā)表了一系列文章,從臺灣的地理、歷史、文化、風俗、宗教、姓氏等方面,考證臺灣與祖國大陸的血脈淵源。臺灣臺中市還成立了“臺灣各姓氏淵源研究會”,多年來一直收集整理族譜文獻,致力于研究臺灣姓氏與祖國大陸的源流關(guān)系。自此,一股股長久埋藏于臺胞心底的思鄉(xiāng)情結(jié)悄然迸發(fā),回歸祖國大陸尋根的愿望勃然興起。

游子思歸,人同此心。尋根謁祖、歸鄉(xiāng)探親已經(jīng)成為不可阻擋的潮流。自從1987年10月臺灣當局允許公民赴大陸探親以來,臺灣回大陸尋根探親的人急劇增多:1988年為45萬人次,1990年達90萬人次,1992年近150萬人次。臺灣各姓宗親會也抓住時機,紛紛組團來大陸尋根謁祖。他們最初是到福建、廣東沿海一帶訪祖認親,后來不再滿足于沿海家鄉(xiāng),進而深入到祖國內(nèi)陸尋根,很多地方都留下了臺灣同胞尋根覓祖的足跡。

河南省所在的中原地區(qū),地處黃河中下游,是中華文明的搖籃,也是華夏姓氏的主要發(fā)祥地。據(jù)有關(guān)資料統(tǒng)計,中華古今22000多個姓氏中,源于河南的約占40%以上;在當今中國人口最多的300大姓中,有150多個姓氏起源于河南。近年來,世界各地的華人和臺、港、澳同胞相繼到河南尋根謁祖、旅游觀光,其中臺胞來尋根的人數(shù)和次數(shù)最多,據(jù)不完全統(tǒng)計,自1987年11月以來,到河南的臺灣同胞近130萬人次,其中有26.7萬人次是來尋根祭祖的。1989年至1995年,到河南洛陽王城公園拜謁“根在河洛”碑的團體有120多個,人數(shù)達2萬人次。

從臺灣同胞不斷到祖國大陸的尋根活動不難看出,中華姓氏有著何等的凝聚力!它已經(jīng)不單純是一個簡單的文化符號,而是中華民族血緣相繼的標記,是中華民族團結(jié)的紐帶和橋梁。海峽兩岸人民擁有共同的姓氏,充分說明了臺灣同胞和祖國大陸人民是同文同種同根,血濃于水,兩岸人民歷來有著割不斷的親情關(guān)系。
(作者單位:中原姓氏文化研究會)

摘自：《尋根》2005

中國姓氏文化與姓氏尋根

     形形色色的姓氏尋根追宗，全不能避開河南。因為《新百家姓》中，有73個姓氏能在河南找到發(fā)源地，而且有48個姓氏的主要發(fā)源地就在河南。河南處于河洛一帶，河洛是黃河與洛水的簡稱，也指黃河中下游和洛水流域的一些主要地區(qū)，是中原地區(qū)最核心的部位。這片土地孕育了母系氏族社會最繁榮的代表——仰韶文化，曾經(jīng)是“人祖”伏羲、炎帝、黃帝、顓頊和帝嚳的活動區(qū)域，還是夏和商的國都所在地、政治與文化中心，“八大古都河南居半”，無論如何，炎黃子孫的祖先曾經(jīng)深情地眷念這片土地是毋庸置疑的，河南歷史上最輝煌的年代都與姓氏的開端、發(fā)展息息相關(guān)。正是悠久的歷史和燦爛的文化，催生了這個“大姓的故鄉(xiāng)“。

　　河南是中華姓氏的搖籃，中華姓氏無論肇始與大量衍生都與中原關(guān)系密切。姓氏文化是河南獨有的文化現(xiàn)象。

關(guān)于姓氏文化

　　姓氏文化，是指與姓氏有關(guān)的物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化，其內(nèi)容包括姓氏起源、姓氏流變、家族播遷、名人事跡與遺跡、家譜、宗祠、世系、家訓、郡望、堂號、堂聯(lián)、字輩等等，以及由此形成的尊祖敬宗、報本反始、尋根問祖等族姓與民族文化認同理念。

　　物以類聚，人以群分。姓氏是區(qū)分人類血緣與族群關(guān)系的文化符號，一個個的姓氏把一個個不同的家族群體區(qū)分開來。對于任何人類個體，姓氏都與生俱來，并將終生相隨，與我們的生活息息相關(guān)。姓氏對于中國人來說不僅僅是一種符號，更是一種代代相傳的文化徽章。無論你身處何地，只要見到同姓之人，即刻就會產(chǎn)生一種天然的親切感，姓氏就像一條無形的紐帶聯(lián)系著同一姓氏的人們。在中國人看來，姓氏是祖宗所賜，是一個人尊嚴的表現(xiàn)，尊重姓氏便是尊重祖宗和自己。因此，對于一個家族來說，姓氏就是凝聚一個族人的最重要力量。尋根溯源，很多姓氏的根都可以上溯到人文始祖黃帝與炎帝，因此中國人都稱自己是炎黃子孫。從這個意義上講，姓氏也是聯(lián)系全球華人的重要紐帶。

　　中原文化是中華文明的母體，中原地區(qū)又是海內(nèi)外華人的主要祖根地，這些賦予了河南豐富的根文化資源，成為海內(nèi)外華夏兒女魂牽夢繞的尋根謁祖圣地，海外華人來河南尋根祭祖的熱潮，也促進了河南的經(jīng)濟社會發(fā)展。

華人祖根大半在河南

　　中華民族人文始祖，大都出自河南或主要活動于河南；中華大姓除了個別例外，大都發(fā)源于河南；中華民族歷史上許多著名人物出自河南?？梢哉f，中華民族的血脈之根在河南。

　　袁義達(中國科學院遺傳發(fā)育所研究員、華夏姓氏源流研究中心主任)：從人祖太昊伏羲氏“正姓氏，別婚姻”算起，姓氏發(fā)展至少有五千年的歷史。據(jù)《路史》載：“上古男女無別，太昊始制嫁娶，以儷皮為禮；正姓氏，通媒妁，以重人倫之本，而民始不瀆?！贝蠹s6500年前，在以宛丘(今河南周口市淮陽縣)為中心的黃淮區(qū)域，被尊為“人文始祖”、“三皇之首”的太昊伏羲統(tǒng)一了九大部落，奉“龍”為華夏圖騰。但讓伏羲頗傷腦筋的是，當時部落男女的交媾生育十分混亂，往往“知其母，不知其父，知其愛，不知其禮”。為了制止亂倫、亂婚等愚昧現(xiàn)象，伏羲開始實踐“制嫁娶，正姓氏”。他首先自定為“風”姓。接著，又為當時尚存的母系家族定姓，如：姒、姜、姚、媯、姬等，這些皆帶“女”字的姓意指“源于同一女性始祖，而具有共同血緣關(guān)系的族屬”。他為庶民百姓定氏時使用了靈活、簡便的辦法。有以居住地的地形景物為氏的，如石、邱、高、沙、江、洪、谷等；有以馴養(yǎng)的動物為氏的，如牛氏、馬氏等；有以周圍常見的植物為氏的，如楊、葉、柳、花等，有以方位為氏的，如左氏、南氏等；有以天象變化為氏的，如雷氏、陰氏等；還有的以生活用品為氏的，如柴氏等。

　　李立新(河南省社會科學院考古研究所副所長、博士)：中華民族的姓氏在發(fā)展演變過程中，由少到多，不斷分衍，迄今歷史上使用過的姓氏共有兩萬多個，得名的方式各種各樣，無所不有，其發(fā)展演變可分如下幾個階段：

　　第一階段是姓的產(chǎn)生。中華姓氏產(chǎn)生于伏羲、女媧時代的母系社會，是伏羲為了避免近親交媾給后代帶來危害，將族人按血緣關(guān)系區(qū)分為不同的集團，這些不同的血緣集團就是姓族或姓。周代“同姓不婚”制度就淵源于此。

　　第二階段是氏的出現(xiàn)及其演變。氏大約出現(xiàn)于從炎、黃二帝時期開始的父系氏族社會，社會組織以男性為中心，原來的姓族分裂衍化出若干男性為主導的氏族，氏族顯示著家族對土地和財產(chǎn)的所有，標志著貴賤和等級的差別。舜時的“賜姓命氏”，是大規(guī)模賜姓命氏的淵源。

　　第三階段是中華姓氏普及和定型。周初實行周朝貴族內(nèi)部的層層分封制，共建立71個諸侯國，還分封了不少有功的異姓貴族，至春秋時發(fā)展為140個國家，這些諸侯多以封國為氏，封國以下層層遞封，有更多的人以封邑為姓，以官職為姓，建立了一套完備的姓氏制度。中華姓氏在這一時期得到普及和定型。

　　第四階段姓氏混一。戰(zhàn)國時期，隨著宗法制度的崩潰，等級制度被破壞，姓氏合二為一，標志著現(xiàn)代意義姓氏的產(chǎn)生。

第五階段是少數(shù)民族的融合。秦漢以后，少數(shù)民族不斷入侵和入主中原，中華文化以其特有的先進性、強固性和包容性，將它們一一融合，中華姓氏也不例外。

　　謝鈞祥(著名姓氏文化專家)：筆者的研究結(jié)果表明，在有來源可考的4820個姓氏中，起源于河南的姓氏共有1834個，占38%。在按人口多少排列的占漢族人口90.14%的前120大姓中，全源于河南的姓氏有52個，即李(鹿邑)、張(濮陽)、陳(淮陽)、黃(潢川)、周(汝南、汝州、洛陽)、林(淇縣、洛陽)、何(信陽、洛陽)、宋(商丘)、鄭(新鄭、開封)、謝(唐河、南陽)、馮(新鄭、滎陽)、于(沁陽)、袁(洛陽、鞏義)、鄧(鄧州)、許(登封、許昌、魯山)、傅(安陽)、蘇(溫縣)、蔣(淮濱)、葉(葉縣)、閻(洛陽、滎陽)、潘(固始、洛陽)、戴(商丘、民權(quán))、夏(鞏義、淮陽)、范(范縣)、方(禹州、洛陽)、石(淇縣、洛陽)、姚(范縣)、廖(唐河、固始)、孔(新鄭、商丘)、康(禹州)、江(正陽)、史(新鄭)、邵(汝南、安陽)、段(輝縣)、雷(禹州)、湯(商丘)、尹(宜陽、安陽)、武(鞏義、安陽、商丘)、賴(息縣)、樊(安陽、淇縣、濟源)、蘭(新鄭、洛陽)、殷(安陽、許昌)、陶(安陽、淇縣)、翟(魯山、寶豐、葉縣)、安(洛陽)、倪(新鄭)、嚴(洛陽)、牛(商丘)、溫(溫縣、洛陽)、蘆(洛陽)、俞(新鄭)、葛(長葛、寧陵、洛陽)；部分源頭在河南的姓氏有45個，即王(衛(wèi)輝、洛陽)、劉(魯山、偃師、洛陽)、趙(鞏義)、吳(濮陽)、徐(安陽、淇縣)、孫(濮陽、淮陽)、胡(淮陽、郾城、洛陽)、朱(洛陽)、高(新鄭、洛陽)、郭(登封、陜縣)、羅(洛陽)、梁(洛陽)、韓(新鄭、洛陽)、唐(方城)、董(臨潁)、蕭(安陽、淇縣)、程(洛陽)、沈(平輿、沈丘)、呂(南陽、新蔡、洛陽)、盧(洛陽)、蔡(上蔡、新蔡)、魏(開封、鄧州)、丁(開封)、薛(洛陽)、杜(新鄭、洛陽)、鍾(洛陽、長葛)、姜(南陽)、熊(新鄭)、陸(嵩縣、洛陽)、白(息縣)、毛(宜陽)、邱(淮陽、洛陽)、秦(范縣)、顧(范縣)、侯(輝縣、洛陽)、孟(濮陽)、龍(新鄭、臨潁、魯山)、黎(洛陽)、常(新鄭)、賀(洛陽)、龔(新鄭、輝縣)、文(魯山、濮陽)、施(安陽、淇縣)、洪(輝縣)、季(開封)；兩項合計，起源于河南的姓氏共有97個，占120大姓的81%，占全國漢族人口的79.52%。在占漢族人口98.24%的300大姓中，全源于河南的姓氏有97個，部分源頭在河南的姓氏有115個，二者合計，起源于河南的姓氏共有212個，占300大姓的71%，占全國漢族人口的84.9%。概言之，起源于河南的姓氏占全國漢族人口的85%以上。因此，可以毫不夸張地說，河南是姓氏資源第一大省，海內(nèi)外華人的祖根大半在河南。

　　河南是中華姓氏的搖籃。如果進一步把中華姓氏史與河南歷史加以對照，就不難發(fā)現(xiàn)，無論是姓氏的萌芽、產(chǎn)生、發(fā)展，還是普及、定型，無不與河南息息相關(guān)，具體可概括為以下六點：

　　河南是姓氏肇始時期人類活動的重要地區(qū)。在姓起源的原始社會母系氏族制時期，河南是人類活動的重要地區(qū)。在氏起源的父系氏族社會，中原地區(qū)(主要是今河南)氏族林立，這成千上萬的氏族、部落便是“氏”的淵藪。

　　河南是華人祖先炎黃二帝和太昊的活動中心。從血緣關(guān)系上說，當今120大姓分別屬于三個族系，即黃帝族、炎帝族、東夷族，出自四位祖先，即黃帝、炎帝、太昊與少昊。其中，屬于黃帝族的有86姓，占120姓的72%；屬于炎帝族的有6姓，占5%；屬于東夷族的有8姓，占7%；兼屬黃帝族與炎帝族的有11姓，占9%；兼屬黃帝族與東夷族的有9姓，占7%。河南長期是這三族活動的中心，因此，其姓氏也多數(shù)是在河南境內(nèi)形成的。

　　河南是姓氏發(fā)展時期夏、商兩代的國都所在地。夏、商時期，從奴隸制興起到全盛，也是中華姓氏得以發(fā)展的時期，而這兩個朝代活動的中心地帶均在今河南境內(nèi)。

　　河南在姓氏普及時期的周朝占有重要位置。周朝是我國產(chǎn)生姓氏最多的朝代，姓氏基本上普及，并相對定型，此后沒有更大的發(fā)展。而河南是在這一時期起到關(guān)鍵作用的地區(qū)。

　　河南有得天獨厚的產(chǎn)生姓氏的優(yōu)越條件。河南歷史悠久，產(chǎn)生的姓氏必多，人口密集，得姓受氏者必眾；建都頻繁，得姓的機會必廣。

河南是北魏鮮卑族政權(quán)入主中原改姓的基地。北魏孝文帝拓跋宏于493年遷都洛陽后，進行漢化改革，令鮮卑人改姓，僅見于《魏書·官氏志》單獨列出的，即有114個。

許順湛(著名考古學家、河南博物院研究員)：炎帝族后代曾占據(jù)15個屬地，有107個氏；黃帝族后代占據(jù)101個屬地，有510個氏；舜族后代占據(jù)7個屬地，有61個氏；禹族后代占據(jù)12個屬地，有33個氏；契族后代占據(jù)12個屬地，有124個氏?？偣矊俚?47個，835個氏。835個氏到后來都演化為華夏族的姓，現(xiàn)在漢族人的姓氏都來源于此，是為炎黃子孫。作為炎黃子孫祖源的這147個屬地、835個氏，主要分布在中原地區(qū)。

中華文明的文化基因

　　姓氏文化，積淀著中華民族的血脈、國脈、文脈，形成了中華文明的文化基因，是中華傳統(tǒng)文化的生命信息學遺產(chǎn)。中華民族一向具有厚德載物、報本返始、依戀本源、尊祖敬宗的傳統(tǒng)，這種品性是一種民族認同感和歸宿感的體現(xiàn)，根文化正是出于這種民族品性，是中原歷史文化的特質(zhì)。

謝鈞祥：姓氏，本是姓與氏的合稱，是標志家族系統(tǒng)、表明血緣關(guān)系的符號，也就是人的根。研究中華民族的姓氏，繼承祖國這份珍貴的文化遺產(chǎn)，不僅可以幫助海內(nèi)外華人實現(xiàn)尋根謁祖的夙愿，而且對加強海內(nèi)外華人的聯(lián)系與交流、增強中華民族的凝聚力、加速經(jīng)濟建設(shè)等方面，也必將起到積極的促進作用。

袁義達：中華民族的人文始祖伏羲氏“正姓氏，制嫁娶”體現(xiàn)了人類自然進化的規(guī)律。中國人姓氏形成的血緣鏈如同大江河流，永不中斷，牢牢聯(lián)系著中華民族賴以生存的每一寸土地，以及這塊土地上的每一個子孫。中國人姓氏的遺傳本質(zhì)如同血脈，世代相傳，始終維系著中華民族這一大家庭的生存。中國人姓氏的血緣鏈、遺傳本質(zhì)和傳統(tǒng)文化理念最終形成了一股堅韌的、能夠一脈相承、綿延連續(xù)的民族凝聚力，始終影響著中國社會的發(fā)展和祖國的統(tǒng)一。

王大有(文化人類學家)：證明我們偉大民族五千年文明史的，除了猿人化石、甲骨文字、千古長城、秦磚漢瓦、敦煌壁藏、典籍文獻等無以計數(shù)的實體文物與載體外，在我們每個人身上就有具體生動的體現(xiàn)，這就是人人皆有的姓氏。中華姓氏史，從一個側(cè)面反映了中華民族文明史的進程。由三皇五帝等中華祖先創(chuàng)造并傳承下來的姓氏文化，積淀著中華民族的血脈、國脈、文脈，形成了中華文明的文化基因，是中華傳統(tǒng)文化的生命信息學遺產(chǎn)。作為中華傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分，姓氏文化的內(nèi)涵十分豐富而深廣，涉及歷史學、考古學、民俗學、社會學、民族學、語言學、文獻學、遺傳學、文化人類學等諸多學科，生動而具體地反映著我國歷史上的社會形態(tài)演進、文明起源、民族融合、中外交流以及歷代政治、經(jīng)濟、文化和社會習俗的發(fā)展與變革，是中華民族源遠流長的原生態(tài)文化，具有世界上其他民族姓氏文化所未有的鮮明特色。姓氏文化對于發(fā)揚愛國主義傳統(tǒng)，增強民族凝聚力、向心力，乃至促進祖國統(tǒng)一大業(yè)的早日實現(xiàn)，推動全世界華僑華人的文化認同，都會產(chǎn)生積極的作用。

李喬(河南省社會科學院文學研究所副研究員)：姓氏文化中蘊含著豐富的和諧思想，幾乎所有家族的家訓中都包括孝父母、和兄弟、睦宗族、和鄉(xiāng)鄰的內(nèi)容，主張“父父子子，兄兄弟弟，元氣團結(jié)”是“家道隆昌”必不可少的條件，“父不慈，則子不孝”、“夫婦和而后家道成”、“兄弟不睦，則子侄不愛”；在宗族內(nèi)部，強調(diào)“相愛相敬”、“平則同安樂、患難則共扶持”；在鄰里關(guān)系上，強調(diào)“傍金傍銀，不若傍個好鄉(xiāng)鄰”、“患難扶持”、“寧我容人，毋使人容我”。研究姓氏文化，發(fā)掘其中的和諧思想，對構(gòu)建社會主義和諧社會具有非常重要的意義。

王劍(周口師范學院教授)：弘揚姓氏文化可以增強中華民族的凝聚力。中華民族的凝聚力是幾千年來形成的以漢族為主體、各少數(shù)民族共同建構(gòu)的一種民族向心力，也是中華民族賴以生存和發(fā)展的內(nèi)在動力，以及與世界其他民族的一個重要區(qū)別。正如英國著名史學家湯因比所說的那樣：“就中國人來說，幾千年來，比世界任何民族都成功地把幾億民眾從政治文化上團結(jié)起來。他們顯示出這種在政治、文化上統(tǒng)一的本領(lǐng)，具有無與倫比的成功經(jīng)驗?！痹谥腥A民族凝聚力這個廣泛的概念下，所包含的主要是文化上的共同心理、共同習俗與血緣上的認同和延續(xù)等因素。所以我們今天研究和弘揚姓氏文化，可以幫助我們更好地理解凝聚力形成的基礎(chǔ)和動力，更好地把握凝聚力發(fā)展的途徑和保障，并利用這一巨大的精神力量推動祖國建設(shè)和民族發(fā)展。

　　鄭強勝(尋根雜志社副主編)：維系一個民族的凝聚力和向心力，文化認同是很關(guān)鍵的一個因素，中華民族的文化核心是傳統(tǒng)的儒家文化，而姓氏文化的很多內(nèi)容包含在傳統(tǒng)文化里面。姓氏文化除了血緣認同外，很重要的一點就是文化認同，一個姓氏、一個家族在起源、發(fā)展、演變的過程中，形成了頗具特色的家族文化，如家譜、家規(guī)、家訓等，這是維系一個家族、一個姓氏向心力、凝聚力的基礎(chǔ)，也是區(qū)別于其他家族的根本所在。我們研究姓氏、研究家族史，不僅僅要了解姓氏的起源、演變、發(fā)展，而且還要深入挖掘家族史的主要內(nèi)涵，了解家族文化，使家族文化在今天的文化建設(shè)中發(fā)揮獨特的作用。姓氏文化在今天最主要的作用就是凝聚全球華人的文化認同，促進祖國的統(tǒng)一大業(yè)。尋根問祖、追根溯源，不僅僅要追姓氏根，還要追文化的根，港澳臺地區(qū)、全球華人，同文同種、同根同源、同山同水，正是這些共同的文化、共同的血脈、共同的土地，才形成了共同的民族，這是民族強盛、國家統(tǒng)一的根本。