講講靜心的過程。只從身心變化上來說。但是，你知道，身心的變化跟你平時的道德修養(yǎng)。跟你平時的理想追求，還有很多因素有直接關(guān)系的。這些太多了，我就不講了。只講你靜坐過程中的身心變化的情況。你剛開始坐下來的時候。當(dāng)然首先是要放松了。因?yàn)槟悴环潘傻轿坏脑?，身體氣血不暢。你就會這里感覺不對勁，那里感覺不舒服。靜不了。還有呢，你剛坐下來的時候，等靜靜的坐一會。因?yàn)槟銊偦顒与m然坐下來了，但內(nèi)在的還沒有靜下來。所以你這時候想壓制念頭是沒用的。因?yàn)槟銉?nèi)臟的運(yùn)動還比較厲害。
為什么這會影響你靜心呢？因?yàn)槲迮K是藏五神的。我們講的神也是分陰陽五行的。神按五行來說，心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，腎藏志。又分陰陽，先天神跟后天神就是一對陰陽。所以，你看道家講煉己。什么是煉己呢？道家拿十天干來對應(yīng)這個陰陽五行的代表。在神上來講。甲乙為木，代表肝。肝藏魂。甲為先天，乙為后天。戊己土。戊是代表先天意，己是代表后天意。是脾主思的。我們所說的真意，就是指先天意。
所以你在入靜的過程中，不要以為靜心只是單純的心理問題。跟身體的狀態(tài)是直接關(guān)聯(lián)的。你看你平時緊張的時候。身體就緊繃了，呼吸也會很重。感覺很輕松自在的時候，氣血也會感覺很舒暢。身心是互相影響的。所以你剛開始靜坐，意識肯定是天馬行空。明明自己不去想什么事情了，但這些意識總會冒起來。有些時候甚至很久沒有思考的事情。自己都以為忘記了的事，突然間會冒出來。放大的折騰。這反而是你靜心的第一個效果。
就象你桌子上有灰塵。你不注意，不覺得你桌子臟。你用心觀察了，才發(fā)現(xiàn)他還是很臟的。你靜心內(nèi)觀的時候，心亂不是因?yàn)槟憔毜貌粚λ鼇y的。它本來就亂，只是你平時心神都注意外在的東西了，隨著外在的東西一起亂。所以不注意內(nèi)心的煩燥。最簡單的辦法，就是澄定。就象一杯水很臟，你就放在它那。
時間一久，它自然澄定。要下這個功夫。講講過程吧。你放松靜心一段時間以后。感覺會比較靜了。呼吸很柔和內(nèi)心念頭也很輕柔。到了這個階段以后，慢慢的身體的氣感就來了。一下這里皮膚癢。那里發(fā)熱，哪里發(fā)涼這是最初的氣感。有些時候會哪里發(fā)脹。這是你真氣開始活躍的情況。但心靜得不夠。會隨著感覺跑。
這個氣感階段容易出一些一排病的情況。因?yàn)槟闵眢w要得到初步的調(diào)理。所以可能一段時間，你想放屁。一直放不停。這是腸胃得到調(diào)理了。腸道廢氣排出來了。這時候就要有屁就放。身體初步調(diào)理以后。你會進(jìn)入更深一層的靜態(tài)。會感覺身體全身真氣暖融，滋養(yǎng)你的身心。然后你會感覺在這個滋養(yǎng)下，心意微微。念頭似有似無的。呼吸非常細(xì)柔，似有似無的。這個狀態(tài)越來越好。
似乎到了心意微微，非常美妙的狀態(tài)。在這個階段一段時間以后。一般人會突然間的反復(fù)。就是好象一切狀態(tài)都消失了。明明很美好的。突然間，很多情緒莫名其妙的起來的。本來平時生活中對事情都好象不太動念了。突然間感覺特別煩燥。想發(fā)火，想罵人?；蚴窍胄?，總覺得很想笑出來。這是心靈病的排泄。比如說，原來沒什么念頭了，突然間又感覺什么想法都冒出來了，壓都壓不住。到了這個階段，你身體基本健康了。這個階段，很多人會以為自己走火入魔了。怎么會特別想發(fā)火，特別傷心。這個階段是心靈病的排泄現(xiàn)象。
剛才說了，我們五臟是藏五神的。我們平時會積累很多情緒。中醫(yī)上不是說情志影響五臟嗎？比如你經(jīng)常發(fā)怒的人。就會影響你的肝臟。你為了一件事情，感覺很生氣的時候?？赡軟]有發(fā)出來。過一段時間，好象沒事了。其實(shí)這個病理信息沒有消失。潛在你的肝里了?？赡芤淮蝺纱?，肝還沒有表現(xiàn)出生病的狀態(tài)。但已經(jīng)失去正常的平衡了。時間久了，積累到一定程度，怒氣就暴發(fā)了。所以發(fā)怒的人，時間一久，肝就不行，肝不行就越容易發(fā)怒。慢慢就成了惡性循環(huán)。
可能肝腫瘤就出來了。因?yàn)檫@些情志引起的不良?xì)鈾C(jī)潛在你的五臟里沒有發(fā)泄出來。所以你靜到這個階段以后。真氣會去調(diào)理你的五臟，對你的內(nèi)部器官深層次的調(diào)理。所以你平時潛在不健康的思緒就會發(fā)泄出來。所以這個情緒會很然控制。過一段時間以后，這個病理發(fā)泄完了，你就會進(jìn)入更深一層的靜態(tài)。你會感覺在入靜過程中，非常容易達(dá)到這個一念不起的狀態(tài)。很快就能進(jìn)入。呼吸也基本不存在了。身心開始感覺受真氣的滋養(yǎng)，如癡如醉。
所以催希范在入藥鏡里第一句就說。先天氣，后天氣，得之者，常似醉。這是后天氣滋養(yǎng)的效果。在這個滋養(yǎng)的狀態(tài)下，你慢慢的就會進(jìn)入一種狀態(tài)，突然間感覺分不清東西南北了。你明明坐在這里，這個感覺會讓你不知道自己身處何處。沒有了方向。也不懂得自己是不是還在這個地方。在這個狀態(tài)下，你突然間會切入一種狀態(tài)。會感覺自己在一個世界里。這個世界只有你一點(diǎn)似有似無，甚至可能并不存在的呼吸，跟你的一點(diǎn)心意融在一起。
整個世界，就是你的呼吸與心意抱在一起。這個呼吸與心意，象一絲絨毛一樣。似乎不存在又似乎很分明。這就是心息相依的狀態(tài)。在這個狀態(tài)下，你再深入。就會不知不覺間進(jìn)入另一個狀態(tài)。這個呼吸似乎沒有了，身體也沒有了。只有一點(diǎn)意識跟一個黑黑的虛空。這點(diǎn)似乎存在的意識處在這個虛空世界里。沒有了形體，什么也沒有。再下去呢，這點(diǎn)意識不知道什么時候也消失了。突然間，整個世界都空了，什么也沒有，只出現(xiàn)一片白。這個白象白紙一樣，不是白光。就象你融入一張白紙里一樣。那個白很剔透，除了白，什么也沒有。這才是空白狀態(tài)。
在這個一白之后，內(nèi)心一覺，腦中會有一種微爆感。沒有聲音的，一暴一覺。。然后會感覺你的上丹田這里，出現(xiàn)一個虛空的世界。很大的空間。另一個清靜的意識體在這個一覺之后，出現(xiàn)了。出現(xiàn)在上丹田這個虛空的空間里。這一瞬間，你會感覺整個世界突然透徹了。有橫無涯際的感覺。似乎你洞徹了一切。然后內(nèi)心一片光明的狀態(tài)。然后這個意識體出現(xiàn)在你的上丹田的空間。這個意識體呢它靜靜的在那里，什么念都不懂，但它似乎又明白一切。這個才是元神初顯的狀態(tài)。
到這個階段不太容易，很多人在這個階段一驚，就回到原來的狀態(tài)了。有些人在空白的時候，一白，也會一驚。一下子退出來。丹功修煉，在你入手階段，叫你靜心止念，叫你大靜。就是要到這個元神初顯的狀態(tài)，因?yàn)槟氵@個不出來，做的全是后天的功夫。雖然有時候感覺似乎象，但是兩個層面上的事情。元神初顯還不太穩(wěn)定。你一想凝神，就容易起念退出這個狀態(tài)。所以，進(jìn)入這個狀態(tài)，也要虛定一段時間。
元神會慢慢的明朗。然后你才能開始凝神祖竅。丹經(jīng)里講這個機(jī)在二目，就是指這個意思你凝神以后，神會在二目前交凝，你就能看到它的樣子了，就是一團(tuán)靈光。這個光跟我們普通的看到的光不一樣。它很靈動，非常有生命。而且呢，這團(tuán)光就是你。所以你會感覺你雖然在旁觀。但你就在這個光中。你跟光是融在一起的。光就是你，你就是光。這是要練丹功，最起碼的基礎(chǔ)。沒到這里，全是在后天下功夫。
什么煉藥，周天，都是在這以后的事情采煉元精都在這以后的事。黃庭經(jīng)就是講這個先天狀態(tài)下，關(guān)竅與內(nèi)景的。我們現(xiàn)在這個意識所主導(dǎo)的世界。是顯性的世界。你進(jìn)入元神狀態(tài)，它溝通的是先天隱性的世界。你身體里有顯性的系統(tǒng)，也有隱性的系統(tǒng)。你看道家講的竅穴，都強(qiáng)調(diào)是虛竅。為什么是虛竅呢？比如說氣穴那里。你要說解剖的話，那里只有腸子。哪來的什么氣海。但那里特殊的位置，就有它的功效。你凝神入氣穴的時候。你的意識體，也就是那團(tuán)光會從你的腦子里往下跑。跑到你肚子里。
就是說，你的神不在腦中了，在氣穴里。下來這一路是虛白的光明。到了氣穴這里，又是一個很大的虛空地。這才是最初步的凝神入氣穴。所以你看大成捷要里說這一段。為什么要說蟄藏氣穴。是你的神真真實(shí)實(shí)的潛伏在這里，而不是你意守這里。這里要下的功夫還很多，先不要去談后面的東西。特別是什么神靈之類的。談多了容易幻想。
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