玄 空 古 訣
“玄”與“空”
玄空從字義上解釋“玄”即是天時；“空”即是空間及方位。古人說“天玄地黃”，是用玄來代表天，又因天象運行象征時間變化；用地來代表空間，土地能生養(yǎng)萬物，又為萬物之所依。由此可見地面空間與天象時間兩者密不可分。故玄空學運用的原理即是時間與空間相互作用而產(chǎn)生吉兇變化。
因此我們可以認為風水的作用是：在一段時間內(nèi)選出最好的空間，用以趨吉避兇。
就其操作性而言，是以羅盤為工具、以排龍訣與挨排洛書九星定理氣，又以自然環(huán)境的山（建筑物）、水（馬路）布局為巒頭依據(jù)，兩者結合，確定旺衰以及研究環(huán)境中的陰陽兩氣的變化及其生克關系的規(guī)律，并利用這些規(guī)律趨吉避兇，此為理氣、巒頭兼察之道。細究其先后天八卦、河圖、洛書的理論基礎可以用于斷事克應。三者關系緊密相連，有一定內(nèi)在聯(lián)系。
玄空星曜衰旺運用的來由。即是推算在特定時間內(nèi)的某一空間中的能量強弱的分布。物理學有中有一尖端效應法則：一個物體的電能和磁力，必然向該物體的尖端和邊棱集中發(fā)散。又在大約二十年前，現(xiàn)代科學家發(fā)現(xiàn)了埃及金字塔的秘密：在塔內(nèi)的某一特定位置放置牛奶、牛肉，可以很久都不變壞。甚至在該位置放置生銹的刀片的話，經(jīng)過一段時期，刀片竟然會回復鋒利！這也許是因為金字塔的特殊結構使該位置能夠最大程度地吸收空間的能量，用我國傳統(tǒng)的說法，那便是吸收“日月精華”了。而事實上靜電很強的房間通過玄空的方法重新布置后，靜電會大大減弱，這也許是能量有方向性的證明。風水調(diào)整中改變顏色或擺花擺水，都可因光波的折射不同而影響到環(huán)境的磁場。這個假設如果能成立的話，那么玄空也可以得到解釋：即是推算在一段時間內(nèi)的一組三角形邊棱的能量。
玄 空 古 訣:1）排龍訣2）安星訣3）收山出煞訣
古人看風水，先從大局面看起，決不會僅看一宅的立向就定吉兇，而是首先看“排龍”，即根據(jù)所在地與水口的關系，來確定有多少個屋向可供選擇，選時還要照顧到周圍的自然形勢。接著便是安星，根據(jù)所處的天時三元九運及屋向中宮立極，通過九宮飛星來確定在幾個可用的屋向中，到底哪一個屋向有利，這一點即是時空關系的運算。屋向既定，最后便據(jù)之以確定建筑形制，或開揚，或隱蔽，都依屋向而定了。這樣看出來的風水，根本就是先后天都已健全，實在無須改造風水。
所以古人看風水、改風水，實在沒有什么花樣，只依天然形勢來改，最徹底的為改動來路，再次則改屋內(nèi)門路，或利用間隔也可，所以有時移一套沙發(fā)，就已經(jīng)達到目的，因為這套沙發(fā)已等如間隔，將路改變。。更不得已的退而求其次，唯有利用物料、燈光、顏色、聲音等等。
改動風水就如治病，也只可醫(yī)治一些傷風感冒的小毛病，對那些來路、窗戶以及周圍空間都已確定而又“排龍”不佳、“安星”不利、建筑形制有誤的的大樓，有如得的是不治之癥，又如何能改動風水？所以在這個前提下可說風水不一定可改。
風水往大處來講，只是選擇天然的山川形式，用來建都、開城、開村；往小處來說，則是根據(jù)時間的變化，選擇合適的理境，用來建宅、立向。因此你可以把風水看成是環(huán)境學、景觀學，風水的作用也僅僅是只能替人找出一個最適宜的生活環(huán)境或最適當?shù)墓ぷ鳝h(huán)境而已，都不能視為能左右人類命運的奇術。
看風水一定先要從“排龍”看起。察一城之風水要用“大玄空”；察城中一區(qū)之風水則以出入該區(qū)的主要通道為依據(jù)；看一宅之排龍則須依鄰近的馬路網(wǎng)。此為玄空術形理兼顧之道，所以僅憑一張屋宅平面圖看風水是沒有什么用處的。所以有些易友拿一張平面圖就來問房屋之吉兇，都要婉言謝絕的原因就在于此了。然排龍訣在如今的城市運用則非常困難，難在馬路周圍建筑高樓臨立，如被測物與水口之間有高樓所阻或者二者距離較遠，測量起來就較麻煩，所以必須用極為精確的平面圖或者借助些儀器才能準確的定出排龍。
排龍訣與安星訣楊公養(yǎng)老看雌雄，天下諸書對不同；先看金龍動不動，次察血脈認來龍”
玄空術在擇居時注重水法（馬路分布）、先天排龍，后天挨星，水口位置，來水去水的衰旺。
前句“雌雄”即陰陽，陰陽共同作用而出現(xiàn)吉兇，“養(yǎng)”即旺，“老”即是衰。楊公以陰陽共同作用的衰旺來區(qū)分吉兇的
金龍”者即干龍，干屬陽，故指先天排龍。“動不動”者即排龍得吉龍，又合后天坐向者為“動”，反之為“不動”。此言擇居時先看排龍得不得吉龍合不合坐向,不象今人先買房后請人觀風水！后者言以水口而察來龍，而俗師在擇居時只求后天星盤的旺山旺向，雙星會坐和會向之局。在水法上只求路不對沖等等！而不知水法在擇居時為第一大原則。
古人的水法較今人簡單，因為古時的水流是單向的，而今日的馬路卻有單雙行道之分。是故吉兇相差甚大。好的馬路分配能使一宅或一區(qū)興旺數(shù)十載甚至百年而不退，而一些馬路分不佳的的地區(qū)即使排得吉龍，又合后天后坐向，符合水口水流的衰旺法則，也只能發(fā)一時，且富貴不耐久。之所以賺不到錢的原因是其商鋪的位置處于單行道（支流）的馬路。而車輛是從單行道行向大馬路（主流）。此即主流收支流的旺氣, 故此街整體商業(yè)不發(fā)達。而旁邊的馬路亦是單行道。但車輛行駛的方向與前單行道相反，是支流收主流之旺氣，故從大格局來言，不管住房及商均業(yè)比另一街道要旺。如在擇居時確定水法后，即要排龍！
先天排龍管人丁，后天安星管財?shù)?。故俗師以后天星盤布局而不認排龍，尚非全錯！蓋今人重財。但賴彼輩開村建邑，若排得兇龍且失用豈人丁敗絕，永不發(fā)越？排龍用之不當即易人丁出兇，病災不停，官非不斷，婦夫失合，兄弟無情，六親無靠，不開心且不發(fā)越，更甚者殘廢或死亡。故在擇居時排龍亦要重視！但世間風水師多不知排龍，但排龍在城市里甚難量度，因現(xiàn)城市高樓臨立，度量不宜，是故非助測量儀器不可。
在為人擇居時不巧排得兇龍時，縱取旺山旺向，雙星會坐，會向之局，出運亦主大兇, 古老的三合派、五姓派、八宅派、金鎖玉關等在把握城市風水方面，那是遠遠不夠的。玄空學是最適合近代及現(xiàn)代城市風水狀況的要求的, 特別是現(xiàn)代城市中對風水的改造只能限于內(nèi)局（室內(nèi)）這個特點
真正的風水，是不借助化煞擋煞物品，掛什么，擺什么，并非千篇一律。上佳的風水布置，決不會讓人感覺到有刻意的“風水味”，一切都那么自然而然。由此可知真正的風水貴乎自然，絕非做作?，F(xiàn)在有人借助“風水”這個話題，推銷一些古靈精怪、只有他才有的化煞擋煞物品，擺在指定的所謂“財位”等位置上，但要須知將位置固定就已經(jīng)不是風水了。又有用銅鑄的麒麟，用物質(zhì)上來說是利用了金屬來改換風水，那又為什么一定要用麒麟呢，凡是銅鑄的擺設應該都可以。更可笑的是甚至將羅盤也作為擋煞工具掛在門口。所以擋煞化煞物品僅僅是欺人之談而己了。
談紫微斗數(shù)與玄空風水
但即使同屬玄空一派，仍有許多派系的分別，甲以為吉，乙可以為兇，甲必斥乙無知，乙亦必斥甲為荒謬。造成這個現(xiàn)象，是由于古人堪輿之書多隱約其詞，以致有一些關健的問題上，各師各法，各持已見。
玄空，乃是從紫微斗數(shù)而來，據(jù)歷代先賢所傳玄空所用的紫白訣，即是斗數(shù)飛星的配合，世傳只有命主一系的飛星，即貪狼，巨門，祿存，文曲，廉貞，武曲，破軍，左輔，右弼九星，配合必宮的飛動。而有關于身主一系的飛星則只有熟悉紫微斗數(shù)古法的人才懂。其法為將火星，天相，天梁，天同，文昌，天機六星加上紫微，左輔，右弼三星的飛動。
由命主星系得來的星盤稱為天盤，由身主星系加紫微輔弼的星盤稱為地盤，二盤配合，即可斷吉兇，其理與紫白訣一致，但可推斷出更多事實。
所以，若熟悉命主身主的飛星，根本可以不記紫白訣，而且更運用自如，不過大概由清末起，卻另有一派，用斗數(shù)星盤來看風水，但卻屬于自我作古，所用的卻非古法。
這一派的興起，是由于知道斗數(shù)與風水有關，但卻不知其底蘊，于是才由猜測而另創(chuàng)新法，是故便不能稱為斗數(shù)風水的正宗。
羅盤定向方法
在沈氏玄空學中提到有幾種立向方法，但根據(jù)筆者個人經(jīng)驗還覺得最主要、最準確的方法是以 以樓門所在之處立向為準。
在白鶴鳴先生點校的《沈氏玄空學》記載著港臺風水師定向的方法，大約有以下幾種。
一 以大門作屋向，門向即是屋向。
二 以貼近的街道為向，大廈貼近哪一條道路，便以哪條道路來定向。
三 以大廈總入口定向，大廈內(nèi)所有單元都是一向。
四 以陽定向，取陽宅受光線最多的窗所在一方為向首
五 以門牌定向，有些住宅有前后二門，便以有門牌一方為向。
六 以面背定向，即后高前低的住宅，便以后為坐，前為向。
七 以私宅之門立向。（如單元樓即是各自私房定向）
而筆者所言的以樓門定向的方法與上述的這六種最為常見的方法看似相同，其實不同。筆者先講一下個人的運用方法，再來談一下這樣運用的理由。
一 數(shù)家同居之宅（大廈公房皆是），以總樓門定向，即以總入口來定向，而其中居住各單元房之門只用于吶氣之用。無論臨馬路于否，具以此定向。
二 有二門以上之建筑物，以人流出入最多最為頻繁的一門為主，用以定向，不論門牌號及主次之分，二門以上同此推。
三 商住二用房，底樓為臨街道的商鋪而二樓以上為住宅，須詳視臨街道之商鋪是否與去往二樓住宅之總門相通，如相通則以通往二樓總門定向，不相通則以臨街道商鋪門面定向。若底樓商鋪有后門通往二樓住宅進口，平時封閉不用仍以商鋪臨街道之門定向；若平時作為后門經(jīng)常進出，則以通往二樓進口為向。
四 若有些大廈底樓商鋪有后門與住宅單位相通，但后門不封閉也不進出，只在逃生的情況下才使用，象這類情況，仍以商鋪臨街道一面為向。
五 位于馬路邊上的門面房直接就以門面房之門定向。若有些一樓是面門，而二樓以上則是住宅的樓宅，而一樓面門之房是從馬路進入而二樓以上的住宅房則由其單元樓門進入時，此時在處理時須看一樓之面門房是否與二樓住宅使用的單元樓門是否相通，若單元樓門不能進入到面房之房為不相通，則一樓以面門之門定向，而二樓以單元樓門定向。
若一樓面門與單元樓門相通，通過單元樓門能夠進行入到商鋪門面房則為相通的情況，此時一樓商鋪與二樓以上的住宅皆以單元樓門定向，商鋪之門只作氣口論。
五 農(nóng)村的平房及四合院。用羅盤對準的門口是大院的總門口測量。
六 農(nóng)村大院住房有是幾層高的樓房，以樓房的總樓門進行定向。如住宅周圍有圍欄，圍欄的大門不能用來定向。
七 大面積有多棟辦公樓的廠區(qū)定向時，應以該廠的首腦機關所在的樓來立向，而不是以廠門來立向。若工廠只是一個加工車間，并無鄰導在此內(nèi)辦工，則以廠門立向。
八 多層不規(guī)則樓房。如現(xiàn)在有很多L型、U型、甚至外型象一本打開豎起來的書的房形。這種情況下此時以整個建筑物的正門為向。（一般建筑物的門都會有主次分別）
現(xiàn)在風水書籍里在定向上產(chǎn)生最多爭議的問題即是數(shù)家同居之宅，倒底是以私房之門定向為準還是以總樓門定向為準。著名數(shù)術大師鐘義明和陳雪濤即是以前者私門定向為主
而筆者經(jīng)過大量實踐及征驗，覺得以樓門之處定向比私門定向準確率要高。
若不是分房的單獨之宅，則以私門定向。
但對連體建筑物有數(shù)個樓門時則需由建筑物的中線來定向。
大家都知道陰宅都是以墓碑的坐朝方向來定確定坐向。當墓碑有字的一面即為向，而無字的一面即為坐?；鶎嵾@個原理也可以應用到陽宅的定向方法。因為人們?nèi)吣拱萆綍r人體的方向總是對著墓碑有字一面，而人們進入陽宅時也要對著門牌號行走一段路后在進入室內(nèi)，即使是單元樓也要先經(jīng)過總樓門（門牌號）然后在到各自的私宅。
所以陽宅有門牌號的大門即等同于陰宅有字的墓碑一樣。而各自的私宅只不過是總座單元樓其中的一部分而已，因此不能以私宅之門來定向，否則為“因小失大”。所以陽宅分宅之房的定向一定要以總門來定向。
而至于定向中根據(jù)馬路在哪邊，哪邊即是向首的定法方法，筆者不敢茍同，因為如此作法，只會造成所有陽宅向首外必定都是見馬路?？v觀所有古書的玄空陽宅案例，好象大多案例都沒有陽宅向首外就是水路的情況。由此可見這種方法并不為古人所采用。
況且從格局上來講，若以有馬路的這邊為向首，那么就會造成向星盤向首與實際形巒配格局只有向星到水與山星下水這二種情況，而無山星到山及水星上山的形局。所以用馬路來定向的方法是真是假，讀者看了上述理論，自會分清黑白。
具體定向方法是人站在屋外，正面對著房屋的總樓門，將羅盤對準大樓門，轉動羅盤使磁針與天池內(nèi)紅線底線重疊。此時羅盤中垂直于大樓門墻的那根經(jīng)線的二端便是坐與向，靠人的平行于身體立面的一端經(jīng)線所壓的字是便是宅屋的向，而靠建筑物一端經(jīng)線所壓的字便是坐。在這里有一個很好記的方法：坐在屋內(nèi)，向著門外。由此可知，在以樓門為向的測定方法中，坐是與門相對的一方，向是門口的一方。
由此可知，在以樓門為向的測定方法中，坐是與門相對的一方，向是門口的一方。
五節(jié) 命宮
用命宮配合玄空風水來斷事在現(xiàn)港臺一帶比較流行。具體方法是先求出房主的風水命卦，稱之為命宮。然后在于向首論生克。亦作為判斷風水吉兇的一個因素。
男命宮求法以一百減去生年十個二位數(shù)，用減后之數(shù)除九。除盡為九紫命宮，若除不盡，以余數(shù)為命宮星曜。
女命則以生年十個二位數(shù)減四后除九。除盡為九紫命宮，若除不盡，以余數(shù)為命宮星曜。
最后以命卦與向首論生克關系以定吉兇。但筆者在實際操作過程中運用此法并不多。因為如運用此法，必與一些玄空法則有太大出入，所以不用此法。時覺用命宮配合向首來斷事布局乃多此一舉。畢竟此話乃筆者一家之言。所以此法是真是偽的問題便留給學員自己來鑒定。有心的學員可以通過案例來分析一下其準確性。
但是命宮的運用筆者認為可以與星盤八宮的山向運星合參，如某些宮位特別利于一白風水命的人，某些宮位特別不利于三碧風水命的人，具體運用方法等讀者學習了下文的知識后再進行講解。
然據(jù)筆者平時所看文章有提及玄空風水可以與紫微斗數(shù)之命盤互相參考。所以筆者學習斗數(shù)的大多目地就在于此！但紫微斗數(shù)的記憶量實則絕非玄空風水可比，學紫微可比學玄空要累許多。
現(xiàn)在裝修房子，都以七運入中宮。也即是說有過很大裝修時，即以裝修時的元運入中，并非以固定造樓的年份入中宮，這點希望學員能夠了解！
假若是在六運時裝修的房子在七運里也再次大裝修過，那就要以七運入中宮立極，然后根據(jù)山向飛星。而不是仍以六運入中，所以星盤有所變化，因此吉兇同樣有所變化。
同樣我們也可以借此為用，可以作為一種趨避的方法。如果房子是六運裝修，以六運入中而飛星配合不佳或形巒不合者的星盤，若以按七運入中挨排，反而能合局得用的話，則可以考慮在七運間重新大裝修，然后根據(jù)七運星盤飛星布置房間！用以趨吉之道。但運用此種方法時會有一定局限性，并不是所有的住房換運裝修就能以新的元運入中重新飛星。
但須注意。如果須要通過換運改風水時，在裝修的同時最好先把房間中心的天花頂敲掉并遷出一段時日，大至在時間在百日左右，然后在大裝修。這樣換運的效果更明確！
下卦星盤飛動法則
一 先將住宅搬遷或裝修的元運入中宮立極順飛，得出運盤。
二 以羅盤所測得的山、向元龍，求其與中宮立極后運盤飛到的山向?qū)m內(nèi)運星相對應的元龍陰陽。
三 根據(jù)運盤上卦宮與山向相對應的元龍，分別以其元龍陽順陰逆的法則飛動
在此我們復習一下前面的山向元龍陰陽，見下表
天元龍 人元龍 地元龍 卦 宮 方 位 洛數(shù)數(shù)序
子 癸 壬 坎 北 一白貪狼
艮 寅 丑 艮 東 北 八白左輔
卯 乙 甲 震 東 三碧祿存
巽 巳 辰 巽 東 南 四綠文昌
午 丁 丙 離 南 九紫右弼
坤 申 未 坤 西 南 二黑巨門
酉 辛 庚 兌 西 七赤破軍
乾 亥 戌 乾 西 北 六白武曲
以上即為二十四山所屬卦宮的三元龍，讀者學習宜以記憶為標準
再舉例說明下卦的飛動方法
例一 八運 甲山庚向
┌ ─ ┬ ─ ─┬─ ─┐
│７９│２５│９７│
│ 七 │ 三 │ 五 │
├──┼─ ┼ ─ ┤
│８８│６１│４３│
甲山│ 六 │ 八 │ 一 │庚向
├ ── ┼─ ─ ┼ ─ ┤
│３４│１６│５２│
│ 二 │ 四 │ 九 │
└─ ┴ ──┴ ─┘
一 先根據(jù)中宮立極起好運盤
二 甲山是在震宮，根據(jù)起好的運盤震宮是六白，以6入中寫于中宮左上方
三 庚向是在兌宮，根據(jù)起好的運盤兌宮是一白，以1入中寫于中宮右上方
四 甲山和庚向是屬地元龍，所要也要求六白和一白的地元龍來決定順飛還
是逆飛
五 乾卦內(nèi)有戌乾亥三山，與甲山地元龍相對應的是戌山地元龍，戌山是屬陰，所以以6入中逆飛
六 坎卦內(nèi)有壬子癸三山，與庚向地元龍相對應的是壬山地元龍，壬山是屬陽，所以以1入中順飛
例二 七運 卯山酉向
── ┬ ─ ─ ┬ ─ ─ ┐
│６１│１５│８３│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼ ─ ┼ ─ ┤
坐 │７２│５９│３７│ 向
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼─┤
│２６│９４│４８│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└─ ┴ ─ ┴ ─┘
一 先根據(jù)中宮立極起好運盤
二 卯山是在震宮，根據(jù)起好的運盤震宮是五黃，以五入中寫于中宮左上方
三 酉向是在兌宮，根據(jù)起好的運盤兌宮是九紫，以九入中寫于中宮右上方
四 卯山和酉向是屬天元龍，所要也要求五黃和九紫的天元龍來決定順飛還是逆飛
五 五黃無卦可代，所以以入中宮的七赤兌宮來代，求兌宮的天元龍
六 兌卦天元龍是酉，酉屬陰故以五入中逆飛（雖以七代五，但仍以五黃入中逆飛）
七 九紫屬離宮，離宮的天元龍是午，午同樣也是屬陰故以九紫入中逆飛
由上可知，如果山向在其相對應的宮中遇五黃星時，以運盤入中的運星所在卦宮的三元龍代之，決定其陰陽，但入中飛動仍是五黃。
決定用下卦起法的山向度數(shù)，就是在定向時羅盤經(jīng)緯線壓在以二十四山中某山正中的7.5度為標準的左右各4.5度之間，共計9度。
決定用替卦起法的山向度數(shù)，就是在定向時羅盤經(jīng)緯線壓在以二十四山中某山正中間9度外的左右各3度之內(nèi)，共計6度。（也稱兼向）
另一種區(qū)別方法就是綜合羅盤在每一山下都會有五格分金，當中三格分金為下卦，旁邊二格為替卦。這就好比把15度除以5，等于每格3度，所當當中三格9度為下卦，左右二旁邊各3度為替卦，這也是一種區(qū)別下卦替卦的方法！
現(xiàn)將二十四山每山下卦替卦度數(shù)表明如下！
壬山337.5度至352.5度。340.5至349.5下卦挨星。旁邊各3度 起替卦挨星。
子山352.5度至007.5度。355.5至004.5下卦挨星。旁邊各3度 起替卦挨星。
癸山007.5度至022.5度。007.5至019.5下卦挨星。旁邊各3度 起替卦挨星。
丑山022.5度至037.5度。025.5至034.5下卦挨星。旁邊各3度 起替卦挨星。
艮山037.5度至052.5度。040.5至049.5下卦挨星。旁邊各3度 起替卦挨星。
寅山052.5度至067.5度。055.5至064.5下卦挨星。旁邊各3度 起替卦挨星。
甲山067.5度至082.5度。070.5至079.5下卦挨星。旁邊各3度 起替卦挨星。
卯山082.5度至097.5度。085.5至094.5下卦挨星。旁邊各3度 起替卦挨星。
乙山097.5度至112.5度。100.5至109.5下卦挨星。旁邊各3度 起替卦挨星。
辰山112.5度至127.5度。115.5至124.5下卦挨星。旁邊各3度 起替卦挨星。
巽山127.5度至142.5度。130.5至139.5下卦挨星。旁邊各3度 起替卦挨星。
巳山142.5度至157.5度。145.5至154.5下卦挨星。旁邊各3度 起替卦挨星。
丙山157.5度至172.5度。160.5至169.5下卦挨星。旁邊各3度 起替卦挨星。
午山172.5度至187.5度。175.5至184.5下卦挨星。旁邊各3度 起替卦挨星。
丁山187.5度至202.5度。190.5至119.5下卦挨星。旁邊各3度 起替卦挨星。
未山202.5度至217.5度。205.5至214.5下卦挨星。旁邊各3度 起替卦挨星。
坤山217.5度至232.5度。220.5至229.5下卦挨星。旁邊各3度 起替卦挨星。
申山232.5度至247.5度。235.5至244.5下卦挨星。旁邊各3度 起替卦挨星。
庚山247.5度至262.5度。250.5至259.5下卦挨星。旁邊各3度 起替卦挨星。
酉山262.5度至277.5度。265.5至274.5下卦挨星。旁邊各3度 起替卦挨星。
辛山277.5度至292.5度。280.5至289.5下卦挨星。旁邊各3度 起替卦挨星。
戌山292.5度至307.5度。295.5至304.5下卦挨星。旁邊各3度 起替卦挨星。
乾山307.5度至322.5度。310.5至319.5下卦挨星。旁邊各3度 起替卦挨星。
亥山322.5度至337.5度。325.5至334.5下卦挨星。旁邊各3度 起替卦挨星。
細心的讀者可以發(fā)現(xiàn)下卦與替卦的分界線即是在凡度尾數(shù)為2.5度或者7.5度上，所以記住這組數(shù)字，再配合羅盤即使不用分金也能準確推斷出下卦與替卦的分別。
替卦星盤安星法
如磁針不在子山中間九度而在靠壬山這邊的三度內(nèi)，稱為子兼壬；如磁針不在午山中間九度而在靠丙山這邊的三度內(nèi)，稱午兼丙。若立向時是立子山午向則稱為子山午向兼壬丙。再如磁針不在艮宮中間九度而在靠丑山這邊的三度內(nèi)，稱為艮兼丑；如磁針不在坤山中間九度而在靠未山這邊的三度內(nèi)，稱坤兼未，若立向時是立艮山坤向則稱為艮山坤向兼丑未。余例仿此
據(jù)蔣大鴻所傳起兼向的方法與沈氏玄空學不同，尤其是兼向星盤的起法，在以前是屬于極大的秘密。后雖得沈氏玄空學的著者（下稱沈氏）將其秘密公開，但沈氏是自學并無師承，所以在兼向星盤的起法上有一定的錯誤。因玄空學有些口訣如若不說，終其一生亦不能悟到，兼向替星法就是如此！
玄空只有三訣而這里論述到下卦和替卦的起星法就是其中一訣《安星訣》。
（A） 在同一卦宮內(nèi)，陰兼陰，陽兼陽不替，陽陽互兼用替
如坎宮內(nèi)子山與癸山同屬陰，若磁針不在子山當中九度而是在靠癸山旁邊的三度內(nèi)不用替星；若磁針不在癸山當中九度而是在靠子山旁邊的三度內(nèi)亦不用替星，此即為陰兼陰不用替星起卦仍作下卦起。若磁針在不子山中間九度內(nèi)而是在靠壬山旁邊的三度內(nèi)則要用替星！
如艮宮內(nèi)艮山與寅山同屬陽，若磁針不在艮山當中九度而是在靠寅山旁邊的三度內(nèi)不用替星；若磁針不在寅山當中九度而是在靠艮山旁邊的三度內(nèi)亦不用替星，此即為陽兼陽不用替星起卦仍作下卦起。若磁針在不艮山中間九度內(nèi)而是在靠丑山旁邊的三度內(nèi)則要用替星！
由此可見一卦宮內(nèi)同陰同陽不替，陰陽不同用替。也可以這樣說同一卦宮內(nèi)天元龍與人元龍互兼不用替星，天元龍與地元龍互兼要用替星起卦。因為先前講過天元龍與人元龍為同陰同陽屬性，而天元龍與地元龍為陰陽各異。人元龍與地元龍亦是陰陽各異，但人元龍兼地元龍，定為出卦山向。
（B） 出卦必替，不論同陰同陽
出卦即是指每個卦宮中的山去兼鄰宮的山即為出卦，只有人元龍與地元龍兼向時會發(fā)生此種情況，天元龍不會產(chǎn)生出卦兼的可能。如在坎宮壬山兼乾宮的亥山，必用替；艮宮的丑山兼坎宮的癸山，必用替。因為二者最是人元龍兼地元龍。
所傳替卦口訣如下：
替星只用十三星，（替星只用到二十四山中的十三山，其它山兼向同下卦）
卻用貪狼配甲申。（甲、申二山用貪狼替，即用1入中飛動）
用替巨門壬卯乙，（壬、卯、乙三山用巨門替，即用2入中飛動）
丑艮丙山替破軍。（丑、艮、丙三山用破軍替，即用7入中飛動）
巽卦三山皆武曲，（巽、巳、辰三山用武曲替，即用6入中飛動）
庚寅右弼兩星臨。（庚、寅二山用右弼替，即用9入中飛動）
二十四山中用替的十三山向是甲山、申山、壬山、卯山、乙山、艮山、丑山、丙山、巽山、辰山、巳山、庚山、寅山。還有十一山向不用替，兼卦起法與下卦同，這十一山向是子山、癸山、寅山、午山、丁山、未山、坤山、辛山、酉山、戌山、乾山、壬山起兼卦方法同下卦！
這些數(shù)字就是用替時入中飛動的數(shù)字。一卦之內(nèi)同陰同陽相兼不用替星，陰陽相兼則用替星。出卦不論是否陰陽相同必用替。
一卦宮中，人、天元龍總是同陰陽的，而同一卦宮中的天、地元龍總是陰陽相反的。又每宮的三元龍陰陽情況總是與相鄰的卦宮三元龍相反，這些原則是必須記憶的。
現(xiàn)舉例說明兼向星盤排法：如八運 甲山庚向兼寅申的排盤方法
第一步：排運盤。將八運入中宮立極。
按順飛遞增的數(shù)序從“A、B、C、D、E、一跳、二跳、三穿、四到”地排列中文數(shù)字，寫在每宮的下邊中間。
┌─ ─┬──┬──┐
│ 七 │ 三 │ 五│
├ ┼─ ┼ ┤
│ 六 │ 八 │ 一│
├─ ┼ ── ┤
│ 二 │ 四 │ 九│
└ ─┴ ─┴ ┘
第二步：將山向元龍寫在星盤旁相應的位置。
八運 甲山庚向兼寅申
┌──┬──┬──┐
七 │ 三 │ 五 │
──┼─ ─┤
甲山 │ 六 │ 八 │ 一│庚向
├── ┼──┼ ─ ┤
二 │ 四 │ 九│
─ ┴ ┴ ┘
第三步：取山向?qū)m各自的運星，準備入中飛動。
這時先要判斷飛動的順飛還是逆飛。然后才決定是否用替星。不論是否用替，入中飛動的山向星的順逆均由山向?qū)呢詫m元龍之陰陽定同下卦。如需用替，則以替星按左山右向的規(guī)則用阿拉伯數(shù)字入中宮準備飛動。星盤是否排得正確關鍵在于這一步。
山六 —— 六乾中對應甲的人元龍為戌，出卦用替，但用替的情況中安星訣中戌無對應的替星，則仍以原6入中飛動。以阿拉伯數(shù)字6寫在中宮的左上角。戌為陰，逆飛。
向一 —— 一坎中對應庚的人元龍為壬，出卦用替，安星訣中壬對應的替星為2，則以2代替1入中飛動，以阿拉伯數(shù)字2寫在中宮的右上角。壬為陽，順飛。
八運 甲山庚向兼寅申
┌── ┬─—— —— —─┬
│ 七 │ 三 │ 五 │
├──┼─———─——┼
│ │６逆２順 │
│ 六 │ 八 │一 │
├──┼─—————─┼
│ 二 │ 四 │ 九 │
└──┴─ ─—— ——┴
第四步：根據(jù)中宮所定山向星及其順逆飛動九星。最后排出星盤。
如下：八運 甲山庚向兼寅申
─┬ ─ ┬─ ─ ┐
│７１│２６│９８│
│ 七 │ 三 │ 五 │
─┼──┼ ─┤
│８９│６２│４４│
甲山│ 六 │ 八 │ 一 │庚向
├─ ┼─ ─┼─ ─┤
│３５│１７│５３│
│ 二 │ 四 │ 九 │
└─ ┴ ─┴──┘
這樣整個星盤就排完了。
替星用法歸納
一 定好坐向，按中宮立極起好運盤，看坐向度數(shù)是否超過每山正中九度外，用以確定是兼向是否要用替星。
二 先按下卦的起法先求出坐向元龍與運盤上卦宮相對應元龍在二十四山中屬哪一山。
三 然后根據(jù)上述口訣去替換元龍，有替則替，無替則下卦同
四 最后根據(jù)原局即起下卦元龍的陰陽飛動，不可以用替換后的山向陰陽去決定順飛還是逆飛。
以上方法是歸納起替星星盤的方法，因在立向中絕大多數(shù)情況下都在每山正中九度之內(nèi)，所以用下卦的機率比較高而替卦的情況就用的要少，但是替卦還是會碰到，因此替星口訣及使用方法必須牢記，以免用時忘記。
因替星方法與沈氏玄空學記載不同，所以有必要來說一下這種替星方法的由來緣故。
《天玉經(jīng)》中有一句口訣：“五行位中出一位，仔細秘中記。假若來龍骨不真從此誤千人。”
按觀點注解此句，其意為出卦有替不替之分。
先賢蔣大鴻注解此句言：
“此節(jié)詳言出卦不出卦之密旨。蓋同一出位，有卦內(nèi)卦外之不同，若在卦內(nèi)，則似出卦而非出，若在卦外則真出矣。此中有秘密，當密密記之。在卦內(nèi)則龍骨真，在卦外則龍骨不真矣。”
由此可見人元地元互兼必為出卦，即是文中所言“出位”，所以必須用替。而蔣大鴻先言“若在卦內(nèi)，則似出非出”此指同一卦宮內(nèi)同陰同陽的山向“似出非出”，即是指天元人元互兼。若天元地元相兼則真出矣。按觀點此句還有一意，則有關于排經(jīng)，待稍后再解。
例一七運 午山子向兼丙壬
午山
┌─ ─ ┬ ─ ─┬─ ─ ┐
│１３│６７│８５│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼─ ┼ ─┤
│９４│２２│４９│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├─ ┼─ ┼─ ─ ┤
│５８│７６│３１│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴ ─┴ ─┘
子向
先按起下卦的方法挨得坐山宮位內(nèi)是二黑星屬坤宮，午山是天元龍，故坤宮天元龍是坤山，坤山無替屬陽，因坤無替故仍以二入中順飛。
在看向星宮位內(nèi)挨到的是三碧星屬震宮，子向是天元龍，故震宮天元龍是卯山，卯山有替口訣“用替巨門壬卯乙”巨門二也，故用二入中，因為卯山屬陰故入中逆飛
例二：七運 乾山巽向兼戌辰
巽向┌─ ─ ┬─ ─┬ ── ┐
│６５│２１│４３│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼ ─┼─ ┤
│５４│７６│９８│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼─ ┼─ ┤
│１９│３２│８７│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└─ ┴─ ┴─ ┘ 乾山
乾山挨星是八白屬艮宮，乾山屬天元龍，艮宮天元龍是艮山，艮山有替口訣“丑艮丙山替破軍”破軍是7，故用7代8入中飛動，因艮山屬陽，故入中順飛。
巽宮挨星是六白屬乾宮，巽向?qū)偬煸?，乾宮天元龍是乾山，乾山無替屬陽故仍以六入中順飛。
在第三步需特別說明的一種特殊情況是：如果入中飛動的為五黃，五黃無對應的三元龍，則由入中的運星所處卦宮元龍之陰陽定順逆。但入中飛動的仍是五黃。
現(xiàn)舉一例說明如下：七運 卯山酉向兼甲庚
┌──┬─ ─ ┬ ──┐
│ ６１│１５│８３│ 入中山星為五黃，
│ 六 │ 二 │ 四 │ 定陰陽以入中的七運—辛酉庚
├──┼─ ─ ┼── ┤ 卯對應元龍 酉屬陰，逆飛
７２│５９│３７│ 五黃替無可替，起法同下卦。
卯山│ 五 │ 七 │ 九 │酉向
├──┼──┼ ─ ─┤
２６│９４│４８│
一 │ 三 │ 八 │
└──┴─ ─┘
玄空學內(nèi)的下卦及兼卦二種星盤排法就講述完了。學員還要多加練習，才能熟能生巧。
第三節(jié) 玄空星盤下卦的四種格局及識局心訣
在下卦挨星中共有二百多局，而這二百多局卻可以分成四種情況：即到山到水（亦稱旺山旺向）、上山下水、雙星會坐、雙星會向這四種格局。下面來詳述如何區(qū)分這四種格局。
（1） 到山到水
在星盤內(nèi)山向二宮中，當旺的山星飛臨坐山宮位，當旺的水星飛到向首宮位。
如七運之卯山酉向
┌─ ─ ┬─ ─ ┬─ ─┐
│ ６１│ １５│８３│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├ ─ ┼──┼─ ┤
│７２│５９│３７│
坐山│ 五 │ 七 │ 九 │向首
├─ ─ ┼─ ─ ┼─ ─ ┤
│２６│９４│４８│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└─ ┴─ ┴──┘
當旺的七赤山星飛到坐山宮位內(nèi)山星的位置, 當旺的七赤水星飛到向首宮位內(nèi)向星的位置。
（2） 上山下水
在星盤內(nèi)山向二宮中，當旺的山星飛臨向首宮位，當旺的水星飛臨坐山宮位。
如七運之已山亥向
坐山┌─ ─┬─ ─ ┬─ ─ ┐
│５７│１３│３５│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼─ ┼ ─┤
│４６│６８│８１│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼ ─┼──┤
│９２│２４│７９ │
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴ ─┴──┘向首
當旺的七赤山星飛到向首宮位內(nèi)山星的位置; 當旺的七赤水星飛到坐向?qū)m位內(nèi)水星的位置。
（3） 雙星會坐
在星盤坐山宮位內(nèi)山星水星都是當旺的星
如七運 子山午向
向首
┌─ ─┬─ ─┬─ ─┐
│４１│８６│６８│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼ ─┼─ ┤
│５９│３２│１４│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├ ─┼──┼ ─┤
│９５│７７│２３│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴ ─┴─ ┘
坐山
當運旺星七赤山星和水星俱飛到坐山宮位
（4）雙星會向
在星盤向乎宮位內(nèi)山星水星都當旺的星
如七運 午山子向
坐山
┌─ ─┬─ ─┬─ ─┐
│１４│６８│８６│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼─ ┼─ ┤
│９５│２３│４１│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├─ ┼──┼ ─┤
│５９│７７│３２│
│ 一 三 │ 八 │
└──┴─ ┴ ─┘
向首
當運旺星七赤山星和水星俱飛到向首宮位
以上就是玄空下卦挨星的四種格局。下面再來談一下不用排盤就可快速識別這四種格局。
二、識局心訣
登出這個方法只是為了快速的識別下卦挨星是屬于哪種格局，在實際運用中起著重要作用，下邊就來詳述這個方法。
1 先要能記憶背誦二十四陰陽及熟練掌握下卦安星的山向元龍及對應關系。目的是要知道入中宮飛動山向二星的陰陽。
如七運卯山酉向。先要知道卯山屬震卦天元龍屬陰，七運立極飛到震宮的是五黃，五黃以入中宮之運星代之。入中宮是七赤，七赤屬兌卦，所以要求兌卦與卯山天元龍相對應的天元龍的陰陽，兌卦天元龍是酉屬陰，所以以五黃山星入中逆飛！再求出向星九紫亦入中逆飛。
2 知道入中宮飛動山向二星的陰陽后，便可以快速識別是屬那種格局
分以下四種情況：
（一）入中宮飛動山向二星俱屬陰，便是到山到向格局
（二）入中宮飛動山向二星俱屬陽，便是上山下水格局
（三）入中宮飛動山星屬陰，向星屬陽，便是雙星會坐格局
（四）入中宮飛動向星屬陰，山星屬陽，便是雙星會向格局
以上便是快速識別的方法，學員宜多加練習，在實踐運用過程中才能游刃有余！特別是一些特定的場合，不能紙上起盤的情況下便尤為顯得重要！但此心訣只適合下卦挨星，不能用于兼向挨星！
第四節(jié) 不可用的坐向線度
當定向時出現(xiàn)兼線的情況下，需要特別注意兼線的程度。因為玄空學中對兼線的程度有一定限制，有些兼線超過了一定度數(shù)便會出大兇，而且是無法調(diào)整的大兇。在選擇屋宅時，有幾種坐向線情況現(xiàn)特別提出來需要注意，一旦定向為下述三種情況時，屋宅可以斷定為兇，甚至連星盤都沒必要去看。
一 一卦之內(nèi)的陰陽互兼。
其中兼向的3度又以當中的1.5度為界限，坐向線落在在靠內(nèi)的1.5度，屋宅還不是很兇，一旦坐向線落在了靠外的1.5度的話，所收的卦氣就比較駁雜，所以屋宅就可以斷定為兇。出官非、生病、人丁不和、破財?shù)鹊瓤倳龅健?br>
但一卦宮之內(nèi)有三山，如山與山之間同陽同陽兼，只要不兼出靠內(nèi)的1.5度，這種山向還是須要排好星盤再來論斷吉兇。若出了1.5度之外，仍須視排出的星盤形巒配合如何，只要有略微的不利因素，即可引起大災大難。向首旺星到水無妨，但運退時必兇無疑，只宜搬遷為上。若一卦之內(nèi)陽陽互兼的話，這種向度超過1.5的范圍就絕對不能取用，犯陰差陽錯。比如午山兼丙山，午為陰，丙為陽。
二 出卦的坐向線。
根據(jù)中州替卦法則，凡是坐向線出卦均需用替。比如壬山兼亥山，其中尤以靠外的1.5度最兇。往往會出破大財、生大病等等非常倒霉的兇事。一般在外堪測風水時，若遇此種情況時，一般即可斷定為兇宅。這種坐向線的屋宅也是屬于無法調(diào)整的線度，若出卦兼更連犯陰差陽錯時更兇，大多主癌癥或者喪丁。人元與地元互兼亦不能超出六度，方法與一卦之內(nèi)陰陽互兼相同。比如壬山兼亥山，其中尤以靠外的1.5度最兇。往往會出破大財、生大病等等非常倒霉的兇事。古書云犯出卦兼多為進退維谷，不能有為，夫婦失歡，主從不洽，兄弟不和，神經(jīng)錯亂，官非沖突等惡疾。
三 騎線空針
所謂騎線空針，就是坐向紅線恰恰落在了兩山之間的界限上，既不屬左邊山向，也不屬右邊山向。但凡坐向線落在極限上，屋宅也是屬于無法調(diào)整，應考慮搬遷。但騎線空針仍分二種情況，一是在卦宮內(nèi)山與山交界線上為“小空亡”。二是在卦宮與卦宮交界線上為“大空亡，以后者發(fā)兇更甚、更快，但前者也同樣不予取用。1）小空亡如子壬騎縫2） 大空亡如壬亥騎逢3）若同陰同陽騎逢，亦是兇論，
不過形巒合局，亦主發(fā)吉，若外六事及內(nèi)六事略有不及，必大大兇
屋宅凡屬上述三種坐向線情況，即屬無法調(diào)整的風水。問題出在坐向上，總不能連屋子都拆掉，所以最好的辦法就是搬遷或不去購買。
中州派玄空學---加強版 (2) 第二篇 玄空理氣入門
通過前篇基礎內(nèi)容的學習，各位學員應該能能獨立的操作在玄空風水中定向，作圖，起星盤的步序。但這些在于整個風水操作中只是屬于極小的一個部分，但是這些步序操作的精確與否，直接影響到后面風水判斷及布局的準確性。所以各位讀者還是有必要去花較大工夫去學習和實踐及總結才可以熟能生巧，運用自如。
當一個星盤起好后緊接著的判斷就是本篇內(nèi)所論述到的理氣方面的知識，而玄空學的理氣與巒頭此兩者之間相互聯(lián)系，相互作用。所以玄空風水并不是只重理氣，實則亦重巒頭。提倡“形理兼顧”之道。這是玄空學內(nèi)一個最為重要原則。學者不可不知之理。
在學習進度的問題上，我們先來研究理氣的內(nèi)容，在第三篇中再來學習巒頭方面的知識。
第一章 理氣入門
第一節(jié) 九運衰旺論生死
一 九星生旺衰死
當一個星盤排出以后，第一步須要作的就是要知到星盤內(nèi)星曜的衰旺與生死。但又怎么去區(qū)分衰旺與生死呢？原來玄空中區(qū)分星曜的衰旺與生死是用時間來作為標準來衡量，具體來講就是代表空間三元九運的運用。所以這里就要用到第一篇中所講到的內(nèi)容了，不妨在此溫故而知新。
在玄空風水中將每二十年作為一運，每三運六十年成而一元，九運共成三元。目前是七運。由1984年至2003年。所以從1984年至2003年這段時間內(nèi)，七運所對應九星星曜的七赤破軍星就是旺星，而八白左輔就是生氣星。由2004年至2023年八運所對的八白左輔就是旺星，而九紫就是生氣星。是故由此可知當運之星即是旺星。將九運各旺星列表如下：
一運 一白貪狼 為旺星
二運 二黑巨門 為旺星
三運 三碧祿存 為旺星
四運 四綠文曲 為旺星
五運 五黃廉貞 為旺星
六運 六白武曲 為旺星
七運 七赤破軍 為旺星
八運 八白左輔 為旺星
九運 九紫右弼 為旺星
然當運者為旺星，但未來者為生氣星，如七運用八白、九紫；八運用九紫、一白；九運用一白、二黑；一運用二黑、三碧。其余以此類推，但須注意運星與生氣星的生克關系，如七運用九紫，二運用四綠等情況。
而在生氣星的取用問題上如七運生氣星八白、九紫，最宜用八白，而不宜用九紫。九紫因離七運稍遠，又與七赤運星相克。所以非不得已而用之，一般在取用問題上不作優(yōu)先考慮。
有生旺必有衰死。所以在七運中，六白剛退氣，無吉無兇。但久過者為衰死之氣如五黃、四綠、三碧等；在八運中，七赤剛退，無吉無兇，但久過之六白、五黃、四綠等為衰死之氣。須注意一點退氣之氣星雖暫時呈中性，但是由于不良形巒仍能激起兇性，而轉為兇星。
玄空學中還有一個“輔星”概念，“輔星”即是除旺星及旺星后一位生氣星外，還能起到輔佐作用的星曜，在布局時也經(jīng)用到。九星中輔星只出現(xiàn)在三白星曜中，即一白、六白、八白。
上元一、二、三運的輔星為八白左輔星
中元四、五、六運的輔星為一白貪狼星與八白左輔星
下元七、八、九運的輔星為一白貪狼星
正由于有輔佐星曜及難星的緣固，所以每運能運用的星曜就起到了變化。如二運中，三碧與四綠本為生氣星，但四綠離二運稍遠，其旺氣之力甚小，同時又克當運之二黑巨門星，此時四綠文曲的性質(zhì)即轉為難星。而僅挨在二黑后的三碧五行也克二黑，但由于三碧即將轉為旺氣之故，雖然二黑亦為吉論，仍主富貴。但因相克，故名利必非從天而降，須努力而始得。同理可推七運的九紫亦是難星。此種難星與過于衰弱之難星（如一運之五黃）有所不同，前者生氣難星，只要星曜配合得當，向首一權當貴，仍可運用。而后者衰弱之難星，無論何種情況下都不能用于布局。此是二種難星最大的區(qū)別，皆因旺衰不同而異。
同樣一運中以一白貪狼為旺氣而八白因輔佐星曜的緣故，而不能以難星論。同樣主歷經(jīng)辛勞而有所得。決定星曜的衰旺輔星與五行生克取用先后順序是以當運旺星>后一位生氣星>輔佐星>難星>旺后第二位生氣星>死氣星來挨排的，詳細變化可看下面附九星生旺衰死表。
玄空學里吉兇的判斷主要是以星曜之生旺衰死來區(qū)分的，在陰陽二宅上的運用主要都是宜取生旺之氣為用，避開衰死之氣。這是玄空學里的一個大原則。具體運用方法，陰陽二宅各有不同。
玄空學九星吉兇判斷主要是以旺衰為標準，總體來說有四句口訣可以歸納：
當運者旺，將來者生。己過者衰（或退），久過者死。
所以在我們在布置房間時要以山盤為根據(jù)（有一定前提之下，可看第五篇），盡量用到旺和生氣的方位安床，因山盤乃承氣之所在；而在開門或安排走動路線時要以向盤為依椐，盡量用到向星旺和生氣的宮位來動作，因向盤乃輸氣之所在。
除按以上原則布局外，還須注意陽宅外的形巒及每宮山向二星的配合，因為這些因素都可以影響到可用之星所發(fā)揮的作用。在此處略提陽宅內(nèi)布局之法，目地在于用此解釋生旺衰死之使用方法。有助學員理解生衰之用。即是書云：“識得陰陽玄妙理，知其衰旺與生死，不問坐山與來水，但逢死氣皆不取。”之意。
為了大家能掌握九運衰旺?，F(xiàn)把所有元運旺生衰死總列如下有助于學習
旺 生 衰（退） 死
一運 1 2、3 9 4、5、5、7、8
二運 2 3、4 1 5、6、7、8、9
三運 3 4、5 2 6、7、8、9、1
四運 4 5、6 3 7、8、9、1、2
五運 5 6、7 4 8、9、1、2、3
六運 6 7、8 5 9、1、2、3、4
七運 7 8、9 6 1、2、3、4、5
八運 8 9、1 7 2、3、4、5、6
九運 9 1、2 8 3、4、5、6、7
二 先天后天互用
上圖每運在九星中只有旺生的三顆星可以取用，剛退氣之星勉強可用。所以在陽宅實際操作過程中未是遠遠是不夠用的，但有所記載可以從先天、后天八卦方位作為變通之道來取用！但這種變通筆者認為是存在一定的局限性。現(xiàn)把這種變通方法介紹如下：
后天八卦圖 先天八卦圖
舉例來說現(xiàn)在七運，當旺星是七赤，故可以取用以后天八卦中的兌宮對應先天宮位里一白，還可以取先天八卦兌宮對應后天宮位里的四綠！所以七運除了七八九以外還可以取一白或四綠！
再舉例八運，八運當旺的星是八白，可以取用后天八卦里艮宮對應先天宮位里的三碧，又可以取先天八卦艮宮對應后天宮位里的六白，所以在八運中除了八九一以外可以取三碧或者六白！
所以先前要各位學員熟記先八后天八卦方位的目的就在于此，開始記憶可能有點困難，但可以試推所有元運并多多練習后就可熟能生巧！以后談化解之道亦要用到這種對應關系。
現(xiàn)在所有元運中先后天對應關系羅列如下：
一運 1、2、7 二運 2、1、4 三運3、8、9
四運 4、2、7 五運 5、2、8 六運 6、8、9
七運 7、1、4 八運 8、3、6 九運 9、3、6
下面來談一下筆者認為的局限性。筆者主要認為局限性在于二點。
一 在運用時，應有山盤與向盤之分別。二者不能遇克太過。
若布房用山盤，通道用向盤。在布宅時用若以山盤為用時須注意不能有向星克山星的情況存在的。若于布路時向盤為用的情況下，不能有山星克向星的情況存在。若出現(xiàn)相克的情況下非得用通關的顏色及物質(zhì)化解。若遇五黃、二黑相克，盡量避免。舉一例試析如下。如七運 戌山辰山
辰山 ┌── ┬─ ─┬ ── ┐
９７ │４２│２９│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├ ─ ┼──┼ ─┤
│１８│８６│６４│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├ ─ ┼──┼ ─┤
│５３│３１│７５│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴ ─┴ ─ ┘戌向
上例星局在陽宅操作過程中，臥室最宜布于乾宮。布房看山星，乾宮山星七赤當運得運星八白，向星五黃相生主富。但如果在實際環(huán)境中臥室只定在震宮內(nèi)，而震宮內(nèi)山星是一白。按玄空學記載的方法亦可用，因為先天后天位置對應關系。
但筆者認為在此震宮中，山星一白遇向星八白生旺相克，運星五黃重重相克，所以有所不宜，不利少男及易小產(chǎn)不孕腎疾。女子腹疾。若非得于此安房時，宜用白色布置為主色調(diào)，室內(nèi)還須加以金屬布置，若可有選擇余地，一定要另做打算。此乃山星雖得用，而遇克太過以致不可取用。
二 若遇巒頭不佳的情況下，亦須注意。此無法化解，唯有趨避。
若在先天、后天宮位內(nèi)，用盤不犯相克，而此宮位外巒頭破損。不可用且無化解之道。唯有不住為此房為上策。
如上例在離宮安房，山星四綠可用，雖克向星，但只要不住老母并無大礙。但是如果此宮外，山形破碎，或有出現(xiàn)金形建筑物，絕不宜住，否則主出賊乞或主刀傷。故以換房為上策。
此二點即是筆者認為的局限性，因先后天宮位的星曜終不是當運旺星，所以一遇星曜相克或巒頭上的煞忌，即有所不宜，所以不住為上策。
我們在運用生旺飛星時，還要考慮到生氣星與當旺的元運的生克關系，如七運旺星與九紫生氣星的配合，因九紫屬火七赤屬金，火金相克所以在取用方面不作首先考慮，若不得以而用之話，在室內(nèi)調(diào)配上亦要注意！須用黃色布置其宮位，或者與八白飛星所在宮位溝通。此即用土化火金之克。
又退氣之星亦可用，如七運仍可以用六白，效果只見平平（還需視雙星及巒頭配合），如如六運 子山午向的房子。六白雙星會于向首，要向首有形勢良好的水路，而在水路之外要見土型建筑物為上。至七運才可以確保無憂。六運 子山午向
午向
┌─ ─┬ ─┬─ ─┐
│１２│６６│８４│
│ 五 │ 一 │ 三 │
├ ─┼──┼─ ┤
│９３│２１│４８│
│ 四 │ 六 │ 八 │
├ ─┼──┼─ ┤
│５７│７５│３９│
│ 九 │ 二 │ 七 │
└──┴─ ┴─ ┘
子山
若一入八運后六白以屬哀死之星，就算形巒配合得當。亦不會發(fā)吉。因六白在八運中，以屬久過之氣。無論巒頭如何再好，亦無發(fā)生之機兆。此即《玄空秘旨》所云：“男女多情，無媒灼則為私合”之理。學者宜明。此即“形理兼顧”之道。
第二節(jié) 下卦與兼卦星盤格局
在用羅盤堪測坐向及確定中宮立極后，便可以起星盤，在分析吉兇前我們必須先對星盤有個了解，然后才能進一步的根據(jù)各種因素來研究其吉兇。星盤可根據(jù)羅經(jīng)的度數(shù)總體可分為二類：一類是下卦星盤；一類是替卦星盤。在此先介紹下卦星盤。
一 下卦星盤
下卦星盤就是定向時，測得的度數(shù)是在每山的中間九度內(nèi)，而根據(jù)這種山向起出來的星盤便可以稱為下卦星盤。在下卦挨星中共有二百一十六局，根據(jù)山向飛星入中陰陽的不同，這二百多局卻可以分成四種情況：
即到山到水（旺山旺向）、上山下水、雙星會坐、雙星會向四種格局。
下面來詳述如何區(qū)分這四種格局。
（1）：到山到水
到山到水，還有一種稱呼便是旺山旺向，具體識別方法是在星盤內(nèi)山、向二宮中，當運旺星的山星飛臨坐山宮位，當運旺星的水星飛到向首宮位。
如七運之卯山酉向
─ ┬─ ─┬─ ─┐
│ ６１ │１５│８３ │
│ 六 │ 二 │ 四 │
├ ─┼ ┼─ ┤
│７２│５９│３７│
坐山 │ 五 │ 七 │ 九 │向首
├─ ─ ┼─ ─ ┼──┤
│２６│９４│４８│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└─ ┴ ─ ┴─ ┘
上圖中當運七赤山星飛到坐山宮位內(nèi)山星的位置
上圖中當運七赤水星飛到向首宮位內(nèi)向星的位置
（2）上山下水
上山下水正與前面的到山到向不同，二者印好相反。具體來言在星盤內(nèi)山、向二宮中，當運旺星的山星飛臨向首宮位，當運旺星的水星飛到坐山宮位。此即為上山下水之局。
如七運之已山亥向
坐山┌─ ─ ┬─ ─┬ ──┐
│５７│１３│３５│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├─ ┼──┼ ─┤
│４６│６８│８１│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├─ ┼──┼ ─┤
│９２│２４│７９│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└─ ┴──┴──┘向首
當旺的七赤山星飛到向首宮位內(nèi)山星的位置
當旺的七赤水星飛到坐向?qū)m位內(nèi)水星的位置
（3）雙星會坐
在星盤內(nèi)坐山宮位的山星與水星都是當運旺星。
如七運 子山午向
向首
┌─ ─┬ ─ ─┬─ ─ ┐
│４１│８６│６８│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├ ─┼──┼─ ┤
│５９│３２│１４│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├ ─┼──┼─ ┤
│９５│７７│２３│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴─┴──┘
坐山
當運旺星七赤山星和水星俱飛到坐山宮位
（4）雙星會向
在星盤內(nèi)于向首宮位內(nèi)山星與水星都當運旺星。
如七運 午山子向
坐山
┌ ─ ─ ┬ ─ ─┬ ─ ─┐
│１４│６８│８６│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├─ ┼─ ┼ ─┤
│９５│２３│４１│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├─ ┼──┼─ ┤
│５９│７７│３２│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└─ ┴──┴─ ┘
向首
當運旺星七赤山星和水星俱飛到向首宮位
以上就是玄空下卦挨星的四種格局。在今后的風水吉兇判斷就是用到四種格局配合形巒來作參考的。
二 兼向星盤
兼向星盤就是定向時，測得的度數(shù)是在每山的旁邊的三度內(nèi)，而這種山向起盤法不同于下卦起星盤方法。是在下卦基礎上在看用替星入中飛動，從而得出的星盤便可以稱為兼向星盤。
一般來說兼向星盤無較穩(wěn)定的規(guī)律可尋，即可出現(xiàn)到山到向，亦會有上山下水的格局，也可能會出現(xiàn)當運旺星進中宮，此所謂兼卦“入囚”也有可能山星當運旺星到山，而向星當運旺星卻不到水?；蛘叨呦喾础Ｋ耘e例不盡。
而在使用兼向星盤時須注意三個方面，即一立向切不可犯陰差陽錯、二大空亡、三騎線游魂、四不可兼向過度超出兼向三度的1.5度之外這四種格局?？梢姷谝黄獌?nèi)。
第三節(jié) 形理須配合
理氣巒頭須配合
我們在此節(jié)里了解一下在玄空風水中一些基本的形理配合的知識（形理即理氣與巒頭），而在此談的內(nèi)容雖然不是涉及到形理深層次的范疇，但可以說此內(nèi)容是玄空風水斷事的一條主線，始終貫穿著整個玄空術的操作。在學習之前我們有必要了解玄空學里的一個最基本的巒頭知識。就是“山”與“水”的概念。
“山”從廣義來說高一寸即為山，在外部環(huán)境來說如房屋，高層建筑物，山丘等即可視為山，在室里立式空調(diào)，電視柜，寫字臺，飯桌，床位等也是山。山還可以從靜態(tài)不動的事物去理解。
“水”從廣義來說低一寸即為水，在外部環(huán)境來說如河流，天橋，道路，湖泊等即可視為水，在室內(nèi)的門、通路，飲水器，魚缸等也是水。水在玄空學里另一種涵意即是流動的，不是靜態(tài)而是動態(tài)的事或物。
經(jīng)常遇到易友問我在過路陰陽風水術中山、水的概念是否與玄空學相同？其實過路陰陽是以被測體相對方位的高低作為山、水的區(qū)分標準，如右邊有二十層樓，左邊有十八層樓，右邊比左邊高，那右邊為山，左邊即是水。
也就是說，在過路陰陽中左右或者前后必定一處是山一處是水，因為過路陰陽體系是以相對高度論山水！而玄空學里基本上則以相對地面高度與動態(tài)與靜態(tài)的表現(xiàn)來劃分山水，如上舉例左右均視為山，這是玄空與過路陰陽的不同之處。
在知道了山與水相對的關系，接下就來闡述理氣與巒頭即山、水的配合關系，即“形理兼顧”之道。
玄空星盤講理氣與巒頭須配合，在不考慮山及水的形態(tài)、排龍、水口、及替卦里一些特殊法則的前提下原則上是是以
星盤山星生旺之氣處見山，則旺人丁，衰死之方見之則絕丁。
星盤向星生旺之氣處見水，則旺財?shù)?，衰死之方見之則破財。
舉例子來說明一下，有助于對上文的理解
（1） 到山到向 七運 卯山酉向
┌ ─ ┬─ ─ ┬─ ─┐
│ ６１│１５ │８３│ 山盤旺星七赤飛臨震宮、生氣八白飛臨
│ 六 │ 二 │ 四 │ 坤宮九紫飛臨坎宮。所以皆宜見山星可
├─ ─┼ ── ┼─ ─┤ 作布房之用。其它宮位不宜見見則損丁！
卯山 │７２│５９│３７│酉向
│ 五 │ 七 │ 九 │ 向盤當旺星七赤飛臨兌宮生氣八白飛臨
├─ ─┼ ─ ─ ┼─ ─┤ 乾宮九紫飛臨中宮。所以皆宜見水星或
│２６│９４│４８│ 于通道之用。其它宮位不宜見！見則破財！
│ 一 │ 三 │ 八 │
└─ ┴──┴ ─┘
很多書上都以旺山旺向為吉局，有些略懂風水的易友也認為坐向是旺山旺向一定旺丁財。其實不然，旺山旺山只是一種較為吉利的格局，但也要視其理氣與巒頭配合及巒頭的形態(tài)，如到山到向的星盤，排龍吉，水口不出卦，方能斷吉而且發(fā)福悠久可數(shù)運不替。如若理氣與巒頭不配合，如上圖坐山宮位無山見水，向首宮位無水見山即是兇局。損丁敗財難免，縱得旺山旺向亦是無用！
（2）如上山下水 七運 巽山乾向
巽山 ┌ ── ┬ ── ┬ ── ┐
│５７│１３│３５│ 山盤七赤旺星飛臨乾宮向首，生氣八白居
│ 六 │ 二 │ 四 │ 兌宮，九紫居艮宮宜見山星或用于布房，
├─ ─ ┼ ─ ─ ┼─ ─┤ 若原局是坐滿朝空之局，則會損?。?
│４６│６８│８１ │
│ 五 │ 七 │ 九 │ 向盤七赤旺星飛臨巽宮坐山，生氣八白居
├─ ─┼ ─ ┼ ─ ┤ 中宮，九紫居乾宮宜見水星或于作為通路
│９２│２４ │７９│ 用，若原局背山面水之局，則敗財！
│ 一 │ 三 │ 八 │
└─ ┴ ──┴──┘乾向
上山下水的格局一般在玄空學中都是予以兇局，但如果理氣與山巒配合得當，排龍亦吉仍可以為吉局，只不過發(fā)福不悠久，當運見吉，退運速敗！尤其是一些帶有反伏吟的星局，禍之更甚，如七運之甲庚山向。這是上山下水的特點！學員在立向時需明確此點，現(xiàn)七運有些房子是上山下水的格局，恐到八運后若不裝修換運，災厄難免！
（3）如雙星會坐 七運 子山午向
午向
┌ ─ ┬─ ─ ┬ ─ ┐
│４１│８６│６８│ 山星水星當旺七赤俱飛到坐山坎宮，宜同時
│ 六 │ 二 │ 四 │ 見山見水，先見山后見水為上格，先見水后
├─ ─ ┼ ─ ─┼ ── ┤ 見山為次格！生氣星在山水宮位同上推！
│ ５９│３２│１４│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├─ ┼──┼─ ┤
│９５│７７│２３│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└─ ┴──┴──┘
子向
（4）如雙星會向七運 午山子向
午山
┌ ─ ─ ┬ ─ ┬ ──┐
│１４│６８ │８６│ 山星水星當旺七赤俱飛到向首坎宮，宜同時
│ 六 │ 二 │ 四 │ 見山見水，先見水后見山為上格，先見山后
├─ ─ ┼ ─ ─ ┼─ ─┤ 見水為次格！生氣星在山水宮位同上推！
│ ９５│ ２３│ ４１│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├─ ┼──┼──┤
│５９│７７│３２ │
│ 一 │ 三 │ 八 │
└ ─┴──┴──┘
子向
雙星會向與雙星會坐，雖然同聚于坐山或向首，看似一種很好的格局，但其實在原局山盤或向盤中有一盤必犯上山、或下水之兇。一般來說僅能用于當元運，如排龍不配合，得兇龍或與向首犯克，待運退后恐兇不能免?，F(xiàn)在七運，大多陽宅都是立子、午宮向。大多都得雙星會坐及會向之局。
在布局時只要于雙星宮位處多作通道布置，或作為經(jīng)常用事之處，使生旺之氣流通，而在開門開路的選擇上如是住宅之用宜開向星的八白宮位；若于商業(yè)部門處宜在向盤七赤宮位開門或開路。因為住宅在八白開門目前七運八白生氣能用，而在八運更吸當旺之氣亦可用。而七赤剛退氣，亦不見大兇；商業(yè)部門開七赤當旺之氣，能好好的作個一二年到時搬家另作選擇，除非是買下的房子。但此布局前提的條件是形巒須以配合與排龍相配合。如上述二條件不能相配，雙星會坐會向之局出運必見災禍。
形理兼顧是玄空學里一個重要知識，二者之間相互的配合直接影響到擇居及陽宅的布置。上面所講到的知識只是一個形理兼顧的粗步的概念。在巒頭與星盤配合同時，還須參考形態(tài)是否佳美，如形態(tài)不佳即使巒頭與理氣配合，也會同時出不良的效果，而下文便會講述在巒頭與星盤配合同時，還須參考形態(tài)是否佳美及九星星曜性質(zhì)的喜忌，如形態(tài)不佳即使巒頭與理氣配合，也會同時出不良的效果，這就是“形理兼顧”與星曜的關系。
二 星曜與山水的形理兼顧
玄空學中除了上文講述的星盤格局與山水的“形理兼顧”外，還須在此基礎上重視星曜與山水的“形巒兼顧”之道。星曜與山水的“形巒兼顧”之道是屬于玄空較高層次的推斷技巧，無沒有特定的方法去學習，只能通過大量的驗證去研悟。而星曜間的“形巒兼顧”從大范圍上也可以分為二類，下文通過此二類觀察方法來粗步介紹星曜與山水的“形兼兼顧”。
（1） 坐山、向首與山水的“形巒兼顧”
觀察坐山、向首與山水之間的“形巒兼顧”，可在星盤與形巒配合的“到山”“下水”與“到水”“上山”此二類基礎上來分別對待。
“到山”與“下水”前文以過說當運山盤旺星飛臨處見山形謂之“到山”；山盤旺星飛臨見水情況為“下水”，“到山”旺人丁而“下水”喪人丁。而山形的“形巒兼顧”是在以上的基礎上進一步觀察山形的善惡對“到山”與“下水”的作用，依此作出更為詳細的推斷。
“山星到山”的情況下首先須要觀察山形與建筑物坐山宮位內(nèi)的遠近距離，有一點原則必須牢記，無論“山星到山”還是“山星下水”只要山形過于貼近建筑物即為“逼壓”均為不吉，“到山”亦主疾病災禍，而“下水”時發(fā)兇程度大，一般指為嚴重的病癥或死亡，具體可根據(jù)星曜性質(zhì)來推斷，這是山形的一個大原則。
“山星下水”時格局已主不吉，不利丁星，所以在此不吉情況下特別須注意水路形態(tài)之善惡。善者即謂水路安靜而不動，水流往來不頻繁，可以從最大程度減輕下水的兇度。惡形即是指下水宮位內(nèi)的水路犯沖撞，即馬路對沖、反弓、割腳，快速直過等形態(tài)，可以將“山星下水”之兇引發(fā)的淋漓盡致，此種情況都指喪丁。
“到水”與“上山”前文說過當運向盤旺星飛臨處見水路謂之“到水”；向盤旺星飛臨見山形情況為“上山”。“到水”發(fā)財源而“上山”敗財。而水路的“形巒兼顧”是在以上的基礎上進一步觀察水路的有情于否對“到水”與“上山”的作用，據(jù)此作出更為詳細的推斷。
“水星到水”之局主發(fā)財，在觀察“到水”情況時要注意水路（城市中即指馬路）的有情無情。這是觀察“到水”局的關健所在，水路之有情一般指水路纏抱、去后仍能回龍顧祖、有蓄水聚氣等的情況，都主發(fā)財悠久。若“到水”情況下水路無情而走，不環(huán)抱，不回頭，流速太快，散氣等情況下亦能主短暫發(fā)福。同時還須注意水路是否形態(tài)輕浮，若水路流速過快，而路面彎曲幅度較小即為輕浮，雖“到水”主發(fā)財，但主出不正之財。
“水星上山”之局已主敗財，此時要除了注意山形遠近距離外，還須注意山形的美惡，在城市中善惡標準可以通過建筑物的外形來觀察，如建筑物外形不規(guī)則、頂端尖角立辟、建筑物外形似刀劍形、建筑物破舊不堪等等均屬惡形；而建筑物外形方整，高度適宜，無頂不撞均可以善形謂之。善形遇“水星上山”敗財小而速度慢；惡形遇“山星下水”財敗暴而快。不但“上山”時須時此點外，即使“到山”的情況下仍須注意，到山遇善形謂之錦上添花，更旺人丁而兼有才；而遇惡形時雖發(fā)丁財，亦主出不正之人，此點須詳記。
以上只是從大范圍的歸納了一些格局須要值得注意的地方，除此之外，還要綜合的推斷水路的形態(tài)，并不只是單看一條而已。城市中尤其注意水路的有情無情，而如何推斷水路有情與否的知識會在下文講述。至于山形還要注意山形所屬五行是否與山盤星曜相克，這方面知識也會在下文有所交待。
（2）九星與山水的“形巒兼顧”
玄空學中所有的推斷最后都要落實到九星上，所以可以這樣說只要能熟練運用到九星類象配合形巒作到斷事準確的程度，以經(jīng)可以擠身于玄空高高手之列。九星配合形巒斷事的的方法只有在一些古訣及古例中偶爾透露，玄空學書上一般都不會有記載，這些星曜配合形巒斷事的理論，雖然一告即知，但是想要自己捉摸出來，還是要花費較大氣力的。
下面筆者大致上談談九顆星曜在不同的形巒下各有不同的克應，但其中還必須參考到衰旺的因素。旺星在一定程度上可抵消不良形巒的一部份作用，但并非全部；而衰星一遇形巒不佳，克應速而暴。本節(jié)里主要是將九星在形巒方面與旺衰喜忌從實際運用的角度出發(fā)，作一個粗步的闡述。
一白貪狼
一白貪狼星喜俊秀挺撥之山或形態(tài)秀麗的水，在城市中俊秀挺撥的山形可以指一些比較高的大廈，但大廈頂端不宜過削，不可尖角立辟，否則此一白則主瞎眼、刑妻，不利文昌。同時一白方位不宜見一些土形建筑物，如現(xiàn)在小區(qū)里的公房只有六層之高，犯之主流產(chǎn)、腎疾、不發(fā)文秀等。如過于逼壓而一白衰敗則主死傷中男或極嚴重之腎疾婦科疾病、淹死之惡災。若一白宮位內(nèi)有反弓形態(tài)之物或路，若星曜配合不當則主酒色。若一白宮位外水形渙散、輕浮、分叉等，仍主腎疾、耳疾、血疾、不孕癥、淹死等克應。
二黑巨門
二黑這顆星曜在失運的情況下主寡婦，喜近僧尼。由于現(xiàn)在社會的因素，晚婚也很正常，所以二黑主寡的性質(zhì)可以轉變?yōu)橥砘?、獨身等克應，衰弱的星曜遇三碧相克主離異、分居。若二黑生旺則有利于從事房地產(chǎn)、建筑行業(yè)或土特產(chǎn)及醫(yī)生職業(yè)。在形巒上二黑巨門星最忌有破屋及高大建筑物逼壓，遇此情況主出寡，更若宅內(nèi)光線黑暗者主出鬼。
三碧祿存
在運用三碧時重點須注意三點。一是看此宮位外有無彎路繞過，若有彎路環(huán)抱繞過，則主出腳疾或肝疾。若星曜配合及布局不當更主官非，城市中高架環(huán)路同是。二是看此宮位外有無高尖之建筑物沖射及車流會合點分流點，犯此必主官非口舌。三若宮位內(nèi)出現(xiàn)暗探的情況，必主人丁精神不安或出盜賊或遭賊搶劫及遇小人害。
四綠文昌
四綠為文昌之神，若四綠宮外見秀峰、高樓（不可過削）主發(fā)文秀，學歷必在本科以上，見水有情環(huán)抱亦是。唯四綠忌遇宮位外高樓過于逼近而阻塞不通，犯之不發(fā)文秀。更有形巒上的反弓、對沖、輕浮搖逸等等形態(tài)，則有酒色之應。山形惡劣及失運者主出乞丐，四處漂流。
五黃廉貞
此顆星曜在運用時宜靜不宜動，若在此宮位內(nèi)用事，主少人丁。上元與下元六運中皆能避則避，最不宜在此宮位內(nèi)用事。又此宮位內(nèi)不宜光線過暗，暗之則主出鬼。若在此宮位內(nèi)用事或開門，輕者得炎癥及火毒病患，心腎不交，重者遇車禍等等。
六白武曲
六白武曲為官星，在運用時需注意有無尖角沖射，若犯之則主官非。另需注意五行為火形的建筑物，再遇六白，則吐血不利家長。若宮外形態(tài)丑惡，則主剝官消職。六白為頭，所以六白宮位外亦不宜過于吵雜，如不安定則主頭響頭痛之疾。同時亦不可有路沖撞，犯之主頭遭棒擊。六白失運則主信僧尼。
七赤破軍
七赤破軍需注意巒頭上的形態(tài)問題，形態(tài)破散一般皆主肺疾血證，若形態(tài)不完整者主患口部咽喉疾病。失運遇水形輕蕩者主酒色之應，易落風塵。更遇星曜配合不吉，主吸毒或得風流病。
八白左輔
八白左輔星需注意形巒上的逼壓問題，現(xiàn)行七運未，八白即將由生氣轉為旺氣，所以除了上山及下水的格局外，唯一需注意的地方即是八白所在宮位外的建筑物不宜過近逼壓與遮掩，犯之不利少男與易成結石之病。若星曜配合不當，主出僧尼，若失運則為僧尼而剝財。
九紫右弼
此顆星曜須注意形巒形態(tài)上不宜有尖角或道路沖射及高物逼壓，犯之主目疾或心腦疾。亦不宜在此宮位外見電梯，亦主目疾。此宮位外不宜太過于動，太過于動失運則主疾病，當運仍主大災。所以九紫宮位外總宜中和為貴。
以上諸節(jié)均是談到了玄空學內(nèi)形巒兼顧的運用方法及其須要注意的地下，在下面章節(jié)則會逐步講解玄空中理氣中的各類格局，請讀者一定要用心領會。
第四節(jié) 七星打劫分真假
一 七星的含意
在玄空學里有一種格局稱之為七星打劫，七星并非是指七顆星，而是指在九星中無論從哪一星的位置逆數(shù)七位后所挨排到的星。如從三碧逆數(shù)七位為六白，從六白逆數(shù)七位為九紫……。按逆數(shù)七位的方法挨排，可以得到三組數(shù)序，這就是玄空風水中七星打劫的三組序。數(shù)序如下：
第一組 一 四 七
第二組 二 五 八
第三組 三 六 九
其實這種數(shù)序記憶方法很簡單即是麻將中有一種聽三叫牌的方式，所以這三組數(shù)序的記憶是非常簡單。
七星打劫的作用是提前劫取三元的旺氣，如七運為下元旺氣，用七星打劫可以劫取上元的一白，中元四綠的旺氣！所以一四七作為一組數(shù)序而運用。其實性質(zhì)主要是旺文秀，如證券及其它一些有文書或者藝術方面的意味；而二、五、八這組數(shù)序主要是和財富有關，多為作生意之人；三、六、九主要是和貴顯有關，三為震卦，震卦有候象，六為乾卦，乾為君象，九為離卦，離卦亦有文貴之應。這主星曜斷事要是和星象、八卦、五行有關。學員宜舉一反三。
二 真假打劫
從上可知，，在九星中由任一星逆數(shù)七位后得到星共分三組，而這些星曜分布在洛書九宮元旦里的星位（卦宮），便是打劫的位置。
在了解七星打劫具體應用之前我們先來看一下洛書元旦盤卦宮的位置。
打劫的三組數(shù)序分是
第一組 一 四 七 于坎宮、巽宮、兌宮
第二組 二 五 八 于坤宮、中宮、艮宮
第三組 三 六 九 于震宮、乾宮、離宮
所以打劫的宮位有三種，即是在洛書元旦盤中這三組宮位。而這三組宮位是固定不變的，每個星盤的這三個組宮位都是飛入七星打劫的三組數(shù)序，學員可以試驗一下。
七星打劫格局的星盤只存在于雙星會坐與雙星會向。其它星盤無此格局。打劫在沈氏玄空學里有真假之分，沈氏以當旺的雙星在離宮為真打劫，在坎宮為假打劫。真打劫之效果大于假打劫。
而所傳玄空學里所能使格局成立主要有五個方面：
一：是雙星到向之局
二：三組數(shù)序必須在星盤的離、乾、震三宮分布。書云：“識得父母三般卦，己是真神路；北斗七星去打劫，離宮要相合”此以明言離宮為真打劫，所以玄空并無用坎宮假打劫之法。
三：屋宅的坐向是向離向或乾向或震向，而在其它六個卦向永遠沒有七星打劫的機會。
如七運 壬山丙向
丙向
┌ ─ ─ ┬ ─ ─┬ ─ ┐
│２３│７７│９５│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├ ─ ┼─ ┼ ─┤
│１４│３２│５９│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├ ─ ┼ ─┼ ─┤
│６８│８６│４１│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└ ─ ┴──┴ ─┘
壬山
四：打劫的三宮，宜互相通氣，可以作門路，睡房，及廚房，凡星經(jīng)常使用的地方均可以布置于七星打劫的三個宮位。上例七運壬山丙向宜在離、乾、震三宮布置。
五：星打劫不可用伏呤。不論山星還是向星五入中飛動的星局必是伏吟或反呤（如九運之壬山丙向）。
如九運 壬山丙向
丙向
┌ ─ ─ ┬─ ─ ┬ ─ ─ ┐
│４５ │９９│２７ │ 離宮山向飛星雙九與元旦盤相同即為伏
│ 八 │ 四 │ 六 │ 呤。切不可用此局用之則出大兇，主意
├─ ─ ┼ ─ ─ ┼ ─ ─ ┤ 外身亡、暴病。車禍，損丁等等。
│３６ │ ５４ │ ７２│
│ 七 │ 九 │ 二 │
├─ ┼──┼──┤
│８１│ １８│ ６３ │
│ 三 │ 五 │ 一 │
└──┴─ ┴──┘
壬山
以上是所傳的七星打劫方法，比沈氏在打劫上的運用更為精確，目前七運中南北向的住宅必是雙星會坐與會向格的格局，如能在選房時考慮到形理兼顧，而在內(nèi)部裝修布房及置路時參考七星打劫的方法，才能最好的發(fā)揮玄空學于陽宅精妙之處。明乎此可知俗師呆板于一宮一位的說法純屬江湖術士所為，玄空乃活潑之學，只要令住宅內(nèi)旺氣流通，可謂全宅皆是財位，皆是文昌位。若執(zhí)一宮一位之說必是死法，多為偽數(shù)。
第五節(jié) 識得父母三般卦，已是真神路
在玄空學里有二種三般卦，即父母三般卦與連珠三般卦，在講解父母三般卦之前，筆者先來講解一句古訣即《天玉經(jīng)》之首句“江東一卦從來吉，八神四個一；江西一卦排龍位，八神四個二；南北八神共一卦，端得應無差”。
此三句有千古之迷之稱。按照觀點，此三句古訣中前二句是講替卦，后一句是講父母三般卦。
我們在第一篇內(nèi)以經(jīng)了解了起替卦挨星的口訣，一卦之內(nèi)同陰同陽者不替，陰陽互異者用替，所以比如山向在坎卦之內(nèi)子癸同陰不用替，不管起下卦還是替卦都是按照起下卦方法排星；而壬與子陰陽互異用替，起下卦與替星各異，有二種起法。
以此類推可算出八個卦二十四山共十六山因同陰同陽而無論下卦或替卦都是一種起星法，其余八山在一卦之內(nèi)因陰陽互異而下卦和替卦都有二種起法！
上面這句古訣的前部分是講替星的起法剛分同陰或同陽，而后半句是講的是父線三般卦。
“南北八神共一卦，端的應無差”講的是父母三般卦。句中“八神”指八卦，“南”為離卦，“北”為坎卦！書云：“經(jīng)四位起父母”即是此意！我們可以按洛書方書來推算如何“經(jīng)四位”。
按洛書從離卦（離9），數(shù)四位是乾卦（乾6），從乾卦數(shù)四位是震卦（震3）
按洛書從坎卦（坎1），數(shù)四位是巽卦（巽4），從巽卦數(shù)四位是兌卦（兌7）
而艮8、中5、坤2，則不數(shù)四位，是固定的起法！
以上是父母三般卦的三種數(shù)序！和前節(jié)論述的七星打劫的數(shù)序一致。我們?nèi)绾蝸碜R別星盤中的父母三般卦的星盤格局呢？
原來父線三般卦的格局在星盤中很容易識別。即星盤中九個宮位，每個宮位里山、向、運星，全部是一四七，二五八，三六九。這三種數(shù)序。排星盤時見此種星曜布置便就是父母三般卦了。
如果我們看遍全部星局，便可發(fā)現(xiàn)父母三般卦的出現(xiàn)條件是在二運，五運，八運中立艮坤山向才可出現(xiàn)如此格局。而其它六個元運無此格局。如果要靈活記憶只要把握住一個原則，即全星盤九個宮位全是一四七，二五八，三六九的數(shù)序排列即可！下面我們例舉幾個父母三般卦局的星盤，大家可以觀察九宮內(nèi)山、向、運星的分布情況。
1 二運 艮山坤向
┌ ─ ─ ┬─ ─ ┬─ ─┐坤向
│４７│９３│２５│
│ 一 │ 六 │ 八 │
├ ─ ┼─ ┼ ─┤
３６│５８│７１│
│ 九 │ 二 │ 四 │
├─ ┼ ─┼──┤
│８２│１４│６９│
│ 五 │ 七 │ 三 │
艮山└ ─ ─┴ ─ ─┴ ─ ┘
2 八運 寅山申向
─┬─ ─ ┬ ──┐申向
│１４│６９│８２│
│ 七 │ 三 │ 五 │
├ ─┼ ─┼ ─┤
│９３│２５│４７│
│ 六 │ 八 │ 一 │
├─ ┼──┼─ ─┤
│５８│７１ │３６│
│ 二 │ 四 │ 九 │
寅山└ ─ ─ ┴ ─ ┴─ ─┘
3 五運 坤山艮向
┌ ─ ─ ┬ ──┬ ─ ─┐坤山
│１７│６３│８５│
│ 四 │ 九 │ 二 │
├─ ┼─ ┼ ─ ┤
│９６│２８│４１│
│ 三 │ 五 │ 七 │
├ ─┼──┼ ─ ┤
│５２│７４│３９│
│ 八 │ 一 │ 六 │
艮向└─ ─ ┴──┴ ─ ─ ┘
以上三局即是父母三般卦的星盤。如果細心的學員看了后，可以發(fā)現(xiàn)父母三般卦的格局全是都是上山下水的格局。所以在此我們要來講一下有關于父母三般卦星局一些性質(zhì)。
（一）父母三般卦一個最主要的性質(zhì)就是旺財，主出巨富而不主顯貴，或富大于貴。特別利于作經(jīng)商之用。
（二）但因為父母三般卦的星盤全部都是上山下水的格局，所以只適合作空朝滿的房子！即建筑物的向首要見高山或較高大的建筑物，而在坐山宮位內(nèi)不能見高山而要見有情朝拱的水路，此即為合格。如果作滿朝空的房子非但不會旺財，而且會出兇！所以理氣與巒頭需互相配合，始能見吉。
（三）父母三般卦一般來說只能用于一個元運，即只能用于當元，若運替而不改造或另選新居，主人財敗絕，兇不可言。此點讀者也宜牢記。
三般卦的星盤，如七運中七為當旺星，八白是生旺星。而一和四分別為父母三般卦的數(shù)序，所以同樣也可以取用，但大多用于向盤。特別是在水法及水口的運用上，要水從向盤生旺處來，得從七赤、八白、一白、四綠皆為旺水主發(fā)財，書云：“水到御街官史至，神童狀元出”水從生旺處來即為旺水！
但無論如何，一白與四綠的功效作用絕不可能比七赤運星及八白生氣星的大,而且在運用時還要考慮到山向二星的作用，不如當運旺星可隨意布置。所以此父母三般卦的卦數(shù)只可用于一個元運，運退則敗。如七運之一四皆可用，但至八運則轉為不吉的性質(zhì)了。
最后我們來談一下父母三般卦（同七星打劫）中三組數(shù)序的另外的運用方法。如果不是全局父母。
第六節(jié) 連珠與連茹
在這節(jié)里我們要學習另一種三般卦的格局，即連珠三般卦。在講解之前我們先來了解一下連珠三般卦的構成及性質(zhì)。
從連珠三般卦的字面來理解也很容易。“連珠”一詞故明思意即是九宮每個宮內(nèi)山、向、運星都是相連的數(shù)字。如：一二三、二三四、三四五、四五六、五六七、六七八、七八九、九一二。這種數(shù)序也是很容易記憶的。！
在排居時立向時若得星盤是連珠卦時，一般地師均以吉斷。因《沈氏玄空學》里所記載，連珠三般卦是以吉局為論！但是玄空學關點與沈氏不同，這就是一個很明顯的不同處。
玄空學里對連珠三般卦是兇局而論，又稱此種格局為連茹格，并非真正的連珠卦（而真的連珠卦是指父母三般卦）。
但此星盤格局一般均主前吉后兇，一發(fā)財旋之即敗。即剛搬遷入此格局之宅，吉事不斷，但剛一發(fā)財，兇事必然隨之而來。所以連茹卦的特點須注意，切不可圖一時之吉，遺終身之兇！這是連茹三般卦的一個重要性質(zhì)。但同時須于排龍訣互相應用。若排龍吉得此局，即主人丁無患而大敗其財，若排兇龍，則必主人財二絕。
曾有一實例。某位臺灣“大師”替人選址立向得全盤連茹格。宅主入遷后數(shù)月即斷足后得保險金額三百萬，自以為此局旺財，后經(jīng)營服裝生意生意火爆，于是乎生產(chǎn)車間加班加點，不料一日火災，皆化為灰燼，然火災之中有數(shù)位工人嚴重燒傷，而因其一時疏忽未替工人買相應的保險，遂散盡所有家產(chǎn)以了其事，而陪償金額正是其所有家產(chǎn)。
由此可見連茹卦之兇。而筆者在實際堪測也有實例證明聯(lián)珠之兇，一宅得七運亥山巳山，家中財運尚可。但家人疾病不斷，母親腦梗！幸其遷入時間只有一年故并非算十分兇險，目前以搬離此宅！
然若星盤并非是全局連茹卦，而在此星盤中無論水法或排龍皆可取用得連珠星曜，如七運水法或排龍皆可用連珠星八白左輔龍，九紫右弼龍皆可用，唯用時須注意星、龍、運之間的制克關系。
七運中連茹星盤只出現(xiàn)在立乾、巽山向的陽宅。其星盤特點即是全局連茹。有羅盤的學員可以多測一些房屋，必能發(fā)現(xiàn)此二宮山向的陽宅，屆時可以印證一下連茹的性質(zhì)。
現(xiàn)舉二例七運連珠格星盤
1 七運 亥山已向
巳向 ┌ ─ ─┬ ── ┬ ──┐
│７５│３１│５３│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼─ ┼──┤
│６４│８６│１８│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├ ─ ─┼─ ─ ┼─ ─ ┤
│２９│４２│９７│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└ ─┴──┴─ ┘亥山
2 七運 巽山乾向
巽山┌ ── ┬ ──┬ ─ ─┐
│５７│１３│３５│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├─ ┼─ ┼ ─ ┤
│４６│６８│８１│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├ ┼──┼─ ┤
│９２│２４│７９│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└ ─┴──┴ ─┘乾向
若在陽宅堪測時發(fā)現(xiàn)這類房屋時，特別要注意形理是否兼顧，形理兼顧是對引動星盤格局起到最有力的作用。若形理相背最好的趨避方法就是搬遷。若是新宅前三年無事，而一過三年后必會發(fā)兇。若發(fā)大財，則兇必越大。此點還望學員牢記，此種格局無法化解之兇，在此明言。
第七節(jié) 論伏吟
在玄空學內(nèi)有二種星盤格局，一種叫伏吟，一種叫反吟，這二種星盤都是會發(fā)兇的星盤。其發(fā)禍性質(zhì)烈而暴，多為無妄之大災，如車禍，暴疾，橫死等。而且這二種星盤的出現(xiàn)概率也是非常之高，哪怕是旺山旺向的格局中有時亦會犯伏吟或者反吟。在此節(jié)里我們先談伏吟的格局。
首先我們先來了解一下伏吟的概念。
伏呤：沈氏玄空學里論伏呤為山、向飛星五黃入中宮順飛，飛星盤與地盤（即洛書元旦盤）字字相同，謂之伏呤。
伏吟的出現(xiàn)有二種情況，一是星盤內(nèi)全局伏吟，二是星盤內(nèi)各位宮位犯伏呤,三 山向配卦與羅經(jīng)盤上先天六十四卦犯伏吟
一 全局伏吟
全局伏呤就是前面所說的山。向是五黃入中順飛，而分布在九宮內(nèi)的數(shù)字與洛書原旦盤相同。此即為全局伏吟，舉二例即可知。
如一運 壬山丙向
丙向
┌ ─ ─ ┬ ─ ─┬ ─ ─┐
│７４│２９│９２│
│ 九 │ 五 │ 七 │
├ ─┼ ─┼ ─┤
│８３│６５│４７│
│ 八 │ 一 │ 三 │
├──┼ ─┼─ ┤
│３８│１１│５６│
│ 四 │ 六 │ 二 │
└──┴─ ┴ ─┘
壬山
向上得五黃入中順飛，向星盤與元旦盤字字相同，即是伏呤。
如七運 甲山庚向
┌ ─ ─ ┬ ─ ─┬ ─ ─┐
│４８│９４│２６│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼─ ┼─ ┤
│３７│ ５９│７２│
甲山│ 五 │ 七 │ 九 │庚向
├─ ─ ┼ ── ┼──┤
│８３│１５│６１│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└─ ┴──┴ ─┘
山上得五五黃入中順飛，向星盤與元旦盤字字相同，即是伏呤。
以上即是伏呤的判斷方法，只要見五黃入中順飛即是伏呤之局，但各位學員須注意凡是五黃入中順飛，多是上山下水之局，因為我們在前面識局心訣里己講過凡在下卦中山、向入中順飛必無到山到向之局，定是上山或下水之局，故見伏呤之房屋最好的趨避方法就是換屋遷址，因伏呤是理氣之兇，無法調(diào)解！
二 宮位內(nèi)伏吟
宮位內(nèi)伏吟有二種，但此二種都是星盤并非山、向是五黃入中順飛，但是在其山。向飛星入中飛動后，在九宮內(nèi)有一位置的飛星與洛書元旦盤相同或者與運星相同，出現(xiàn)此二種情況，此即是宮位內(nèi)犯伏吟。
如七運 卯山酉向
┌─ ─┬ ──┬ ── ┐
│ ６１│１５│８３│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼ ─┼─ ┤
│７２│５９│３７│
卯山│ 五 │ 七 │ 九 │酉向
├ ─ ─┼ ─ ─┼ ─ ┤
│２６│９４│４８│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└─ ┴──┴─ ┘
如此例七運卯山酉向的星盤，山星是五黃入中逆飛，所以此星盤并非是犯伏吟，而是反吟（下節(jié)會學習反吟）但我們首先可以觀察此星盤內(nèi)的兌宮，此兌宮內(nèi)向星七赤與原旦盤相同，所以兌宮內(nèi)犯伏吟。（向星與洛書元旦盤七赤宮位同）
其次我們還可以觀察乾與巽宮，乾宮內(nèi)向星八白與運盤八白是相同，所以此星盤的乾宮向星是犯伏吟；巽宮內(nèi)山星與運星相同，也犯伏吟。
因兌宮與洛書盤、乾宮與天盤運星都相同，即此二卦宮犯伏呤。所以故不宜在兌、乾宮用事。但在七運中，七赤為當旺之氣，八白為生氣星，所以對目前來說是雖兇不兇，乃因星曜生旺之故。若在兌宮、乾宮見有情水路。在七運內(nèi)大利財運，八運兇禍以有蔭兆。唯至九運大敗錢財！
由此可知卦宮內(nèi)的伏吟乘旺可用星曜退氣后始見兇禍，同時還需考慮到形巒的善惡，因形巒的善惡亦可引動伏吟的兇禍，縱始旺星亦然。
三 山向配卦與羅經(jīng)盤上先天六十四卦犯伏吟
山向配卦與羅經(jīng)盤上的先天六十四卦論伏吟主要是為了在建宅立向時用以避開山向所犯的伏吟，這種方法可分以下順序來推斷。
一 首先要根據(jù)所立的山向起好星盤。如七運 子山午向
午向
┌──┬──┬──┐
│４１│８６│６８│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│５９│３２│１４│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│９５│７７│２３│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
子山
二 根據(jù)向星為上卦，山星為下卦將坐山、中宮、向首內(nèi)山向二星以九星配卦組合成一個卦向（具體在第四章節(jié)有詳述），遇五黃時以運星代替。
如上例子山午向的星盤，坐山宮位內(nèi)是兌卦、中宮是復卦、向首是遁卦。將此三個卦象排出。
兌卦 復卦 遁卦
將此三個卦象的初爻作為六爻，二爻為五爻，三爻為四爻，四爻為三爻，五爻為二爻，六爻為初爻，組成另一個卦象。
兌卦得巽卦 復卦得剝卦 遁卦得大壯卦
三 根據(jù)翻卦得出的新卦看是否在羅經(jīng)坐山及向首下有此卦名，若有翻出的卦名，則在立向時避開此卦名所在的范圍度數(shù)。
由坐山宮位內(nèi)的山向二星星曜配合翻出的新卦，只在坐山宮位下查，如上例子山宮位內(nèi)翻出的新卦為巽卦，便要在子山下查是否有巽卦，若有就要避開巽卦的范圍度數(shù)。
由向首宮位內(nèi)的山向二星星曜配合翻出的新卦，只在向首宮位下查，如上例午向?qū)m位內(nèi)翻出的新卦為大壯卦，便要在午山下查是否有大壯卦，若有就要避開大壯卦的范圍度數(shù)。
由中宮宮位內(nèi)的山向二星星曜配合翻出的新卦，在子山與午山二宮中都要查，若有相同亦謂之中宮伏吟，宜避之為上。
在子山下四卦為頤、復、屯、剝，查由坐山宮位翻出新卦巽卦，子宮無巽卦，坐山不犯伏吟；在午山下四卦為大過、媾、乾、怪卦，查由向首宮位翻出新卦大壯卦，午宮亦無大壯卦，向首亦不犯伏吟。
最后在子山及午山下八卦中查是否有中宮翻出新卦剝卦，子山下正有剝卦，所以立向時要避開子山下剝卦的范圍度數(shù)，否則仍為中宮犯伏吟。
坐山伏吟不利丁星，向首伏吟不利財，中宮伏吟丁財俱敗。當運時形巒兼顧時仍可丁財二發(fā)，若至失運時丁財俱敗。
此上介紹三種即為伏吟的論法。再運用時要綜合判斷如向上例星盤全局七運卯山酉向，乃是旺山旺向的格局，但因向盤全局伏吟，各別宮位又犯伏吟，如要各別宮位內(nèi)用事的話，只要運替便要考慮到換房，或重新大裝修，否則出兇難免。
如星盤全局伏吟是五黃入中順飛，所以此星盤必然是上山下水之格局，所以在程度上兇要比反吟格局來的大些。各別宮位內(nèi)山或向星犯伏吟只要是生旺的星曜仍可用，但衰死的星曜絕不用?。?！
第八節(jié) 論反吟
在本節(jié)里我們繼續(xù)來學習反吟的格局。反吟與伏吟的區(qū)別是在于反吟是山、向五黃入中宮逆飛，而不是順飛。所以反吟是指即山向、飛星遇五黃入宮逆飛，即是反呤之局。
但從其性質(zhì)來講，反吟因逆飛的緣固都是到山到水的格局，與伏吟順飛的性質(zhì)有所不同，所以在處理反吟時要注意一個問題即反呤在當旺的元運，如果星巒配合得當，仍主發(fā)福，但退運則旋之立敗。如
七運乙山辛向或卯山酉向的星盤在七運時可以發(fā)吉但至八運必然獲兇。這就是反吟與伏吟在發(fā)兇的時間上有所區(qū)別,這點學還須注意。
同樣反吟也是分二種格局，一種是全局反吟，另一種是宮位內(nèi)的反吟,三 星盤坐山宮位、向首、中宮內(nèi)山向星曜配卦與羅盤先天六十四卦犯伏吟。
一 全局反吟
全局反吟亦是指山向五黃入中逆飛之局，舉二例來說明一下
如七運 乙山辛向
┌ ── ┬ ──┬ ── ┐
│ ６１│１５│８３│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├─ ┼──┼─ ┤
│７２│５９│３７│
乙山│ 五 │ 七 │ 九 │辛向
├─ ─ ┼─ ─ ┼─ ─┤
│２６│９４│４８│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└─ ┴ ─┴ ─┘
山星五黃入中逆飛，使元旦盤本宮之星飛臨對宮如一到離，四到乾，六到巽之類，這即是反呤。
如八運 丑山未向
┌ ─ ─┬─ ─ ┬ ── ┐未向
│３６│７１│５８│
│ 七 │ 三 │ 五 │
├──┼ ─┼─ ┤
│４７│２５│９３│
│ 六 │ 八 │ 一 │
├─ ┼ ─┼ ─┤
│８２│６９│１４│
│ 二 │ 四 │ 九 │
丑山└ ── ┴ ── ┴ ─ ┘
向星五黃入中逆飛，使元旦盤本宮之星飛臨對宮如一到坎，四到乾，六到巽之類，反呤又一例。
二 各別宮位反吟
各別宮位反吟是指某宮位內(nèi)山、向飛星于洛書元旦盤成合十的情況。舉一例來說明即知其意。
如八運 卯山酉向
┌ ──┬ ─ ─┬ ─ ─┐
│５２│１６│３４│
│ 七 │ 三 │ 五 │
├─ ┼──┼ ─ ─┤
│４３│６１│８８│
卯山│ 六 │ 八 │ 一 │酉向
├ ─ ─┼ ─ ─ ┼─ ─┤
│９７│２５│７９│
│ 二 │ 四 │ 九 │
└─ ┴──┴─ ┘
此星盤并非五黃入中逆飛，所以并非犯反吟，但觀其離宮，見山星一白，一白正于洛書原旦盤離宮一九合十，故此局離宮山星犯反吟，不宜用事，否則宜出官非。因六一組合為天水訟卦，遇格局不吉故有犯官之象。
又此盤乾宮亦犯向星伏呤，天盤運星與向盤飛星同是九紫。若在乾宮見水于八九運大旺錢財至一運必然因財喪丁、易惹官非、火災等兇災。
星盤格局見山星反呤，不利人口；遇向盤反吟，在敗錢財。但復雜之處即在于是旺山旺向的格局，所以判斷時當運見吉，至運退必獲兇災。而一卦宮的反呤亦是同理，但因為在向星上犯反呤，旺運時此宮見水仍主發(fā)財。但退運時因原局反呤之兇便可發(fā)揮的淋漓盡致。必然有破敗而且有死于非命之災！各別宮位內(nèi)見同是。
三 山向配卦與羅經(jīng)盤上先天六十四卦犯反吟
山向配卦與羅經(jīng)盤上的先天六十四卦論反吟主要是為了在建宅立向時用以避開山向所犯的反吟，這種方法可同樣分以下順序來推斷。
同樣取伏吟一節(jié)內(nèi)的七運子午向來講解
一 首先要根據(jù)所立的山向起好星盤。如七運 子山午向
午向
┌──┬──┬──┐
│４１│８６│６８│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│５９│３２│１４│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│９５│７７│２３│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
子山
二 根據(jù)向星為上卦，山星為下卦將坐山、中宮、向首內(nèi)山向二星以九星配卦組合成一個卦向（具體在第四章節(jié)有詳述），遇五黃時以運星代替。
如上例子山午向的星盤，坐山宮位內(nèi)是兌卦、中宮是復卦、向首是遁卦。將此三個卦象排出。
兌卦 復卦 遁卦
注意此處與伏吟不同。然后將此三個卦象的初爻至六爻的陰陽互陽，陰換成陽，陽換成陽，組成另一個卦象。
兌卦得艮卦 復卦得媾卦 遁卦得臨卦
三 根據(jù)翻卦得出的新卦看是否在羅經(jīng)坐山及向首下有此卦名，若有翻出的卦名，則在立向時避開此卦名所在的范圍度數(shù)。
由坐山宮位內(nèi)的山向二星星曜配合翻出的新卦，只在坐山宮位下查，如上例子山宮位內(nèi)翻出的新卦為艮卦，便要在子山下查是否有艮卦，若有就要避開艮卦的范圍度數(shù)。
由向首宮位內(nèi)的山向二星星曜配合翻出的新卦，只在向首宮位下查，如上例午向?qū)m位內(nèi)翻出的新卦為臨卦，便要在午山下查是否有臨卦，若有就要避開臨卦的范圍度數(shù)。
由中宮宮位內(nèi)的山向二星星曜配合翻出的新卦，在子山與午山二宮中都要查，若有相同亦謂之中宮伏吟，宜避之為上。
在子山下四卦為頤、復、屯、剝，查由坐山宮位翻出新卦艮卦，子宮坐下無艮卦，坐山不犯反吟；在午山坐下四卦為大過、媾、乾、怪卦，查由向首宮位翻出新卦臨卦，午宮亦無臨卦，向首亦不犯伏吟。
最后在子山及午山下八卦中查是否有中宮翻出新卦媾卦，午山下正有媾卦，所以立向時要避開午山下媾卦的范圍度數(shù)，否則仍為中宮犯伏吟。
立向時坐山反吟多主意外車禍，而向首星曜反吟主投機敗財，但形理配合時當運尤發(fā)丁財，反吟乘旺運時可暫壓其兇，待退運時發(fā)兇猶暴。乘運時星曜與形巒相背，仍主大災。
三 現(xiàn)附上個別卦宮反伏呤速查表：此表適合用于任何元運！
入中飛星 一白 二黑 三碧 四綠 五黃 六白 七赤 八白 九紫
排 法 順逆 順逆 順逆 順逆 順逆 順逆 順逆 順逆 順逆
反 呤 兌 坤 乾 坎 全局 離 巽 艮 震
伏 呤 震 艮 巽 離 全局 坎 乾 坤 兌
總結此表，學員可記住一個原則便可掌握其要領。即入中飛星順飛則各別宮位有反吟。若逆飛則各別宮位有伏吟。在運用時應仔細區(qū)分。
第九節(jié) 流神---陽順陰逆隔一位
據(jù)所傳還有流神訣，此訣在沈氏玄空學里并無提及，在一些港臺書籍里也未曾講述，其實流神主的最大的作用還是在用于水法上，所傳起流神的口訣是：陽順陰逆隔一位，是為空位忌流神。
流神具體起法是先看立向的陰陽，然后根據(jù)陽順陰逆在二十四山圖上取相隔一位，便是流神。如子山午向，午為陰逆數(shù)隔一位取巳山為流神，如壬山丙向，丙為陽順行隔一位取丁山為流神，蔣大鴻曰：“翻向飛臨丙，水口不宜丁”即是指立兼向的時候，流神位忌見水口。運旺無防運退必大敗財。這里我們只要了解流神的起法，具體應用會在以后水法里講解。但在此處還需申明一點，流神只在起兼卦的情況下才需注視，一般下卦里不起作用。
第十節(jié) 零神、正神相得益彰
玄空學里把于當運星合十的星曜稱之為零神，而把當運這星曜稱之為正神。關于零神的用法在市面上所傳至少有二種用法，不妨在此一一細說。在許多港臺書中都有提及零神的用法，即是以當元旺神（正神）相對之宮即為零神位。具體取法如下：
以一九相對：一運取離宮為零神位；九運取坎宮為零神位。
以二八相對：二運取艮宮為零神位；八運取坤宮為零神位。
以三七相對：三運取兌宮為零神位；七運取震宮為零神位。
以四六相對：四運取乾宮為零神位；六運取巽宮為零神位。
五運前十年取艮宮為零神位；五運后十年取坤宮為零神位。
先說一種最為粗糙的零神論法。這種用法大多是用來騙騙一些不懂風水的讀者。書中提到在零神的用法皆以在正神相對宮位里（零神位，如一運取離宮）布置動水即可旺財催吉！而彼輩所謂的理論是“正神正位裝，撥水入零堂”。在它們眼中“零堂”即是當旺之正神相對合十的宮位，只要在零堂里動水（撥水）。即可獲吉。不知這些“大失”是如何研讀古訣的？若風水如此簡單人人可謂之“大師”。
而另一用法即是《沈氏玄空學》里講述零神的用法。謂之必須運星五黃向至向首（五黃飛臨向首之宮必為零神位，學員可以試排一下，唯五運除外）然后始能稱為零神。沈氏曰：“凡天盤五字到向（向首），陰則為零神。陽則為伏呤。”沈氏此言意為，五黃所在之宮即為零堂且必為向首。向首之星五黃入中宮為陰逆飛，則為到山或到向。若為陽順飛則必為伏呤卦上山或下水。
如果按照沈氏所言到山到向又遇零神者，僅得二運丑山未向；三運卯山酉向；乙山辛向；五運前十年未山丑向；后十年丑山未向；七運酉山卯山；辛山乙向；八運丑山未向共八局。
如若只得八局，《天玉經(jīng)》及《都天寶照經(jīng)》何必慎重而言，蔣大鴻知此不肯明言，由此可見沈氏雖知何為零神正神，都仍未知其正確的用法。
而據(jù)臺灣鐘義民先生所云乘運旺神為正神，衰神則為零神，并非指相對之神，如七運之七三外，八四亦是正零神，八運之八二外，九三亦是正神和零神。正神不拘于當運之神而范指運內(nèi)可用之生旺之氣，零神不拘于當旺正神相對之衰神，而可范指衰敗之神。而其言零神的地盤宮位為零堂，如一運以離宮為零堂等。據(jù)鐘義民先生云若是向盤旺神飛臨零堂此處有水口或蓄水，則為“真零神水”主發(fā)財快而大。如七運之甲山庚向之星盤，震宮見三叉及水口即是。此說與沈氏有異曲同工之妙，可補沈氏之不足亦可視為零神又一用法，讀者可用心挨排試推斷一下。
按所傳的零神用法：其實質(zhì)所謂零神并非五字，僅是五字所到之處而己。如七運并非以五字所到之震宮為零神，而是以三碧為零神。三運并非以五字所到之兌宮為零神，而是以向盤的三碧為零神。對于零神的用法蔣大鴻明知而不明言，但其曰：“零正不明，生旺必有病矣。若知其故，而以正神裝在向上為生入，而以零神裝在水上為克入，則零堂正向豈不兼收其妙乎。”
對于蔣大鴻舉過一例以作說明。
如七運 子山午向
午向
┌ ─ ─┬─ ─ ┬ ── ┐
│４１│８６│６８│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├ ─┼ ─┼─ ┤
│５９│３２│１４│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├ ─┼─ ┼─ ┤
│９５│７７│２３│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└─ ┴ ─┴─ ─┘
子山
此局以五字所到之震（三碧）為零神，即三。并非以零宮為零神，學員須知二者之間區(qū)別。
蔣大鴻言零神裝在水上為克入實質(zhì)“水上”即是“向星”，并非謂“裝在向上”，不過“向”又稱之為“水”，易產(chǎn)生混淆。此局零神三碧水星飛入乾宮，故可在乾宮開門開路，是為“撥水入零堂”。而坎宮上的三碧非是水星而是運星，故不能言零神。是故可知零神的位置只存在于向星盤上，并非在五字所到之宮和當運旺神所對之宮。
此局向首八白生六白為生入。于乾宮依山星則三碧零神克二黑為克入。正合蔣大鴻所言而以正神裝在向上為生入，而以零神裝在水上為克入。
但須注意零堂及正向須得生旺，或與生旺之氣溝通，方可取用。此即后天布置。如上例于乾宮開門開路必須于坎宮生旺之氣溝通方可取用，退而求其次與兌宮溝通，兌宮四綠與七赤是三般卦關系，故仍可取用。同時在觀察零神時須要注意零神之宮位不可四周擴散，否則仍宜犯出卦之兇。
總結歸納零神的用法：
一 零神即是當運旺神所對之星。
二 零神的位置只存在于向星盤上。
三 向首宮位須山星生向星（生入）而零神所在宮位須向星零神克山星（克入）。
四 零神宮位開門開路，但必須以生旺之氣溝通方可取
最后說明一點有關于零神的運用。零神亦只可適用于一個元運，如七運用三碧，但若至八運時，三碧即不為零神而轉為衰星了。所以七運用三碧零神布局的情況，至八運一定要注意其轉為衰星的現(xiàn)象。
第十一節(jié) 陰陽相對，坐向合十
玄空學內(nèi)有一種山星或向星與運星的組合，而這種組合稱之為合十。合十則陰陽通氣，所以這種組合是以吉局而論。
合十分二組。具體來言是以山盤與運星合十與向盤與運星合十這二種關系。下面我們就來詳論這二組合十的關系。
（一）山盤合十
山盤星曜與運盤在九宮內(nèi)全部合十，則此星盤的性質(zhì)是則丁，即旺人口，適合作居家之用。如見下例。如七運之子山午向
午向
┌ ── ┬ ──┬─ ─┐
│４１│８６│６８│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├─ ─ ┼─ ─┼ ── ┤
│５９│３２│１４│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├ ──┼─ ─ ┼ ──┤
│９５│７７│２３│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└ ──┴ ─ ─┴ ── ┘
子山
或陽宅立向得此局山星與運盤全部合十，從星盤的性質(zhì)上來講較為旺丁。但是在陽宅布房時宜取山盤生旺之宮。如在離宮或坤宮或坎宮均可。但忌在震宮內(nèi)作房，主女性當權，或寡母興家，于身體宜出心腦血管疾病及腎疾。若是書房主出不智之人。因此宮位內(nèi)山星五黃乃是死氣，又與運星相同故此宮位犯伏吟，故不宜取用，若用必不其不宜。
而巽宮山星亦犯伏吟，只宜用于小孩書房為佳。因運山向連續(xù)相生，主發(fā)文秀，但犯伏吟，若在外形式不佳有逼壓等。主出書腐或成年男子恐有酒色之應。此處取用亦必小心。
此局向盤順飛，所以水神犯上山之兇，宜在坎宮內(nèi)見形態(tài)良好的山型或建筑物，同時須見有情水路或馬路環(huán)抱，方主人財兩旺。而坤宮向星八白犯反吟之兇，但于七運中八白生氣星，乘旺無妨。宜見通道入口布于此處，或在此處亦見動作。但至九運時不可興作，因八白退氣，反吟見兇，不利少男，又主敗財。
以上所談皆是理氣方面的知識的一些綜合運用。但所談以的只是單憑理氣，還未加以巒頭的因素進去。所將巒頭的形態(tài)及分布考慮進去，于運用時則會更豐富多彩。
二 向盤合十
合十有山盤運星合十，同樣也有向盤與運星合十的組合。若向盤與運盤合十，從星盤性質(zhì)上來講，則比較旺財。適合作商業(yè)用房。如下例。
七運 午山子向
午山
┌ ──┬─ ─┬ ──┐
│１４│６８│８６│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├─ ┼─ ┼ ─┤
│９５│２３│４１│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├─ ┼──┼─ ┤
│５９│７７│３２│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└─ ┴──┴ ─┘
子向
此局向星與運盤全部合十，故此局性質(zhì)較為旺財。宜于坎宮見有情水路朝拱。但山盤順飛所以下水之兇。宜在水路外見形勢良好的高山或建筑物，此則才可人財二旺。與上一星盤比較，此星盤比較優(yōu)勝。因是向首關系。所以吸納旺氣比上一星局來之快而易。易早發(fā)福。
但于陽宅布置時，宜在坎宮內(nèi)布置通道入口。則能使旺氣流通于財，星盤又是合十，所以非常之旺財。但若于震宮內(nèi)布置路口，震宮內(nèi)向星與運星相同犯伏呤之兇。所以若以震宮內(nèi)布置路口或開門。有喪人丁口之兇或有吸毒或重病破財而喪身家之事。在用震宮時宜小心為上。
由此可見合十的性質(zhì)可使原本星盤偏向于某一性質(zhì)而發(fā)展，山盤合合全局旺丁，向盤合十全局旺財，尤其是形巒相合之時，其所發(fā)揮的吉力則比不合十的情況下更勝一籌。
雖然合十是一種不錯的組合，但是合十之局必無到山到向之局，所以從另一角度來講可以作為對到無到山到向之局的一種補償而以。但其功效卻無旺山旺向吉力大。
此外合十還有一個功效，即可緩解星盤與形巒之間形理相背的作用，使之原本發(fā)兇的速度有所減慢，而且出兇程度亦有所減輕。所以在形巒相背的條件下，布局可采取用山之旺氣宮位與向之旺星宮位打通，或者使其通敞無阻，此皆因合十通氣的緣故。
第十二節(jié) 城門一訣最為良
具體來講城門亦有二種用法。我們先來講第一種。因?qū)嶋H環(huán)境而形成的城門。
一 巒頭形成的城門
（1）城門的形成
凡住宅，周圍受山、川或建筑物包圍，只余門前通路。但除了通道外，卻獨有一方有缺口，于此缺口又見水光（或者交通通道），則可用城門訣。
城門訣起法，陽宅或陰宅，四周受山、川或建筑物包圍，有一方有缺口，將星盤在此宮的運星入中宮，求其與原山向相對應的陰陽順飛或逆飛臨八方，若飛臨此宮的運星正值當令的旺星，此方可以作為城門，若衰弱則不可用。
而住宅中能納城門之氣，如此方有路至門或屋門正向城門方向，為上格。若主人房窗外能見城門，或開側門能見，或用陽臺納氣為次格，二者都能獲吉。
舉一例來說明城門訣的用法，一運巽山乾向的陰宅，周圍四山環(huán)抱，唯坎宮有缺口，可以用城門訣。雖可以用城門訣，但還是要檢查此城門的吉兇，此局在坎宮有水口，坎宮天盤挨星六白，六白乾宮有戌乾亥，原山向飛星是天元龍，故以乾宮天元龍屬陽入中順飛，飛臨坎宮的是二黑，二黑非當運令星，故此城門不吉，此陰宅不可葬也。葬則必敗。
山山山山山山山山山山山山山山山山山山
山 巽山┌─ ─ ┬ ── ┬ ── ┐ 山
山 │１１│５６│３８│ 山
山 │ 九 │ 五 │ 七 │ 山
山 ├─ ─┼ ─ ─┼─ ─┤ 山
山 │２９│９２│７４│ 山
山 │ 八 │ 一 │ 三 │ 山
山 ├─ ─┼ ──┼ ─ ─┤ 山
山 │６５│４７│８３│ 山
山 │ 四 │ 六 │ 二 │ 山
山 └─ ─┴ ─ ─┴ ─ ─┘乾向 山
山山山山山山山 坎宮 山山山山山山山
見水口放光
ηηηηη
凡當運令星飛臨城門，城門所臨之運星必然是陰星逆飛，始能得此。若陰宅或陽宅四周有二三處缺口，則不能用此斷。如上例若在二運安葬，二運巽山乾向坎宮運盤是七赤，若用城門訣坎宮七赤天元屬陰逆飛，當運令星飛臨坎宮城門，此城門大吉可葬。由此例可知凡城門宮位飛星為陽順飛者，必非令星到城門，不可用之。若飛星為陰逆飛者，一定是令星到城門可用。
（2）城門的應用
陰宅前來水去水曲折環(huán)繞，縱橫交錯，周圍皆有水路，而大水收小水，形成三叉水口的所在，則此處便是城門。凡立穴定向，以城門吃緊，因為城門是收氣口，在城門出現(xiàn)的情況下實則比山向更為重要。
現(xiàn)代都市建筑大廈周圍必有道路交錯，如果從天空俯視下望，就會覺得陽宅的左右均是一個道路網(wǎng)，在玄空風水中，道路亦是來水去水，所以也同樣存在大水收小水的情況（大路收小路），故三叉水口也即是城門。
若陰陽宅旁有城門，則飛星以城門為重要，若城門之星屬陽順飛不可用之。仍以星盤上此宮位克應之兇為斷，縱原局旺山旺向亦會出兇禍；若城門之星逆飛為令星到城門，縱原局不佳至少在此運中尚無兇災還可以發(fā)吉，若一失運兇災立至。所以令星到城門雖可獲吉但由于時間的變遷，一但失運立即獲兇。所以《天玉經(jīng)》云“若還借庫富還貧，自庫樂長春”此即言城門只能用于一個元運，運退則兇矣！
由此可見，城門若出現(xiàn)則吉兇效應實則比山向的作用大。用城門訣來選陽宅，元運一過，非搬遷不可或者考慮重新改建，此是一趨避之道。
現(xiàn)在大廈林立，要些規(guī)模較大的大廈有好幾處進出口，所以內(nèi)部往來的道路就由此變的十分復雜，由是造成城門的結構，要仔細觀察除主門外的進出口周圍是否有有情之水路相照，如見水光又恰運星入中逆飛，此城門可用主大吉，若運星逆飛，縱立旺山旺向亦不為葉。
所以城門出現(xiàn)的情況下光憑借山向的飛星來參考吉兇，并無多大用處，必須用城門訣來處理。若城門吉此宅可用，若城門兇而山向吉此宅終不宜用。城門吉者雖只可用于一元運，但現(xiàn)代人選宅，只須二十年足夠，所以城門訣可成為陽宅中選址的一種方法之一。
例如香港一著名的住宅區(qū)，該宅許多術士都認為是吉宅，光憑山向飛星，亦以為吉，但到陽臺上一望，恰恰對著一處縱橫交錯的環(huán)形路，為此大廈的城門。用城門訣飛星后，查知以退氣，因而斷定此宅并非吉利。如果宅主終因數(shù)月后生一場大病，而且又生官非，終告遷出。
蓋此宅向首飛星是二三，犯斗牛煞。倘若城門可用，則還有十多年可住，如偏排得退氣星，則甚不詳矣。所以道路交環(huán)之點恰對陽臺。此時陽臺就變成收氣的承氣口。對該宅來說便見重要，萬不能光論宅向宅山而不論城門。
但若該宅不能用城門訣，則仍應該按照飛星盤視其所在方位的吉兇而定。除此以外還須配合宅外環(huán)境來配合取用城門。
再舉多一例：如上海太平洋百貨，太平洋百貨雖然宰人厲害，售物價格頗高，但挨宰人仍絡繹不絕。此陽宅立子山午向，看星盤圖及簡圖：
七運 子山午向
┌──┬──┬──┐
│４１│８６│６８│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│５９│３２│１４│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│９５│７７│２３│
一 │ 三 │ 八 │
└─ ┴──┴──┘
太平洋百貨子山午向乃雙星會坐之局，雙星會于坐山，而坐山位外僅有一條商鋪小路往來通氣，小路外復見高樓，七赤向星在此雖為到水亦為上山，實為不吉。靠此一條小路實難出此百貨有多大作為。
但太平洋百貨內(nèi)商品售價之高，但為何生意異常火爆？其中關健還是在于向首旁坤宮生星氣八白，正遇地鐵出入口。徐家匯地鐵內(nèi)四通八達，人流攢動，其繁忙程度絕不亞于人民廣場地鐵站。而此地鐵站入口正位于坤宮生氣向星八白處，人來人往引動八白生氣，生意豈能不大好？
更巧的是百貨向首處除地鐵出入口外，通往百貨之路亦在坤宮處。二處行人道引動八白故太平洋百貨生意大旺。除此以外，還有出租車道從巽宮來，坤宮去，巽宮一四同宮，車來車去大利于文昌，故在上海之人無人不知徐家匯之太平洋百貨。
太平洋百貨向首正面 ，向首外正對綠化及出租車道，
坤宮地鐵口，等了好久入口人才少些
太平洋大廈坤宮位外還有一個特別繁忙的五叉水口，可以以城門而論，而坤宮內(nèi)運星四綠，城門訣四綠入中宮順飛，旺星不到，為旺而不旺。按書上所說城門之力大于山向格局的作用，但是此百貨卻毫不受此影響，原因何在？原因在于百貨外周圍的布局巧妙，通過綠化帶和廣告牌使在百貨公司坤宮外不能一眼望到水口，陽宅城門的運用一定要在城門宮位外能一眼看見城門水口，而此公司坤宮外根本望不見五叉水口，所以此公司不能以坤宮水口來排城門訣。反而要以八白生氣居水口為大旺論，至八運更旺何疑。
廣告牌外拍的攝五叉水口 ，招牌擋住了太平洋百貨，綠化擋住了太平洋百貨
從離宮外拍攝，還能略見太平洋
由此可知城門訣在陽宅的運用必須要見在窗或門及陽臺上清楚的看見水口使是，如上例之在宮位與水口之間有物遮蔽，則可不用城門訣來挨排。
二 理氣之城門
之前所講為巒頭上的城門，，但具玄空還可以以向首二旁邊的宮位內(nèi)的水口來推斷城門，但前提條件是必需要能目測水口，且飛星須逆飛挨到當旺運星使是。一宮及二宮水口皆可推排，而不一定要取水口規(guī)模來大小取用，若二宮位內(nèi)同時見水口以水口規(guī)模較大者為主，稍小者為次。
如上例太平洋百貨公司立午向，若在巽及坤宮內(nèi)皆見水口，則須以二宮的運星入中宮飛運，推斷用法同上，因入中飛動皆為順飛，故皆旺星不到，此時因以兇斷。例舉此例余可自推。
但在操作過程中還可以向首二旁邊的宮位為城門。但仍需要見水口，飛星須逆飛挨到向首為當旺運星使是。用法同上節(jié)同。在此不述
第十三節(jié) 令星入囚
令星入中宮謂之囚。每個星局都有一定的時間效應，就好象一個人的壽數(shù)一樣，有生必然有死，星局也是如此。但雖然有時間限制，但巒頭配合得當，亦可以超時間發(fā)揮效用，用囚而不囚。正向和兼向的星盤入囚法則不同。下面來詳述如何判斷這二種入囚方法。
一 正向入囚
正向入囚指的是在下卦的星盤中，值向首宮位內(nèi)天盤運星至其所值之元運為入囚，現(xiàn)舉一個七運的例子來說明一下。
七運 巽山乾向
巽山┌ ── ┬ ─ ─┬─ ─ ┐
│５７│１３ │３５│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├─ ┼─ ┼ ─┤
│４６│ ６８│８１│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼ ─┼ ─ ┤
│ ９２│ ２４│７９│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴ ─┘乾向
此局向首運星八白，若至八運，則為入囚。故此星盤地運對七運而言只有二十年。至八運后此宅宜重新裝修，否則人則兩敗，入囚之兇與上山下水齊會，兇不可言。
七運 辰山戌向
辰山┌ ─ ─ ┬ ─ ─┬ ─ ─┐
│７９│２４│９２│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├ ── ┼ ── ┼─ ─ ┤
│８１│６８│４６│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├─ ┼ ─┼ ─ ┤
│３５│１３│５７│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└─ ┴──┴─┘戌向
此局向首亦是八白，若至八白便為入囚，因原局是到山到水之局在七運內(nèi)仍主人財兩旺，但八運后便會退敗之勢宜重新裝修或搬遷。
由此可見不論原局星盤格局如何，只要一入囚必然主破敗，原局若是吉局，其破敗速度慢些，如是兇局，兇敗立至。
二 兼向星盤
兼向星盤入囚法則有二，一是以當令之星入中宮則為入囚。分山星入囚與向星入囚。二是若不是當令之星入中宮之情況下，仍以向首宮位內(nèi)天盤運星值其運時為入囚。舉例來說明如下。
九運 已山亥向兼丙壬
巳山┌ ── ┬─ ─ ┬ ─ ─┐
│８２│４６│６４│
│ 八 │ 四 │ 六 │
├ ─┼─ ┼ ─┤
│７３│９１│２８│
│ 七 │ 九 │ 二 │
├──┼─ ┼ ─┤
│３７ │５５│１９│
│ 三 │ 五 │ 一 │
└──┴ ─┴ ─┘亥向
九紫山星入中，與運星相同，名為丁星入囚，主敗丁。但此局向盤與運盤全局合十，當主旺財。入囚與合十吉兇同出現(xiàn)時，一定要分清楚。
七運 巽山乾向兼辰戌
巽山┌ ── ┬ ── ┬─ ─ ┐
│５６│１２│３４│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├ ─┼─ ┼ ─┤
│４５│６７│８９│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├ ─┼ ─┼─ ┤
│９１│２３│７８│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴─┘乾向
此局向星七赤入中，與運星相同，名為向星入囚主敗財。不利財運。且山星七赤在向首宮位出現(xiàn)，乃犯下水之兇。故此用此星盤主人財二敗。
至于兼卦入囚的第二種情況同下卦。所以在此就不舉例說明了。
關于囚而不囚之說需以詳論，囚不住是指星盤內(nèi)向盤飛星五黃處有門有路見水光者為囚不住。此星盤仍可用事。
如七運 辰山戌向
辰山┌─ ─ ┬ ── ┬ ──┐
│７９│２４│９２│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├─ ┼ ─┼ ─┤
│８１│６８│４６│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├─ ┼─ ┼─ ┤
│３５│１３│５７│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└ ─┴ ─┴─ ┘戌向
此局星盤到山到水，在七運內(nèi)若形巒配合，主人財二旺，但其地運只有二十年之故。因向首宮位內(nèi)運星八白至八運為入囚。所以此盤之住宅只有二十年可用，但此宅在艮宮內(nèi)開門開路至八運便為囚不住，所以此宅能繼續(xù)使用。
但用此盤時須注意，在七運時宜封艮宮之門，因向星五黃在七運中為死氣，故不宜開門，開門便見兇喪。但至八運宜開艮宮位，令囚而不囚之故，此時宜開此門。同是開此門，有七運不開而至八運能用之分別。學員在此須留意。開此門須入囚時開始是，不入囚開門則見兇。
入囚在正向與兼向的運用上，一定要注意，若不法在向盤五黃處開門開路，最宜重新裝修或搬遷。因為入囚之兇是無法化解
第十四節(jié) 五運中的八純卦
八純卦指的是八個宮位內(nèi)山星與向星全部相同，這種情況只會在五運內(nèi)出現(xiàn)，若犯八純卦，必是大兇之局，出兇暴而快，此種情況亦無法化解，避之為上。
如五運 巽山乾向兼辰戌
巽山┌─ ─ ┬─ ─ ┬─ ─┐
│５５│１１│３３│
│ 四 │ 九 │ 二 │
├──┼ ─┼─ ┤
│４４│６６│８８│
│ 三 │ 五 │ 七 │
├ ─┼──┼─ ┤
│９９│２２│７７│
│ 八 │ 一 │ 六 │
└──┴ ─┴ ─ ┘乾向
細觀此局八個卦宮內(nèi)，向星與山星字字相同，為八純卦，大兇之局。當運遇此星盤，只宜搬遷，若強用此宅，必遭大兇之災。 | 中州派玄空學---加強版 (3) 第二章 玄空三訣
有三個古訣即安星訣、排龍訣、收山出煞訣。特別是排龍一訣，可以說是玄空風水的精髓之所在。若但知后天立向而不識先天排龍，無異于肓人摸象。只能在玄空風水的門外徘徊。而不得玄空術之要旨。近代《沈氏玄空學》作者因是自學而并非有師承，故其不知有排龍訣及其用法，所以在解青囊諸篇時，時覺鈍綽。若習玄空者知此訣而復讀青囊者，有豁然開朗之感，遂感古人守秘之心甚重。至于安星及收山出煞二訣，安星訣又分下卦安星與替卦安星，此二種挨星方法筆者于第一篇內(nèi)己說明，在此不作重復。而收山出煞訣是用以定宅穴之形式。此訣應用非常簡單，但其效用則是異常重要。
第一節(jié) 安星訣
安星訣分下卦安星與替卦安星。下卦安星法即與《沈氏玄空學》同。此法以由沈氏公開，故習玄空者皆知，以非屬秘密。
而《沈氏玄空學》內(nèi)的替卦方法則有誤。因沈氏乃自學玄空，故其并無師承，而替卦之口訣在古時就屬秘密。而其用法就屬絕密之類。故沈氏雖屬聰明智巧之士，亦不能猜透。玄空之術并不難學，而難在不得訣及用法。
所傳替星口訣完整收錄于下。
替星只用十三星， 卻用貪狼配甲申。
用替巨門壬卯乙， 丑艮丙山替破軍。
巽卦三山皆武曲， 庚寅右弼兩星臨
陽順陰逆隔一位， 是為空位忌流神
至于安星訣的用法，在此不作論述，學員可參看第一篇內(nèi)容。
第二節(jié) 排龍訣
排龍與山、向
最重要的一訣就是排龍訣。排龍訣是屬先天，而立向是屬后天。先天為陽，后天為陰。所以玄空風水要求便是陰陽相應。在《青囊經(jīng)》是提及的“陰陽相應，福祿永貞；陰陽相乘，禍咎踵門”便是此意。
在此要申明一點，在玄空風水中大家都把星盤的向作為財?shù)?，而把山星作為人丁來看。其實這當中有個誤區(qū)。筆者不妨在此細說。
據(jù)所傳山星并非管人丁，而真管人丁的是排龍訣。而后天的星盤是管財?shù)?。若排至兇龍，就算后天立向得旺山旺向，室外形巒配合的再好。一待運退必有兇敗之事發(fā)生。因今人重財，若用后天星盤立向尚非全錯，但一不巧排至兇龍者，雖發(fā)財而人口亦不安穩(wěn)，運退時朝富而夕貧者亦不在少數(shù)。難得象古人有一家數(shù)代不替而成家族。
但山星在后天星盤中不管人丁，但其主管是何？關于此點可以用一比喻來形容。山星是靜而不動，可以比喻成一個人的內(nèi)臟，而水星動而不靜可以喻為血管。若水星生旺，則血管必為通暢，輸血及輸送營養(yǎng)之功能齊全，但山星衰敗，則內(nèi)臟不良，縱有最好的營養(yǎng)亦不能吸收。
所山星的作用主要是用來收氣，藏氣。其功能便是藏風聚氣。故山星生旺能藏氣，若衰弱則收不住氣。此則山星在星盤中之用。所以在布房時要用山星之生旺星（以先視地全局之星盤如何分布），通道要用水星之生旺星曜（以私室之星盤論之）。其目的就在于把生旺之氣流通至能藏風聚氣的房間，這樣人丁才能興旺，財運才會更佳。
而排龍訣則為一地之本質(zhì)，若用比喻來言，如一塊玉的先天（排龍）本質(zhì)較好，所以可以通過后天（立向）的雕磨而成器。若此玉先天本質(zhì)以不佳，縱經(jīng)后天的雕磨裝飾后看上去是塊美玉，但時間一長又退回其本色，終成不了大器。
筆者用以上篇幅來說明排龍與立向的關系。是希望大家對玄空里的龍，山，向有個正確的概念。
排龍口訣及推排法
在未說口訣及用法前，我們有必要先了解一下與排龍訣有關的知識。在此先來講述三個概念。然后在講口訣及用法。
排龍所用宮位
排龍所用的宮位共有十二宮。即子宮、丑宮、寅宮至亥宮，總計十二個宮位。同時這十二個宮位也對應手上起掌盤法，此法學員都應知道，在此不作詳論。排龍十二宮其中每一宮位內(nèi)共有二山，共成二十四山。十二宮其分布如下。
排龍十二宮分布
子宮內(nèi)有 子山、癸山 丑宮內(nèi)有 丑山、艮山 寅宮內(nèi)有 寅山、甲山
卯宮內(nèi)有 卯山、乙山 辰宮內(nèi)有 辰山、巽山 巳宮內(nèi)有 巳山、丙山
午宮內(nèi)有 午山、丁山 未宮內(nèi)有 未山、坤山 申宮內(nèi)有 申山、庚山
酉宮內(nèi)有 酉山、辛山 戌宮內(nèi)有 戌山、乾山 亥宮內(nèi)有 亥山、壬山
如仔細而看，其實這十二宮記憶方法相當簡單，只要略學過四柱的學員，一看即可知記憶方法，具體來言十二宮，除藏本宮地支外，四正及四孟山向內(nèi)藏的是地支的所藏之氣，如子中藏癸，寅中藏甲。而四墓地所藏則須記憶即四個卦象，如對卦宮三山分布非常熟練的讀者，相信記憶也非難事。
此排龍十二宮二十四山分布必須記憶。
排龍二十四山陰陽
在后天立向中二十四山之陰陽在以前的章節(jié)里我們以經(jīng)學過，在此不作論述。因排龍屬先天，所以二十四山陰陽與后天飛星有所不同。此先天二十四山陰陽屬極大的秘密，而且是以陰順陽逆的來行宮度位。此為秘中之秘。此二點先賢只在青囊古賦中略微提點一下，但仍屬暗筆，知排龍訣者一讀即明。若不知此訣，讀書之人必然不知其所指。
在先天排龍中的陰陽是以十二地支的山向為陰。其余八干四維為陽。現(xiàn)將二十四山陰陽列于下。
子山、丑山、寅山、卯山、辰山、巳山
午山、未山、申山、酉山、戌山、亥山
此十二山向為陰，順行。
甲山、乙山、丙山、丁山、庚山、辛山、壬山、癸山
乾山、坤山、艮山、巽山
此十二山向為陽，逆行
以上便為排龍訣中二十四山陰陽及順逆法則，也是必須記憶的內(nèi)容，若不熟練掌握，為人看宅時便成是害命之地師，排龍一錯，全盤推斷法則皆錯。
淺談排龍與水口
排龍訣運用的方法是以陽宅之中心點與宅相近且對此宅影響最大的水口（若為僻路則另?。┑奈粊泶_定來龍。具體來言是在宅之中心點上，用羅盤對準水口來量度?？咳诉@端經(jīng)線所壓之字即為來龍，靠水口方位經(jīng)線所壓之字便為來水。是故在先天來龍與來水是一對，在后天坐向與向首又是一對，此二者有別，不可混淆。而水口又指的是什么呢？
其實水口從廣義的范圍來言指的是以下幾種情況。
一 十字路口
二 丁字路口
三 大路轉入小路口
四 三叉路口（不規(guī)則的丁字路口）
以上三個概念學員必須掌握，否則便不能正解的起排龍訣。下面就來講解排龍訣的用法。
排龍訣口訣
龍對山山起破軍，破軍順逆兩頭分。
右廉破武貪狼位，疊疊挨加破左文。
破巨祿存星十二，七兇五吉定乾坤。
支兼干出真龍貴，須從入首認其真。
此訣一共分四句，下面就來逐一解釋！
第一句“龍對山山起破軍，破軍順逆丙頭分”此句是解釋排龍訣的起法。其意為以來龍相對之宮位起破軍龍。又以來龍之陰陽分陽逆陰順的法則行宮度位。
如在上淺談排龍與水口一文內(nèi)以說明以宅之中心對離宅最近之水口量度排龍，若羅盤經(jīng)線所壓之字在人這邊即為來龍。
舉一例來說明，若在某宅中心用對羅盤對準最近之水口，經(jīng)線在靠人這邊所壓之字為子，此宅即為子山來龍，子山屬子宮，故要在對宮午宮內(nèi)起破軍龍，
又子山在先天排龍中為陰，陰順行，故午宮起破軍，而未宮起右弼，申宮起廉貞……至于何宮挨何星，是按照訣中后幾句星曜順序來推算。
若羅盤所壓之字在人這邊為壬山，即為壬山來龍，壬山屬亥宮，故要在壬山所屬亥宮相對的巳宮起破軍龍，因壬山在先天內(nèi)屬陽，陽逆飛，故巳宮起破軍龍，辰宮起右弼龍，卯宮起廉貞、寅宮起破軍……午宮起祿存。
第二句及第三句“右廉破武貪狼位，壘壘挨加破左文；破巨祿存星十二，七兇五吉定乾坤。”這二句是用來說明排龍訣順飛、逆飛時挨排星曜前后順序，及說明排龍訣中星曜的吉兇情況。
排龍訣中順飛逆飛時星曜的順序都是一致的，具體來言順序是如下排列的
1破軍、2右弼、3廉貞、4破軍、5武曲、6貪狼
7破軍、8左輔、9文曲、10破軍、11巨門、12祿存
一共是十二個星曜，但這十二個星曜里以右弼、左輔、武曲、貪狼、巨門為五吉。排龍若得此五龍為吉龍，主發(fā)福。若遇破軍、廉貞、文曲、祿存為兇龍，因破軍在十二星曜中共出現(xiàn)四次，加上廉、文、祿一共是七，故言七兇。
然即挨排到吉龍后又須觀其后天立向是否可以取用。是以吉龍所在之宮位內(nèi)的二山為向首，按搬遷或裝修的年運立極飛星，看后天星盤是否可以取用。最佳的組合便是吉龍配旺山旺向，再得巒頭配合，主發(fā)吉且可數(shù)運不替。若得吉龍而后天立向星盤犯上山下水，又形巒不合。亦不會發(fā)福。人丁無大災，但必主不出貴人且不利財運。
舉一例來說明，七運之宅立癸山來龍，以癸山所屬子宮相對之宮之午宮起破軍龍，因癸山在先天屬陽，陽逆飛。在午宮為破軍龍，在巳宮為右弼龍，右弼為吉龍，可取用。在辰宮為廉貞龍。若此屋實際情況只允許在巳宮或午宮，辰宮內(nèi)立向開門。因午宮及辰宮挨排俱得兇龍。固只可在巳宮內(nèi)選向。
巳宮內(nèi)有二山即巳山及丙山，先前以說過要以吉龍宮位里二山為向，看其是否可取用。（又須配以巒頭作參考）。
因此宅是七運宅，七運立亥山巳向見圖
七運 亥山已向
巳向┌ ──┬ ──┬ ──┐
│７５│３１│５３│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├─ ┼──┼ ─┤
│６４│８６│１８│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├ ─┼──┼ ─┤
│２９│４２│９７│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴ ─┴──┘亥山
觀此星盤上山下水，又是連茹卦，主大敗財，而不利丁口。故此向不可取用。
若立七運 壬山丙向
丙向
┌─ ─┬─ ─┬ ─ ─┐
│２３│ ７７│ ９５│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼ ─┤
│１４│ ３２│ ５９│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼─ ┼ ─┤
│６８│ ８６│ ４１│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
壬山
觀此星盤雖非旺山旺向，但雙星會向，亦是七星打劫之局，屬吉局，只要巒頭合局，可取用。
此上即是以吉龍而選向，以求先天后天配合而獲吉。若龍、山、向、水四者配合，便可數(shù)運而替。
先賢章仲山曾說過“氣有一定之氣，而無一定之用”及“地師只識地而不識天”二句皆言排龍之重要，一定之氣即是排龍之氣，無一定之用即是指并非旺山旺向的住宅皆能取用。若挨排至兇龍，后天旺山旺向亦是發(fā)兇。識地而不識天，更以說明地師只知后天立向，而不知先天排龍。由此可鑒排龍一訣之緊要，真乃玄空風水之靈魂。
最后一句“支兼干出真龍貴，須從入首認其真”是言排龍亦有出卦不出卦之分及須用宅穴與入首相對位置進行量度。
如午丁之類，同陰無妨，若午丙陽陽不同，有不宜出卦太多，多者陰差陽錯亦不吉。更甚者丙巳兼線，龍神犯出卦大空亡，縱后天旺山旺向亦出大兇之難免。排龍為體，后天立向為用，體不吉，用必兇。此則千古不變之理。
至于陽宅排龍量度方法在先前以談及，是用宅之中心與水口相對位置進行量度。但排龍一訣在今運用卻十分困難，因現(xiàn)在高樓臨立，加上建筑物型復雜，故排龍訣的應用便成為難題。筆者經(jīng)驗，替現(xiàn)在之房屋排龍，非得至房屋頂上，以上觀下之水口方位何在，然后用羅盤量度始是，若是建筑物前有高樓所擋，則排龍必難。是故排龍的應用亦是一個難題之一。
依上文所述，可將排龍法則歸納如下
一 用羅盤測量宅之中心與對其影響最大水口的相對位置，經(jīng)線所壓之字在人這邊即為來龍，在水口之方即為來水。
二 以來龍之對宮起破軍龍，依來龍之陰陽，以陽逆陰順的法則，按口訣中星曜的順序挨排，以五吉即右、左、貪、巨、武為用，舍七兇而不用。
三 即定所選五吉之宮位，又以宮位內(nèi)二山，為向首，以建筑物裝修入遷時立極，觀其后天星盤是否可以取用。若后天不吉亦不可用。若先天得五吉，而后天得旺山旺向是為先天后天陰陽相應，主發(fā)吉。
四 排龍亦有出卦不出卦于否，若排龍出卦則此宅必不可用，則不必觀其后天星盤及選龍立向，搬遷為上。
排龍訣之應用
雖得吉龍，但非吉龍必能發(fā)吉，此則又和天時有關，“楊公養(yǎng)老看雌雄”雌雄即陰陽，陰陽共同功用有旺與衰這二方面。此點即能用于后天星盤又可用于先天排龍。
先天排龍之生旺休囚與后天有相同之處亦有不同之處。相同之處在于七運后天星盤內(nèi)破軍為當令之星。而先天排龍破軍龍亦是當旺。若于七運排龍得破軍龍亦非全兇，因破軍龍生旺，但如果后天立向配合不佳，發(fā)兇難免。若排得破軍龍而后天立向旺山旺向，亦能發(fā)福。唯只能用一元運。至八運時必發(fā)兇災。
所傳先天排龍可以按河圖關系對應取用。如二、七運中二黑巨門龍與七赤破軍龍，皆可取用，因二七是河圖數(shù)。一、六運中一白貪狼龍與六白武曲龍皆可用、三、八運中左輔龍、祿存龍亦可。四、九運內(nèi)文曲龍或右弼龍皆可用。故在七運中二黑巨門龍和七赤破軍可用。雖左輔龍，右弼龍、武曲。貪狼四吉龍用之未必會發(fā)福，因不得生旺故。
排龍訣亦與宅形有關。具體是按龍之五行有關。宜宅生龍。次為龍生宅，龍比宅，最不宜龍克宅，宅克龍，前者主敗財，后天主損丁。排龍訣中龍之五行與后天略有不同，現(xiàn)將龍之五行列于下。
貪狼屬木，巨門屬土，祿存屬土，文曲屬水，
廉貞屬火，武曲屬金，破軍屬金，左輔屬土，右弼屬土。
如得貪狼龍宜水型之宅，或木型宅，其次為火型宅。不宜金，土型宅，余妨此推。
若排的之龍與向首向星相克，宜從向盤通關之神溝通以作補救。
玄空記載有一排龍訣，其原理即是“天依形，地附氣”的運用，以馬路的交界口與住宅的相對位置根據(jù)特定的公式來推測住宅所納之吉兇之氣。即通過馬路之交界口為有形之陰，來觀察其所育之無形之氣。以排龍之氣為先天之陽氣。因為通過住宅建造或入住時間配合住宅的空間朝向可根據(jù)飛星法而得另一盤，此亦是“天依形，地附氣”的運用，只不過此法是根據(jù)住宅為陰為有形之質(zhì)，而推斷出生死之氣的分布狀況，稱之為后天安星，通過后天安星法得出之氣為后天之陰。，原來先天排龍陽氣要與后天安星陰氣要相互配合，如此才能獲吉；若先天之陽氣與后天之陰氣若不配合則主不吉，故有“禍咎踵門”之應。氣之成象謂之“化成”。 氣究竟是如何而來？
據(jù)《青囊經(jīng)》記載無極為萬物之本體，陽陽二氣須有寄托方能顯其功效，故以陽氣代表河圖天時，陰氣代表洛書八方 ， 我們可以觀察馬路分布，建筑物的分布來知曉氣之聚散。而通過陰德可用以知曉氣之生死衰旺，通過飛星圖來得知氣之生死衰旺。。
于先天排龍來說陽德為水口，即馬路交界口，而陰德即是通過馬路口與宅的相對位置根擾特定的口訣推斷出所納之吉兇龍氣；于后天安星來說陽德即為陽宅之坐向，而陰德即是通過安星法得知后天之氣的分布狀況。同時后天安星中的陽德亦可為住宅周圍之環(huán)境，而陰德即為飛星盤宮位內(nèi)山向星曜是否與其對應宮位外環(huán)境是否配合。 由于陰陽兩氣發(fā)揮的功用便是“化成”
第三節(jié) 收山出煞訣
玄空所傳最后一訣是收山同煞訣，此訣與沈氏玄空學所記載不同，按所傳此訣之用來定宅穴之形式，或開抑，或收斂。
訣云：
四墓乙辛丁癸山，艮坤寅申子午間。
出煞山頭一十四，總宜傾瀉不宜攔。
余外十山為收斂，須將生氣秘牢關。
此訣意為二十四山中如立，丑、未、辰、戌、乙、辛、丁、癸、艮、坤、寅、申、子、午這十四個山向的住宅，其樓門或大門宜開暢。而不宜收斂。具體來說開門宜大，或門旁邊有較多的玻璃窗等。于室內(nèi)于門處不宜有所阻攔，如設屏風等。且門外地勢宜銷低，此亦為合格。
乘余十四為乾、巽、艮、坤、甲、丙、庚、壬、卯、酉這十個山向的住宅其形勢須保守，而不宜開暢，于開門不宜過大，且于門處宜設屏風以遮掩，用以藏氣。另此屋門外形勢不宜過低，低則宜是收山不盡。
如此一來從一屋之先天排龍與后天立向理氣及住宅之形勢皆以完備，唯巒頭之學尚未論述。所以我們將會通過以下巒頭部分的學習，從而了解巒頭與理氣之間的相互關系。
第三篇 水法概要
玄空風水在理氣的基礎上，還需視其巒頭能否合用。玄空講究理氣與巒頭須相結合，亦稱形理兼顧。若能形理兼顧，才能正確的運用玄空風水。若呆執(zhí)一理，如只講理氣而不談形巒或只重形巒而不顧理氣。必如肓人摸象，空談堪輿。
在此一章節(jié)里，我們繼續(xù)來學習玄空學中形學方面的內(nèi)容。玄空學的形學主要分二大類，即山龍與水龍。山龍一般在高山群立的山區(qū)里運用較多。而都市里形學主要以水龍為主，亦稱平洋龍。都市里水龍的分布亦可簡稱為水法。在陽宅的論斷上是水重于山。
因此次函授教材主要是以陽宅為主，所以在教材中對形學方面的介紹亦以平洋龍為主，而在山龍方面的知識的我們只作一個大概性的了解，并不詳述。
在學習平洋龍之前，我們先要了解的是陽宅的外六事，外六事主要是指我們居住的房屋外的一些建筑物，我們研究外六事就是為了了解宅外的建筑物對我們住房的影響。外六事主要包括有，建筑物、水塔、煙囪、天橋、亭宇、樹木、廟宇等等。而這些建筑物可以依其形狀來劃分五行或按其形態(tài)來推斷對住宅的影響。
第一章 陽宅形法及巒頭
玄空學在陽宅的運用上不但只論理氣，而且亦講究形法。陽宅方面宅周圍的形巒大多是指外六事，外六事所指內(nèi)容在先前以經(jīng)講過，而在本章節(jié)里我們來更深一步的探討外六事對住房的影響。
第一節(jié) 陽宅山與水概念
在玄空風水里，我們定好某房的坐向，中宮立極后，便可以安星起星盤。星盤里可以分為山盤，和向盤、運盤、地盤。而山盤與向盤在形態(tài)上各有其所指。
巒頭中于山盤相對應的山。與向盤相對應的是水。
一 山的概念
在玄空風水里〔山〕具體指的是高山及建筑物，總體來言高一寸即是山。如果詳細來講大至高山、大樓、銀行、飯店、郵局、書亭等一系建筑群體，小至居室里電視柜、冰箱、飯桌、臥床、書桌等等。均可視〔山〕。
先前我們講巒頭中的山要與理氣星盤中的山盤要相對應，指的是形巒兼顧的意思。具體來言是講觀察星盤中的山盤星曜的分布與巒頭中的山是否相配合。
當山盤生旺星曜分布的宮位里有形態(tài)良好的山或建筑物出現(xiàn)，此即為相對應。相反山盤衰敗的星曜宮位內(nèi)出現(xiàn)山或生旺星曜宮位內(nèi)無山皆為不對應。
星盤中的山盤與巒頭中的山相配合，則使此二者相配合的宮位更能聚氣。
山盤的作用在排龍訣內(nèi)以經(jīng)說明，但先前主要是以理氣方面來論述。而在此是以更精確的形巒兼顧之道來說明其作用。先前講的是山盤星曜生旺宮位內(nèi)能蓄氣，但一定要參看巒頭。若此宮位內(nèi)無山無建筑物，一片空蕩，或有水路沖散，理氣雖佳，實則亦不宜取用，用之則犯山星下水兇。
再例如上海這幾年發(fā)展速度實在太快，不但除了有二條地鐵，去年一條輕軌明珠線亦通車。今年里筆者曾看一子山午向樓，是雙星會坐的格局。不巧坐后就是一條輕軌每日車來車去，雖有會坐之雙星，山星到山而無山，兼又被水路沖散，收不到氣，雖星盤里山星到山并無下水實則犯下水之兇。
而坐山宮位內(nèi)向星上山，但見水路，應以吉斷，但水路（輕軌）流行速度實則太快，而且直來直去，根本就是無吉可言。
門前水口向星為八白，因雙行道之故乃去水口，又非來水口，收不到旺氣。還好向首宮位內(nèi)有一公交停車站作蓄水之用，尚能取用，唯是六白退氣星，故此大廈不必看其室內(nèi)分布，即不可長期取用。此言雖言山星舉例，但亦略談及水法。
七運 子山午向
午向
┌─ ─┬ ─ ┬ ─ ┐
│４１│８６│６８│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼ ─┼──┤
│５９│３２│１４│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├ ─┼ ─┼──┤
│９５│７７│２３│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴ ─┴─ ┘
子山
二 巒頭中水的概念
玄空風水中〔水〕的概念是以低一寸即為水，一般來說水路是指河流，湖泊，而在城市里所指的是馬路，馬路相當于河道，而車輛相當于水，故可知車輛眾多的馬路為主流，而車輛稀少的馬路為支流。主流支流的區(qū)分并非以馬路的規(guī)模來衡量，而以是車輛的多寡及其影響力來區(qū)分。
在室外水指的是河道或馬路，而在室內(nèi)水可代表通道與門路，包括室內(nèi)管道、空調(diào)的出氣口，電梯口等等。
在排龍訣一章里講到，水路好比是運輸管道，所以門路宜開在向盤生旺之星的宮位內(nèi)則能使生旺之氣流通全局。但若此宮位不能與實際環(huán)境相配合，水星生旺的宮位內(nèi)見山形，則水星雖有若無，犯上山之兇。所以〔山〕、〔水〕都須符合形巒兼顧之理。如向盤生旺之星宮位內(nèi)無形勢良好的水勢，甚至無水，或者無水而見山。皆為不合局。
還有一種〔山〕與〔水〕的形態(tài)須注意，即是地形的高低，地形高者為〔山〕；地形低者為〔水〕。此亦不可不知。
在陽宅選址中第一個要素就是水法，水法就是河流及馬路的分布情況。分布上佳的河流或馬路，在配合先天排龍，及后天安星才是稱得上好風水的房子。若水法不合格，縱排得吉龍，后天立向無誤，亦不能長久的發(fā)福。因此可知水法乃陽宅擇居的第一要素，不可不重視。
第二節(jié) 形態(tài)與五行
玄空風水在陽宅的推斷上不但要注重形理兼顧，在符合形理兼顧的基礎上還需注意外六事的形與星曜的五行是否配合、周圍建筑物的形態(tài)是否完美這二個因素。
因為形理兼顧只是一個大原則，若形理之間的五行配合不宜，形態(tài)怪異仍然會影響星曜的組合產(chǎn)生的克應，不良的形態(tài)及五行會導致星曜的克應呈兇性。
首先讓我們先來了解一下建筑物形態(tài)上的五行之所屬。在此不妨先說一句古訣。《青囊三字經(jīng)》在星巒一節(jié)里開頭一句便是“方尖圓，動直行”此句以將靜態(tài)及動態(tài)的五行形態(tài)皆以說明。
“方尖圓”即是說方形為土，尖形為金，圓形為水，上句易理解，而下句“動直行”較為難解。其實下句言五行之動態(tài)，因五行金、木、水、火、土有動靜之分，前者土、金、水為靜態(tài)，而木、火則為動態(tài)。故“動直行”所指的是木與火形。
土為方形，而木宜是方形，此二者之區(qū)別在于木形的建筑物高度要比土形高出許多，當然這當中還有一個最需注意的地方就是木形建筑物的高長度比其寬與長均要大出很多，一般來說長度番倍即是木形。若高、長、寬三者長度相差不大即為土形。所以木形與土形的區(qū)別是在于其高、長、寬相比較而不光在于其高度上。
尖為金，而火宜是尖形，不過此兩者亦有區(qū)別，金形的尖是靜態(tài)的尖，而火形的尖是動態(tài)的尖。舉一例即能說明此二者區(qū)別，中國古代的金字頂房屋便是金形，而教堂便是火形，因教堂之尖有動態(tài)，寓意上達天堂。金形與火形之區(qū)別不但要在建筑物頂端成尖形的角度作比較（一般來說三角形中的銳角便是火形，鈍角便是金形）而且要在其高度上作比較，若三四層樓高的有尖形頂要注意區(qū)別是金形或火形，若有十幾層或者二十層樓高有尖形頂出現(xiàn)，那肯定是火形。必不會金形。
下面將建筑物的五行形態(tài)分列如下
一：方型建筑物，從形態(tài)上來說不會太高．只須記住一點原則就是建筑物的橫長遠遠超過其高度，一般長度是高度的一倍左右．這種建筑物的五行屬土型．如消防箱，郵箱等．
二：長方型建筑物，從形態(tài)上來說是高聳如十幾層的高樓，原則上來說即是建筑物的高度遠遠超過其橫長，高度是長度的一倍或者更多，則這種建筑物的五型屬木．如有二或三十幾層的樓便是木形。
三：靜態(tài)尖形建筑物，如中國老式的房屋頂是尖形但建筑高度不會太高，給人一種平穩(wěn)靜止的感覺，則這種建筑物的五行屬金型，當然一些建筑物頂部呈分叉及破損也是為金形。
四：動態(tài)尖形建筑物，如教堂，則這種建筑物的五行屬火型．火型與金型的最大的分別是火型有動態(tài)之感．其尖而削．而金型是靜態(tài)的感覺較穩(wěn)定．一般來言有些十幾層的高樓樓頂是尖，而這種尖形定是火型．
五：如果建筑物的形狀如水波一樣彎曲，則是水型，一般來說建筑物的外型是弧型，則屬水型．
但實際生活中很多房子是復合形狀，如一些大樓是呈木形狀，而在其頂端卻是尖形，而在判斷這類房屋時就要綜合判斷。觀其出現(xiàn)的二種五行是相生還是相克。上例大樓是木形狀，而頂成尖形，是木兼火，火星的力量得到加強，在判斷時就要以火星為主了。若出現(xiàn)五行相克的形狀，如土型宅中間卻有圓柱體，即是土克水，水星受克必有其不利。
所以在宅形的選擇上亦要講究。如出現(xiàn)周圍之宅相克本宅宅形的情況即要從宅形上或者顏色方面用通關之五行進行調(diào)合，特別是一些規(guī)模較大的建筑物，很容易出現(xiàn)宅形相克的情況，此點亦要注意。
宅型還有一個作用即是須與排龍相應，排龍屬火，宜土形宅或木形宅，龍生宅主發(fā)財，宅生龍主旺丁。如龍克宅主破財，宅克龍主損人口。若龍與宅形互克，宜用通關之五行作為宅之內(nèi)形或用其五行作為整個房間的主色調(diào)，用來調(diào)和相克之兇。但僅指對五吉龍而言，兇龍不必論生克，必發(fā)兇不疑！只宜泄其五行之為上。
總結建筑物的五行唯水型最易分別，而土型與木型，金型與火型，較為混雜．在此筆者以中州派的觀點透露了市書上無記載的區(qū)別方法，學員平時外出可以用心體會一下周圍建筑物的五行形態(tài)，作為練習。
第三節(jié) 淺談外六事與星曜
現(xiàn)今都市建筑物臨立，而且形狀是千奇百怪，無奇不有，所以當今社會中的建筑物遠遠超過先前所講的外六事的范圍。我們不妨以住宅為中心把居室外所有的建筑物統(tǒng)稱為外六事。
外六事的范圍可以包括，樓廈、亭子、電線桿、金屬圍墻、招牌、屋頂較大的水箱。天橋、樹木、消防箱、變電器、高架公路等等。外六事以〔山〕或〔水〕的角度也可分為此二大類，我們在這里講的是〔山〕，至于〔水〕會在水法章節(jié)里論述。
談外六事與星曜的關系，我們不妨從三個方面來論述。這三個方面是理氣、五行、形態(tài)。
一 理氣與形巒
如果在飛星盤內(nèi)某一宮位外有外六事的其中之一，我們首先要觀察的是此宮位內(nèi)向星旺衰，然后才是山星。如某宮位內(nèi)向星為生旺之星，在此宮位有一高樓，且住宅至此高樓中間距離太近且無形勢良好的水路。那由于此一高樓而破壞了形理兼顧的原則。若居室于此開門開路納氣必不能獲吉，不利財運。
若此宮位內(nèi)向星并非旺星，而是衰敗之星則此宮位內(nèi)無兇。因高樓在此使衰敗之氣潛藏。若再配合整個星盤使生旺之氣流通，則以吉論。書云：“鋤叛逆，超神英”即是此理，使衰敗之氣潛藏，而發(fā)動生旺之氣，此即是地師之責任。
山星生旺若是配合高樓。那此宮位內(nèi)宜于作為居室或臥房。因山星管承氣受氣，得生旺之星配以巒頭合局。正是形理兼顧。當屬吉論。
若山星衰敗見高樓，即使高樓形勢良好，亦不能收氣及蓄氣，不能以吉斷。形理不能配合。何吉之有？
此雖言外六事與星曜理氣之關系，實則仍是講形理兼顧之理。教材再三重復形理兼顧。學員宜于此重視，可知形理兼顧為玄空第一大原則。
二 五行
除了形理兼顧外，要需參看五行。具體來言外六事之五行與宮位內(nèi)山、向、運星皆有關系。
外六事五行宜生宮位內(nèi)山、向、運星曜，不宜相克。如克山、向二星亦有區(qū)別。大致來說外六事之五行宜生山星，而不宜克山星。宜生生旺之向星，而宜克衰敗之向星。
外六事之五行宜生山星，而不宜克山星。此則因山星主受氣，生旺能受，衰敗則受不住氣。所以不管生旺衰敗皆宜相生。不宜相克。（五黃不當運宜泄而不宜生或克）。
外六事因其范圍相當之廣，而在宅之周圍皆有可能出現(xiàn)，時吉時兇俱體的判斷必須依星盤的配合而言。如七運壬山丙向之宅屋。在宅之震宮位內(nèi)有方型之便
丙向
┌ ─ ┬ ── ┬ ── ┐
│２３│７７│９５│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼─ ┼──┤
│１４│３２│５９│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼─ ┼──┤
│６８│８６│ ４１│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└ ─┴─ ┴──┘
壬山
電箱或者郵箱，主不利中男、流產(chǎn)、出書腐、主出腎疾等之應驗，皆因方型屬土克一白山星之固，雖有四綠木克之，不利之因素仍然雖在，更有運盤五黃助克，若宅外再出現(xiàn)高樓及掩蔽陽和之建筑物，必有克傷中男之應。所以宜置金屬物品化解土克水，而使土生金，金生水輾轉相生。最好開為門路，亦主書香。
如巽宮外見直沖水或者有不佳形態(tài)之物，或木型建筑物逼壓，皆主出口舌官非、車禍、外傷、斗爭不斷、人心不合、女子腹疾、小產(chǎn)、不利老母等。因星盤本以是犯斗煞不吉，應以五行屬火之物象化克，更不宜在外六事上出現(xiàn)形勢上的不佳及增加克性的五行來引動原星盤的不吉。所以當出現(xiàn)外六事增加原星盤不吉的情況下，不宜作為臥室等常用之場所，更要以通過使用通關之五行的物質(zhì)、形態(tài)、顏色為作布置，盡量使五行配合得宜。這也是外六事對星盤作用的一個重要地方。
外六事之五行宜生生旺之向星，而克衰敗之向星則無妨。前言外六事建筑物的五行生當旺的向星有一條件方能成立，即是此外六事建筑物至此宮位之間有較好水路，否則仍為形巒不和。至于衰敗之水星宜克，此即是使哀敗之氣潛藏之理。用相克之功使其閉塞，但唯五黃除外。
三 形態(tài)
在考慮上述二類因素外，還需參看其形態(tài)。在古賦內(nèi)皆有提及外六事的形態(tài)配合天盤運星可以影響居室內(nèi)的吉兇。
如《玄空秘旨》就有記載，再此不妨例舉一些口訣來說明一下此種關系。在此不作詳解?！ ?
坎宮高塞而耳聾；離位摧殘而目瞎。
兌缺陷而唇亡齒寒；艮傷殘而筋枯臂折。
漏道在坎宮遺精泄血；破軍居巽位趁疾瘋狂。
開口筆插離方，必落孫山之外；離鄉(xiāng)砂見艮位，定遭驛路之亡。
如上四句口訣即是言外六事的形態(tài)對天盤運星的的影響，而會出現(xiàn)某種克應的舉例。
除了以上四句口訣外外六事的形態(tài)配合五行亦會對此宮位用事的人產(chǎn)生影響。。
若在宅屋星盤宮位內(nèi)見形態(tài)上的問題時，有時想通過人為的因素來改變風水，這是無法改變的。這時只有盡量不要在其宮位內(nèi)用事或作為臥室，宜另行選擇。由此可見風水并非樣樣能改，而在很多情況下，人的力量畢竟是有限的。受到很多外在因素的限制。所以選擇良好的居住環(huán)境便顯得尤為重要。
以上便是外六事對宮位最基本的三種影響，當然我們談到的只是〔山〕，而至于〔水〕則會在下章節(jié)內(nèi)作詳細的論述。
第二章 水法－陽宅擇居第一要素
玄空風水可以分為理氣與形學二個體系。理氣一節(jié)在第二篇內(nèi)皆以詳述，唯形學還未曾細言。形學可分幾類山龍、水龍、宅形。本章內(nèi)主要論述的是水龍?，F(xiàn)在都市無山勢可言，故吉兇分布以水龍為主，水重于山。
第一節(jié) 略談水法
玄空風水重先天與后天之間的互相配合。以先天排龍為主，后天安星為輔。先天排龍為陽，后天安星為陰。得排龍與安星互相配合即是陰陽相應。陰陽相應然后則有生機。
先天陽氣延水而行，止于兩水交會之處。這就是“乘風則散，界水則止”的道理。故城市十字路口或丁字路口即是水止之處。得水止即得氣蓄，形止氣蓄即言此理。以水口量度排龍，就是看宅是否得水口之先天旺氣。再配以后天星盤，使其能收納后天之生旺之氣，此即為玄空風水運用之理則。
陽氣無形跡可查，陰為形而有形，因此陽氣可由陰之形來觀察。故以陰查陽，即是以水口而量度排龍。然雖以水口而查排龍，但若宅周圍水勢分布不佳，雖排得吉龍，立的佳向。但只見消磨或發(fā)福不久，皆因水路（馬路）分布不合局，使宅屋承接不住先天的陽氣。尤此可知玄空非只重理氣，實則亦重形法。
先天之氣為陽無形可查，但可憑水法而知其分布情況。氣不能自行，以水而行之。氣不能自止，以水而止之?？此ㄓ靡圆鞖庵凵⒋思粗^因形察氣之道，我們研究水法的目的即是要了解水的行與止，明水之行止，即知氣之聚散。
一般風水師對水法只是一知半解。其對水法的認識只限于三種形態(tài)。對沖水、反弓水，割腳水。這三種水路分布只是水法中極小的一部分，更要研究車流的速度、單雙行道之分、有無停蓄之分等等。只懂這三種水法是遠遠不夠的。下面就將這三種水法圖列如下。
對沖水
反弓水
割腳水
以上就是此三種常用的水法。但在實際運用過程中水法的分布是靈活的，變動，并非呆板死死的。學員可通過下面的學習從而了解水法的知識。
在陽宅中水法主要觀察的是馬路分布的情況，水法中將馬路分為主流與支水二種類別。在先前以略談及主流與支水的區(qū)別。在此就不作重復。從大原則來講，居住的房屋宜在支水上而不宜在主流上。因主流之氣流動較快，宅屋較難吸納旺氣。
由此可知為何高速公路或高架道路下宅屋多不旺之理了。而支水一般來說車流速度并不十分快，所以利于房屋及級旺氣。所以一些高價房屋并非設在大馬路邊，而是在些有支水環(huán)繞的地區(qū)。
當然若主流車輛速度較慢時，同樣有著支水的較果，亦可取用。所以可以這樣說不管主流或支水皆喜車輛速較慢，而不喜車速較快。
學習水法還需注意一點，即古時水流是以單向流動了，至于道路的來去亦無明顯的區(qū)分。但今日不同舊時。道路的來去有著明顯的分別，有單、雙行道之分。同一街道，馬路兩邊，有時可以因為道路來去的不同，吉兇而有所差異，這也是在擇居時選擇水法及安星時必須注意的一點。
在擇居時，我們首先須要考慮的就是水法合不合局，能不能取用的問題，若水形太差，則不必排龍與安星，若用之則會如上述所言日見消磨而不可獲吉。所以需另擇他地。若水法合局，則須進一步考慮排龍，安星及水口是否不出卦的問題。若理氣方面出了問題，再好的水形亦是無用。
就如《玄空秘旨》所言：“男女多情，無媒灼則為私合。理氣為體，巒頭為用。若形理都能兼顧，這就是一塊好地?？梢粤⒓催w入。
有諺語，醫(yī)術不精，藥殺一人，堪輿不精，滅人一門之說，此則即言風水之重要性，切不可自持一知半解而行術于世，否則必有滅人一門之應。陰陽宅同是。
第二節(jié) 主流與支水
這一節(jié)里我們主要是來學習主流與支水分布的情況，支水與主流分布是水法中最基本的一種組合，我們學習支水主要目的是研究宅屋旁的支水是否能承接主流之氣。
圖一
這是一條主流馬路，而圖中的方形代表房屋，如此房屋正對或背對主流，若主流馬路行車速度較快，或者無停留，無支水，即是排得吉龍與旺山旺向亦不能發(fā)福長久，因車流速度快，從而使此屋宅收不到氣。故象此種情況這屋不必考慮后天理氣即不可取用。
若此主流行車速度較慢，經(jīng)常堵車或車行時有停蓄，此屋宅則另當別論。
圖二
同是房屋建在主流旁，但主流邊有支水環(huán)抱宅屋，可取用。因主流轉入支水時，行車速度必有所減慢，屋宅能吸到旺氣之固。但此則須考慮一個條件，即單雙行道之分。如圖中紅色線條的箭頭代表行車路車，當靠宅一邊的車流從右往左開小拐彎轉入支水時的格局較佳即主流轉入支水，若宅在支水的左方（原圖在右）情況下，如支水是雙行道的情況則就是支水轉入主流，就不如原圖的格局好了。如逢此種情況還須視支流的其它原因。
圖三
如此圖主流轉彎環(huán)抱宅墓，同圖一，車行速度太快，不可取用。若在轉彎處有所停蓄，如有紅綠燈使車速有所減慢，則須參考排龍及后天立向方可取用。
圖四
此圖可與圖三比較，同為主流轉彎，但在宅之上方出現(xiàn)了一條支水，若主流速度太快，則須靠支水來收氣，所以宅宜面對支水。同時參考主流與支水而成的三叉水口排龍及立向。若主流車行速度不快，多有停蓄，則宅面對主流或支流均可。但排龍及立向不變。
圖五
若宅屋建于此主流或支水為囚水格。主憂愁，憂慮，人口不安，財帛消散，故見此馬路分布不宜考慮于此建宅造屋。哪怕在住宅小區(qū)內(nèi)見此格局分布的道路亦有所不宜。
圖六
宜與上圖囚水格比較，此圖在水路里有一條道路，即不成囚水格。可憑排龍及后天立向取用。
圖七
兩條主流通過當中的支水連接起來包圍宅屋，可考慮在此立宅，但須依排龍及后天立向而定。
圖八
主流分派出兩條支水將宅屋包圍，亦可取用。依排龍及后天立向而定。
圖九
支水承接主流主流之氣包圍宅屋，可取用。主財源大旺。但須依排龍及后天立向而定。若宅所對為荒地則有所不吉。
圖十
同樣，主流分派出的支水包圍宅墓，發(fā)福永久。可以取用。但須注意單雙行道的分別差異及宅墓的位置不宜受主流對沖。
圖十一
主流車輛從上而下行，行車速度較快，但由于至上而下有二條支水分其勢，調(diào)和了主流的速度，引至下方支水與底處的主流轉圍二者包圍宅墓，主大貴。可以取用。
圖十二
主流包圍支水，支水包圍宅屋。大吉。建宅立穴皆可以取用。其余參看排龍。
圖十三
同樣主流包圍支水，支水包圍宅屋。主出巨商而同時又有文采。仍須注意排龍及立向的問題。
圖十四
此圖是來說明先到先收之效果，如圖上方之宅乃主流先轉入支水，其先到先收旺氣。而下方之宅則旺氣流至時己不旺盛。但仍須注意主流的速度。若速度快時下方分布格局優(yōu)于上方。若主流速度本來就不快時，則上方優(yōu)于下方，符合先到先收的原則。
圖十五
宅屋位于主流與旺支水的的角位，而旺支水對有一較安靜的支水。此為龍貴側結，若安星排龍均吉。主大發(fā)財源。
但此特別須注意單雙行道之分。舉一實例可以說明。如上海武寧路與長壽路這二條主流交界處一段。單雙行道吉兇就有所不同。
先說以長壽路往長寧路這一方向。長壽路主流轉入武寧路橋。而旺盛的武寧路橋天天塞車，正對面即為一條不是最旺盛的馬路。而在此長壽路主流轉入武寧路橋角位之大型超市家樂?？芍^是門庭若市，生意大好。此則即為龍貴側結的案例之一。而超市正對面的地區(qū)十多年從未興旺過。不興旺的原因有二，一是先收先到的原因，二是下橋轉入的長壽路正好是一反弓型，正對那地區(qū)，而且車流速度非?？臁Ｓ信d趣的上海學員有機會可以實地驗征一下。
而長壽路與武寧路往火車站方向的一段因為是環(huán)抱路形，而且武寧路下橋便是紅綠燈，而且一過紅綠燈便是車站，所以此段行車速度較慢。所以此地形在在水法雖非龍貴側結，但亦可取用。但尤于目前武寧路橋拓寬，格局即有所改變。
圖十六
主流與支水并排，但不連接，所以支水并不能承接主流之氣。所以此地不宜取用。若排龍安星具吉。只發(fā)一時。并不長久。
圖十七
此宅雖有支水與主流環(huán)抱，但連接主流的支水太多，所以并不聚氣。支水太多使氣散漫而不聚。即使安星排龍俱吉，發(fā)福亦不長久。
圖十八
支水并不環(huán)抱宅屋。而宅前正對空地，使氣不融匯，此為外實內(nèi)虛，終無大吉。
圖十九
主流支水看似環(huán)抱，實為反跳。發(fā)福不久，實不宜長久居住。
圖二十
若圖中宅屋上方的二條馬路構成了交劍格。主是非口舌或血光之災，不宜久住。
圖二十一
如陽宅于此地，兩條支水向外反跳，主子女貧窮或分離。如上海中山北路至武寧路這間的曹楊路段。有二兩條馬路蘭溪路及楓林路。蘭溪路雖非從主流進支流而是從支水流向主流，但車行只能是小轉彎而不能是大轉彎，就如上圖右邊的一條反跳的道路。同樣也屬于無情而去。另一條楓林路就如左邊的一條反跳的道路，車行道反跳。所以當中住宅地區(qū)至今無任何改變（實際中的住宅在圖中方框的正對面），仍是舊房。
圖二十二
圖中住宅正對的路沖，若來水無停蓄無見人財二散。此種道路分布的格局最好不宜選擇。若勉強用之，則可尋化解之道。筆者曾見此種格局的陽宅，二家同居路一旁邊，被對面道路沖之。一美容院開張不到半年即關門大吉。另一家飲食店還在營業(yè)，但生意一直不佳，筆者晚上路過時，從未見其內(nèi)有較多的顧客。所以在選擇住宅時，盡量避免此種分布。
圖二十三
主流環(huán)抱住宅，旁邊又有有情之支水，但若主流速度太急促，通過支水后又復回復為急促之氣，此為漏風格，人財兩敗。
圖二十四
支水雖環(huán)抱住宅，但主流反跳而走，同樣為不合格，主人財兩散。由此可知陽宅雖喜支水環(huán)抱，但主流的分布不佳，同樣亦不能發(fā)福?？v然排龍安星俱佳。只不過得一時之利，終難長久。
圖二十五
可與圖二十一互相較，二圖只差在前圖住宅一在支水中，一則在無支水的主流旁。二者互相比較，同雖為不好，但前圖比此圖略勝一籌。雖支水反跳但畢竟還是有一點的效用。但從吉兇因素考慮同樣不可取。
第三節(jié) 論曲水
在上一節(jié)內(nèi)我們學習了支水與主流的組合，在本節(jié)中我們將更進一步的了解曲水，曲水在陽宅中是指有一定彎曲弧度的的馬路，當馬路的形態(tài)有彎曲時，車速必然有所減慢，水勢喜慢忌快，因為慢則易吸收氣，快則使氣不聚而沖散，這就是水路喜曲水的道理。
在觀察曲水的時候我位不但要研究宅屋是位于曲水的環(huán)抱還是反弓的位置，我們還重視一個地方即是曲水的未端是否是回頭顧祖，即是馬路在環(huán)抱宅屋后
延伸一段距離后是否有向宅屋包圍狀，這也是觀察曲水須注意的地方。
圖一
得曲水環(huán)抱宅墓，主人財二旺。擇居時宜考慮在此選擇。
圖二
此為乙字水，亦主富貴雙全，此圖車行路線從上至下，在未端道路還須回頭，為回龍顧祖。此則才為合格。同時還須參考入首排龍及配合立向。
圖三
此為玄字水，言玄字水不如言弓字水更為確切。同樣主富貴。水路從上而下，注意道路未端回龍顧祖。
圖四
亦是好地，主發(fā)科甲，可擇地于此。同時宜參考排龍及安星。
圖五
道路行車路線包圍住宅，去后回頭。主富貴悠久。
圖六
主流行車路線從上而上包圍住宅，其間又有支水在度環(huán)抱。主大富大貴。配合排龍及立向，百年可旺。
圖七
宅屋得二條支水環(huán)抱，同樣以吉地論之。配合排龍可在此立宅。
圖八
二條曲水緊環(huán)宅屋，主生異能子女。此種格局在城市中不大見，至少本人從未見過。
圖九
曲水環(huán)抱宅屋，旁邊又有支水而來，來者比支水去者要好。主富貴。
圖十
在上面一住宅犯盤陀煞。而下面一住宅為蟠龍格為佳格。盤陀之兇甚大，在擇居時千萬要注意此點，盤陀唯一一特點道路重重包圍住宅。道路如蚊香一般。而其進出口只有一條道路并無其它支水。見此二特點即犯盤陀，若室里樓梯盤陀布置亦犯兇，宜改之。若在其轉彎處設一盤景以緩其勢。
圖十一
反弓水的路不可取用，主受騙上當，遠走他鄉(xiāng)，人財二散。在擇居時忌用此格局。
圖十二
二重反弓水相夾住宅，切不可取用，主大敗財源，且困難重重。排龍安星俱吉亦不佳。運退大兇。
圖十三
主流無情而走，縱有支水在旁，亦不可取用，不發(fā)福?？膳c圖支水二十四互相比較，理同。
圖十四
雖有曲水環(huán)抱，但道路未端并不回頭顧祖。雖無大害，但發(fā)福時間不長。
圖十五
圖十五為卷舌。主口舌是非且人丁有損，宜于曲水相比較，可知二者區(qū)別在于曲水有回頭顧祖，而卷舌無回頭。
圖十六
道路出入只有一進出口，而且重重環(huán)抱住宅，為盤陀兇格，古有“絕地”之稱。陽宅擇居切不可取用。
以上二節(jié)即是對支水與曲水的介紹，但是以經(jīng)將兩種水法的關健之處一一說明，只要學員用心并反復揣摸，一定能總結出心得。如更能在平時出門時，仔細觀察馬路的分布，拿一些發(fā)展較快的地區(qū)及一些至今未有發(fā)展的地方互相比較其周圍水法，自然可明白其中之理。
第四節(jié) 論御街
“御街”一詞來于《天玉經(jīng)》，《天玉經(jīng)》中“御街”主要是講水法及理氣，其原句為“水到御街官吏至，神童狀元出”言得御街之房屋，人財皆旺，更主顯貴。究經(jīng)何為御街？
據(jù)所傳“御街”即言水從生旺方來，然必須水形良好，彎曲有情環(huán)抱宅墓為合格。若雖水從生旺主來，而水勢不佳，如反弓、割腳，直沖，反跳等時，亦不主長久富貴。不可論之為御街。
舉一例來說明
如七運 子山午向
午向
┌─ ─┬─ ─┬ ──┐
│４１│８６│６８│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├─ ┼─ ┼ ─┤
│５９│３２│１４│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├ ─┼─ ┼ ─┤
│９５│７７│２３│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴─ ┴──┘
子山
如某宅立七運午山子向，有馬路從巽宮而來，坤宮而去，我們可以仔細觀察其馬路于星盤的布置情況。
有馬路從巽宮來，巽宮向盤飛星一白，于七運內(nèi)為三般卦數(shù)，可以取用。自坤宮而去者，坤宮向星八白亦是生旺之星，若從理氣的角度來審視可以稱之為御街。當然我們還必須看其水形如何。
若此宅有右旁邊有主流馬路延派出的支水緩緩從宅前繞過，只要略有弧度環(huán)抱即比支水直來直去的要好，如支水直來直去要求車流速度不能太快，否則即不是太理想，更兼反跳對沖等情況時則不宜考慮取用，當運內(nèi)雖不會發(fā)兇，但運退后仍主人財消磨。
如馬路從坤宮而來，巽宮而去時，要比巽宮來坤宮去者較佳，原因有二，
因前者一白向星雖得三般卦數(shù)，但其效果未有后來從八白生旺之星方來有力。
其二因者一白來路未生向盤七赤，不如后者八白來路生向首七赤。所以二者在水法合格的情況下，坤宮來路確實比巽宮來路要好的多。更有至八運時，八白當令，吉不可言。若見水口更富。
言御街的目地在于向?qū)W員講述水法與理氣應該互相配合取用。舉一反三，方能活用而不滯。當然御街取用的是必須建立在先天排龍上的基礎上。
第五節(jié) 水口與零神
先前在第二篇內(nèi)討論過零神的具體用法。所以在此不對零神的用法再作敘述。此節(jié)內(nèi)容是在先前零神的基礎上，進一步討論在實際運用中遇到的一些需要注意的事項。在此仍以實例說明。
筆者今年曾在山東濟南看到一電腦商廈，經(jīng)羅盤測量得七運卯山酉向。如圖。
七運 卯山酉向
┌─ ─ ┬ ─ ─┬─ ─ ┐
│６１│１５│８３│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├── ┼ ─ ─┼ ─ ─┤
卯山│７２│５９│３７ │酉向
│ 五 │ 七 │ 九 │
├─ ┼──┼ ─┤
│２６│ ９４│４８│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└─ ─┴─ ─ ┴ ─ ─┘
此商場從結構上分為二部分，一樓大廳主要是商鋪，而一樓旁側主要是出租商務樓為主。而商鋪的單位與商務樓分別開門，二者并不相通。等在作好圖后即知此商場商務樓出租率必定較高，所以以致電梯內(nèi)經(jīng)常是人擠人現(xiàn)象。而商鋪部分生意清淡，至今還有空位未有商家來租用。同一坐向的宅屋，由于開門的原因吉兇則各有所異。
接下來就來解釋其原因，此宅卯山酉向，但排龍因現(xiàn)場實際環(huán)境影響不能測量，所以談只能從后天的因素去考慮吉兇狀況。七運卯山酉向的陽宅，向首宮位能有一條馬路，一般均主內(nèi)財?shù)摗?
但此宅有一特點，即水從坤宮水口（十字路口）而來，從乾宮而去。坤宮向星三碧雖非當元生旺之星，亦非三般卦數(shù)，所以并非御街的格局。但向星三碧其為七運零神位。亦可取用，但有一特殊條件即是要與生旺之星溝通方能取用。
此商場商鋪不旺，而商務樓大旺的原因即出在于此。原來在其商鋪開門的宮位正是坤宮，而原局的坤宮從玄空風水角度要求必須要于生旺向星溝通，才能取用。而開門在坤宮不能與向首溝通無異緣木求魚。所以商鋪部分一直生意清淡。
而商務樓開門正在向首七赤宮位內(nèi)開門，七赤向星遇水得用，為到水之局，所以商務樓出租率一直在90％以上，少有空房。而且此商鋪與商務樓之間并無相通，所以不能把生旺之氣流通至商鋪部分，所以生意不佳是正常現(xiàn)象。
補救之道非常簡單，只要把原商鋪之門閉塞，在于商務樓之間作一通道即可引動生旺之氣，即為“分用通”便可化兇為吉。由此可借風水化解之道仍須從理氣方面著手，并非掛什么，擺什么就能萬事大吉的！
第六節(jié) 水法之三陽六秀格
先前我們以經(jīng)學習過御街與水口的基本論斷方法，而這二種基本方法是將理氣與水法互相結合，互為參考，更配以水形之態(tài)而作判斷的。但此兩種方法的運用只是建立在后天立向的基礎上，并非將先天排龍的因素考慮進去。
在此討論的三陽六秀格主要是從先天排龍的角度去說明水法與理氣的互相作用?？梢云鸬脚c前兩種方法互補的作用。
歷代先賢對此三陽六秀皆口口相傳，不肯輕露于紙墨之間。而近代《沈氏玄空學》作者亦未參透此格局。在其注解此格時仍有錯誤。由此可見此格之重要性，為玄空不傳之秘，知此訣者勿輕視。
三陽六秀的格局必須是兩條大馬路平行，而當中有三條支流交叉，如此來去水口即為六，而宅屋在馬路的交叉分布中，凡由宅外望去或?qū)嶋H情形三水口皆見，有人車來往，此為六秀格。
此言六秀格只是從形法上去識別，而真正的六秀格不但要從形法上去識別，而且更要從理氣（排龍與立向）的角度去鑒定。如上圖。
此宅為壬山丙向之宅，在排龍時屋前有三個水口可取，據(jù)所傳是以先是以最貼近的水口排龍。
此宅排龍時先取水口一排龍，若水口一人車來往皆少，為僻地之情況時，而水口二三較為繁忙，依次取用水口二，然后是水口三排龍。
如此排龍若能排得吉龍，又有后天旺山旺向可取，即是合格。
然此則為六秀格，而言其三陽則必有深意。此三陽之秘能知者并非幾人，其三陽所指即三個水口不出卦。如上例丙向之屋。
三處水口皆不能出向首離卦之范圍。否則即不合格。在此情況之下還需配合流神論斷，此則只適合于兼向之宅。上例丙向之屋，流神在丁。若屋是立丙兼向，而非立丙向。
圖中水口在丁的話。此宅只能旺當遠，二十年運過后必敗無疑。
三陽六秀的格局成立，必須水口壓在羅經(jīng)丁字上，所以學員宜細細體會，才能明了如何判定為三陽六秀格。
以上就是三陽六秀的推斷方法，以經(jīng)將玄空水法的秘要盡泄。所以替人看風水一定要觀察來路，測量水口，斷然不可只在屋中憑一星盤而斷。由此可辨地師之真?zhèn)巍?/td> | 中州派玄空學---加強版 (4) 星曜組合
由于坐山與向首宮位內(nèi)的運星入中宮飛動的緣固，九宮內(nèi)每宮均可得山向飛星，而山向飛星之間的組合稱之為下卦．下卦的組成方式是以向星為上卦，山星為下卦．更配以六十四名。如七運子山午向的星盤，巽宮的向星是一白，山星是四綠，一白為貪狼屬坎卦，四綠為文昌屬巽卦，合起來便是水風井卦．
而九星配象為一白貪狼坎卦為水，二黑巨門坤卦象地，三碧祿存震卦象雷，四綠文昌巽卦象風，六白武曲乾卦象天，七赤破軍兌卦象澤，八白左輔艮卦象山，九紫右弼離卦象火．
八卦二二相配便成六十四卦，所以玄空風水里的雙星配卦就是將山向二星配成六十四卦，然后根據(jù)五行生克而能斷事．故以卦句是必須記憶的．現(xiàn)將六十四卦卦名排列如下．排列方式為（山）（向）
1 1為坎卦 1 2為師卦 1 3為解卦 1 4為渙卦
1 6為訟卦 1 7為困卦 1 8為蒙卦 1 9為未濟卦
2 1為比卦 2 2為坤卦 2 3為豫卦 2 4為觀卦
2 6為否卦 2 7為萃卦 2 8為剝卦 2 9為晉卦
3 1為屯卦 3 2為復卦 3 3為震卦 3 4為益卦
3 6為無妄卦 3 7為隨卦 3 8為頤卦 3 9為噬嗑卦
4 1為井卦 4 2為升卦 4 3為恒卦 4 4為巽卦
4 6為媾卦 4 7為大過卦 4 8為盅卦 4 9為鼎卦
6 1為需卦 6 2為泰卦 6 3為大壯卦 6 4為小畜卦
6 6為乾卦 6 7為怪卦 6 8為大畜卦 6 9為大有卦
7 1為節(jié)卦 7 2為臨卦 7 3為歸妹卦 7 4為中孚卦
7 6為履卦 7 7為兌卦 7 8為損卦 7 9為暌卦
8 1為蹇卦 8 2為謙卦 8 3為小過卦 8 4為漸卦
8 6為遁卦 8 7為咸卦 8 8為艮卦 8 9為旅卦
9 1為即濟卦 9 2為明夷卦 9 3為豐卦 9 4為家人卦
9 6為同人卦 9 7為革卦 9 8為賁卦 9 9為離卦
由于山向二星均可用八卦來替代，故此二星之間可以產(chǎn)生五行的生克制化，在玄空學里稱之為生入、克入、生出、克出這四種變化。
在向首宮位內(nèi)當以向星為主，山星生向星為生入，向星生山星為生出，向星克山星為克出，山星克向星為克入。
在坐山宮位內(nèi)當以山星為主，山星生向星為生出，向星生山星為生入，向星克山星為克入，山星克向星為克出。
而其余宮位分別以重要奧區(qū)--用事位而分種種情況。
如作房時以山星為主，推法同坐山位；如作通路時以向星為主，推法同向首宮位。
然生入、克入、生出、克出吉兇亦有不同。
用事之星逢生旺之時無論四種情況俱吉，若逢衰敗之時無論四種情況俱兇。
但無論生旺衰敗相克總有其弊病，生旺的山星遇向星克主有嗜好，而生旺的向星遇山星克主有浪費的習慣。衰敗的山星遇向星克為病，衰敗的向星遇山星克為破財。此則為大原則，宜于以古賦中的口訣互相結合，靈活運用?！?
由客生主，為生入；客剋主則為剋入。若是主生客便為生出；主剋客便是剋出；同五行相見則為比和。一般而言，判斷向首吉兇時可以向首宮位的水星為主、山星作客；另若是要觀察坐山的吉兇時則可把坐山宮位的山星為主、水星作客，如七運的申山寅向，星盤坐山是一四﹝一是山星，四星水星﹞的配搭。此時由於山星一白坎水生出水星四綠，故是生出的組合，主不吉。8但若是換來七運的未山丑向，向首同是一四﹝一是山星，四星水星﹞的組合，但水星四綠巽卦卻受山星一白坎水生入，則主吉。論生剋之同時，更參考九星之當令與否來分析具體的吉兇<
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一白水星 賧?*
一白為貪狼星，號文昌，為官星，為子星，為吉星，若其當旺，外亦有水光反照，為少年科甲，名播四海，生聰明智慧男兒。當其衰死，則為刑妻，夭亡飄蕩，流血腎虧，為酒徒盜賊
一一，比和。當其旺，利文才，利文職。當其衰，有血癥之危，有酒淫之災。 z*?蹜t??叔
一二，克入。當其旺，母患腸胃之病。當其衰，夫遭婦辱，主婦當權，家人易得腎泄之病。?
一三，生出。當其旺，長子得貴或利三木命人，大發(fā)丁財。當其衰，長房落敗，或有官司牢獄之苦，或家出盜賊，或有肝足之病，或被迫遷居。 ?zo*? 曒 -Opc?
一四，生出。當其旺，名揚科第，青雲(yún)得路，外遇文筆之妙，便得登榜提名。當其衰，亦有考場登科，但貴而不富，或因貴而淫蕩。若外有土形之物，則出書腐，或婦無生育，或幼兒早夭。 *?=挈譔筓 Z?}<Y鼭漌?
一五，克入。當其旺，可得財貴。當其衰，輕則陰處生瘍，重則腎腰衰竭，食物中毒，中子早夭。 怳*繥C*?% 2hwu-也,
一六，生入。當其旺，得先天生成，大發(fā)富貴，能啟八代文章，若乾山得水，便有此應。當其衰，水冷金寒，易得頭、骨之病或被金屬所傷。 雀顓譚?-?
一七，生入。當其旺，有桃花之運。易得財富。當其衰，金水多情，貪花戀酒，或因酒色而牢役徒流，或因口舌是非而被仇家刀傷，或因男女荒淫而得性病。 耏槕鈠?伅 ?uX埪^
一八，克入。當其旺，小兒有溺水之險，家則文才得利。當其衰，婦犯不育，有耳病貧血之苦，或有子早夭。 鞩?* う???
一九，克出。當其旺，水火既濟，大利錢財，多子丁盛。當其衰，易犯風濕心病，夫妻反目，兄妹不和。 焸???lt;<? 揃]q"
二黑土星 ??*迌梟? 囄y躲脅·:
二黑為巨門星，號為病符。當其旺，有田莊之富，人丁興旺，又發(fā)武貴。當其衰死，則婦奪夫權，陰險鄙吝，難產(chǎn)腹病，為小人暗算，家人疾病叢生。 a[*A?競廂 鳸玤**x4㈡
二一，克出。當其旺，有地產(chǎn)之富，家旺丁盛，老母長康。當其衰，惡婦克夫，中男早亡，寡婦當家，多腸胃腎病。夫妻情薄，婦爭夫權。 3亂椡??挰 *F?_D*??
二二，比和。當其旺，田財多富，武職利權。當其衰，陰神滿地，女色淫蕩，丹田氣弱。老母多病，家醜叢生。在外則多有小人暗算。 羆?窮?J% -埶A*{暷Q?
二三，克入。當其旺，老婦掌權，家財邪積，惟長子不肖。當其衰，男兒淫蕩敗家，婦人滯食腹病。二三為鬥牛煞。主夫妻不和，婦被夫欺。家人博奕好坎，田園荒廢，有出偷雞摸狗之徒。 罊Z*/鷸L? ?R?覻猩w
二四，克入。當其旺，家嫂掌權，家旺多丁。當其衰，悍婦欺姑，男兒好色，外藏情婦。老母孤憐，或出家為尼。家人易得腸胃及股肱之病。家室陰暗，常有狐形鬼影，在外常有官非 纏身，得風寒之病。 %鮛懗畳 鉲?娻O|**
二五，比和。當其旺，容易置業(yè)，財運頗好，尤其地產(chǎn)之業(yè)興盛。當其衰，百病滋生，老婦病重，易出鰥夫。特別慢性腸胃病，重者得胃癌至死。 ?s€9;@J筧 5僦勆?蹓Q
二六，生出。當其旺，乾坤交泰，子女順和，家業(yè)興盛，成為行醫(yī)濟世之家，或成為武職權官。當其衰，則老父多病，家出僧尼，父子成仇，賓主爭執(zhí)，官非糾纏，家人常有頭痛、情緒之病。 二?！そ僊 滬??D=
二七，生出。當其旺，橫財巨富，多產(chǎn)女丁。當其衰，母女多爭，庶妾難投寡母之歡心。二七為先天火，易有火災或血胸之災。家人常有泄痢之病，男兒常有異性糾纏，或因口舌是非而被刀傷。 蹼籈Fg轅? 謋殲p廢C兢
二八，比和。當其旺，田連阡陌，有地產(chǎn)之富。當其衰，常有小口之病。婦人有出家為尼之事。 (9黬挃?雑 荰搛黌
二九，生入。當其旺，文筆生輝，田財巨積。當其衰，陰神入室，男女淫蕩，財富耗盡，且生愚銳之夫。火炎土燥，易有血光之災。陰氣過重，世出寡婦。土傷睛目，世出瞽目之人。 犖佺*伳?lt;^ ?淓???
三碧木星 ?T?鸜? SQ?奮x?
三木為祿存星，因其性暴燥好鬥，故號蠻尤。當其旺，財?shù)撠S盈，興家創(chuàng)業(yè)，貢監(jiān)成名。長房大旺。當其衰死，瘋魔哮喘，殘足刑妻，是非官訟，或成盜賊。 *{?戺鋍? 氉Qt]嬞圛f
三一，生入。當其旺，長子得貴，大發(fā)丁財，科甲登榜。當其衰，長房落敗，脾性暴燥，或因打鬥而常惹官司獲罪?；蛞蜞徖锊缓投徇w遠行。運勢多蹇滯碰黑，且易受四肢之傷。N
三二，克出。當其旺，得田莊地產(chǎn)之富，長子大發(fā)丁財。當其衰，即惹鬥牛煞氣。家庭不和，夫妻不睦。常因與上司爭鬥而惹官非?；蛞騻付晔?，或因爭鬥而傷足。總之多勞碌奔波，阻礙破敗。 *r蛭叴C?* u?┺*,GK-
三三，比和。當其旺，盛氣淩人，名聲顯赫，興家立業(yè)，頗有財氣。當其衰，家出盜賊，或被盜賊所劫，常有手足之傷，或與他人爭鬥而遭官。 y吤s竱帣*? 滶帉琔**o4
三四，比和。當其旺，三四正配，多生貴子，事業(yè)財運有正常發(fā)展。當其衰家出盜賊與乞丐，出入常誤事，身有風疹之疾，或股肱、四肢之傷，或有肝、膽之痛。若遇太歲，恐有色難或被蛇咬。 ?g烅 ?T *>l.? z?
三五，克出。當其旺，頗得財貴，或有官運。當其衰，身生風疹五毒，心起叛逆情緒，易得肝病足傷。 /瑕窉O譚z? 迺
三六，克入。當其旺，官場奔走，事業(yè)有成，成為上司的得力助手。當其衰，被官家所排，或遭刀兵之禍，或因跌撲、刀金而傷手足?；驎r有頭鳴肝病。家人多有爭執(zhí)。 j*餣W 簷r*?`?[
三七，克入。當其旺，財源廣進，有文臣而兼武將這權貴。當其衰，為穿心煞，會有手足及肝膽之病，病後而又遭官訟。兌方有破損，為肺損而吐血。家有酒淫之徒，偷扒之賊，敗壞家門，閨幃不睦，常為長子遭殃。 *?**v淊幋 O彿V鼩
三八，克出。當其旺，為文才元魁，又發(fā)丁財。當其衰，少子多災，筋股易傷，或有被狗咬之厄。家中兄弟不和，或因爭財產(chǎn)而惹官司。 巆西?**ｂ DWs娮*凕J(
三九，生出。當其旺，雷奮而火尤明，有廳堂再煥之氣，兒女聰明靈活，文才奇士，多年富貴。當其衰，官累不休，?；佳?、頭之病，並易有火險。 ?烻8*皒? 鎂?s ??
四綠木星 綂*悴*匟2 s÷?z&*
四綠木為文曲星。當其旺，為文章蓋世，科甲聯(lián)芳，女子容貌端妍，聯(lián)婚貴族。當其衰死，瘋哮血縊，婦女淫亂，男兒酒色破家，漂泊絕滅。 梂@k*e颼#* z繹= ?J?
四一，生入，當其旺，池身貴，大利文才學業(yè)，連出科第，子女讀書聰明成績奪魁，兄長科甲登榜，業(yè)務順遂，財運享通。當其衰，易患中瘋之疾，或漂泊淫蕩，酒色腐敗，家醜外傳?；驄D無生育，有育早夭。 訅dN鯡Rr? }I*-S,?
四二，克出。當其旺，頗有財貴，婦掌家權，多產(chǎn)多丁。當其衰，悍婦克母欺姑。家中陰氣重重，陰神困憂，瘋疾胃病纏身，姑嫂婆媳不睦，老母遭殃。事業(yè)衰敗，家風醜陋，或有出家為尼，或為狂犬所傷。 ?璄?*?lt;? =*(0罶-熗?
四三，比和。當其旺，陰陽正配，家境和睦，子兒順和，頗得財貴，事業(yè)順利。當其衰，夫妻反目，意向僧尼，出遊蕩不肖之子。身有風疹、股肱及四肢之疾。 ?jH雰鄏uP in|?+?
四四，比和。當其旺，文曲雙星齊到，兒女成績優(yōu)異，喜逢登科。大利文職書章，頗有聲望。當其衰，漂泊四海，或成僧尼。風疾不斷，寡婦當家。男兇離家出走，葬身于雲(yún)水之中。 ?qh
四五，克出。當其旺，頗具文才物富，事業(yè)順利。當其衰，瘋疹不斷，博奕好飲，園田荒廢，家室陰暗，常見狐形鬼影，主婦病纏，常向僧尼許願，難生育兒女，家境敗落。 ???戾呝 U
四六，克入，當其旺，兵軍不侵，官以禮待，家境和氣，頗俱財?shù)?。當其衰，父虐妻嫂，至使憐婦有患梁之危，家庭爭執(zhí)甚多，家人有肝膽股肱之病。四六又為風疾驛馬之狀，故家人有遠行搬遷或勞役之苦。 G犠*雚2寅? 鲙?O鈉誳?
四七，克入。當其旺，婦人主政，強悍過人，頗多積財。當其衰，陰神滿地，男女貪淫，兒女文章不顯，又遇嘔血早夭。在外，諸多口舌，婆婦當市。易犯桃花之劫。 **`俚U噔H 蘇
四八，克出。當其旺，賢婦教子，頗積山林之財。當其衰，家人有山石之癮，或入山林為隱士，或入寺為僧。兒女多病，學業(yè)不好，易患鼻炎。易患風疾，或被蛇、狗所咬。 聀@涏
四九，生出。當其旺，合先天之金，頗得財貴，家出聰明之士，文章皎皎，頗得名聲。當其衰，家嫂爭權，婦人不和，易犯桃花之劫，常犯眼疾或火災之厄。男士或有因 破財之遇。 楉偃傖?*. 釜("?@hz?
五黃土星 x; ? Y阣 袀4?g~彙?
五黃土為廉貞星，為戊已大煞。當其旺，大發(fā)財丁，當其衰，無論被其生或被其克，都為大兇，故宜靜不宜動。若值太歲加臨，兇性大發(fā)，即大損丁財，輕則災病，重則連喪五人，宜避不宜犯。 眏l<籔怴N? 滷#譏zj廫V
五一，克出。當其旺，大發(fā)丁財，但中子不受。當其衰，中子遭殃，有大病纏身。尤其必尿系統(tǒng)之病，女性為婦科病。家人亦百病不離。此外為耳病、瘡癬、膿血之苦。 J?B 釩譽*
五二，比和。當其旺，大發(fā)丁財，家母掌權。當其衰，百病叢生，尤其是父母病重，主要是腸胃之病。太歲加臨，父當病死，母當寡婦。 B"馇G**礧? 鈺MYx儙
五三，克入。當其旺，大發(fā)丁財，尤為長男得福。當其衰，恐得肝脾之病，肢蔭生毒瘡疥癬。男兒有叛逆之心，家人有腳傷之病，一家不寧。 砕?lt;uA* ? 噔湲 x**c/
五四，克入。當其旺，頗具文才物富，事業(yè)順利。當其衰，男兒博奕好飲，田園荒蕪。婦人生乳毒之瘡，男人多生風疹。家室陰暗，常見狐形鬼影。家嫂意向為尼，家境落敗。 檣慰
五五，比和。當其旺，丁財兩旺，家業(yè)昌盛。當其衰，兇煞橫行，無可擋避，必有血光之災。輕者有膿血瘡毒，重者連死數(shù)人。 金躱s獅鉙B Y秢蹦?矲?
五六，生出。當其旺，頗得錢財，兒女孝順，但家主不受。當其衰，家主得病，輕則頭痛、骨痛，重則命厄。出外，必遇衰煞。為官諸多難題。甚至弄得焦頭爛額。 ;?w屢疘
五七，生出。當其旺，頗得錢財，家業(yè)興旺。當其衰，是非口舌、官非不斷，或因淫蕩而破財，或因女色而惹官。少女多病，家人口喉病。且易得刀釜之傷。 輶?*I*?Y 嶩*樶?7pO
五八，比和。當其旺，有田莊地產(chǎn)之富，兒女吉順。當其衰，小男多病，大人筋骨酸痛。運氣衰滯。 冊*c氈炒?
五九，生入。當其旺，兒女聰明，財運頗好。當其衰，婦生愚鈍之子，家人多有眼病，或有心悶頭痛。若遇太歲，恐有血光之災。 4詜鎓*j盃? *聙DuT
六白金星 憱?N?. ?*?? ?
六白名為武曲星，是吉星。當其旺，權威震世，武將勳貴，巨富多丁。當其衰死，刑妻孤獨，刀兵自縊，鰥夫自憐，寡婦守家。 晷?lt;*碟` 絆?鏨\*?
六一，生出。當其旺，得先天生成之數(shù)，官運亨通，財富豐盛，兒女科甲登榜。當其衰，官祿不退，但家人有頭、頸、骨痛之病，或遇水患。 怟刣龎鉁=y ?睂瓩璸.?
六二，生入。當其旺，大發(fā)田財，堆金積玉，乾坤交泰，行醫(yī)濟世。當其衰貪婪無厭，吝嗇如鬼，或出家為僧尼，或夫妻反目分離。家人多有頭、骨、腸胃之病痛。 *鉌'禎?WY u?
六三，克出。當其旺，財運官運很好，權威蓋世。當其衰，或有兵刀之苦?；蛴蓄^鳴傷足，或為父子不和，或有孝服穿戴之事。 ?蘻T竺&? *&秱钂?U+
**，克出。當其旺，得貿(mào)易市場之富，長途販運之財，得派出之武官。當其衰，有克妻之暴，有勞役之苦，有婦不堪虐而懸樑之狀。家人有股肱、頭風之楚。 ?髻]*]]K? YＰgLG
六五，生入。當其旺，財運官運頗好，但小人卻在暗算。當其衰，小人發(fā)難，丟官受弄，弄得焦頭爛額。家主多病，多災，尤其頭病，甚至神經(jīng)失常，服毒自殺。 g嫐撦/C* ^0?-鎧
六六，比和。當其旺，官運亨通，權登極位。當其衰，官非糾纏，難以脫身，或逃避遠行，或暗算搬遷，或被刀徒追殺，破財損傷，或有交通意外，頭傷骨折。 ?譇箓Rc'? *?蔇
六七，比和。當其旺，文官武跡，大權在手，財運亦好。當其衰，得交劍之煞，勾心鬥角，互踐沙泥。家中會有盜賊劫財?；蛞蚩谏喽夤俜?。家中老少不安，有頭痛口喉之苦。 ?p>}
六八，生入。當其旺，交職武權，功名利祿齊來，家業(yè)興盛，子孫受蔭。當其衰，官祿不減，但多有頭、骨之病。 鏕? |]|
六九，克入。當其旺，火照天門，丁財皆旺，家主貴壽且出聰明武將。當其衰，火燒天門，家出罵父之子。長房當敗，必當火克金肺，吐血難支。火向天門，有鬼神指責，家出逆子，火盛必災。 ??礞? K澲鳫vA?
七赤金星 *!&泂;笟 焀慖譚倉*?
七赤又名破軍，是為賊星，當其旺，發(fā)武權，丁財兩旺，小房發(fā)福。當其衰，家出盜賊，或投軍戰(zhàn)死，牢獄口舌，火災損丁，或出貪花戀酒之徒。七為兇星，宜靜不宜動，動則兇相大露，尤其在路口、三 之處，危害最烈。七赤若與外形環(huán)境相應，則有種種表現(xiàn)。 嫌骃慳?? * 鱴熗梃N
外有葫蘆之砂，家出醫(yī)蔔之人, 外有刀盞之砂，家出屠沽之人外有鉗形之砂，家出工匠之人外有旗鼓之砂，家出叛逆偷盜之徒外有探頭之砂，家出狐形鬼影 外有探頭與射脅之砂水，家出盜賊外有沖射又遇一六飛到，有服毒或吐血之人。
七一，生出。當其旺，武職升遷，兒女當行桃花之運，酒肉滿盈、當其衰，水冷金寒，兒女貪花戀酒，錢財傾瀉奔流，或背義忘恩。若遇太歲當值，招惹無限是非，或為賊所劫，或下腹疾病，或肺癆吐血，或為金屬所傷，或徒流破敗。 卣
七二，生入。當其旺，田財萬貫，為官升遷，婦人稱貴。家得二七先天之數(shù)，燈火輝煌，熱鬧興旺。當其衰，當有回祿之災，淫蕩無度，陰神滿地，婦人不和，少妾難求寡母之歡心。寡母當家，虐待少婦，造成服毒自殺，或因食物中毒，口病痢疾。 hE锪-灦
七三，克出。當其旺，有文臣武將之權貴，出文韜武略之人，四方歸服，子女出類拔萃。當其衰，對眾拖暴，子女橫行，為劫為賊，家得穿心之煞，有遇刀傷兵慘之狀。家出盜賊或遭賊劫。口舌是非，橫遭官訟。家庭不和，兒女分離。酒肉淫蕩，吐血刀傷，且病後又遭官。
七四，克出。當其旺，婦人顯貴，官祿兩旺，並有桃花之運。當其衰，陰神滿地，婦人當家，男女貪淫，當有桃花之劫。家中閨幃不睦，諸多口舌，婆媽當市，有兵刀之災。於身體有嘔血早夭之狀。 琊?*~a>耯
七五，生入。當其旺，有田財之富。當其衰，有口疾瘡膿，口舌是非不斷，並因之而遭官刑，且有桃花之劫。 i~)*?j 稝
七六，比和。當其旺，文財武庫，官祿雙收。當其衰，交劍劫殺，官場爭執(zhí)、家庭不和，恐有刀劍之傷，車馬之禍。於身體，有口疾，頭痛或膿血之苦。 ǜ閬玥Y?n 胈{y銓?e?
七七，比和。當其旺，財權神助，大發(fā)橫財。當其衰，劫賊入室?；馂呐R門?？谏嗍欠恰⒛信?，招至桃花之劫，或色難遭官。 G??S汏豛
七八，生入。當其旺，連連升官，財神助富，腰纏萬貫，家庭和睦，子女康順。當其衰，錢財易散，口生異物，少子少女多病。 "hh頇I*u
七九，克入。當其旺，火照廳堂，家室興旺。當其衰，易有回祿之災。七九之方遇一白飛到必有火災。七九在向方，動則起火。九七在山方遇二黑和煞。不動亦起火。外部有紅廟火型，難免瘟火。于身體，若遇五黃，則患血癥。
八白土星 ?堊溸€7楂 綘6?酜黳?
八白又稱左輔星，為吉星。當其旺，忠孝良義，富貴綿遠，小房洪福。當其衰死，小口損傷，瘟膨脹。 h酐*嚒 ? 浼:3*]i?
八一，克出。當其旺，大利文才學業(yè)，利文職升遷。尤利地產(chǎn)置業(yè)。當其衰，易患貧血耳病，兄弟不和，夥人背逆，或婦人不育，或小兒溺水。 ,??眢渇\
八二，比和。當其旺，有田莊地產(chǎn)之富。當其衰，有腸胃之病，有小口損傷，或被犬咬傷。外有反背之砂，則會離鄉(xiāng)背井，出家為尼，或客死他鄉(xiāng)。 ??kQR|釬 *Y\*P燸_
八三，克入。當其旺，有地產(chǎn)之財，驟增權力，得先天生成之數(shù)，合作良好。當其衰，破財傷官，削職丟權。在家小口四肢受傷，或有肝胃之苦。 ~門$:鵠鷗? 蕃珎v.k*
八四，克入。當其旺，主婦掌握，有地產(chǎn)田莊之富。當其衰，有小口之損，婦奪夫權，夫妻不和。在外，恐有車舟之禍?；驗樯搅址Q高之隱士。 *?kI髕銑* D?譄楁-タ>
八五，比和。當其旺，大發(fā)財?shù)?，運勢頗好。當其衰，破財損筋，小口病厄，運勢破壞。有腸胃疾病之苦，或食物中嫝 煓!
八六，生出。當其旺，發(fā)跡文權，尊榮不次，富貴福德。當其衰，雙吉尤在，但有父子不和，頭痛骨酸之病。 釋? 滼?{*[*gN
八七，生出。當其旺，文職武權，財?shù)搩傻?，夫妻和睦，兒女安康。當其衰，財產(chǎn)易散，夫妻成仇，少丁有損。 虌伹 獩?*
八八，比和。當其旺，大利文才學業(yè)，大發(fā)田莊地產(chǎn)之富，雙吉臨門，事業(yè)興旺。當其衰，業(yè)衰破財，常有肩骨酸痛之苦。 qsy? *檽? 邈?<緎J*
八九，生入，當其旺，喜事重來，富堪敵國，位列朝班。當其衰，火炎土燥，鼻眼多疾，熱腹便血，且有火災之厄。揜
九紫火星 <t熳簅*蛜5 宧:?vEp*?
九紫火為右弼星。當其旺，文章科第，驟至榮顯，中房得貴。當其衰，回祿官災，吐血瘋癲，目疾難產(chǎn)。 聯(lián)??漤? *I
九一，克入。當其旺，家多喜慶，陰陽正配、水火既濟，婦多產(chǎn)男兒，驟富驟貴。當其衰，中房敗落，目疾耳鳴。若遇七到，恐有火災。 ?F嫂*P錭? xk/o? t?
九二，生出。當其旺，有田莊地產(chǎn)之富，母管家業(yè)。當其衰，婦生愚子，火患莊園，火胃便血，有目疾腸胃之他??h? d*?@*??
九三，生入。當其旺，明燈廳堂，權登高位，威望四鄉(xiāng)，兒女聰明得志。當其衰，恐有淫亂之劫、火災之厄。男兒暴戾，名敗四星。家人具有目疾、足傷之苦。 z?後~hFJ ?,埐汜
九四，生入。當其旺，廳堂煥發(fā)，夫榮妻貴，兒女聰明，文才優(yōu)異，財富驟積，喜事頒來。當其衰，男女淫亂，身敗名裂，事業(yè)破敗，常有目疾、股腰之苦。子女淫蕩無歸。 q茠-
九五，生出。當其旺，有地產(chǎn)之富。當其衰，婦生愚鈍之子。陰神滿屋，生損目之子。外有破損之峰，子女名落遜山，家有目疾瞎眼之人，或有因色而生花柳瘡毒之人。 xG|^?Xc*? s
九六，克出。當其旺，文章顯達，七八九相聯(lián)，有八代文章之應。家主長壽安康，有武庫之財。當其衰，火燒天門，遇鬼神指責，家出罵父逆子，或背父出家為僧?；鹂私鸱?，有吐血成癆之苦。 Tc-?? *W *?QI評?
九七，克出。當其旺，男女聰明靈利，橫財就手。當其衰，男女花酒淫欲，家有回祿之災。財產(chǎn)散盡，有成癆瘵，九七為先後天火，終有火災、官災之日。 +*櫱鎂夐!? 熤*?垇ZUx
九八，生出。當其旺，有田莊地產(chǎn)之富，有文職升遷之官，家中吉事頻來。當其衰，火炎土燥，婦生愚子。家人或有眼疾、火胃之苦。 5mi桮 *議 0v枍?h#X6
九九，比和。當其旺，文章顯達，名傳四海，家廳輝煌，驟發(fā)丁財。當其衰，婦多產(chǎn)女兒，男女好色，龜公鴇母。家中出眼疾瞎目之人。居屋易有血
以上所論，都是根據(jù)五行生克論斷，生者見吉、克者見兇。具體吉兇，視吉運而定。當運者遇生旺為大吉，遭克泄為不足。失運之星符合收山出煞為吉，旺者為正，衰者為反
11相會：有桃花，紫白訣云：一白為官星之應，主宰文章，主讀書聰明,利文職。玄空秘旨云：坎宮高塞而耳聾，漏道在坎宮，遺精泄血。玄機賦亦云：坎宮缺陷而墮胎，水在坎宮流，失志。
12相會：男性易患腸胃病、腎疾、耳疾，女性易患腸胃病或婦科病。玄機賦云：坎流坤位，買賣常遭婦賤之羞。竹節(jié)賦云：坤艮動見坎，中男絕滅不還鄉(xiāng)，一加二五，傷及壯丁。玄空秘旨云：腹多水而膨脹。
13相會：爭執(zhí)、吵鬧、官非、劫盜、破財。但玄髓經(jīng)云：木入坡宮，風池身貴。
14相會：出門有利,升職加薪。坐于該位，讀書有成、有名。紫白訣云：四一同宮，準發(fā)科名之顯。飛星賦云:四蕩一淫。搖鞭賦云：水財旺婦女貴。
15相會：秘本玄：一加二五傷及壯丁，犯腎病、耳疾，傷中男。
16相會：武貴、如意、吉利、文喜，但亦犯淫亂。
17相會：桃花，出門有利,失運傷災或是非。玄空秘旨云：金水多情，貪花戀酒。
18相會：土克水,犯耳疾、狗傷、傷中男、中男外出不還鄉(xiāng)、不利小兒。
19相會：水火不容，易犯性疾、皮膚病、男小產(chǎn)、眼疾、精神病。但天玉經(jīng)云：坎離火中天過，龍池移帝座。竹節(jié)賦云：中男合就離家火，夫婦先吉而后有傷。
21相會：女性婦科病、腸胃病、男性腸胃病、耳病、傷中男、少男外出不回家、腎疾。
22相會：二黑是病符。疾病，人醫(yī)院。女性婦科病、懷孕。男性腸胃病、內(nèi)臟病、當運主富。
23相會：名為斗牛煞,官非、是非、口舌、生災、傷母、產(chǎn)傷。
24相會：婆媳不和、防貓咬、犬傷、蛇咬、傷母、風疾。
25相會：二五交加必損主、孤寡、母多病、傷病。紫白訣云：二主宅母多病，黑逢黃至出鰥夫。
26相會：有進田莊之喜，主人進財，買地買樓、但吝嗇。紫白訣云：二黑飛乾，逢八白而財源大進。
27相會：當運主進財喜事，但易犯桃花。失運是非口舌、劫盜，但對九紫命有利。
28相會：合十主吉、有進田莊之喜，利遷移、子孫勞。玄空秘旨云：丑未換局面出僧尼。
29相會：火土相生多產(chǎn)女、易犯桃花、母體欠安得令主文喜。失令不育出愚人。搖鞭賦云：入戶逢災損少娘。
31相會：易犯官非、是非、口舌、爭斗、破財。但得令時,玄髓經(jīng)云：木入坎宮、風池身貴。
32相會：名斗牛煞、是非、官非、爭斗、破財、母傷、腸胃病。
33相會：失令易犯官非、是非、爭斗。紫白訣云：嗤尤碧色，好勇斗狠之神，盜賊。當令主富貴。
34相會：失運易犯桃花、劫賊、大女犯疾。當令，主文上有喜貴人助，有名聲。
35相會：視五黃而定。多主不吉、傷脾胃、主人不安、溫病、長男不安。但當令主田莊。
36相會：官非、手腳易傷、不利長男、多病傷、老翁不吉、當令有權威、文喜。
37相會：易破財、官非、劫盜。當令有進財之喜，但易生疾病，傷長男。
38相會：不利少男、多疾、多傷、殘廢、破財、絕后。
39相會：人聰明、但吝嗇、喜慶、進財、多生貴命。
41相會：有利讀書、外出、遠走他方、有名聲、貴顯。但失令易犯桃花、淫亂、不守規(guī)則。
42相會：婆媳不和、脾胃病、母有傷不安、多病、母亡。
43相會：淫亂、盜賊、少女精神病。
44相會：當令文喜、利名聲、貴人多助。失令易犯桃花、外出不歸。
45相會：當令多進田莊。失令家人多犯病傷、損財、因財生災。
46相會：煩惱事先合后散、勞碌、難產(chǎn)。秘旨云：巽宮水路纏乾。主有懸梁之厄，不利長女。
47相會：得令財色佳美。失令姑媳不和、易犯刀傷、不利文、吐血、傷長婦、犯劫盜。
48相會：有進田莊之喜、利田產(chǎn)、利橫財。失令損財、傷少男、殘廢、生風疾、風濕病、小產(chǎn)、不正常桃花。
49相會：木火通明，主出聰明人士、進財、但多出寡婦、不正常桃花。
51相會：傷壯丁，不利中男、多犯病、尿道病、精神不佳、腎病。
52相會：腸病、手腳易傷、出寡婦、孕婦多災、家人多病難安。
53相會：破財傷身、窮途困病再遭殃。腸胃病，長男不安。
54相會：木克土、主破財、田園廢盡、大兇、人口不安、犯病。
55相會：兩重災病星、大兇、主病患不安、孕婦有災。
56相會：六白金星化五黃、大吉、免病少災,但父難安。
57相會：土金相生，當令大進財富、喜事臨門。失令、易犯喉疾、病災、劫盜。
58相會：吉，八白當令多進橫財。失令則筋骨有損，不利少男小口。
59相會：兇,飛星斷云：青樓染疾，只因七弼同黃。難產(chǎn)、傷亡。
61相會：當令文上有喜、有權、官顯。失運主桃花、淫亂、小產(chǎn)。
62相會：當令有財。失令易犯病、腸疾、婦科病。
63相會：手腳易犯刀傷、釘傷、損長子、或長子不安。
64相會：先合后散、女性多病、刀傷、不利文、因財傷亡、長女要當心。
65相會：星運當令,財進之喜。玄空秘旨云：富并陶朱，斷是堅金遇土。失令則易犯病傷、不利長子、精神病、父消極。
66相會：吉。當令官顯、權威、出科名、利文。失令長子癡迷、不利父、犯官刑。
67相會：大兇，名交劍殺，官非、不和、口舌分爭、部屬造反、皮膚病、手腳受傷、多生女、犯劫盜。但七運當令，進財有喜。
68相會：大吉。當令大進財喜、地產(chǎn)、官顯、身榮、利名氣。
69相會：火燒天門家生不聽教之兒。犯牙病、腦病、勞苦、肺病、血病、火災、傷老翁、不利父。
71相會：主出遠門，金水多情、貪花戀酒、易犯桃花,搖鞭賦云：白虎投江六畜傷。
72相會：二七合先天火。利二黑、五黃、八白命。七運當令主進財、富貴、桃花盛。失運主口舌、是非、疾病。
73相會：大兇。打劫、官非、破財、刀傷、爭斗、盲一眼、傷長男。秘旨云：木金相反，背義忘恩。吐血、刻薄。
74相會：桃花、出門、刀傷、不利長女、損文、顛疾瘋狂、傷女人。
75相會：視五黃而定。飛星斷：青樓染疾，只因七弼同黃，紫黃毒藥，鄰宮兌口莫嘗，多犯病不安。
76相會：名交劍殺，大兇、是非、爭斗、官刑、多生女。
77相會：當令主喜慶、進田莊、財源旺、多生女。失令則是非、口舌、劫盜竊案、肅殺。
78相會：大吉,進橫財、利求名、男女多情、大旺少房。
79相會：名為回祿之災,易犯心臟病、聰明刻薄、少女多傷災。
81相會：土克水易犯耳病、腎病、膀胱病、中男外出不歸家、傷中男。
82相會：失令疾病。易犯腸胃病、母體不安、少年多勞。秘旨云：天市合丙坤，富堪敵國。八運當令，大進財源。
83相會：不利小口，離婚、多生女難育子、腰痛、自殺、吊頸、出嫁無期、少男多亡。
84相會：姑娘難出嫁、難生子、腰痛、自殺、吊頸、風疾、狗咬、蛇毒、傷少男。
85相會：家人犯病不安、筋傷骨折、傷少男、不利小口。
86相會：土金相生，大吉、大利財帛、利武職、文士、得令多生貴子。
87相會：當令大進財利、大利少男少女。搖鞭賦云：山澤進財人生旺。
88相會：大吉。八運大旺地產(chǎn)、旺橫財、利少男、多生男。失運，少男易傷亡。
89相會：火土相生、丁財兩旺、婚喜。
91相會：水火既濟、性病、犯桃花、利文、有名望。
92相會：火土相生、人口多不安、易犯病、眼疾、婦科病、火見土而出愚鈍頑夫、難生育、貧窮。得令出秀士、旺丁、但空快樂。
93相會：官非、瘟病。當令，出聰明人士、人孝順。
94相會：易犯不正常桃花、耗財。當令主出人聰明、財旺，但子孫稀少。
95相會：不吉,火見土出頑夫、家人多犯病、殘疾、犯火災。
96相會：火燒天而張牙相關，家生罵父之兒、易犯腦病、吐血、傷長男、父早亡、多犯官刑。
97相會：九七穿途，常招回祿之災、心臟病、財難聚、多破財、不利少女、官非口舌常臨。
98相會：當運，多進田產(chǎn)、婚喜、但家人易犯氣燥、易犯眼疾、吐血。
99相會：目疾、精神病、當令喜樂、文喜。
三星相會吉兇斷
126相會：土制水復生金、定主田莊之喜。
127相會：土制水復生金、定主田莊之喜。
137相會：壬甲排庚，最異龍摧屋角、被狗咬傷、蛇傷。
268相會：二黑飛乾，逢八白而財源大進。
269相會：二黑飛乾，遇九紫則瓜迭綿綿。
284相會：寅申觸、曾聞虎口至家人，被狗咬傷、蛇傷。
345相會：碧綠風魔、他處廉貞莫見。
354相會：寒戶遭瘟、緣自三廉夾綠。
371相會：三碧臨庚、逢一白而丁口頻添。
372相會：三碧臨庚、交二黑則倉箱濟濟。
379相會：火燒金兼化木、常見回祿之災、
397相會：火災、刻薄、不仁、不義。
435相會：飛星賦云：碧綠風魔、他處廉貞莫見。
579相會：紫黃毒藥、鄰宮兌口莫嘗、青樓染疾只因七弼同黃。
一一．坎為水：
一白先天在西北乾。後天居北方坎。應貪狼之宿，號為文昌，五行屬水，色白。
玄空秘旨：【坎宮高塞而耳聾。】【漏道在坎宮，遺精洩血?！?
紫白訣： 【一白為官星之應，主宰文章?！?
飛星賦： 【以象推星，水欹斜兮，失志?！?
玄機賦： 【坎宮缺陷而墮胎。】
一二．水地比：
一白坎屬水，主男；二黑坤屬土，主女。 土剋水，男被剋，女欺男，妻欺夫。
玄空秘旨：【腹多水而膨脹?！?
玄機賦： 【坎流坤位，賈臣常遭婦賤之羞。】
竹節(jié)賦： 【坤艮動見坎，中男絕滅不還鄉(xiāng)?！?
秘本： 【一加二五，傷及壯丁?！?
一三．水雷屯：
一為水，三為木。上元一、三皆當元當旺，水生木名氣。
下元一、三皆失運，主是非，爭訟官非。有耳病。
玄空秘旨：【車驅(qū)北闕，時聞丹詔頻來。】
玄機賦： 【震與坎為乍交?！俊灸救肟矊m，鳳池身貴?！?
一四．水風井：
四綠為文曲，為巽；一白坎為貪狼星。
水生木旺，生旺文章顯世，科甲聯(lián)芳，身貴名揚。
紫白訣： 【四一同宮，準發(fā)科名之顯?！?
飛星賦： 【當知四蕩一淫，淫蕩者扶之歸正?！?
玄機賦： 【坎無生氣，得巽木而附寵聯(lián)歡。】【名揚科第，貪狼星入巽宮?！?
玄髓經(jīng)： 【木入坎宮，鳳池身貴之徵?！?
一五．一白坎五行屬水，主男；五黃屬土。土剋水之象。五黃廉貞主災病。
飛星賦： 【子癸歲，廉貞飛到，陰處生瘍?！?
秘本： 【一加二五，傷及壯丁?！?
一六．水天需：
一是一白坎水；六是六白乾金。一六共宗是河圖數(shù)，主吉。
玄空秘旨：【虛聯(lián)奎壁，啟八代之文章?！俊拒囼?qū)北闕，時聞丹詔頻來。】
玄機賦： 【水冷金寒，坎癸不滋乎乾兌。】坎癸不滋乎乾兌。
搖鞭賦： 【水淫天門內(nèi)亂殃?！?
一七．水澤節(jié)：
一白坎水配七赤兌金。
玄空秘旨：【金水多情，貪花戀酒。】
【水金相反，背義忘恩。】
【雞交鼠而傾瀉，必犯徒流破敗，以水冷金寒也，輕則腎耳有病?！?
飛星賦： 【壬申排庚，最異龍摧屋角?！?
【或被犬傷，或逢蛇毒?！?
搖鞭賦： 【水臨白虎墜胎殺。】
一八．水山蹇：
竹節(jié)賦： 【坤艮動見坎，中男絕滅不還鄉(xiāng) ?！?
一九．水火既濟：
一白坎水與九紫離火?？矠楸?，離為南，本來南北相反，水火不容。
玄空秘旨：【南離北坎，位極中央?！?
【離壬合子癸，喜產(chǎn)多男。】
【相剋水火既濟而有相濟之功，先天之乾坤大定。】
飛星賦： 【火暗而神智難清。】
玄機賦： 【中爻得配，水火方交?！?
竹節(jié)賦： 【中男合就離家火，夫婦先吉而後有傷?！?
天玉經(jīng)： 【坎離水火中天過，龍池移帝座。】
搖鞭賦： 【水火破財主眼疾?！?
二一．地水師：
一白坎屬水，主男；二黑坤屬土，主女。
土剋水，男被剋，女欺男，妻欺夫。
玄空秘旨：【腹多水而膨脹?！?
竹節(jié)賦： 【坤艮動見坎，中男絕滅不還鄉(xiāng) ?！?
【坤艮四季傷仲子?！?
二二．坤為地：
二黑坤巨門星，五行屬土。
飛星賦： 【誰知坤卦庭中小兒焦?！?
【若夫申尖興訟?！?
玄機賦： 【巨入艮坤田連阡陌?！?
天玉經(jīng)： 【坤山坤向水坤流，富貴永無休。】
二三．地雷復：
紫白訣： 【鬥牛煞起惹官刑?！?
玄空秘旨：【雷出地而相衝，定遭桎桔?！?
飛星賦： 【復，壁揕身?！?
搖鞭賦： 【人臨龍位產(chǎn)勞傷?！?
二四．地風升：
二黑坤土主家母，四綠巽屬木。四是木來剋土。
二四綠巽是長女，媳婦。
二四地風升主母女不和，婆媳不和，但木剋土，木勝土敗，主母有傷。
玄空秘旨：【山、地被風，還生風疾。】
【風行地而硬直難當，室有欺姑之婦?！?
飛星賦： 【寅申觸巳，曾聞虎咥家人?！?
【或被犬咬，或逢蛇毒?！?
秘本： 【二逢四，咎當主母。】
二五：是一個極兇的組合。主災病，主損人口。或喪妻之痛。
紫白訣： 【二五交加，罹死亡並生疾病?！?
【二主宅母多病，黑逢黃至出鰥夫?！?
飛星賦： 【二黑五黃兮，釀疾堪傷?！?
秘本： 【黃黑交錯，家長有兇?！?
【二五交加必損主?！?
二六．地天泰：
六白乾金，二六為土生象。
紫白訣： 【二黑飛乾，逢八白而財源大進?！?
飛星賦： 【乾為寒，坤為熱，往來切記?！?
【乾坤神鬼，與他相剋非詳。】
【交至乾坤，吝心不定?！?
竹節(jié)賦： 【呂望遇遲，度會乾而見坤武曲?！?
玄機賦： 【地天為泰，老陰之土生老陽。】
二七．地澤臨：
也是土生金之象。不過，二坤和七兌都是陰。純陰相配，不正桃花。
飛星賦： 【臨，云泄痢?！?
秘本： 【二七合為火，乘煞氣、遇兇山兇水，乃鳥焚其巢?！?
玄髓經(jīng)： 【坤配兌女，則庶妾難投寡母之歡心?！?
玄機賦： 【若坤配兌女，則庶妾難投寡母之歡心?！?
搖鞭賦： 【地澤進財後嗣絕?！?
二八．地山謙：
二地坤八山艮土。比旺，且二八合十。二黑為巨門星。
玄空秘旨：【四生有合，文人旺?！?
【丑未換局而出僧尼?！?
玄機賦： 【巨入艮坤，田連阡陌?！?
【坤艮通偶爾之情?！?
飛星賦： 【誰知坤卦庭中，小兒?！?
搖鞭賦： 【地山年幼子孫勞?！?
二九．地火明夷：
紫白訣： 【二黑飛乾，逢八白而財源大進，遇九紫則瓜瓞綿綿?！?
飛星賦： 【火見土而出愚鈍頑夫?！?
玄髓經(jīng)： 【火炎土燥，艮坤不樂於南離?！?
玄機賦： 【火炎土燥，南離何益乎艮坤?！?
三一．雷水解：
三碧震為雷，五行屬木。一白坎水。三碧震，為諸侯，為車，為行。
北就是一白坎。三一是水來生木。
當元當運雷水解，水生木而升官揚名。
玄空秘旨：【車驅(qū)北闕，時聞丹詔頻來?！?
玄機賦： 【震與坎為乍交?！?
【木入坎宮，風池身貴?！?
三二．雷地豫：
三碧木，二黑土。木剋土起鬥牛殺。木剋土，生腹疾。
玄空秘旨：【雷出地而相衝，定遭桎梏。】
紫白訣： 【鬥牛煞起惹官刑?！?
飛星賦： 【豫，擬食停?！?
竹節(jié)賦： 【巽震配坤艮，少男老母在家喪。】
搖鞭賦： 【人臨龍位產(chǎn)勞傷?！?
三三．震為雷：
紫白訣： 【蚩尤碧色，好勇鬥狠之神?！?
飛星賦： 【木反側兮無仁】
【碧本賊星，怕見探頭山位?！?
【震之聲、巽之色，向背當明。】
天玉經(jīng)： 【卯山卯向卯源水，大富石崇比?！?
三四．雷風恒：
震雷為木，巽風亦為木，木木比旺。
玄空秘旨：【貴比王謝，總緣喬木扶桑?！?
【雷風金伐，定被刀傷?！?
【震巽失宮而生賊丐?！?
飛星賦： 【同來震巽，昧事無常。】
【震之聲、巽之色，向背當明?！?
【碧綠風魔，他處廉貞莫見?！?
玄機賦： 【雙木成林，雷風相搏。】
搖鞭賦： 【雷風長女多疾病。】
三五．五為廉貞五黃。
五行屬土。五黃最忌三碧四綠，因木剋土，激發(fā)戾性災病。
玄空秘旨：【我剋彼而反遭其辱，因財帛以喪身?！?
飛星賦： 【碧綠風魔，他處廉貞莫見。】
【寒戶遭瘟，緣自三廉夾綠?！?
三六．雷天大壯：
左三碧震為青龍，六合乾為武曲。乾為金，金剋木為財。
輔是八白土。若果有八白左輔星生旺六白武曲金星而得財。
玄空秘旨：【足以金而蹣跚?！?
飛星賦： 【壯途躓足?！?
【更言武曲青龍，喜逢左輔善曜?！?
秘本： 【三逢六患在長男?！?
搖鞭賦： 【龍飛天上老翁殃。】
三七．雷澤歸妹：
玄空秘旨：【足以金而蹣跚?！?
【長庚啟明，交戰(zhàn)四國?！?
【兌位明堂破震，主吐血之災。】
【木金相反，背義忘恩?！?
【震庚會局，文雷澤歸妹臣而兼武將之權?！?
紫白訣： 【三七疊至，被劫盜更見官災?！?
【三遇七臨生病，那知病癒遭官，七逢三到生財，豈識財多被盜?！?
【黃尤碧星，好勇鬥狠之神，破軍赤名，肅殺劍鋒之象?！?
飛星賦： 【須知七剛三毅，剛毅者，制則生殃。】
【乙辛兮家室分離?！?
搖鞭賦： 【龍爭處鬥而傷長?！?
三八．雷山小過：
三碧為震，為雷，為木。八白為艮，為山，為少男。三八是木剋土。
紫白訣： 【四綠固號文昌，然八會四，而小口殞生；三八之逢更惡?！?
竹節(jié)賦： 【碧星入艮卦，郭氏絕賈相之嗣?！?
【震配艮，有斗粟尺布之譏?！?
秘本： 【八逢三、四，損小口?！?
三九．雷火豐：
九紫離火，得三碧木生旺。木火通明，聰明文采。
玄空秘旨：【棟入南離，見廳堂再煥?！?
【木見火而生聰明奇士?！?
飛星賦： 【赤連碧紫，聰明亦刻薄之萌。】
玄髓經(jīng)： 【震陽發(fā)南離之燄，其聚也，威雷必聲，聞而不替?！?
玄機賦： 【震陽生火，雷奮而火尤明?！?
搖鞭賦： 【雷火進財人口貴。】
四一．風水渙：
四綠巽木是文昌。得一白坎水生文章?lián)P名顯世。 一白坎為貪狼星。
紫白訣： 【四一同宮，準發(fā)科名之顯?！?
飛星賦： 【當知四蕩一淫，淫蕩者扶之歸正?！?
【破近文貪，秀麗乃溫柔之本?！?
【風鬱而氣機不利。】
玄機賦： 【名揚科第貪狠星在巽宮?！?
【木入坎宮，鳳池身貴?！?
【坎元生氣，得巽木而附寵聯(lián)歡。】
搖鞭賦： 【水風財旺婦女貴。】
四二．風地觀：
玄空秘旨：【風行地，而硬直難當，室有欺姑之婦?！?
【山地被風，還生瘋疾?！?
飛星賦： 【寅申觸巳，曾聞虎咥家人，或被犬傷，或逢蛇毒?！?
玄機賦： 【風行地上，決定傷脾?！?
秘本： 【二逢四，咎堂主母?！?
四三．風雷益：
震雷為木，巽風亦為木，木木比旺。
玄空秘旨：【震巽失宮而生賊丐。】
【貴比王謝，總緣喬木扶桑?！?
【雷風金伐，定被刀傷?！?
飛星賦： 【同來震巽，昧事無常。】
【碧綠風魔，他處廉貞莫見?！?
【震之聲、巽之色，向背當明?！?
玄機賦： 【雙木成林，雷風相薄?！?
搖鞭賦： 【雷風長女多疾病?！?
四四．巽為風：
紫白訣： 【蓋四綠為文昌之神，職司祿位?！?
飛星賦： 【風鬱而氣機不利。】
【震之聲、巽之色，當背當明?！?
【巽如反巽為風 臂，總憐流落無歸。】
四五．巽木剋五黃土。五為廉貞五黃。五行屬土。
五黃最忌三碧四綠，因木剋土，激發(fā)戾性災病。
玄空秘旨：【我剋彼而反遭其辱，因財帛以喪身。】
飛星賦： 【乳癰兮，四五?！?
【碧綠風魔，他處廉貞莫見。】
【寒戶遭瘟，緣自三廉夾綠。】
秘本： 【三妨三，而五妨四；搏弈好飲，田園廢盡?！?
四六．風天小畜：
玄空秘旨：【巽宮水路纏乾，主有縣樑之厄?！?
【相生而有相凌之害，後天之金木交併?！?
飛星賦： 【小畜，差徭勞碌?！?
玄機賦： 【木見戍朝，莊生離免鼓盆之歎。】
搖鞭賦： 【風戶埋天產(chǎn)難亡?！?
四七．風澤中孚：
玄空秘旨：【雷風金伐，定被刀傷?！?
【破軍居巽位，顛疾瘋狂?！?
飛星賦： 【辰酉兮，閨幃不睦。】
秘本： 【四七臨而文章不顯，嘔血早夭?！?
四八．風山漸：
八白艮為山，為少男。四綠木剋八白土。
玄空秘旨：【山風值而泉石膏肓?！?
【山地被風，還生風疾?！?
紫白訣： 【四綠固號文昌，然八會四而小口殞生，三八之逢更惡?！?
搖鞭賦： 【風戶見鬼墮胎亡?！?
四九．風火家人：
玄空秘旨：【木見火兮，定生聰明俊秀之子?！?
【木見火而生聰明奇士?！?
玄機賦： 【巽陰就離，風散則火易熄?！?
搖鞭賦： 【風火益財婦。】
五一．五黃土剋一白水。
飛星賦： 【子癸歲，廉貞飛到，陰處生瘍?！?
五二．
玄空秘旨：【庭無耄耋，多因裁破父母爻?！?
紫白訣： 【五主孕婦受災，黃遇黑時出寡婦?！?
飛星賦： 【黑黃兮，釀疾堪傷?！?
秘本： 【二五交加必損主?！?
五三．
飛星賦： 【寒戶遭瘟，緣自三廉夾綠?！?
五四．
飛星賦： 【寒戶遭瘟，緣自三廉夾綠。】
【乳癰兮，四五。】
秘本： 【二妨三，而五妨四，搏弈好飲，田園廢盡?！?
五五．
紫白訣： 【運如已退，廉貞飛處不一，總以避之良?！?
【正煞為五黃，不拘臨方到間人，人口常損?！?
【五主孕婦受災?！?
五六．五黃土生六白乾金。
玄空秘旨：【富並陶朱，斷是堅金遇土?！?
【庭無耄耋，多因裁破父母爻?！?
飛星賦： 【須識乾爻門向，長子癡迷?！?
五七．
飛星賦： 【紫、黃毒藥，鄰宮兌口休嘗。】
【青樓染疾，只因七弼同黃。】
【酉辛年，戊己弔來。喉間有疾?！?
玄機賦： 【兌不利歟，唇亡齒寒?！?
五八．
玄空秘旨：【家有少亡，只為沖殘子息卦?！?
玄機賦： 【艮非宜也，筋傷骨折?！?
五九．
玄空秘旨：【我生之而反被其災，為難產(chǎn)以致死。】
飛星賦： 【青樓染疾，只因七弼同黃。】
【火暗而神智難清?！?
六一．天水訟：
玄空秘旨：【虛聯(lián)奎壁，啟八代之文章。】
【車驅(qū)北闕，時聞丹詔頻來?！?
玄機賦： 【水冷金寒，坎癸不滋乎乾兌?！?
搖鞭賦： 【水淫天門內(nèi)亂殃。】
六二．天地否：
六白乾金生二黑坤土。當運二黑巨門主土地田莊。
玄空秘旨：【富近陶朱，斷是堅金遇土?！?
紫白訣： 【二黑飛乾，逢八白而財源大進?！?
飛星賦： 【乾坤鬼神，與他相剋非祥?！?
【交至乾卦，吝心不足?！?
【戍未僧尼，自我有緣何益?！?
【乾為寒，坤為熱，往來切記?！?
六三．天雷無妄：
玄空秘旨：【雷風金伐，定被金傷?！?
【足以金而蹣跚?！?
飛星賦： 【頭響兮六三 ?！?
【三逢六，患在長男?！?
竹節(jié)賦： 【金傷雷府，易牙殺子媚君?！?
【鬼入雷門，惠王子喪於齊?！?
**．天風姤：
玄空秘旨：【雷風金伐，定被金傷。 】
【四生有合，人文旺?！?
【我剋彼而反遭其辱，因財帛以喪身?！?
玄機賦： 【木見戍朝，莊生難免鼓盆之歎?！?
六五．五黃土生六白乾金。
玄空秘旨：【富並陶朱，斷是堅金遇土?！?
【庭無耄耋，多因裁破父母爻?！?
飛星賦： 【須識乾爻門向，長子癡迷。】
六六．乾為天：
飛星賦： 【須識乾爻門向，長子癡迷。】
【乾為寒，坤為熱，往來切記?！?
【乾若懸頭，更痛遭刑莫避?！?
天玉經(jīng)： 【乾山乾向水流乾，乾峰出狀元?！?
六七．天澤履：
紫白訣： 【交劍煞與多劫掠?！?
玄機賦： 【職掌兵權，武曲峰當庚兌?！?
【乾缺元神，用兌金而傍城借主?！?
【乾兌託假鄰之誼?！?
竹節(jié)賦： 【蛇驚夢里，皆緣內(nèi)兌外乾。】
搖鞭賦： 【天澤財旺女淫亂。】
六八．天山遯：
玄空秘旨：【富並陶朱，斷是堅金遇土?！?
紫白訣： 【更言武曲青龍，喜逢左輔善曜。六八武科發(fā)跡，否亦韜略榮身。】
【六遇輔星，尊榮不次?！?
搖鞭賦： 【天臨山上家富貴。】
六九．天火同人：
玄空秘旨：【火燒天而張相鬥，家生罵父之兒?！?
【丁丙朝乾，貴客而有耄老之壽。】
紫白訣： 【九紫雖司喜氣，然六會九而長房血癥?！?
飛星賦： 【同人，車馬馳驅(qū)。】
玄機賦： 【火照天門，必當吐血?！?
秘本： 【六九為肺，痿衰則血癥，盛必火災?！?
搖鞭賦： 【天門見火翁嗽死?！?
七一．澤水困：
玄空秘旨：【金水多情，貪花戀酒?！?
【雞交鼠而傾瀉，必犯徒流。】
飛星賦： 【破近文貪，秀麗乃溫柔之本?！?
玄機賦： 【水冷金寒，坎癸不滋乎乾兌?！?
搖鞭賦： 【水臨白花墮胎殺?！?
七二．澤地萃：
二黑坤土生七赤兌金。
二黑，七赤皆是女性，兩陰相交，不正常的關係。
玄空秘旨：【富近陶朱，斷是堅金遇土?！?
【陰神滿地成群，紅粉場中空快樂。】
【天市合丙坤，富堪敵國?！?
玄機賦： 【若坤配兌女，庶妾難投寡母之歡心。】
秘本： 【二七合為火，乖殺氣，遇兇山兇水，乃鳥焚其巢?！?
七三．
玄空秘旨：【木金相反，背義忘恩?！?
【兌位明堂破震，定主吐血之災?！?
【雷風金伐，定被刀傷?！?
【震庚會局，文臣而兼武將之權?！?
【長庚啟明，交戰(zhàn)四國。】
【足以金而蹣跚。】
紫白訣： 【三遇七臨生病，那知病癒遭官，七逢三到生財，豈知財多被盜?！?
【三七疊至，被劫盜更見官災?！?
【黃尤碧星，好勇鬥狠之神，破軍赤名，肅殺劍鋒之象?！?
【運至何慮穿心，然殺星旺臨，終遭殺賊，
身強不畏反伏，但助神一去，還見官災?！?
飛星賦： 【赤連碧、紫，聰明亦澤雷隨 刻薄之萌。】
【須知七剛三毅，剛毅者，制則生殃。】
【乙辛兮家室分離?！?
搖鞭賦： 【龍爭處鬥而傷長。】
七四．澤風大過：
玄空秘旨：【雷風金伐，定被刀傷。】
【破軍居巽位，顛疾瘋狂?！?
飛星賦： 【破近文貪，秀麗乃溫柔之本。 】
【辰酉兮閨幃不睦。】
七五．
飛星賦： 【青樓染疾，只因七弼同黃?！?
【紫、黃毒藥，鄰宮兌口莫嘗?！?
【酉辛年，戊己弔來，喉間有疾。】
玄機賦： 【兌不利歟，唇亡齒寒?！?
七六．澤天夬：
紫白訣： 【交劍煞興多劫掠。】
玄機賦： 【職掌兵權，武曲峰當庚兌?！?
【乾乏元神，用兌金而傍城借主?！?
竹節(jié)賦： 【蛇驚夢里，皆緣內(nèi)兌外乾?！?
七七．兌為澤：
玄空秘旨：【兌缺陷而唇亡齒寒?！?
紫白訣： 【破軍赤名，肅殺劍鋒之象?！?
飛星賦： 【七有葫蘆之異，醫(yī)卜興家?！?
【鐵匠緣鉗鎚七地。】
【七逢刀盞兌為澤 之形，屠沽居巿?！?
【赤為刑曜，那堪射肋水方?！?
七八．澤山咸：
玄空秘旨：【男女多情，無媒妁則為私約?！?
【胃入鬥牛，積千箱之玉帛。】
玄機賦： 【澤山為咸，少男之情屬少女?！?
【金居良位，烏府求名?！?
竹節(jié)賦： 【甘羅發(fā)早，爻逢艮而配兌延年。】
搖鞭賦： 【澤山增福旺少房?！?
七九．澤火革：
玄空秘旨：【午酉逢而江湖花酒?！?
紫白訣： 【七九合轍，常招回祿之災?！?
【七赤為先天火數(shù)，九紫為後天火星，
旺宮單遇，動始為殃，煞處重逢，靜亦肆虐。】
飛星賦： 【赤、紫兮，致災有數(shù)?！?
【紫黃毒藥，臨宮兌口莫嘗?！?
【赤運碧、紫，聰明亦刻薄之萌。】
八一．山水蒙：
竹節(jié)賦： 【坤艮動見坎，中男絕滅不還鄉(xiāng)。】
八二．山地剝：
八白艮土與二黑坤土比旺。巨，二黑巨門星。當運有財。
玄空秘旨：【天巿合丙坤，富堪敵國?！?
【四生有合，人文旺?！?
【丑未換局而出僧尼。】
玄機賦： 【巨入艮坤，田連阡陌?！?
【坤艮通偶爾之情?！?
八三．山雷頤：
三碧木剋八白土。八白艮主少男，
紫白訣： 【四綠固號文昌，然八會四，而小口殞生；三八之逢更惡。】
竹節(jié)賦： 【碧星入艮卦，郭氏絕賈相之嗣?！?
秘本： 【八逢三、四，損小口?！?
八四．山風蠱：
玄空秘旨：【山地被風，還生風疾?！?
【山風值而泉可盲?！?
紫白訣： 【四綠固號文昌，然八會四而小口殞生，三八逢之更惡?！?
飛星賦： 【寅申觸巳，曾聞虎咥家人?！?
【或被犬傷，或逢蛇毒。】
搖鞭賦： 【風戶見鬼墮胎亡?！?
八五．五黃煞破八白艮。艮主少男。
玄空秘旨：【家有少亡，只為沖殘子息卦?！?
【艮傷殘而筋枯腎折。】
玄機賦： 【艮非宜也，筋傷骨折?！?
八六．山天大畜：
紫白訣： 【八六文士參軍，武則異途擢用?！?
【武曲青龍，喜逢左輔善曜?！?
竹節(jié)賦： 【艮入乾，有捧撽舞班山天大畜之樂?！?
玄機賦： 【艮配純陽，鰥夫豈有發(fā)生之機兆。】
玄髓經(jīng)： 【艮配乾金，則鰥君豈有發(fā)生之機括。】
八七．山澤損：
玄空秘旨：【胃入斗牛，積千箱之玉帛?！?
竹節(jié)賦： 【甘羅發(fā)早，爻逢艮而配兌延年。】
玄髓經(jīng)： 【山澤通氣，此少男之精結少女之胎也?！?
【艮乏元神，無恩星，用兌金，為傍城借局，而玉蘊山輝?！?
八八．艮為山：
玄空秘旨：【家有少亡，只為沖殘子息卦?！?
【艮傷殘而筋枯臂折。】
【離鄉(xiāng)砂見艮位，定遭驛路之亡?！?
玄機賦： 【艮非宜也，筋傷骨折?！?
八九．山火賁：
玄空秘旨：【天巿合丙、坤，富堪敵國。】
紫白訣： 【八逢紫曜，婚喜重來。】
玄機賦： 【輔臨丙丁，位列朝班。】
九一．火水未濟：
玄空秘旨：【陰陽相見，遇冤仇而反無冤?！?
【南離北坎，住極中央?！?
【相剋而有相濟之功，先天之火水未濟乾坤大定?！?
【離壬會子癸，喜產(chǎn)多男。】
飛星賦： 【火暗而神志難清。】
竹節(jié)賦： 【獅吼河東，蓋因上離下坎?！?
【中男合就離家火，夫婦先吉而後有傷?！?
天玉經(jīng)： 【坎離水火中天過，龍墀移帝座。】
搖鞭賦： 【火水破財主眼疾?！?
九二．火地晉：
玄空秘旨：【陰神滿地成群，紅粉場中空快樂?！?
【火見土而出愚鈍頑夫。】
玄機賦： 【火炎土燥，南離何益乎艮、坤？】
九星斷： 【二黑屬土，星號巨門，發(fā)田財則青蚨闐闐，旺人丁則蠡斯蟄蟄。】
九三．火雷噬嗑：
玄空秘旨：【見祿存，瘟疫必發(fā)?！?
【木見火而生聰明奇士。】
【棟入南離，驟見廳堂再煥?！?
玄機賦： 【震陽生火，雷震而火尤明?！?
九四．火風鼎：
玄空秘旨：【丙臨文曲，丁近傷官，人財因之耗乏?！?
【木見火而生聰明奇火風鼎士?！?
【遇文曲，蕩子無歸。】
玄機賦： 【巽陰就離，風散則火易熄?！?
【離共巽而暫合?！?
九五．五黃大煞破局?；鹕炼鴽疑邽閭?，是命學的術語。
土由火生，所以土是火的傷官。九紫離火生旺五黃廉貞大煞而成災。
玄空秘旨：【丙臨文曲，丁近傷官，人財因之耗乏?！?
【我生之而反被其災，為難產(chǎn)以致死。】
【值廉貞而頓見火災?！?
【火見土而生愚鈍頑夫?！?
飛星賦： 【青樓染疾，只因七、弼同黃?！?
九六．火天大有：
玄空秘旨：【火燒天而張牙相鬥，家生罵火天大有父之兒?！?
【丁丙朝乾，貴客而有耄耋之壽?！?
紫白訣： 【九紫雖司喜氣，六會九而長房血證。】
玄機賦： 【火照天門，必當吐血?！?
搖鞭賦： 【天門見火翁嗽死。】
九七．火澤睽：
玄空秘旨：【午酉逢而江湖花酒?！?
【值破軍，而多虧身體?！?
紫白訣： 【七九合轍，常招回祿之災。】
【九七穿途，常遭回祿之災?！?
飛星賦： 【紫、黃毒藥，臨宮兌口莫嘗?！?
【青樓染疾，只因七弼同黃?！?
九八．火山旅：
玄空秘旨：【天市合內(nèi)坤，富堪敵國?！?
紫白訣： 【八逢紫曜，婚喜重來。】
玄機賦： 【輔臨丁丙，位列朝班?！?
【火炎土燥，南離何益火山旅 乎艮坤?！?
秘本： 【輔弼相輝，田園富盛，子孫繁衍?！?
九九．離為火：
玄空秘旨：【火曜連珠相值，青雲(yún)路上逍遙?！?
飛星賦： 【火暗而神智難清?！?
玄機賦： 【離位巉巖而損目?！?
天玉經(jīng)： 【午山午向午來堂，大將值邊疆?！?/td> | 中州派玄空學---加強版 (5) 陽宅運用篇
第一章 陽宅擇址
第一節(jié) 擇居總論
現(xiàn)在很多的房屋從風水角度來講并不是合乎玄空風水的標準。有人說某某屋不好，放個什么或者擺個什么的就能化煞，從而趨吉而避兇。學習過前面知識的易友應該知道，在很多情況上造成宅屋風水不好的因素有很多。比方宅屋周圍的馬路分布不佳、地勢有誤、宅屋的排龍立向有誤。
光憑這幾點就非人力可以輕易改變，大多只能是望洋興嘆。所以對選擇一個合乎風水的宅屋就顯的非常之重要。從玄空風水的角度上來選擇宅屋，除了水法地勢及建筑物分布的影響外
（地勢即窩、鉗、乳、突）大體上有四個要點。
只要符合這四個要點的宅屋基本上是可以考慮居住的。但是須要注意的是絕對沒有一個十全十美的好風水。哪怕在好的宅屋總會有一些不盡人意的地方！至少筆者從無碰見過十全十美的好風水！
城市中選擇住宅時須注意的四點
一 住宅周圍水法要合局，不可犯對沖，反跳或支水無情等不良的形態(tài)。
二 在水法合局的基礎上，量度排龍及坐向。取吉龍與當運吉向為用。
三 參看宅屋外各宮位外六事五行及形態(tài)，使用事宮位內(nèi)的五行得宜。
四 注意內(nèi)六事的布置，大體原則即是使生旺之氣流通。
如果在買房時，宅周圍的馬路并不合局或存在一些問題時，馬上就知道不必購買此宅了！就連排龍及坐向都不需要量度。水法不佳兇險，就算理氣合局，當運雖然見吉，但運退失令后必見休咎。
若水法合局而排龍與立向有誤時，同樣不能購買此房。水法合局，排龍立向有誤，發(fā)兇難免！
尤其是排龍訣，可以說整個玄空風水的靈魂之所在。不容有誤，則可進一步的根據(jù)星盤觀察住宅外六事是否與星盤格局形理兼顧。
在形理兼顧的基礎上使用事宮位內(nèi)五行得宜，最后可以通過運用合乎玄空風水的法則來設計的房間通路及臥房，經(jīng)以上步驟的住宅，可以算是一個比較理想的房屋了。
若水法及排龍均無誤，接下來就要考慮在一棟大樓的星盤里選擇一處宅屋所占星曜組合比較好的宮位居住。都市中高樓臨立，一棟大樓內(nèi)可以有幾十戶人家居住，更有一些商務大廈里可能會存在幾百家公司。所以在一層樓面里處在不同宮位內(nèi)的房屋吉兇也有所不同。
我們在選擇房屋時先要在整棟大樓的平面圖上作圖飛定八宮。然后在觀察星盤，從中選取一些分布在星曜組合較為理想且與形巒能配合宮位內(nèi)的房屋來居住。
一般來言宜取山星與向星生旺并且相生的格局為用（如七運午山子向大樓取宅屋屬于巽、離、坤、兌宮位，而不用震、艮、乾宮位的房子）。
盡量避免取五黃二黑等星曜組合的房屋及山星衰敗，向星運星俱克山星的屋宅。
同時也須要注意星盤里一些宮位是大樓中經(jīng)常走動路線的布置等等，而這些宮位內(nèi)飛星的組合也可以影響整個大樓的吉兇效果。
但在選擇星曜組合較好的房屋時，須注意樓梯、電梯入口及走動路線是處在星盤的什么宮位。最為理想的分布是在整個大樓星盤里向盤生旺宮位及三般卦宮位內(nèi)。
這樣整個樓層內(nèi)的住宅均會得宜。在選定宅屋后，最后進行外六事及內(nèi)六事的觀察與分布。這樣整個選址及粗步的布局設計即告完成。
接下來我們來探討一下玄空風水于宅內(nèi)布置的要點。陽宅重納氣，所以門便顯得猶為重要，包括正門、房門或者車房之門。
在宅中心用立極規(guī)劃分八宮，觀宅門是否處在向盤之生旺宮位，以生旺宮位內(nèi)為最佳，能吸納生旺之氣，如衰敗則吸納的衰氣，較不利財丁。
若前所述整個樓層的樓梯入口等分布在生旺宮位內(nèi)，而一宅之門并非是生旺的向星，而是衰死的九星上，這種情況屬于兇門吉路，同樣不可以吉論，出現(xiàn)的克應則參考門所在的山向二星作判斷。
最好是門開生旺而樓梯走道也在生旺宮位，這種布局是最理想的。宅開門旺衰程度與形理兼顧有著非常密切的聯(lián)系。
門星與大廈內(nèi)的氣口量度是有區(qū)別的，前者是以一宅的中心點量度，而后者是以全局的中心點去量度，二者在定位的區(qū)域有所不同。但是均以樓門之向為劃定八宮的標準。希望學員注意此點上的區(qū)分。
但是在實際運用中，很多的馬路并不一定與教材圖上所繪的一致，所以最關健的地方還是在于領悟其中的要旨，并加以實踐才能靈活運用。
建議學員在觀察馬路水法時，先購買一張本市最新版的交通地圖分析所要觀察區(qū)域周圍馬路主流及支水情況，認清車流單雙行道，車流速度的快慢及車流量的多少，然后在做出綜合判斷。
在城市中以車流的多寡來區(qū)分主流及支流。所以一些公交車輛的行駛路線是固定不變的，有些公交車輛車次間隔時間少，往來頻繁，所以在判斷時也要考慮其因素。畢竟中國還是發(fā)展中國家，交通還是是以公交車輛為主。
同時還須注意須要觀察的區(qū)域前后是否有比較繁忙的街區(qū)，因為這些街區(qū)的存在也影響著區(qū)域與街區(qū)之間的馬路屬主流還是屬于支水的問題，這要由車流量來決定。
當兩條馬路匯合時便會產(chǎn)生合流的情況，舉例說明，如兩條馬路相交時，其中一條豎向馬路行駛路線往下，而一條橫向馬路行駛路線小轉彎也往下，便形成合流的情況。合流的力量較強，特別是兩條主流合流時需以支水分散其力，而支水包圍區(qū)域即可考慮建宅立屋，在城市馬路中合流的情況出現(xiàn)的非常多。學員多觀察即可明了。
我們在觀察某一區(qū)域的水法時，先要將此區(qū)域周圍的主支流情況明確清楚。目的在于認清周圍道路的車輛的行駛路線是主流流向支水還是支水流向主流（雙行道產(chǎn)生此種情況）。
同時必須觀察與此區(qū)域有關的主流有多少支水，宅屋所處的位置是否符合先到先收的原理。同時參考這條馬路的流向是否是有情環(huán)抱及是否回龍顧主與一卦純清。
以上即是對馬路水法的初步觀察，謹記在實際運用中一定要參考地圖，地圖可以把一條馬路的縮影整體的呈現(xiàn)在面前！有利有作出更為精確的判斷，認清馬路的各種形態(tài)。
建議學員在學習水法前一章節(jié)水法時不但要熟看圖，而且需要將一些圖中所注明的要點用心領會，融會貫通。若光靠死記是不行的，要自己歸納總結水法要點，加以實踐，并在實踐中進一步掌握其中原理。
接下來在來談談排龍訣的應用。排龍訣中以貪、武、右、左、巨為五吉龍，而以破、祿、曲、廉為兇龍。而吉龍在不合時的情況下并不會發(fā)吉，兇龍當運的情況下并不一定會發(fā)兇，其中關健之所在在于當不當運的問題。
吉龍不當運不發(fā)吉，兇龍當運暫克其兇，無吉無兇，若一失運或后天立向有誤發(fā)兇難免。在此重述龍與運之要點。
龍與建筑物的形態(tài)在五行上要以相生為吉，（注意是先天五行并非九星的后天五行）但此前提必須是吉龍當運的情況下才能成立。
若排得兇龍失運無論生克俱以兇斷。若龍與建筑物的形態(tài)相克則必須尋化解之道。否則龍克屋破財，屋克龍損丁。
化解之道無非是通過建筑物內(nèi)的單元房間所屬的五行形態(tài)來化解或通過顏色的五行所屬來布置，起到通關的作用。還可以通過單元房在整個建筑物星盤內(nèi)山向二星的五行來化解。但用此點須注意到當令失令的問題。
排龍是根據(jù)所立的向來選擇龍。若建筑物未建造之前，可以充分選擇要選哪條龍立哪個向。但在建筑物營造之后，那只能是測量而不能選擇。
建造之后測量只會有一個結果，若排得吉龍而立得不佳的山向，如排龍吉龍而坐向卻是上山下水或連茹的情況，在外的形勢也不配合。此元運內(nèi)并不會發(fā)大吉，甚至會出兇，但畢竟是吉龍，本身對后天的兇向有一定的抵抗力只不過在財利上或者人丁上有缺陷罷了。
解決的方法只有在換運后重新大裝修，換個星盤再觀其如何！除此外內(nèi)六事的分布對此種情況也起著重要要作用。
第二節(jié) 內(nèi)六事布置概要
本節(jié)主要討論是如何通過玄空風水來布置一個住宅。通過水法及排龍的篩選后，可以基本上選定一個單元住宅。所謂內(nèi)六事是指門、路、灶、井、廁所、磨這六類。
但在實際運用中遠遠不止這些，家具及電器也可以算是內(nèi)六事。內(nèi)六事的布置就是將一些平時居家所用的房間、臥床、電視柜、冰箱、廚房等一系列的居住功能按照玄空風水的法則進行擺設。
這就是港臺風水師所稱的風水設計等等名相。其實質(zhì)大體上就是通過山向二星的不同所屬進行居室布置。而布置的原則就是使生旺之氣流通，封閉衰死之氣。
一 門
在布置一個單元房前，首先須要的是一張整個單元房的平面圖。并在平面圖上定出中心點，然后根據(jù)大樓樓門的坐向，利用立極規(guī)或者量角器劃分八個宮位。然后在八個宮位內(nèi)注明山向二星及運星。接下便按照玄空法則進行室內(nèi)布置。
陽宅重門向，所以內(nèi)六事的第一步便是看一宅之門開在何宮位內(nèi)，具體參照的是向星，所以大門宜開在生旺的向星宮位內(nèi)。
而生旺向星宜得山星生入或克入為上佳，但在克入時宜通過門五行所屬的顏色起到通關的作用，使其輾轉相生。同樣以佳格論之。在布置大門時除了參照生旺的向星因素外，還需考慮二個方面。
（一）門所在的向星與排龍是否相克，相克要尋化克之道。
（二）門所在的向星與的電梯及樓梯入口向星是否相克。二個方面若有相克的情況均宜通過五行原理化解。否則必然會有缺陷。
二 通路
大門即定接下來便要布置一宅之內(nèi)的通道。其實通道就是宅內(nèi)人們的走動路線，而聯(lián)系走動路線必定是各個房間。
所以布置通道所需注意的是聯(lián)系通道的各個房間所在宮位向星均宜生旺或與山星組合要佳，尤其是入口（門）一端宜生旺。
如一些宅屋門并非開在向星生旺的宮位，但如果使用隔斷或玄關或花槽，就可以改變路線的走向，使其處于向星生旺或者三般卦的宮位進入室內(nèi)，而這個氣口就是一宅內(nèi)通道的進氣口
因為使用人事布置后改變了原先可以直接進入房內(nèi)的走動路線。就即是改風水的一個重要方法“遷移來路”。
陽宅中大門或玄關隔斷入口開在生旺向星宮位內(nèi)，而通道分布的宮位同樣宜在生旺的宮位內(nèi)。但在實際運用過程中門與路線二者可能不能同時均得生旺，所以三般卦也可以同樣使用。在通道的布置上需要注意幾個方面。
（一） 通道所占宮位內(nèi)向星不能相克，特別是要注意二宮內(nèi)向星合生河洛數(shù)后配合宅內(nèi)用事單位配合產(chǎn)生的克應是屬吉屬兇，兇者宜用隔斷隔開使其氣不通，或者使用五行原理來化解。
（二） 通道的布置最好的莫過于通道所經(jīng)過的宮位內(nèi)向星皆是生旺或者連續(xù)相生，此則是最佳的布置。而一般可以通過隔斷和有計劃的安排用事宮位的房間來完成此種通道布置。
（三） 通道的布置還可以在全宅的向星三般卦內(nèi)作安排。陽宅最重要的即是一門一通道，因為門和通道直接影響到了是否引動生旺之氣的作用。
（四）注意通道所臨多處宮位內(nèi)山、向二星的配合，是否構成河圖生成數(shù)，與向首或用事宮位內(nèi)的五行生克關系，這點也是須注意的地方。
三 臥室
臥室是人睡覺的地方，人一天最長的睡眠時間基本上都是在臥室中度過，所以臥室能否承接住旺氣就顯得猶為重要。臥室內(nèi)的布置參考的山星。
臥室內(nèi)床及寫字臺及一常用的家具均宜選擇在單元宅之星盤的山星生旺宮位內(nèi)或者當旺的向星生山星的宮位。
山星生旺便能承接住旺氣，否則山星衰敗，即是將生旺之氣此進臥室，亦必不能起到效果。但在有些情況下安床亦可采取向星來布置。
而臥室內(nèi)的布置均宜在此臥房中心點上按照坐向，利用立極規(guī)或者量角器劃分八個宮位。但實際操作過程中，只要從全宅的平面圖上直接將四根線作平行線移到此臥室的中心點上即可。此謂一屋一太極。
臥室的八宮即定后，只要將門安排在向星的生旺宮位，把臥床布置在山星的生旺宮位，如有書桌可以布置到一四同宮、一六同宗、棟入南離等水木相生或者木火相生的宮位均可。
而電視及有聲音的電器筆者認為可以放置在有二黑或五黃的宮位內(nèi)，通過聲音來化解其兇。臥室內(nèi)的空調(diào)是以向星而論之，宜安置于生旺的向星處。一般單元臥室內(nèi)的布置大體如此。
如另有其它家俱的擺設可以按照山、向二星不同所屬進行布置。
實際操作過程中臥室所占的宮位并非只占整個單元住宅的一個宮位，有時可能同時占著二個宮位。這時就要在占著較好宮位內(nèi)的進行安床為主。在布置臥床時也須注意此點，除須將臥床置于全宅八宮中處于山星生旺的宮位內(nèi)。其它用事單位按使用的頻繁程度同樣布置。
四 客廳
等同于臥室功用的就是一宅之內(nèi)的客廳了?？蛷d的使用率也不低，一般日常生活中的活動，大部分都是在客廳里完成，猶其是住宅在不太寬敞的情況下，客廳的使用率將會更高。所以客廳的布置也是十分緊要。在客廳上的布置同樣是宜在向星生旺的宮位內(nèi)或三般卦內(nèi)或者山向飛星組合較佳的宮位內(nèi)選擇。
客廳如果是(非開敞式的有墻與其它房間相隔開的情況)，仍需要劃定八宮。
然后在按劃定后的八宮將沙發(fā)及一些家俱進行擺設，其原則性在于將經(jīng)常用事的家俱如沙發(fā)布置在生旺的山星宮位內(nèi)。使用率不高的家俱則可以隨意布置。
若客廳(并沒有明顯的有墻隔開的情況)，則無須劃定八宮只要按照全局的八宮進行擺設即可。
客廳還有一用處即是作為全宅的聯(lián)系點，作用在于流用生旺之氣。舉一現(xiàn)在陽宅多用的午山子向屋為例。
七運 午山子向
午山
┌─ ─┬ ─ ─ ┬── ┐
│１４│６８│８６│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├─┼──┼──┤
│９５│２３│４１│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├─┼──┼──┤
│５９│７７│３２│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└─┴──┴──┘
子向
現(xiàn)在大多陽宅均立午山子向，宅門大位于震、兌兩宮。
假設此屋門開震宮。震宮向星五黃，屬退氣。開此門不納生旺氣而納衰死氣，是為不吉。
所以在處理此問題上要運用遷移來路的方法，在震宮內(nèi)置玄關或隔斷，使其在巽宮處進入，巽宮的向星為四綠，四綠為七運父母三般卦之星，可以取用。
而客廳也可順其勢置于巽宮位或者占巽離二宮。
若此屋為三口之家所住，主人夫妻房與小孩房均可布置于離宮或坤、兌宮內(nèi)。因為這樣布置房間，客廳即是一個出發(fā)點，從客廳到各自房間的通路俱是生旺的星曜。從而引動了生旺之氣。而艮宮及乾宮只宜作為廁所及閑房，一般不宜經(jīng)常動作。
五 廚房
人離不開飲食，在一宅之內(nèi)主管飲食地的地方就是廚房了。廚房在玄空風水布置法則上與其它用事單位有所不同。廚房整體來言宜在全局山星的一白、八白、或四綠的宮位內(nèi)布置，不宜取五黃，二黑等外安排。
若廚房在全局五黃、二黑處，宜將廚房內(nèi)灶向一白處。不論當運或失運主要參考山向運之間五行配合得宜為主。
而廚房間內(nèi)猶其是以煤氣爐為主，其安排方法也是一屋一太極。在劃定廚房的八宮后，安置于山星三白或四綠處，宜朝一白或八白處，不宜朝六白及七赤方。否則宜犯父子不和及吐血之災。
至于水龍頭和水池宜布置在廚房內(nèi)八宮里的向星生旺宮位，冰箱可以置于山星生旺宮位內(nèi)。而廚房的門宜開在向星生旺的宮位。
六 廁所
一宅之內(nèi)的廁所一般是安置在退氣的宮位，如七運里可安置于六白，四綠處忌安置于五黃、二黑處、主疾病。一般來言衛(wèi)生間內(nèi)主要的浴池及抽水馬桶。
在安置時同樣要把衛(wèi)生間當作一個太極劃定八宮。抽水馬桶宜在退氣宮位內(nèi)但忌五黃及二黑，否則主疾病。浴池設施宜在生旺的向星宮位內(nèi)。而廁所的門就無所緊要了。
以上便是陽宅內(nèi)各個單元用事宮位內(nèi)的分布大體法則。而這些法則只是建立在水法和排龍立向無誤的情況下才能作以上布置。如一宅排龍立向有誤或在外巒頭上出現(xiàn)一些不好的形態(tài)及五行有相克的地方，內(nèi)六事在怎么布置同樣也是會出缺陷的！
第三節(jié) 調(diào)解之道－五行得宜
在陽宅內(nèi)依玄空法則將門、通道及各個房間全部布置完畢后，接下來就要使每個宮位內(nèi)五行得宜，因為每個宮位內(nèi)都有山、向、運三星，這三顆星曜因五行不同，衰旺不同組合在一起時會產(chǎn)生一定效果，就象雙星配卦一樣產(chǎn)生不同的克應。
況且還有外部巒頭五行的加減助力以及形態(tài)的影響，所以在理氣的角度上在加以調(diào)整，使五行之間互相配合。從而避免了一些不良的克應。
五行得宜一般以山、向配合為主，運星配合為次，再參考外部巒頭的形態(tài)及其所屬五行，在用事宮位內(nèi)以一些物質(zhì)、顏色、形態(tài)來使山、向二星五行配合得宜。
其實說五行得宜實質(zhì)上就是一種化煞的方法。運用的基礎是必須熟練掌握雙星配卦的原理，并且參照用事宮位的特點進行布置。
山星受克
玄空風水山、向二星配合克應皆以卦象生克來推斷。具體來言山星的衰敗遇克應大致上來說以卦對應人或身體某一部位而，如一白是中男，為腎，為胎神。具體可參看九星取意。但布房在生旺的山星宮位時，而遇向星所克，主有不良的嗜好。
向星受克
若于向星受克則易破財。但同時也會應一些病傷或某些事而破財，具體來言可以以卦象來推斷，因為相克一定是山向二星互相作用而產(chǎn)生的，所以克應當以參考山向二星性質(zhì)來綜合判斷。
如山星六白克向星三碧，金木相戰(zhàn)，三碧受克，在外傷可能會因撞傷或碰傷腿或腳，而在內(nèi)傷則是肝膽方面的疾患（這是由震卦的卦象來推斷）。同時也有可能是金器所傷這三種因素而破財，或惹官司而破財，三六相逢有官訟象（六白為官星克三碧故有官訟象，而更宜參看巒頭來取用）。于人事來言發(fā)生官訟的對象會是較大的男子或者是掌權者。（山星六白乾金為老男，為官、為訟）。
所以在向星受克的判斷上較山星復雜，宜同時參考山向二星的作用。若向星出兇時同時宜參考此宮位外所臨之方，是否有動作的跡象，一般指馬路車流及一些天橋等等。出現(xiàn)動則兇必大而快，靜者弱而小。
下面舉一例來說明如何綜合運用玄空法則來布房及調(diào)整
七運 子山午向
午向
┌─ ─ ┬ ─ ─┬ ─ ─┐
│４１│８６│６８│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├─┼──┼──┤
│５９│３２│１４│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├─┼──┼──┤
│９５│７７│２３│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└─┴──┴──┘
子山
這個星盤是七運子山午向的星盤。如有一大樓是此坐向，在設計此樓內(nèi)住宅時，首先要考慮單元房的大門宜安于何方，在此星盤里宜在坎宮、坤宮開門。因此二宮位內(nèi)向星均生旺，在此開門宜使生旺之氣流通至宅內(nèi)。
如按照零神的角度出發(fā)乾宮也宜開門，但要與坎宮或中宮或兌宮溝通才能正神正位裝，撥水入零堂。但只適合當運，至04年交八運后便會出兇。而不零神不能出卦或向四周擴散。
所以若考慮八運情況下，最好的開門宮位是坤宮。應坤宮向星八白，七運生氣，八運當旺。此處開門至八門大發(fā)財?；蛴虚_敞式陽臺收其旺氣亦可（陽臺外形式要和局，以見水口或聚水為上格）。（排龍因素及水法皆合局）。
下面我們就依次按各個宮位山向二星的不同配合來討論五行得宜的問題?？矊m雙七皆是當旺的星曜，宜動不宜靜，動則使生旺之氣流通，靜則效用不大。
所以只宜作通道進口或開門，但在實際環(huán)境中亦可在此宮位內(nèi)布置一些動水，如魚缸，凈水器之類，以動水來催動七赤旺氣，但效用非開門或作路可比。同時也可以將此宮位的房間設計成圓形曲型的構造，這是從房型的五行所屬考慮出發(fā)，解決運星與山向二星的相克問題。
其通道布置宜從坎宮、兌宮、坤宮、巽宮互相連結。皆取其父母三般卦數(shù)與生旺的星曜組合。讓生旺之氣進一步流通全宅。
于安置臥房時，一般不宜在艮、震二宮用事。因此二宮位皆九五火土之地，五黃盡泄九紫文明之氣，特別不利讀書人，易出書腐，同時宜得心腦血管疾病、眼疾或阻塞不通之癥、腎疾等等！此二宮位若一定是臥室時，只適合于孤寡老婦人獨住。
筆者曾見一住宅臥室開在此宮位內(nèi)，主人因心臟疾病不甚煩惱，三天一小病，五天一大病，半年就住院。五黃及九紫之力甚大。住此二宮位除生病外還會出現(xiàn)一種不良克應，即是吃烈性藥，脾氣暴烈，煙癮非常之大，這也是一種負面影響。五黃、九紫皆有主烈毒象，這點筆者也曾在實踐中發(fā)現(xiàn)過，只是生心腦疾患的占比例居多。后者則較少。
若非得在此宮位內(nèi)用事一定要化解九五火土之性，一般用法是用金泄土氣，使火土金輾轉相生，可以從房間的顏色上使用白色為主色調(diào)。臥室之門開于坎宮及離宮，引七赤及六白金氣入房。在房間內(nèi)多置金屬物品或有聲音的鐘亦可，一般可以床前處置一風鈴（臥床可安置在室內(nèi)八宮的坎宮及離宮皆可），利用聲音來化土氣。
如果有條件的家庭如有中央空調(diào)，可于坎宮內(nèi)安置主機，引一分機進臥室置于臥室內(nèi)八宮的坎宮處。此種效果最佳。如有其它房間選擇盡量另做打算。
巽宮及兌宮的一四組合，最宜作為讀書人的臥室，一四同宮準發(fā)科名之顯。主發(fā)文貴。一般性作為兒童的房間或書房均較為合適。但用此宮位時，須注意此房周圍包括外部巒頭是否形態(tài)良好，
否則見反沖及形勢走勢較輕浮的馬路或者垃圾箱等等不衛(wèi)生的建筑物。有酒色腎疾之應。一四同宮必須注意巒頭形態(tài)。古訣云“須之四蕩一淫，淫佚者扶之則正”如無巒頭問題，可于此宮位內(nèi)種樹木，以土培木星，增加文秀之氣。但木不可太多太重，否則有物極必反這應，好虛名，不務實際之患。木多水縮，五行重在平衡。
離宮和坤宮的八六組合，宜于家中主人居住，主文武雙全，較利富貴。離宮的格局比坤宮的要好。因離宮內(nèi)山星八白生旺，又得運星生之，比坤宮運不生山星要好些。在坤宮安房時，可以在室內(nèi)用火星，一般可以用較為暖色調(diào)的燈光為主或鋪紅色的地毯，可在室內(nèi)配以臥式尖形燈飾亦可，取其運星四綠生火星生向星八白生山星六白，四者輾轉相生。
離坤二宮宜打通或者為主要臥室，這樣可以使生氣流通，坤宮向星八白生向首六白亦是生入，主吉利。
而乾宮的二三組合名曰“斗牛煞”可謂是一無是處，除了七運里開門作路外，并不適合作為臥室。犯之必見口舌斗爭，煩惱不免，更宜見腸胃疾和腿傷。重則有牢獄之災。所以一般不宜在此宮位布房。若勉強用之，則宜金火并用。用火泄木，解土木相戰(zhàn)之傷，又以金泄二黑病符。所以此局化解之道宜金火并用。最好不用此宮為上策。筆者曾替一友人看宅，此友人臥室正于此宮位，于上上述種種克應皆犯，后位其換一房間，立刻有所好轉，人際關系比以前融洽的多了。所以若此宮位用事不能于坎宮七赤溝通，一定不要在此宮位動作，一般宜作客房及儲藏室，目的在于封閉其衰死之氣。
所以此星盤的房屋布局應該在坎、乾（與坎或兌二宮用玄關溝通）開門，通道于三般卦數(shù)的宮位，震、艮宮位宜不用或作儲藏室，巽、離、坤、兌可作臥室及其它日常之用。
除上述一些方面須注意外，還須注意宅外之走動路線所引起的克應。如上例中若是一商鋪，門開坤宮，有路自乾宮而來，坤宮而去者，即有所不吉。
按理氣角度來講門開坤宮向星八白為吉論，若前有水口七運八運皆可發(fā)財。但若路從乾而來，引來三碧之氣，與坤宮向星三八合木，又經(jīng)兌宮四綠加強木氣，又原坤宮運星同為四綠，八白雖為生氣之星，逢重重克入，必然會立見消亡。故門雖開此亦不可獲吉，可得財后反而出破財之事，化解之道在于通過五行火通關，但需視排龍之五行。
或可在宅屋內(nèi)震宮與坤宮各安排一互相聯(lián)系的功能區(qū)域，如在坤宮作按待室，而在震宮內(nèi)置資料取用處，二宮之間經(jīng)常往來，即可通過九紫之氣救八白重克之兇。同時也宜在八白宮位內(nèi)用紅色之門或者置火形之物，用來化木克土之兇。但在震宮內(nèi)動作同時也須置自鳴鐘或者多置金屬物品，用來化五黃大煞。
以上即是通過玄空知識綜合運用于陽宅設計的一例。舉此一例子說明化解之道其實即是通過五行的質(zhì)、色、形來調(diào)整，并無多大值的夸耀的地方！ | 中州派玄空學---加強版 (6) 下
面將一些五行克應之間的解法論述如下：
金克木：以水通關，可以利用水星或者以深黑色布置?；蛞郧蛨A型的形態(tài)之物布置如內(nèi)。
木克土：以火通關，用火星或者火色作為布置，或以動態(tài)而有尖形的燈飾作為布置。
土克水：以金通關，用金屬或者白色作為布置，或以聲音（風鈴等）來化解土星。
水克火：以木通關，可以用植物或綠色布置。植物宜枝桿粗壯有力，或以長方形形態(tài)作為局部設計。
火克金：以土通關，一般是用柔弱的植物布置，植物不能太茂盛，取其木培土星為用，或以正方形態(tài)為局聞設計。
通關之五行亦有動靜之分，動者力大，靜者力微。這原則可于布局時綜合全星盤考慮宜靜或宜動。
我們不但要趨避一些不良的宮位，而且還可以根據(jù)住宅內(nèi)不同人的需求來挑選一些符合他們工作或?qū)W習的宮位來作臥室。
玄空術里五行相生有一定的函意，五行相生即金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
其中金生水，水生木，木生火主發(fā)文秀。這些宮位特別利于布置書房或兒童臥室。因為發(fā)文秀利于讀書。特別是金水相生更主有藝術細胞，在金水相生的宮位布置兒童臥室對于培養(yǎng)兒童音樂方面的才能則更有幫助。至于水生木或木生火則偏向于讀書考學，或用于處理文檔的辦公室之用。
火生土。土生金相生主發(fā)富。此種五行相生益于作為盈利性質(zhì)的用房，如面市部，營業(yè)臺，業(yè)務室，經(jīng)理辦公室等等。但火土不利于讀書！這點在應用時須記熟。
一 九星的衰旺。大致來言都以當運旺星或生氣星為佳，不宜用衰敗之氣。
（玄空不以生克為吉兇，而以生旺衰敗作為參考標準）
二 山向二星相生，宜陰陽相生，同陰或同陽相生為次。
三 需注意一些巒頭因素。巒頭要和局，且形態(tài)佳者為上格。
除了山、向、運這三者的克應，外面巒頭五行也會對星盤宮位內(nèi)產(chǎn)生增力或減力。具體可參看第三篇外六事與星曜節(jié)
第三章 風水案例
玄空學里雙星配卦看似簡單，其實是較為復雜的。而且斷法靈活多變，，從中推出一些訣竅。納為己用。更要博覽諸書，熟讀古訣，方可在實際運用中有頓悟一些平時想不到的推斷技巧。
案例一 上海某公司商鋪
位于上海一商鋪七運立丁山癸向，現(xiàn)將其房周圍情況注明如下。此房坎、艮為街面門房，而在艮宮有一通路長約二十米左右，公司大門開于艮宮，坎宮前公司大門開于艮宮，坎宮前有一小型停車場。車路由艮宮路而來，在坎宮前止。震宮有一廁所，巽宮有一高層樓房，此樓房形帶弧度屬水形，而弧度呈反弓形正對巽宮。乾宮有一木形高層。下面來看此樓星盤：
七運 丁山癸向
曲形高樓
丁山
┌ ─ ─ ┬ ─ ┬ ─ ─ ┐
│１４│６８│８６│
│ 六 │ 二 │ 四 │ 高
├ ─ ─ ┼─ ─ ┼─ ─┤
│９５│２３│４１│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├─ ┼─ ┼─ ┤
│５９│７７│３２│ 樓
│ 一 │ 三 │ 八 │
└─ ┴──┴ ─┘
癸向
………………………………………………………………………………
馬路
………………………………………………………………………………
七運丁山癸向乃雙星會向，天盤與向星全盤合十，故主旺財，但此樓幾乎是四周均有建筑物包圍，氣勢狹隘。雖星盤向首雙七會處見停車場，但宅前明堂被一片門面房所阻，七赤旺氣難以流通，門面房之間僅留一通道進入正對宅之艮宮。
此宅坐向為出煞坐向，雖公司門面具開敞，但受周圍環(huán)境影響亦不屬于出煞格局，而屬于收山。煞氣不出。以此公司大門氣口位于艮宮，艮宮向星為九紫，雖屬生氣星但略嫌稍遠，故在此開門并非主旺財運。
況艮宮山星五黃泄九紫之氣，而此宮外又有通路二十多米之來路對沖，九紫非當令旺星，逢沖不吉。公司財運長期來說僅主一般而以，但難以長久維持。七運一過，公司內(nèi)部將開始動蕩。
公司進門后主要有二條通道，一是經(jīng)震宮而至業(yè)務室或經(jīng)理室，經(jīng)震宮之路向星五黃，再泄九紫。九紫弱不堪言。
另一條是經(jīng)坎宮而進各部門。而七赤所在宮位僅僅是一扇窗而以，雖有小型停車場，可通過一窗吸納七赤旺氣，但效果遠遠不及艮宮九紫開門之力量大，所以此公司開張以來業(yè)務平平，略有小賺而以。
若開門于坎宮在巧用八白化來路九紫之克性，業(yè)務必能比現(xiàn)在情況要好的多。
此宅震宮山向二星見九五，又有艮宮九紫五黃門星助威，在震宮外見廁所。公司內(nèi)艮震為主要通道，人來人往，激起火土之氣甚巨。故此公司內(nèi)人人皆吸煙，男女不分，公司內(nèi)煙霧云繞。而公司男員工多有心臟疾病，及高血壓之癥，女員工患皮膚病或炎癥、便秘。皆因引動九五之克應，加以巒頭廁所在此配合不吉。
2002年年星七赤入中，年星五黃飛臨震宮，是一開年即有員工患皮膚病，其腹間生斑狀物，呈紅腫狀，向腹二旁擴張，若環(huán)繞滿整個腹部周圍，據(jù)說后果非常嚴重。
同時三碧飛年星入向首，與原局成三七疊至。《紫白訣》云七逢三到生財，豈知財多被盜；三逢七到生病，哪知病愈遭官。不料開年一二月間即口舌是非不斷，還由于客戶投訴至消協(xié)，引來工商局查店，是后又以高價賠償了事，同時又出現(xiàn)員工手機在公司內(nèi)被盜。實可證年月飛星之用。
巽宮一四同宮處見水星本主發(fā)科名，但此宅外巽宮處水星建筑物呈反弓狀正宅屋，一四同宮這時便發(fā)展成為“四蕩一淫”。反主淫佚。據(jù)我所知，公司內(nèi)員工之間發(fā)生婚外戀以經(jīng)公開化的就有三對?？梢娨凰耐瑢m須巒頭配合始發(fā)科名，若巒頭不吉必主淫蕩。
以上克應皆是因飛星配合外部環(huán)境而定，由此可知雙星配卦必須參及巒頭，方能判斷。
案例二 門開九五，主堵塞不通之癥
于二零零二年年初，曾見一屋，三人住。立癸山丁向兼子午，立向幾乎騎線，但按中州派所傳替卦之法，陰兼陰，陽兼陽不同替星，故得此星盤
七運 癸山丁向兼子午
丁向
┌─ ┬─ ─┬ ─ ─┐
│４１│８６│６８│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├─┼──┼──┤
│５９│３２│１４│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├─┼──┼──┤
│９５│７７│２３│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└─┴──┴──┘
癸山
此宅乃一公房住宅，左右四周均有同高住宅樓，此宅為于一排之未端，小區(qū)內(nèi)路從艮宮而來，由坎宮而內(nèi)。而此宅有旺盛的環(huán)抱支水從坤宮而來乾宮而去。此宅因周圍環(huán)境較為復雜，所以并未排龍。只按星盤及屋內(nèi)六事而斷事。
此宅復式，樓下一層為客廳及孩子房，樓上為主人婦夫房。此宅總門開于艮宮，而一層至二層之樓梯為兌宮及乾宮，由一層兌宮入口，二層乾宮為出口。而孩子房，及主人房分別位于巽、離、坤三宮，而房門開于艮宮。
筆者入宅時略微從樓下到樓上走了一下即斷，主人之婦夫雖富有亦有地位，能賺錢。(從單位樓之星盤及環(huán)抱之路來判斷)但身體不佳，有嚴重的心臟疾患，或者堵塞不通之癥。不犯尤可，犯之則必大兇。
而住此底層的小孩較頑皮，讀書一般，而且不聽大人房。主人連連稱是。后聽其說于二零零一年年初因膽中積水不能集時排出，所以住院開刀，醫(yī)生稱只差十分鐘即無救，由是可見危險萬分。
此宅開門于艮宮，主人婦夫之房位于巽、離、坤三宮之內(nèi)，巽宮一四同宮準發(fā)科名之顯，故有旺科名之應，而離宮及坤宮皆是八六組合，八六組合在七運為吉，當主文武雙全。
又此宅在單元樓星盤分布多占星曜配合較佳的宮位同時坤宮八白生氣有馬路環(huán)抱。故綜合判斷，即主富又主貴。
但由于主人房門開艮宮，宅之門又開于艮宮。引重重五黃之氣入內(nèi)，雖五行火土金相生主富。但立向線幾乎是騎線，復式二樓氣口又在二三斗牛煞上，故主心腦病及肝病，及堵塞不通或炎癥，或車禍等兇事。不出尚可，出則必大。
二零零一年年飛星八白入中，二到艮宮，二五交加非死即傷，門星兇不可言，故主大災，而原先二樓樓梯氣口位于乾宮犯二三斗牛煞，是年年飛星九紫飛臨乾宮，向星三碧生九紫在生山星二黑病符星。
主人房門星與樓梯口，重重引動二五，二五之氣甚重。古賦有云：“二五交加，羅死亡并疾患”是年故出此等大兇之事。由此可證玄空微妙之處。
樓下是小孩房，斷此小孩讀書不佳是由其屋所處宮位，星耀配合皆是主富并不主科名，整個屋內(nèi)火土之氣太重。而文秀之氣不得流通，故并不利讀書考試。而于小孩房中床位在于乾宮，所以較為不聽大人話且頑皮，皆因斗牛之故。
案例三 商鋪立向一例
不久前，曾替某公司選一門面房開連鎖店之用，在面門房前開羅盤測得為乾山巽向宅，前有馬路自震宮而來，在離宮處成三叉水口。門開巽宮，向星五黃為殺氣，又被來路四綠相克。
雖排龍得四吉龍之一。但向首犯水星上山之兇，坐山宮位內(nèi)見山星下水，而形理不能相配，又屬連茹卦。故雖排吉龍但七運不發(fā)，勸朋友另覓良地。友言尋地不易，可有改救之法？
筆者微加思索后答到若能在旁開大門，立坤山艮向，雖水形不佳，但仍能取用（因原來看宅時巽向之門未開，巽向與坤向皆是玻璃窗）來看前后二圖比較
巽向┌──┬──┬──┐
│７５│３１│５３│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼─┤
│６４│８６│１８│ 馬路甲
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼─┤
│２９│４２│９７│
│ 一 │ 三 │ 八 │ 馬路乙
└─ ─ ┴─ ─ ┴──┘乾山 巽宮開門
┌ ── ┬─ ┬─ ─ ┐坤向
│２３│６８│４１│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼─┤ 馬路甲
│３２│１４│８６│ 開門于離宮
│ 五 │ 七 │ 九 │ 馬路乙
├ ─ ─┼─ ─┼─ ─ ┤
│７７│５９│９５│
│ 一 │ 三 │ 八 │
艮山└──┴──┴──┘
居民小區(qū)
若此面門在旁側開大門，則為艮山坤向，乃雙星會坐之局。排得右弼土龍，水口離宮向星生氣八白。雖生出亦無妨，況山、向、運三星相遇皆為土金相生主富，訣云：“富并朱陶，斷是堅金遇土”。且此面門房為一層，而上層上為七八層小高樓，故為土木相兼之樓形，得右弼龍，地盤離宮屬火，若能配以紅色布局，使木生火，火生土故亦是吉利。立此向即形理配合可以取用。
此宅巽、離、坤宮皆是透明玻璃窗，因路從巽宮來，經(jīng)離宮而至向首宮。而商鋪門開離宮之內(nèi)。門星八白生氣星，吸水口之生旺氣，當屬吉論。來路巽宮三碧一合，三八河圖合木。以木論，木在七運因金克木屬衰氣，故宜生扶。
所以在室內(nèi)布局時宜在坤宮及兌宮處設業(yè)務接待等常用之部門。用意在于，聯(lián)起一六二星，一六同宗合水，使金生水，水生木。此即活用五行，不一定要執(zhí)定一宮雙星。學員宜詳參。
按友人原先考慮，在艮宮及震宮內(nèi)設置為辦公室。所以需在此二宮內(nèi)設置往來通路，同時來路及出路皆通過離宮，此需要通過刻意安排人事結構使三宮溝通。
因艮震二宮二七先天合火，生右弼龍，但火克七赤運星，故宜于離宮八白處溝通。使其輾轉相生故.所以艮向及巽向之優(yōu)劣立即可分。
后此宅于今年五月遷入，但由于某某原因終立乾巽向，是故同年十月因生意不佳即告遷出。
案例四 古例瑞興洋貨店之暴興暴敗
上海南門外南倉街瑞記洋貨店，在三十年前生涯旺盛，雖宅側糞臭囂天，但遠近顧客爭相購買，毫不以地方之污穢而改其趨向。該店得利甚厚，故在二運間翻造屋宇，煥然一新。豈知翻造后生意漸漸冷落，迥不如前，且時常冒火，以為是犯也狐仙有此火災警，后其店毀于火災。此號為一運辛山乙向宅。
一運 辛山乙向
┌ ─ ─ ┬ ─ ─ ┬─ ─┐
│４７│８３│６５│
│ 九 │ 五 │ 七 │
├──┼──┼─┤
│５６│３８│１１│
乙向│ 八 │ 一 │ 三 │辛山
├ ── ┼─ ─ ┼ ── ┤
│９２│７４│２９│
│ 四 │ 六 │ 二 │
└──┴──┴─┘
此宅有路從乾宮而來，在艮宮內(nèi)成三叉水口，而門開在艮宮內(nèi)。迎二黑生氣。故豈有不發(fā)之理？至于二運翻造后即成二運之辛山乙向之宅
┌ ─ ─ ┬─ ─ ┬─ ─┐
│ ３１│８５│１３│
│ 一 │ 六 │ 八 │
├──┼──┼─┤
│２２│４９│６７│
乙向│ 九 │ 二 │ 四 │辛山
├ ─ ─ ┼─ ─ ┼ ─ ─┤
│７６│９４│５８│
│ 五 │ 七 │ 三 │
翻造后三叉水口即為六白，六白殺氣同犯六七交劍煞，自主敗財。而火災之因則是艮宮與震宮二七合火，又向首運星九紫火助力，年月飛星配合不佳自有火災之應。
案例五 坐山車庫大利八運
筆者曾為一友人設計房間布局。此屋立七運之午山子向，排得貪狼龍，一家三口人居住，其房是震宮開門。
地下車庫
午山
┌─ ─┬ ─ ─┬─ ─┐
│１４│６８│８６│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼─┤
│９５│２３│４１│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼─┤
│５９│７７│３２│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴─┘
子向
我給此屋布局時亦采用與先前內(nèi)六事一節(jié)中客廳一例相同的布局方法。通過玄關的作用，使人一進屋便會向巽宮客廳走入，客廳于巽宮，主人房與兒童房于離、坤二宮。廚房在艮宮，餐廳在坎宮。乾宮作為閑房不經(jīng)常使用。
在設計房屋格調(diào)時采用淡藍顏色作為主色調(diào)，在震宮至巽宮玄關采用深藍或黑色顏色，玄關之形狀為水波曲形。用來配合貪狼龍木之五行。其它宮位亦同樣采取此原理，在符合理氣的基礎上使龍、星互相配合。
此宅還有一特點，即是在離宮外有一地下停車庫，而車庫入口在坤宮，此即為蓄水。而離宮外環(huán)境十分寬敞，規(guī)劃中并種有樹木，我從窗外望去感覺非常愜意。
因地下停車庫配以地上環(huán)境寬敞，至八運后離宮向星由生氣星變?yōu)橥鷼?，所以我勸主人家在裝修時將離宮主臥室打通陽臺，作立地鋼窗，目地在于八運后能最大程度的吸收當運旺氣。由于停車庫還未建成，在設計時沒能顧及車庫之五行所屬形狀，此為之遺憾。
如今七運將過，所以在選擇及設計房屋時，都因?qū)诉\的因素考慮入內(nèi)，若光顧目前七運這短短數(shù)二年，這就是一種極不負責任現(xiàn)象。
我現(xiàn)在覺得要將風水學好，如就光憑傳統(tǒng)的風水知識在實際運用中是不夠的，這點因為我目前正在設計裝璜公司內(nèi)工作而感受到的。
因為風水加上現(xiàn)代的室內(nèi)設計學才能稱得上完美，因為風水師在設計風水時，考慮的角度僅是以吉兇的出發(fā)點去設計住宅，欠缺的是美觀實用與合理的布局及構思。所以風水師若能兼修設計原理，不但從吉兇的方面出發(fā)，更能兼顧美觀實用，這才是質(zhì)的突破，我們須要的是家而不是房子。
案例六 大師看過的房子
張君是經(jīng)營房產(chǎn)開發(fā)公司，其人交友十分廣泛。在濟南亦可算是有名之人。一日張君稱自己一新公司剛裝修好二個多月。到了其公司前，我在周圍略微走了一圈，便在開羅盤定坐向立的是七運子山午向樓。剛走進其公司內(nèi)部，就發(fā)現(xiàn)在門處設了一個玄關。
與心中起好的子山午向飛星盤一對，就發(fā)覺大師布的局有問題。于是我問張君要公司當時裝修及隔間的平面圖，在位置上坐著，我根據(jù)星盤內(nèi)八宮飛星目測其公司內(nèi)辦公室的分布情況。突然眼睛一亮，看見一個辦公室正好在一個斗牛煞的位置。于是我問張君在此辦公室內(nèi)的人是男是女？張君言是女性。我便對他說。此女性目前應該有皮膚病或者精神非常不安，易發(fā)怒。而且消化系統(tǒng)將發(fā)生病變。張君很好奇問我為什么知道，我對張君言讓其問一下，看是否對否？過了一會兒張君便和那個女職員一起過來，張君還未發(fā)言，只見那女職員便對我說我剛才的判斷一點沒錯。最近不知怎么的身上皮膚起了一塊一塊的紅斑，治也治不好。而且睡覺也不好，總是容易發(fā)怒，沒什么事的時候心情也不好。
我笑笑言是風水問題。張君這時介紹這位女職員是此公司的副經(jīng)理，平時大小事務全由她負責。我心中暗想若是個閑職克應倒不會如此明顯快速，畢經(jīng)是剛裝修好的公司，在此宮位內(nèi)受氣的時間不長。
但事實上她是經(jīng)理的職位，平時公司內(nèi)大小的事務她幾乎全管，于是她辦公室進出情況非常繁忙。在此動作引動斗牛煞。所以克應就會如此明顯快速。非但此克應會應在其本人就連整個公司也會受影響。
因為此宅立的是子山午向，此坐向是出煞山向，宜泄而不宜攔。但事實這間公司大門正對一條車道直沖，出煞不清。
為張君布此風水局的教授又以為直沖門不佳在其大門處設置這道玄關，用以擋住來路直沖，不料這樣一來，便成為收山布置。引動的斗牛煞之氣亦在宅中流通而煞氣不得出。
所以二點配合就知道此公司內(nèi)六事如此布局不用多久必出麻煩。
七運 子山午向
午向
┌── ┬─ ─┬ ─ ─┐
│４１│８６│６８│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼─┤
│５９│３２│１４│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├ ── ┼─ ─┼─ ─┤
│９５│７７│２３│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴─┘
子山
公司門開坤宮，向星八白生氣星，收來路生氣星，照理應是比較旺財。但公司主要活動區(qū)域均在離、兌、乾三宮、而巽宮、震、艮、坎這四宮基本閑而不用。在主要活動區(qū)域里以乾宮、兌宮使用為較為繁忙。于是便乾宮斗牛煞之木氣，加上兌宮木氣，直克門星八白。是故難言吉斷。
向首宮位外并無形式良好的水路環(huán)抱，只有一間貼著墻面的廁所及水缸幾只。向星六白退氣雖得山星及運星生入，但無形勢良好的水形配合，實難言得用。
當旺的坎宮作倉庫連裝修也沒有，一直鎖著。因此公司建于地勢較高（山腰）之處，坎宮外即是遼闊的低地馬路。雖水星得用，但山星亦是下水。但此宮位倉庫封閉閑而不用，難以吸納當元旺氣。實為可惜。我對他說了以下幾點。
一 只要把大門處的玄關拆掉，另把大門向左略移一米多點，仍在坤宮內(nèi)。即可符合出煞的需要又可以避免來路直沖。
二 把在乾宮的工作的副經(jīng)理調(diào)至兌宮處辦公（動四綠化三碧之兇），調(diào)整后坤宮及兌宮即是整個公司的職員辦公區(qū)域。因二宮相通，原來木土相克，因兌宮運星九紫的作用而變?yōu)檫B續(xù)相生。更宜采用紅色辦公桌或其它飾品布置。而乾宮原先辦公室作為不經(jīng)常使用用事單位。如資料或檔案儲存室。
三 因其公司兌宮外有一空地，于是我讓張君在此多種植花草樹木，用來配合兌宮一四同宮的五行。有利于公司名聲的增加。
四 重新裝修坎宮的倉庫作為總經(jīng)理室，開門于坤方八白處。在離宮作為財務室，門開坎宮。
五 坎宮總經(jīng)理辦公室外正有一塊大空地（約三十平方左右）不用可惜，于是便勸張君若能在此造個水池，日夜不停的噴水，對財運的增加會有一定的幫助，張君聽對財運的增加有幫助，不用數(shù)日即可辦妥。
六 巽宮外正有一水塔，巽宮向星與運星一六共宗，見水塔為吉應，以在此宮位內(nèi)的辦公室作為策劃之用。
七 震宮及艮宮二處作為雜物室及廁所皆可，原先在向首的廁所應封閉不用。
第七例 旺山旺向疾病敗財
筆者自山東濟南一行還曾見一辦公樓，是立七運卯山酉向之宅。在離坤宮位外有一停車場。因樓形是長而窄，所以大樓開門在離宮，而樓梯進出均口處亦在離宮。坐山宮位外是一條馬路。而樓中辦公室皆在離、坤、兌、乾、坎各宮分布。巽、震、艮宮為通路、下面來看一下星盤。
七運 卯山酉向
┌─ ─┬─ ─┬─ ─┐
│６１│１５│８３│
│ 六 │ 二 │ 四 │
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│７２│５９│３７│
卯山│ 五 │ 七 │ 九 │酉向
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│２６│９４│４８│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴─┘
因此樓長而窄，樓梯與樓門均在離宮位內(nèi)！
當排好星盤后略一思索，便覺得此宅雖為旺山旺向，但形理實為不合。氣口集樓梯進口均在離宮，吸五黃之衰氣不吉；坐山宮位內(nèi)無山但見水路，犯山星下水之兇，不利人丁
又向首宮位內(nèi)無明堂以聚氣，反而且形式閉塞，只占一間房間的位置，而窗外有見高樹遮蔽陽和。反而離、坤向星退氣宮位內(nèi)見車庫，均吸納衰氣，亦是不利。
綜上幾點合參，即明言此宅乃人財兩敗之局，且此樓之中實不利男丁，主婦人掌權，入住之人宜小心注意腎疾、婦科等惡性疾病。
后得知此在此宅辦公的皆為女性，無男性職員，以前招騁過數(shù)人但工作沒幾天就辭職了。至于此公司之負責人在此辦公一年，便得子宮肌瘤，住院開刀半年前才出院。出院后便來此甚少。
現(xiàn)在此樓幾乎是閑而不用，只留一年長女性負責日常衛(wèi)生工作。由此可見山星下水實不利人丁。習風水者切不可重財而輕丁，縱然財帛豐盈，而人丁不利，豈能有福享用？
后友人告知此樓當初布局亦請過風水大師來看過，不料會有如此結局。遂感俗師害人不淺。書云：“醫(yī)術不精，藥殺一人，堪輿不精，殺人一家”此言甚是！刊此一例，望我輩引以為戒。
案例八 古例 數(shù)家同居一宅之宅
七運 子山午向兼癸丁
高
樓
午向
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│４１│８６│６８│
│ 六 │ 二 │ 四 │
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│５９│３２│１４│
│ 五 │ 七 │ 九 │
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│９５│７７│２３│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└ ─ ─┴─ ─┴─ ─ ┘ 河流
子山
此宅坤宮有高樓，艮宮亦有矮房，有水從乾宮來，在乾宮內(nèi)成繞足狀。水繞坎、艮從震而去。
此屋運星到坎宮見水，定主財旺，但至八運財運太敗，因坤宮無水且有高樓壓塞，八運水星上山之故。并有官訟不休，以坤宮山星六白為官也。
此屋若兩家合住，《天元五歌》云“一到分房宅氣移，一門換作二門推”。左邊所住之人是一五（運盤）衰方，八運向星上山主蕭索；右邊所住之人是八位，雖系上山，但地盤尚旺（乾宮運星八白當旺），較左邊之宅財大有高下，然總不吉利也。
（此點可推出，陽宅擇居先須以總樓立一星盤，然后根據(jù)星盤各宮吉兇衰旺，選擇房間。但一宅之吉兇影響仍受總樓外形勢之影響。）
右邊住宅門開一四之方，書香是好，兌方所住之人一四同宮，定主采芹。宅之乾宮河成繞足狀，且居于乾之三，三為震卦有足象，故住乾宮者，必出足疾。
若左屋之灶建于震方火門向離宮，震宮向星九紫，克離宮六白。故主父子不睦?！缎彰刂肌吩?#8220;火燒天而張牙相斗，必生罵父之兒”但此無張牙之形式，故無罵父之兒。
《天元五歌》陽宅篇云：“一到分房宅氣移，一門恒作二門推，有時內(nèi)路作外路，此室私門是握機”而注曰；
“分房者，是數(shù)家合住一屋之分房也，看法以一家私門為主，諸家往來通路為用，是言九星定于起造之際，不因分房隨之變易，分房以后，各得一隅，其吉兇以私門乘氣，故言“握機”。
內(nèi)路引氣故轉可作外路論耳。
其接言“后人不察，率以分房后之私門作主（以單元門定向），不論所處地位，僅系宅之一部分或廂房。余屋各自立極飛布九星。誰知中宮誤定，滿盤皆錯。
要知宅運以起造定特立星辰，須實際上自辟一徑，不相關連。方得立極飛布，自成一家。否則只可照全宅八國之局推也。
本篇詳注，住左住右，左居一五之位，右處八白之方，即房分而宅運仍舊之明證也，
或謂住左邊者私門向西，七運山上飛星，兌宮是一白，向上飛星兌宮是四綠，門對一四同宮，主出聰明正途之人；
住右邊者，私門向東，七運山上飛星震宮是五黃，五即土也，向上飛星震宮是九紫。門對九五火炎土燥，頑鈍之兆。文明被土壓，故出一書腐。此從門向論之。
今兌宮所住這人定主采芹，乃就地盤立論，然震宮方處九五之位，不出書腐者，亦是門對一四之補救也。門向地盤融洽之理，觀此例便不難解索矣！
案例九 某工廠風水
筆者去年十一月曾替一友人工廠鑒定風水，至其工廠內(nèi)友人言，此地只作加工場用，而行政及辦公室卻設立于市區(qū)之內(nèi)，加工場內(nèi)并無設立總經(jīng)理等重要人員辦公室。所以在處理此種問題時要注意二個方面。
一 加工場之只負責加工生產(chǎn)，而此廠之財運卻受總公司風水影響。在斷經(jīng)濟效益方面時須以總公司的星盤為主，加工場為輔。
二 因加工廠內(nèi)并無設立總經(jīng)理及重要人員辦公室，所以在立向之時須以廠門定向。用羅盤測量加工廠之坐向得午山子向之星盤
七運 午山子向
午山
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│１４│６８│８６│
│ 六 │ 二 │ 四 │
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│９５│２３│４１│
│ 五 │ 七 │ 九 │
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│５９│７７│３２│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴─┘
子向
此加工廠立午山子向，此加工廠內(nèi)的辦公室與停車場均位于斗牛煞的組合中，特別是車輛進出引動斗牛之煞氣，所以當時筆者言此加工廠之車輛易出車禍。結果話聲剛落，友人言極為正確。前一星期在高速公路上被他人車撞，被撞之車目前還在修理廠修理。而且此次車禍并非第一次，幸好并無人員傷亡。無人員傷亡皆賴向首七赤見水，一貴當權。
接著筆者繼續(xù)說，目前此工廠內(nèi)因管理者沒有處理好人際關系，管理混亂。（抽水機動五黃，火炎土燥主愚鈍）所以中層干部與下層工人關系相當惡劣（斗牛煞），要留心這方面問題。當時友人微微一笑，并無作答，然后便扯開話題。
當時據(jù)筆者猜想，可能是此點未有判斷準確，所以友人為顧及我面子所以扯開話題。但是筆者自忖此工廠的辦公室居乾宮，停車場內(nèi)車來車去，引動斗牛煞，故有車禍之應
但乾宮內(nèi)辦公室同時也會受其影響，照理下面的判斷亦應才對，本想事后詳問，但轉而一想可能友人因他事不方便說，所以事后也沒有問他。
直至今年，友人忽然來一電話，約我盡快去他那里幫他布置風水。請我安排好一切事宜后，在最短的時間里飛過去。我一到他那里便得友人告知，當初我的判斷并沒有錯，等他發(fā)現(xiàn)問題時，以經(jīng)晚了。
事情是這樣的，在去年我去鑒定的一二個月前，有一老員工將加工廠生產(chǎn)產(chǎn)品的專業(yè)配方泄漏出去謀利，原因就是廠內(nèi)管事之人安排工作時間不合理，好象又降了工資。
直至2002年初公司內(nèi)業(yè)務員在外工作時發(fā)現(xiàn)市場竟有與公司配方相同的產(chǎn)品。于是便回報公司，公司進行調(diào)查后，才發(fā)覺此事。所以友人這次急于約我就是想請我?guī)退鸭庸S與新遷的辦公室重新布置一下。
事及此下文便不詳說了，此局除了斗牛煞之克應外，還有一些值得注意的地方。首先此工廠后（巽宮、離宮、坤宮）皆是其他人工廠區(qū)，巽宮的一四同宮之位便有形質(zhì)上的堵壓（他人廠區(qū)），所以工廠的名聲一直上不上去，雖然效益穩(wěn)定。
另須注意的地方，就是至八運此工廠絕不可用，否則會出因產(chǎn)品質(zhì)量而導致經(jīng)濟陪償?shù)氖录?，主大敗財?
因八運坐山宮位內(nèi)山星是八白，而在離宮外是其它場區(qū)，并無形式良好的水路，所以八運即犯水星上山大不利財源，故宜搬遷為妙。
此是朋友公司加工廠之風水運勢，下面我們再來觀察其位于市區(qū)內(nèi)的辦公室風水運勢，辦公室與加工廠二者之間是有同步性的。
案例十 友人公司風水運勢
上一例是友人加工廠之的風水運勢，而此例是友人辦公室內(nèi)的風水情況，二者綜合觀察，可以發(fā)現(xiàn)其同步性，皆犯二三斗牛煞且所用之宅只適合用一元運。
七運 午山子向兼丁向
午山
┌──┬ ──┬─ ─┐
│１４│６８│８６│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼─┤
│９５│２３│４１│
│ 五 │ 七 │ 九 │
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│５９│７７│３２│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴─┘
子向
此辦公室是去年年底遷入，一遷入后，公司效益便有了一個突發(fā)的進展，此即因為友人公司在大樓星盤離坤二宮，地盤較為吉利，所以一進去便產(chǎn)生良好的經(jīng)濟效益。
但是產(chǎn)生效益的同時亦發(fā)現(xiàn)了一些問題，首先公司內(nèi)員工之間工作不協(xié)調(diào)，老是為了一些小矛盾而導致互生間隙，這是以前從來沒有發(fā)生過的，就是遷入此宅后才產(chǎn)生此種現(xiàn)象，
其次便是發(fā)覺生產(chǎn)配方被泄漏一事，而牽涉到口舌官非之事。其實有心的學員可以發(fā)現(xiàn)，此公司總門與總經(jīng)理室的門皆位于乾宮斗牛煞，所以不順心及口舌之事才不斷，
后來筆者建議友人只要將門前的玄關加長至坎宮，同時總經(jīng)理室的門也開至坎宮，而桌位換至右邊靠窗位置即可，囑其數(shù)月后給筆者反饋，看看有無情況的好轉。
又此大樓立兼向太過，僅差一線便騎線。所以運退之時最宜搬遷，不宜久居 | 中州派玄空學---加強版 (7) 第一節(jié)《玄空秘旨》上
不知來路，焉知入路，盤中八卦皆空；未識內(nèi)堂，焉識外堂，局里五行盡錯。
此處“來路”與“入路”、“內(nèi)堂”“外堂”，并非指山川砂水的形態(tài)，而是指立極后根據(jù)山向而起的星盤。
“來路”指立極的元運而言，“入路”指山向飛星而言，飛星盤隨著元運交替而起變化，于是乎山向理氣的吉兇也隨著時間起變化！同一間陽宅于六運可以為吉，但七運卻可能獲兇。所以不知來路的變易則對入路的吉兇毫無把握故言盤中八卦皆空。
“內(nèi)堂”指當旺的神，如七運以七赤破軍為旺神；“外堂”指卦宮方位。必須懂得挨星、替星之法，才不會將卦宮與飛星誤用五行，卦宮只作方位論。如南方屬火，為離宮但在七運艮山坤向兼丑未時，離宮挨星得一六，一六先天河圖為水，所以離宮五行作水論。尤此可以看出玄空學以山向飛星五行為重，卦宮只作方位論。故言局里五行盡錯。
七運 艮山坤向兼丑未
┌──┬──┬──┐坤向
│２５│６１│４３│
│ 六 │ 二 │ 四 │
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│３４│１６│８８│
│ 五 │ 七 │ 九 │
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│７９│５２│９７│
│ 一 │ 三 │ 八 │
艮山└──┴──┴──┘
乘氣脫氣，轉福禍福于指掌之間；左挨右挨，辨吉兇于毫芒之際。
此段明言乘旺氣之重要。舊注本云：以排山掌訣挨運令星之興衰也，系指針對下卦與替卦而言。
得令之星為旺氣，曰：“乘氣”。衰死之星曰“脫氣”。七運以七赤為令星可言乘氣，八白亦可用。五黃，四綠，三碧為以過之星為衰死之氣言脫氣。
是故同一山向，每運皆有乘氣脫氣的變化不同，吉兇福禍亦隨之不同。
“左挨”與“右挨”指立極后山向之星入中宮內(nèi)逆飛與順飛。順飛與逆飛會產(chǎn)生吉兇不同，一般而言山向逆飛之局皆為到山到向之吉局，順飛之局皆為上山下水之兇局。所以陰陽順逆不同，影響到八個宮位吉兇亦不同。故玄空秘旨言，辨吉兇于毫芒之際。
一天星斗運用只在中央；千瓣蓮花根源生于點滴。
此段文義，王亭之先生與各家注本稍有不同意件，現(xiàn)全錄于下。
舊注本以為“先看來龍來路，將來脈來路之卦，入中宮取用”。而鮑注本認為“八方從中宮而來”。此二注之誤一望即知，不但搔不住癢處且顛倒了理氣。蓋將來路入中宮取用或中宮由山向而來。均不如說將來路或山向運星入中宮立極，因八方流行之氣隨元運變易，于是各有吉兇不同。
正確的解釋：以元旦盤為本，飛星盤為用，而為用之道，則在于將山向運星歸入中宮立極，于是飛星便產(chǎn)生了變化，所以才說是“運用只在中央”
所謂“根蒂”亦指山向而言，所謂“點滴”亦指中宮立極而言。
同一山向，元運不同，星盤不同，吉兇也有所不同。
夫婦相逢于道路，卻嫌阻隔不通情；兒孫盡在于門庭，猶忌兇頑非孝義。
此段文義言“巒頭”須與“理氣”相配合。有二意
一：如果理氣吉而形勢不吉，例如山之星到山本吉，但山形險惡或陽宅背后空蕩，或反有去路泄氣，則仍主不利。又向之星到向本吉，但水形不佳，甚至泄盡氣脈，又或為陽宅來路沖正（運旺無防，運退必災），，則亦主不利或出不正之人。
二：排山處應有山而無山見水，排水處應有水而無水見山，亦可視為山水顛。
如《陰宅秘斷》見《沈氏玄空學》徐姓祖墓，卯山酉向五運造。
五運 卯山酉向
┌─ ─┬─ ─ ┬ ┐
│４８│８３│６１
│ 四 │ 九 │ 二 │
├─┼─ ─┼─ ─┤
│５９│３７│１５│ 酉向
│ 三 │ 五 │ 七 (山)
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│９４│７２│２６│
│ 八 │ 一 │ 六 │
──┴──┴──┘
卯山
(河流)
章仲山往審此山，謂大主淫亂。主人曰：“先生須要看得真”。章仲山曰：“非此無可斷”。于是主人默然。
沈氏的解釋是，兌方有山，而兌方酉向應為來水之地，所以向之飛星七赤中中，雖有五黃旺氣飛入兌，但旺氣卻為山所逼，“卻嫌阻隔不通情”即是此。
卯方為山，應有山，但此局卻離、巽、震、艮四宮有水，離為中女、巽為長女，而飛星四、五、九皆為陰星。所謂“滿盤紅粉”。故令星雖到，卻為“兇頑而非孝義“，到不如不到。
卦爻雜亂，異性同居；吉兇相并，螟蛉為嗣。
章仲山注此段曰：“出卦則卦氣雜亂，雜亂即龍神交戰(zhàn)。交戰(zhàn)、雜亂自有此應”。“雜亂”指干支方位而言。“相并”指挨星反伏呤而言。所謂用得即是相見，用失即為反呤。
干支方位雜亂，多指出卦兼，超過了一定度數(shù)即是；用得相見即是反呤之局得到山到向，當運無防運退則兇，用失便指反伏呤無旺山旺向之局。
反呤、伏呤之局，出兇且快而暴！多為意外如車禍，癌癥等。
無家室之相依，奔走于東西道路；鮮姻緣之作合，寄食于南北人家。
沈祖綿在此曰：“按玄空之理，排山有山，排水有水，方為合局。若排山而遇水，排水而遇山，即謂無依。”此釋“無室家之相依”的意思。未釋“鮮姻緣之作合”，其實意同，不過賦文遷就排偶，將一義化作二義而己。其實質(zhì)仍是談理氣與形巒不合局。
所謂“排山有山”即山上飛星雖佳，但在此宮位內(nèi)，地形上仍須有良好的山形（大廈）來配合。所謂“排水有水”即水上飛星雖佳，但在此宮之內(nèi)，仍須有河川水道（馬路）形勢佳妙者來配合。方稱“排水有水”。
男女多情，無媒灼則為私約；陰陽相見，遇冤仇而反無情。
此節(jié)原注有誤，唯章仲山得其要旨。章仲山云：“多情言山形水勢相得之情。媒灼謂立穴定向之得宜。若立穴定向稍有差錯，猶男女不用媒灼，便為私合”
王亭之先生言：“此段仍申明形理互用之旨。即是說山川形勢好，仍須據(jù)理氣之法立穴定向，然后山水有情始得為用。若在理氣方面，犯了反呤，伏呤，上山，下水以及星宮沖克等病，則山水雖佳亦見災殃立至。
此兩段文義解釋實為一針見血指出只顧形巒之弊，常見港臺風水書籍言某宅后有高樓，左右護砂等等等等，便言是吉宅，若讀此段便可知之其荒謬，學員不可犯此風水大忌，若風水象彼輩所言如此簡單，先賢也不必口口相傳，著書傳世。
非正配而一交，有夢蘭之兆；得干神之雙至，多折桂之英。
此節(jié)實言“城門”及“雙山”“雙水”而言。
“非正配而一交”是指“城門”若局中如山向飛星不吉，但旁宮有形勢佳妙的水蘊藏，如水塘之類，則可用城門訣。是為“非正配而一交”。
“干神雙至”是指山外有山，水外有水，而山水有情，吉神疊至。“干神”是指當運令星而言。若向上及山上飛星吉，山和水疊至，便謂之“干神雙至”
此言雙至是指實際山巒河流雙至，并非是雙星會坐或會向，學員宜看仔細。此段仍講述“形理兼顧”的道理，以正“形家”之失，及“理氣家”之偏。
非類相從，家多淫亂；雌雄配合，世出賢良。
此句總結“巒頭”與“理氣”互相參合之要，“非類相從”、“雌雄配合”即是指此而言。
原注：“水若反弓，雖相合亦主淫。”又言：“山迎水抱，雌雄正配，故出人亦正。”
此兩段注文，前者即主水形惡劣，見斜飛反跳之勢，或者水流塞閉，如此地形，即使“理氣”有吉，主出不正之人。后者則言“理氣”吉。坐向與向水的形勢亦吉，是得陰陽配合之正，故出人亦正。
然則何謂“雌雄配合”？
鮑士選注曰：“山上之陽遇水里之陰，水里之陽遇山上之陰，是為配合。”
此注除言“形勢”與“理氣”配合，“形理互參”之外。又言在玄空星盤中，必須以向首飛星與山上飛星能互相呼應配合，然后始為吉宅吉穴。又如犯“上山”“下水”，則因山上旺星到向，向上旺星到山，除非地形上有補救，如山外有水、水外有山之類，否則便成陰陽阻隔之局，難言“雌雄正配”。
此兩句，宜與前賦文“非正配而一交，有夢蘭之兆；得干神之雙至，多折桂之英”合參，便當明“形理互參”之旨。賦文作者反復申明此理，蓋唯恐術者泥于一偏之得也。
茍無生氣入門，糧艱一宿；會有旺星到穴，富積千鐘。
也此段實言玄空之“生旺衰死”而已，非如原注所云“入首一節(jié)即應初年，若入首哀敗，則家無隔宿之糧。”
玄空言生旺之星即為當令當運之星，若生旺之星到向，即為“旺星入穴，生氣入門。”
若以剛退氣之星如七運之六白，衰而未哀，陽宅勉強可用，陰宅則不宜。若死氣之星如七運五黃四綠三碧二黑一白等退氣以久，為衰敗之星，無認陰陽二宅皆不可用。用之則主貧乏，此即謂“糧艱一宿”。
由此可此陽宅向首開門開路，宜用生旺之氣使旺星到穴富積千鐘，切不宜用衰死之氣，必主糧艱一宿。
相克而有相濟之功，先天之乾坤大定；相生而有相凌之害，后天之金木交并。
此段明言“先天”“后天”。玄空所用雖為飛星之天盤，但地盤亦應重視。而且飛星亦即“下卦”。視星盤仍應細察其卦理，每宮之卦如配合，其法靈活，通易理即可神而明之，無呆板之死法。
因此即知后天卦盤，仍應明先天卦盤；二盤相成相生，然后卦理始可闊明。
木傷土而金位重重，雖禍有救；火克金而水神疊疊，災不能侵。
土困水而木旺無妨；金伐木而火熒何忌。
此段言玄空生克之旨，鮑士選之注最可取。
鮑士選曰：“玄空之法不以生克為吉兇，而以得時失時為吉兇，得時者生我吉，克我亦吉，失時者生我兇，克我尤兇；主如艮交震巽，七運無妨；破武遇弼，兼貪反吉；貪若兼巨，尤須震巽；文兼武破，要用弼星此因時補救之星也。
此段文義現(xiàn)釋如下，艮土與震巽木相交為受木克，但七運時八白艮為生氣星，受克仍無妨。
七赤破軍與六白武曲二星遇九紫弼星受克，但同時見貪狼一白，水克火有救見吉
貪狼一白遇二黑巨門為土克水，遇震巽木來制土，以救一白貪狼。
四綠文曲若遇七赤六白金克木，見九紫弼星，火克金而救木。
吉神衰而忌神旺，乃入室而操戈；兇神旺而吉神衰，直開門而損盜。
章仲山注云：“克我者謂之忌神制神，即克制我之神也；旺者強也，衰者弱也，制克無權，定見操戈之患，吉不敵兇。自有損盜之災，要之一貴當權，諸兇咸服。眾兇克主，獨力難支，此亦扶生制克之一法。”
沈祖綿以三七得令，文臣而兼武將之權。失令主吐血之災，雖言玄空得失時之應，但卻與《玄空秘旨》此句原意不符。
《玄空秘旨》賦文之所謂“旺”乃指強旺之旺，而非指“生旺”之旺；所謂“衰”乃“衰弱”之衰，而非指“衰死”之衰。星受宮生又得朋比即為強；星受宮克孤立無援乃謂之弱。此處說衰旺，乃指星盤中星曜而言，不涉及得令失令之旺衰。而本段之“旺衰”實指另一種說法。
如二運 癸山丁向
丁向
┌ ─ ─┬─ ─ ┬─ ─ ┐
│８５│３１│１３│
│ 一 │ 六 │ 八 │
├─┼──┼──┤
│９４│７６│５８│
│ 九 │ 二 │ 四 │
├─┼──┼──┤
│４９│２２│６７│
│ 五 │ 七 │ 三 │
└─┴──┴──┘
癸山
在此段解釋為：“在坤宮天盤八白艮土飛入，山星一白水飛臨，為土克水，雖有向星三碧震木同宮制土，但又泄水氣，所以一白雖非衰死之星，亦為衰弱，若用坤宮為門，或為城門，或為城門火，則此宮應以不合格。
筆者在此看法不同，一白乃山星應斷為在此宮置房安床不吉，但向首三碧乃生旺之氣，宜于開門開路。提出此點供學員參考。
以上所述，乃就吉神與兇神忌神強弱勢力而言。即使吉神為當旺令星，受群兇克制亦不為吉，引所謂“群兇克主，獨立難支”此句亦可用于流年流朋飛星的運用上。
重重克入，立見消亡；位位生來，連添財喜。
一般來說生入吉，克入兇。生入者為受他人所生，克入者為受他星所克。故言“生入克名為旺”但亦要飛星生旺得令方可有用。
但若“重重克入”若向首兩星相克，向首挨星克中宮，門所在方位的飛星亦克中宮。甚至中宮又克坐山之類，即是“重重克入”?？巳腚m吉但克得過度亦不吉。
若“位位生來”即他星生所用之星。逢生入主吉利。向首二星相生，向首挨星又生中宮，門方亦生中宮，則為“位位生來”。如向星退氣，因向星退氣，因受生之故，亦主吉利。
由此可見雖克入與生入均為為吉，但克入之吉無生入之吉來說如此純和！更克入一逢失運兇立至，往往生入之星失運之兇比克入要小的多的多。
為父所克，男不招兒；被母所傷，女不成嗣。
此條賦文有二種說法。
一：鮑士選認為是當取向首坐山之時，兩卦夾雜如乾卦雜震巽，乾金克震巽木。乾為父，震為長子，木被金傷于是言“長子難招”；至于后句則是由坤卦象為母，坤屬土，而坎水為少男，土克水故言“女不成嗣”。
章仲山補充說：“木被金克，長子難招。水被土傷，次子無嗣，皆指玄空而言非指方位。”
由此可見第一種解釋是從卦象及卦的五行生克角度去考慮。
二：沈祖綿注此條時有不同的意件，他說：“按父指向首宮；男指向首二旁宮也。向雖吉而旁宮有水處反無水，其氣不通，即作男不招兒；母指坐山，女亦指坐山二旁宮也。山上形勢雖吉，但旁宮應有山處而反無山，其氣阻塞，則作女不成嗣。”
沈沈說法是“形理兼顧”與章仲山等不同。二者比較沈祖綿所言得實，因為向首或坐山旁邊的宮位即使無山無水，仍不如向首無水、坐山無山之兇也。
后人不肖，因生方之反背無情；賢嗣承宗，緣生位之端拱朝揖
前人釋此句多以形勢來立論，如原注：“言生旺方赤龍反背而出，或生旺方水去反跳者是。”及“生位有情端拱朝揖，雖不當元亦生賢嗣。”
但章仲山及沈祖綿二家認為應該“形理兼顧”
章仲山云：“朝揖反背，言山水之情形，生方旺方，言挨星之得失。生方果有真情相向并有朝揖情形，兒孫定多賢良孝友。此因形察氣、因氣求形之法?？傊?，必兼形氣理以推體昝，方一毫不足爽耳。”
此段“章注”即是說，挨星挨得生旺之方，仍然需要山形水勢配合。若在生方山水反背，則后人不孝； 若在生方位得良好的山形水勢，則子孫賢良。此意明言看風水必須“形理兼查”始不誤，若執(zhí)一理氣或形法，必然誤盡蒼生。
所以王亭之先生說《玄空秘旨》此段乃在談“形理兼顧”古人不斷的提出這點，不似今人堪輿家，一旦以“玄空”為標榜，便幾乎是關起門來看風水，但憑一個星盤作斷也。
同一山向的屋，因前面巒頭優(yōu)劣以致吉兇有異，原因即在于“形”的不同。故“理氣”雖為玄空特色，但仍不可排除“形法”。
我克彼而反遭其辱，因財帛以喪身；我生之而反被其災，為難產(chǎn)以致死。
此段亦有二種說法，不妨全例如下。
一：仍指“形理兼查”而言。如鮑注：“山形乖戾勢如逼近，適山上之星克水里之里，一失運必有是應。”
如七運 酉山卯向
┌─ ─┬─ ─┬─ ─┐
│１６│５１│３８│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼─┤
│２７│９５│７３│
│ 五 │ 七 │ 九 │ 酉山
├── ┼── ┼ ─ ─┤
│６２│４９│８４│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴─┘
兌宮飛星，山星為七赤，向星為三碧，金木相克，為山上之星克向星，如山形不佳為“我克彼而反遭其辱”。此坐山宮位犯克出，若在運內(nèi)無妨，若出運外反伏呤兇齊集。必主大兇。
又震宮山星二黑，向星七赤是山上之星生向星，若山形破碎，則為“我生彼而反遭其災”。此宮位犯生出，當運無妨，若出運外必出大兇。
二：沈祖綿則不同此說，但言理氣其曰：“我生之即為〔生出〕也，生出故主人丁稀少。然到山到向之地，山上水里，不論克出生出，只要令星到山而有山，到水而有水，主財丁二旺。若一失運，此四句方有應驗。讀者不可以詞害義。二者比較沈說雖是，但仍以形理兼顧為佳。
兩局相關，必生雙子；孤龍單結，定主獨夫。
何謂“兩局相關”？何謂“孤龍單結”一向有二種說法。
鮑士選認為“兩局相關”是指“兩卦會局”如立向在陰陽交界（陰差陽錯），或兩卦騎縫處，兩局一吉一兇，或兩局皆吉，則為產(chǎn)雙生子之應。至于“孤龍單結”則系“一吉之龍不能兼他卦補救”。
在此講述：“自明清以來，術者為人營陰陽二宅，皆喜取兼向，鮑士選的意見恰可反映此種情況。何以山向不取正而取兼？蓋系江湖術士的以訛傳訛，認為兼向之時，一吉一兇亦易補救，單向則補救為難。然而此蓋不明形理之妙，然后才致心無定見，于是中間落墨以為穩(wěn)健珥。”
所以無論陽陽宅，其實皆宜取正向，絕不能取騎縫取向。故章仲主此句曰：“兩局指承氣，收水而言；孤單指地氣形勢而言。此節(jié)專言龍水潤狹厚薄之應”是也。
所謂“二局相關”即山前有山，水外有水；而所謂“孤龍單結”，則指山形雖吉，理氣亦真，收水而言。但形式單薄，乃主人丁不旺。
凡看風水，以山看人丁，水看財?shù)?，此?jié)論人丁這興衰，所以“兩局相關”或“孤龍單結”，應皆系指山形而言。
照王亭之先的經(jīng)驗，若旺星到山，山形雖孤亦主發(fā)丁。現(xiàn)代人不喜多子，所以山形不必取“山外有山”之局。
大陸亦是搞計劃生育，故也無所謂要生雙子！
家有少亡，只為沖殘子息卦；庭無耋耄，多因哉破父母爻。
照玄空家的說法“父母子息”有二種說法。
第一：以乾為父、坤為母。以震為長男、坎為中男、艮為少男、巽為長女、離為中女、兌為少女。此是以乾坤為父母，其余六卦為子息。
第二：各卦自為父母子息。如乾宮三山向為戌乾亥，乾為天元故為父母，戌亥二山為地元人元則為子息。此乃以天地人元分父母子息。
若乾、坤二卦即六白二黑受克，即是“哉破父母爻”；若取乾山向或坤山向，是處山向飛星不吉，而山形水勢又惡，亦是“哉破父母爻”。
若震卦三碧所到之處，山向飛星受克，主長男受損，其余卦象同例，均為“沖殘子息卦”；若取戌山辰向，而冊向之星不吉，則辰戌各為巽與乾的子息，所以亦是“沖破子息卦”。
所謂“沖破”“哉破”系指生氣受克而言，舉六運之未山丑向為例。即犯上山下水，且山上飛星為六九，山星九紫火克向星六白金，此六白又為“上山”，是則為“沖哉子息卦”矣。
六運 未山丑向
┌─ ─┬─ ─ ┬─ ─ ┐未山
│２８│７４│９６│
│ 五 │ 一 │ 三 │
├──┼──┼─┤
│１７│３９│５２│
│ 四 │ 六 │ 八 │
├──┼──┼─┤
│６３│８５│４１│
│ 九 │ 二 │ 七 │
丑向└──┴──┴──┘
健而動，順而動，動非佳兆；止而靜，順而靜，靜亦不宜。
此兩句賦文，非深于易卦者不能索解，嘗謂“玄空”所用即是卦理，故飛星亦稱為“下卦”即此之謂。
健指乾卦，乾為健，順指坤卦。二者皆見于周易說卦傳。
健而動指乾卦動，順而動指坤卦動。明言乾坤，實際上指陰陽，因為乾為純陽，坤為純陰，即是陰陽皆動之義。
在堪輿上，向首為陽，坐山為陰，所以此又可翻一層意思，謂乃向星與坐山俱動。
“止而靜”沈祖棉認為乃“乾而靜”。
所謂“止（乾）而靜，順而靜”乃指向星與山星俱靜。與前面所說山向飛星俱動相反。
陰陽俱動則躁進，俱靜則冷退，因失去一動一靜，陰陽制化的調(diào)和功能。是故“動非佳兆”而“靜亦不宜”。
故山向飛星，兩者皆順行或兩者皆逆行，每多失局之處，若一順一逆而行，則星配置每多佳境。此雖就大體而言，但陰陽順逆之機，己萌芽于動靜之間。
若就具體而言，凡“反呤”“伏呤”即是山向二星俱動，或山向二星皆靜之例。
辛比庚而辛要精神，甲附乙而甲亦靈秀。
此兩句較為難解，歷來諸家注釋均有毛病，唯沈祖綿注因得其父之傳，較為正確。
沈注云：“原注含混，章注亦然，鮑注似是而非。兌宮庚酉辛，辛比庚、酉比庚中隔酉，故辛不能比酉。此言辛比庚者，如三運立乙山辛向，向上庚酉辛有不，庚字之水不可較辛字為大，辛要精神者，言辛方之水較庚方更要有精神。此示向首用水之法。”
三運 乙山辛向
┌ ─┬─ ─┬─ ─┐
│２６│６１│４８│
│ 二 │ 七 │ 九 │
├─┼──┼──┤
│３７│１５│８３│
乙山│ 一 │ 三 │ 五 │辛向
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│７２│５９│９４│
│ 六 │ 八 │ 四 │
└─┴──┴──┘
又云：“甲山雖同宮，中隔卯亦不能附。此言四運立庚山甲向，甲上之水如放光蘊藏則吉，倘乙上之水反大，即犯陰差陽錯之病。甲益靈秀者言甲方之水須較乙方水為靈秀也。
四運 庚山甲向
┌ ─ ┬─ ─┬ ─ ─┐
│７３│２７│９５│
│ 三 │ 八 │ 一 │
├──┼──┼─┤
│８４│６２│４９│
庚山│ 二 │ 四 │ 六 │甲向
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│３８│１６│５１│
│ 七 │ 九 │ 五 │
└──┴─┴──┘
先生言：“一宮三山，兌宮庚酉辛，震宮甲卯乙，所以庚辛不相鄰，甲乙亦不相鄰，無所謂比附，此處賦文言比附，確如沈氏所言，但所舉僅限于某種某山某向，未免欠圓通，稍失賦文本旨。若以“子平”用神之法解之，則更得本旨。此言庚為用，辛為體；乙為體，甲為用。用神須精神靈秀，然后始為得用。續(xù)者不妨參考沈氏舉例，但卻不必局限于此。”
癸為玄龍，壬號紫氣，昌盛各得有因；丙臨文曲，丁近傷官，人財因這耗乏。
鮑注云：“癸壬各有宜用之時，非癸向為吉，壬為兇；亦非壬向為吉，癸為兇也。故曰昌成各有攸司也”又云：“五運丙象、四運丁向，皆人財耗散之局。傷官、五黃也。近。領近也。
一般術家。多為術數(shù)的名相所困惑，《玄空秘旨》本段即闡其謬。癸為“玄龍”、壬號“紫氣”皆為吉曜，但并非因為吉曜便可以隨便取用。仍須考慮“玄龍”之理，其昌盛乃合玄空理氣之故，若理氣不吉，則雖吉曜亦見衰敗。
至于“丙臨文曲”、“丁近傷官”鮑注甚是，而沈注則加補充，言此乃“兼向”之局；丙兼已是為“文曲”；丁兼未是為“傷官”兼向不宜則人財耗乏。
其實章仲山亦己言及此乃“兼向”用“替卦”只不過故意說含混；其言曰：“如丙雜已，丁入未，不知挨星妙用，而又出卦，會有偏枯耗散之病矣。”
所謂“丙雜已”、“丁入未”即指丙壬兼已亥；丁癸兼未丑而言。用“兼向”須以玄空“替卦”排盤，前己談及其訣。排盤之后，若挨星吉則吉，挨星不吉，雖不兇，亦不可用。此因丙已兼則偏枯；丁未兼則泄氣。偏枯泄氣皆主人財散耗
玄空家雖用星曜名號，但卻絕不可拘泥號號，否則即不是真正的玄空，而變成江湖術士的技倆。
見祿存瘟黃必發(fā)，遇文曲蕩子無歸。值廉貞而頓見火災，逢破軍而多虧身體。
沈祖綿釋此四句最為得體。其言曰：“此四句曰見，曰遇，曰值，曰逢。四字當重讀之。非祿存為瘟，文曲為蕩子，廉貞為火災，破軍為疾病也。”
沈氏之言最宜破江湖術士之星曜神煞。許多人但持一星一曜之名便出來行道，變成不知學理，但認神煞。所以沈祖綿特別強謂并非祿存為瘟黃之類。
據(jù)玄空之理，以卦為重，星曜之名不過代號，所以對貪狼破軍不必望名生畏，對祿存文曲亦不宜望名生喜。
九星之名號不過是一些代號。若三運見祿存、五運見廉貞皆為當旺之星；二運見祿存、三運見文曲乃是未來生氣，依玄空皆應吉斷。
必須逢哀敗的氣運，祿文廉破等星始有如賦文所云的克應，當旺見吉。
所以《玄空秘旨》所言，必須加上補充的條年，即是體囚衰敗。學者能明白此點，對祿存發(fā)瘟，文曲出蕩子，廉貞主火災，破軍主疾病種種克應的性質(zhì)，能有一些基本的認識。
鮑士選注：“祿存三也；文曲四也，廉貞五也，破軍七也；非時而向上逢之其應如是，而可忽乎？”此注即著重“非時”失令，而且必須在向首上逢此星曜，然后始主克應。
四墓非吉，陽土陰土之所哉。
原注：“四墓辰戌丑未，乃戊己寄旺之所，陽戊寄未辰，陰己寄丑戌。四墓有生旺時便以為龍，有哀敗時便為消水。俗師只知用于水口，而不知亦有叩金龍之動也。唯犯乙辛丁之位，則每多消案，用者須知所忌耳。”
原注此段大旨不誤，誤在釋“陽土陰土”。以戊土為陽，己為陰。以戊寄未辰為陽；己寄丑戌為陽，乃“子平”之理，“玄空”基本法則不可以與“子平”陽陽相混。
“四墓皆陰。原注以戊己寄宮釋之，非是。凡天盤辰戌丑未加臨于墓上者，為陰，甲庚丙壬加臨墓上者為陽。”陽順陰逆，陰吉陽兇。正由四墓于“玄空”全屬陰，而又有“陽兇陰吉”的說法，所以《玄空秘旨》才特別提出“四墓非吉”，基吉兇要別“陽土”與“陰土”。
二十四山向有辰戌丑未皆為地元，屬地元有八山向，即辰戌丑未及甲庚丙壬，前四者為陰，后四者為陽，故沈氏所云，乃以“玄空”之陰陽分陰陽耳。
四生非兇，卦內(nèi)卦外由我取。
鮑士選注云：“辰戌丑未四墓支向，俗謂不吉，然有時大吉。寅申已亥四生支向，俗謂無兇，然有時大兇。皆須以運為準。且四墓四生最易出卦，有雜乙辛丁癸甲庚丙壬而兇者，亦有兼之而反吉者，學者須辨明卦內(nèi)卦外，然后取用之可也。鮑注的段文不誤，但以“出卦”為卦內(nèi)卦外則大誤矣！
《玄空秘旨》此句，并不指兼向出卦，所謂“卦內(nèi)”系指地盤，即元旦盤，所謂“卦外”系指天盤，即按運星而布之盤。
以五運 寅山申向為例
┌─ ─ ┬ ─ ─┬─ ─┐申向
│７１│３６│５８│
│ 四 │ 九 │ 二 │
├─┼──┼──┤
│６９│８２│１４│
│ 三 │ 五 │ 七 │
├─┼──┼──┤
│２５│４７│９３│
│ 八 │ 一 │ 六 │
寅山└──┴──┴──┘
向上二黑入中，用申向，即用坤卦之人元，于五運順行；山上八白入中，用寅山，即艮卦之人元，王運亦順行，于是山上旺星五黃到向，向上旺星五黃到山是為“上山下水”故雖用寅申長生，亦為大兇。如逆飛即山上旺星到山，水上旺星到向。此為取“卦外”之例。
若于乙辛丁癸加于地盤寅申已亥之上，則皆逆行，“到山到水”所以為吉。如三運乙山辛向，此取卦內(nèi)為吉。
三運 乙山辛向
┌ ──┬─ ─┬ ──┐
│２６│６１│４８│
│ 二 │ 七 │ 九 │
├──┼─┼──┤
│３７│１５│８３│
乙山│ 一 │ 三 │ 五 │辛向
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│７２│５９│９４│
│ 六 │ 八 │ 四 │
└──┴──┴─┘
若知禍福緣由，妙在天心倫拖（音同字不同原二字喻風箱意）。
此為《玄空秘旨》尾句，總結全篇。
“天心”者氣運也。每運吉兇禍福不同，要旨在飛星挨星，以及星曜之衰敗生旺，可以決定為禍為福。
九星因陰陽而順飛逆飛，所以說天心顛倒，可以為禍為福。大致而言，順飛則兇（上山下水），逆飛為吉（到山到向）。
所以章仲山說：“青囊萬卷，總不出體用二字，體有山水之分，用有得失之之辨。體有移步之不同，用有隨時之更變。用必依形而顯休咎，方得體用之積微。此秘旨言體用，縷析條分，闡發(fā)精詳，先微不入，非深得青囊之奧，河洛之理者，焉能道其只字耶。”
此段即詳言“天心倫拖”。所謂“倫拖”是冶金用的風箱與砧鐵，即是說雖重“天心”理氣，仍須審察形勢，以外在環(huán)境為轉移。所以“到水”向首須有水，“到山”坐山須有山。且山水形勢不破碎反背，然后始能則為“形氣兩佳”。
故玄空唯重九星之挨排，并以易卦定吉兇，但此無非為“體”耳，即是一山一宅之本質(zhì)，有“體”乃須有“用”。仍以形勢須有“用”，必體用配合，然后始能如風箱之鼓蕩其氣，如鐵砧之鐘煉成器也。
第二節(jié)《玄空秘旨》下
山風值而泉石膏肓
所謂“泉石膏肓”是指有山林之癖好而言。若有人無心事業(yè)，但愛游山玩水，并因此為癖好，即是此類！現(xiàn)今可引申為打牌、唱歌、跳舞等娛樂活動。
“山風值”是指八白與四綠同宮（向星與山星皆可，無固定順序）。因八白艮卦有山象，四綠有風林之象，所以稱山風相值。
玄空學提到此二星同宮而泉石膏芒之應，只適合陰宅或者陽宅之世代聚居的老宅，其它陽宅無此克應。但筆者在實踐中發(fā)覺亦有克應，故在此提出不同意件，學員不防仁者見仁，智者見智。
至于泉石膏芒的來由是因為“山風值”為蠱卦。而蠱卦上九爻辭為：“不事王候，高尚其事”故主人孤標自賞，有林泉之風雅！
王亭之先生在此提點：飛星之性質(zhì)需按易卦參詳。
午酉逢相江湖花酒
原注：“午酉雖屬同元，而火能克金，雖無大礙亦不免好色好花酒之應”
章仲山注：“離為火，為目，為心，性喜流動。兌為金，為少女，為妾，性吉嬌奢。離，麗也。一陰附于陽則喜；兌，說也。少陰出于陽則悅。離兌相逢，故有江湖花酒之應”。
須要解釋一下，午為離宮的天元，酉為兌卦的天元，故用離卦及兌卦的卦象來解釋。
此句口訣只成立于向星九紫遇山星七赤。九七同宮為睽卦。得令時當形巒與得令之星配合時，自主花酒，但失運時或形巒相背時主二女不容之象，于家庭里女子不和。同時亦主吐血之災，更遇五黃主吸毒或食烈性藥等克應。
虛聯(lián)奎壁，啟八代之文章。
虛，奎，壁皆二十八宿之星名。此用二十八宿之名來替二十四山之稱謂。
“虛聯(lián)奎壁”此即言一白與六白同宮相會而言，亦可稱“一六同宮”
“一六同宮”為先天河圖水數(shù)，主旺科名，發(fā)文秀，少年科甲等。胡主“啟八代之文章”言其旺科名之性質(zhì)。
若于卦理而言，一六為水天需卦，需卦卦辭曰：“需，有孚，光亨，利涉大川”有士人赴試得中之象，故可以釋為文章發(fā)秀。此種結構筆者在實踐中發(fā)現(xiàn)一六同宗亦有出國之應，供學員參考。
八運 辛山乙向
┌─ ─┬─ ─ ┬─ ─┐
│２５│６１│４３│
│ 七 │ 三 │ 五 │
├─┼──┼──┤
乙向│３４│１６│８８│辛山
│ 六 │ 八 │ 一 │
├──┼──┼──┤
│７９│５２│９７│
│ 二 │ 四 │ 九 │
└─┴──┴──┘
離宮一六同宗旺科名，得天盤三碧飛入生離宮，為“棟入南離”之局亦旺文秀，一六合水，生震木，震木生火，星運宮連續(xù)相生，在此宮用事，大旺科甲。
胃入斗牛，積千箱之玉帛。
原注：“胃土在酉庚之位，入于艮丑斗木金之位，在下主富”王亭之先生在注句時謂之此句大誤，他說因為玄空只講山向飛星，不論什么入什么位。
原注接著說：“胃，兌也，斗牛，艮也。是為天市垣。又七八相生，故有巨富之應。入者，主輔星當飛在水口三叉也”。
王亭之先言此段卻不誤，因為原文蓋指七八同宮而言。他接著又說：“七八同宮，七為向星，八為山星時為澤山咸卦，主婚姻而不主富；但向星若為八白而山星為七赤時，則成山澤損卦，卻主發(fā)財”。筆者依六爻理論因損卦以五爻為主爻，五爻為財爻，與世爻六合，故有得財象！故主富。
例三運 未山丑向
┌ ── ┬─ ─┬──┐未山
│８７│４２│６９│
│ 二 │ 七 │ 九 │
├─┼──┼──┤
│７８│９６│２４│
│ 一 │ 三 │ 五 │
├─┼──┼──┤
│３３│５１│１５│
│ 六 │ 八 │ 四 │
丑向└──┴──┴──┘
巽宮七八為咸卦，主婚姻；震宮八七為損卦，主發(fā)財。但震宮外見有情水勢，輪至八運時亦主發(fā)財，旺星見水，旁水得元。
雞交鼠而傾瀉，必犯徙流；雷出地而相沖，定遭桎梏。
雞指酉，為兌卦象；鼠指子，為坎卦。雞交鼠亦是兌坎同宮。上兌下坎為澤水困卦，而水形渙散，則有充軍之災，困卦主有刑罰之義。但亦有經(jīng)常出遠門，無定所，漂流不定之應。
雷出地而相沖，是指三碧與二黑同宮，為雷地豫卦，若此宮有惡山惡水相沖言指外部巒頭不吉。主有官災牢獄之事，三碧與二黑組合，又名斗牛煞。又主人際關系不和，足疾，腸胃疾，女子腹疾，意外兇傷，官非口舌等。
這二句口訣運用時一定要見形巒配合才能下斷，否則克應程度小。
火克金兼化木數(shù)驚回祿之災。
原注：“此即七與九會也。七為先天火數(shù)，九為后天火數(shù)，若不當元，或山上龍神下水，水里龍神上山，或七九在三四運內(nèi)，或七九運水該三四而在山，山本七九反在水，或七九并有三四配到，或龍運夾雜，或陽宅興丁動作，皆主有回祿（火災）之災”。此言凡七與九同宮犯上山下水、三四運內(nèi)若用七九煞氣、或三四與七九犯形巒不和、或某宮位內(nèi)山向運星為七九配三四、或兼向超過一定度數(shù)、或在七九宮位內(nèi)興丁動土皆可引起火災。
沈組綿補充到：“向首、中宮、坐山、及宅之氣口遇七九同宮者，年運二黑、七赤或九紫交加，不必龍神交雜，數(shù)驚回祿之災”。此乃補充原注而言。
由此可見七九同宮不喜天盤宮內(nèi)見三碧或四綠。亦不利三四運，因三四運七九為煞氣不可用，亦不利見上山或下水。否則在年運逢二，七，九星時主火災。
此處火克金，七九同宮，是指向星七赤，而山星九紫。與前言“午酉逢而江湖花酒”不同。學員宜此處留心山向配合。但如果七九得令而用，亦主發(fā)越。若遇三四始主火災。
如八運 甲山庚向
┌─ ─ ┬─ ─┬ ── ┐
│７９│２５│９７│
│ 七 │ 三 │ 五 │
├─┼──┼──┤
│８８│６１│４３│
甲山│ 六 │ 八 │ 一 │庚向
├ ─ ─┼ ──┼── ┤
│３４│１６│５２│
│ 二 │ 四 │ 九 │
└─┴──┴──┘
此局向星上山，坤宮七赤遇九紫，不必遇三四，若逢二、七、九年運，火災。
土制水復生金，自主田莊之喜。
原注：“土本克水，有金來化，而土又生金，故主田莊之富，雖不當元，亦無害。”
鮑注：“以一六相生，遇流年坤艮加來。”
沈祖綿云：“鮑注以一六相生，遇二八流年，是也。唯不可拘執(zhí)流年。如二運午山子向，向上有水放光者，每多此應。因地盤坎，天盤七，向上飛星二，即土制水復生金是也。惟置產(chǎn)大小，視向上之水而斷。”由此可知運星、山向星、宮星相生要旨仍在于宮外是否出現(xiàn)形巒。
二運 子山午向
午向
┌─ ─ ┬─ ─ ┬ ─ ─┐
│８５│３１│１３│
│ 一 │ 六 │ 八 │
├─┼──┼──┤
│９４│７６│５８│
│ 九 │ 二 │ 四 │
├─┼──┼──┤
│４９│２２│６７│
│ 五 │ 七 │ 三 │
└─┴──┴──┘
子山
向上飛星二黑，二黑屬土，生天盤七赤金，天盤七赤金生地盤（元旦盤）坎宮。連續(xù)相生，由此可知星與宮相生之理。沈祖綿之說補鮑注解之不足。
歸納此訣應用：
一：山向星一六相生，遇流年坤艮，發(fā)富。
二：山向運宮亦可土金水連續(xù)相生，不當運亦無大害。
三：若遇令星連續(xù)相生，可置動水以催財，作門作路亦可。
木見火而生聰明奇士。
原注：“木火通明乃文明之象，雖不當元，亦主出聰明之子。”
玄空學中五行木火相生主文明。用例說明
如八運 癸山丁向
丁向
┌ ─ ─┬─ ─┬──┐
│３４│８８│１６│
│ 七 │ 三 │ 五 │
├──┼──┼──┤
│２５│４３│６１│
│ 六 │ 八 │ 一 │
├ ─ ┼ ─ ─ ┼─ ─ ┤
│７９│９７│５２│
│ 二 │ 四 │ 九 │
└─┴──┴──┘
癸山
中宮挨星八，向上挨星三碧入中宮，山上挨星四綠入中宮。是為三碧四綠同入中宮。坐山飛星為七赤九紫飛到，九紫屬火得天盤四綠生，更得中宮三碧四綠所生根蒂生固，是為木火通明之象主文章發(fā)秀，大利科名。唯如此宮外巒頭不吉，遇二七九年運防火災。
言由此可知木火通明不必同宮，但中宮見木，能生用事方之火，即可克應。
沈祖綿舉一例：二運 乾山巽向
巽向┌──┬──┬──┐
│４２│８６│６４│
│ 一 │ 六 │ 八 │
├─┼──┼──┤
│５３│３１│１８│
│ 九 │ 二 │ 四 │
├─┼──┼──┤
│９７│７５│２９│
│ 五 │ 七 │ 三 │
└─┴─┴──┘ 乾山
二運乾山巽向，震方有水放光可作城門，則必主出名儒。用向上飛星三生城門飛星九，故出名儒。
火見土而出愚鈍頑夫。
原注：“火炎土燥，雖當元亦主生頑鈍愚儒夫，何況出元。”
此言火土壅塞之弊即使令星得用亦不得解救，退氣則更主生子愚頑。
鮑士選舉一例：“常見有九運壬山丙向之宅，丁未坤方有高山，出蠢子，不辨叔父。
此宅丁未坤方有高山（土型山），受離宮雙九紫之火及坤宮七赤先天之火相生，即屬于“火見土”之例。所以用玄空看風水，亦不能忽視觀察形勢的巒頭，所謂“形理兼顧”。
九運 壬山丙向
丙向
┌ ── ┬ ── ┬ ──┐
│４５│９９│２７│
│ 八 │ 四 │ 六 │
├─┼──┼──┤
│３６│５４│７２│
│ 七 │ 九 │ 二 │
├─┼──┼──┤
│８１│１８│６３│
│ 三 │ 五 │ 一 │
└─┴──┴──┘
壬山
此局向上雙九飛到，屬火。天盤反復生四綠，本為木火通明及棟入南離之局。元奈離宮坤宮有土型高山，火生土，而坤宮屬土，又有山上飛星二黑屬土飛入，所以木生火，火生土，反而泄盡文明之氣，轉為癡頑。
王亭之先生在此提點：“今人用“小玄空”，只論一宮之內(nèi)的飛星，未能通盤照顧，所以多誤?；蛘哌@是受城市環(huán)境限制之故，若乎所謂“玄空**”，則須全盤察環(huán)境入微，然后才知取用趨避，是則鮑士選所舉之例，乃異常重要矣！” | | | | | | | | - 注冊時間
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| 陰神滿地成群，紅粉場中空歡樂。
此節(jié)飛星不涉及山川形勢。陰神者二四七九飛星。二屬坤卦老母象，四屬巽卦長女象，七屬兌卦小女象，九屬離卦中女象。故言陰神，陰者女子也。
凡在向首，坐山，陽宅之門方，見二四七九陰卦飛星多者即是“陰神滿地成群”，然克應亦有向首及坐山之分，向首為發(fā)女子財及經(jīng)營與女人有關系的行業(yè)而坐山真屬“紅粉場中空歡樂”主酒色。若飛星當令，則主婦人掌權；失運則主婦人淫亂，但無論得令失令，皆主宅中男女沉于酒色。
如七運 癸山丁向
丁向
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│４１│８６│６８│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├─┼──┼──┤
│５９│３２│１４│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├─┼──┼──┤
│９５│７７│２３│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└─┴──┴──┘
癸山
坐山坎宮及兩旁艮宮及乾宮，在向山盤上陰神齊集，坎宮又犯上山。故此宅利女不利田，七運當令，女子掌權，但男女皆主酒色。
如七運 丁山癸向
丁山
┌ ─ ─┬ ─ ─ ┬─ ─┐
│１４│６８│８６│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├─┼──┼──┤
│９５│２３│４１│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├─┼──┼──┤
│５９│７７│３２│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└─┴──┴──┘
癸向
此局在向首坎宮及左右艮宮及乾宮陰神滿地，因在向首故又值當令，所以住此局之人經(jīng)營女裝而暴發(fā)。
如七運 辰山戌向兼甲庚
┌─ ─ ┬ ──┬─ ─┐
│７８│２３│９１│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├─┼──┼──┤
│８９│６７│４５│
辰山兼甲│ 五 │ 七 │ 九 │戌向兼庚
├─ ─┼── ┼──┤
│３４│１２│５６│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└─┴──┴──┘
此局主人房在坤宮，因坤宮山星及左右二宮位皆陰星故斷住此屋之人婚姻不利有外遇及從事文書性質(zhì)及化裝品、服裝生意。
火曜連珠相值，青云路上自逍遙。
“火曜”并非指見七赤及九紫，而是指尖秀挺撥的山峰，火形主尖。此句意為尖秀挺撥的山峰若向首，成為朝案為坐山，更有“連珠”相值，即為合局。
而“連珠”即是先河圖天數(shù)，一六，二七，三八，四九相值同宮，即稱“連珠”。若“連珠”與“火耀”相配合，即為理氣與巒頭相配合，此種格局主發(fā)貴。
言發(fā)富之局可據(jù)此理亦可舉一反三。如將有收畜之勢的水在向首或當門，而向首又有一六，二七，三八，四九等“連珠”星相值，必主發(fā)富。但僅現(xiàn)于當運的令的星耀“連珠”如七運僅見“二七同宮”始是。
王亭之先生在論陽宅巒頭有一段非常精辟的講論述，他講到：“觀竇陽宅風水，可以從水池、馬路、水塔、天橋為“水星”。但必須形勢佳妙。馬路不宜卸水向外，天橋不可彎形向內(nèi)。可以用電燈柱，燈塔，發(fā)射塔等為“火星”但必須形勢不孤，所以聳立于空曠之處的電線桿，主兇不主吉，而有建筑物相依的發(fā)射塔則主吉而不主兇。”
棟入南離，聚見廳堂再煥。
章仲山注本引句則作“負棟入南離，見廳堂再煥。”注云：“負者：排也，挨也，排震木加于離火。”此則合玄空之理。章氏之意言挨星三碧加于離火是也。
“棟入南離”之例沈祖綿舉三運 子山午向
午向
┌ ─ ─ ┬ ─ ─┬ ── ┐
│７８│３３│５１│
│ 二 │ 七 │ 九 │
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│６９│８７│１５│
│ 一 │ 三 │ 五 │
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│２４│４２│９６│
│ 六 │ 八 │ 四 │
└─┴──┴──┘
子山
此盤雙三到向，地盤九離宮（元旦盤），為暗合“棟入南離”之正格。
又三運 艮山坤向
┌──┬──┬──┐坤向
│５１│１５│３３│
│ 二 │ 七 │ 九 │
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│４２│６９│８７│
│ 一 │ 三 │ 五 │
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│９６│２４│７８│
│ 六 │ 八 │ 四 │
艮山└──┴──┴──┘
此局雙三到向，合天盤九離卦，亦為合格。
由是可見所謂“南離”，即天盤或元旦盤屬火，均為合格。讀者若能于此等細節(jié)外留意，即可不為岐說所誤。
車驅(qū)北闕，時聞旦朝頻來。
此句意旨，亦非市書所傳。如一白運，龍從巽來，立坎山離向即誤。
章仲山注曰：“乾宮排于坎水，成乎地者，又生乎天，天地生生不息，定主丹朝來。”此則以一六水居坎位，若乾金排入此宮，則后天之乾與先天之坤輾轉相生，土生金，金生水，得天地生生不息之氣，主丹朝頻來。
沈氏曰：“天盤山向飛星為一六遇二者，是處有水，方為車驅(qū)北闕之應。”
如七運酉山卯向，此局艮宮天盤挨星一白，山向飛星分別人二黑及六白，若艮方有水，可用作“城門”則為合局。艮宮二黑坤土生六白乾金，六白乾金生天盤一白坎水，輾轉相生，故為吉應，一六水發(fā)文章，故主丹詔頻來。但形巒須見水為上！
七運 酉山卯向
┌ ── ┬ ─ ─ ┬──┐
│１６│５１│３８│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├─┼──┼──┤
│２７│９５│７３│
卯向│ 五 │ 七 │ 九 │酉山
├─ ─┼─ ─ ┼─ ─┤
│６２│４９│８４│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└─┴──┴──┘
腹多水而膨脹；足以金而蹣跚。
原注云：“坤為腹，遇坎水而膨脹；震為足，被金克而不當令，固有蹣跚之應。”
前句言二黑與一白同宮，二黑土，一白水。若于二黑衰敗，二黑土不能制一白水，若于此宮用事，則主有腹水之疾。
玄空學言此句時提及若于一運之中，一白為令星當旺；若于九運之中，一白為未來生氣，而二黑皆為衰敗，故有腹疾之應。筆者有不同意見。此段文章意為一白生旺，二黑衰敗，土不能制水而成腹水之疾。如上提到一運之中一白為令星，二黑為生氣星，則不會生腹水之疾，而九運則是。學員不妨留意。但宅外形巒若見土形建筑物，而星盤形理相背 ，無論任何元運皆是。
鮑士選注：“震為足，遇六七克之，故主足疾”此蓋言三碧退氣，若遇六白或七赤來克，有足疾象。
以上克應皆在天盤中同宮的星曜而言，沈祖綿說：“天盤二申加臨一白上；六戌加于甲上，若失元，或方位形式險惡，亦主足疾，因申戌方亦西方金氣。”
在此提點坤宮三山為未坤申，所以申臨一白上，申退氣，仍屬“腹多水而膨脹”之局；乾宮三山戌乾亥，所以戌臨震宮甲木之上，戌退氣，便是“足以金而蹣跚”此乃指山向飛星克運星而言。如某宮三碧運星飛入，山向挨得六白，即是此應。除此以外，筆者補充一點，山向與運星的配合須以形巒引動始是。
巽宮水路繞乾，為懸粱之犯。
原注：“或水或路，巽乾相沖，乾為首，巽為索，如不當元，故有懸粱之犯。”在此說巽卦的卦象為“繩，不為索”而且“巽乾相沖”說未有明白解釋。
沈祖綿以為：“若水路繞乾，雖當元而形勢相躔，亦主懸粱之厄。然不躔無昝。”亦為含糊。
《秘旨》此句，蓋指水源在巽宮，一咱環(huán)繞至乾宮，而在乾宮用事，則有懸梁之應。所謂水源，在陽宅亦指馬路。
這種形勢常見于大廈私家的車路，大門由巽宮入車路線至乾宮上，若在乾宮有躔繞之勢，如適為回旋之點，則居于大廈乾宮的住宅，不宜以住宅的乾方作房。
所以在一般情形下，車輛的的回旋點均宜謹慎。有些店鋪門車適當車輛三面回旋之點，躔繞之勢顯然，雖未必適合“巽水繞乾”，但水勢不吉，亦不主生意興隆。除了回旋點以外，亦不適為受水路直沖，在門前又復為兩向，所以當正馬路亦應防水路不吉。此點以涉及玄空水法問題。
兌位明堂破震，主吐血之災。
鮑士選認為山星七赤，向星三碧，會于向首，金木相克。因明堂必為向首。
而沈組綿認為應三七可以合十，合十通氣本主吉，所以變兇乃是由于“破”的原故。前句“巽宮水路繞躔”其重點在一“繞”字。如果不生躔繞則不未必成兇，所以此句重點就在“破”字。沈氏所注甚對！
《玄空秘旨》此二句仍就玄空之理，說明形勢上的兼顧。所謂“形氣相通”是也。若兌宮坐山震宮向首的陽宅，門前恰有方形之物（變壓器）相對，則震位明堂便生破敗，更遇向星衰死退氣，乃主吐血之災。震為肝，兌為肺，肝肺受傷定主吐血。
風行地而硬直難擋，室有欺姑之婦。
章仲山注：“巽為長女，坤為老母。風行地則坤母受制于巽女，更兼形勢硬直無情，故有欺姑之婦。”
“風行地”即言下卦“風地觀”卦，此卦上巽下坤，亦即向上飛星四綠，山上飛星二黑。
這種情形，倘若在飛星所值宮位用事，如八運辰山戌向在離宮開門、安床等，即主宅中有欺家婆之媳婦。但必須離宮形勢“硬直”始是。陽宅之中，若有冷巷直沖或兩門相對均為“硬直”。
八運 辰山戌向
辰山┌──┬──┬──┐
│６８│２４│４６│
│ 七 │ 三 │ 五 │
├─┼──┼──┤
│５７│７９│９２│
│ 六 │ 八 │ 一 │
├─┼──┼──┤
│１３│３５│８１│
│ 二 │ 四 │ 九 │
└─┴──┴──┘戌向
火燒天而張牙相斗，必生罵父之兒。
“火燒天”即為向上飛星是九紫，山上飛星六白。離為為乾為天二星相遇即“火燒天”。
章仲山說：“乾為天為父、為金乾若受制于離火，理有張牙不遜之勢，心生不孝之兒。”
故此句重點在于“張牙相遜”之勢。所謂“形氣兼察”是也。
如三運 壬山丙向
丙向
┌─ ─┬ ──┬─ ─┐
│９６│４２│２４│
│ 二 │ 七 │ 九 │
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│１５│８７│６９│
│ 一 │ 三 │ 五 │
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│５１│３３│７８│
│ 六 │ 八 │ 四 │
└─┴──┴──┘
壬山
若在兌宮開門開路，見形勢不合，即有此應。
坎宮高塞而耳聾；離位摧殘而目瞎。
此處所謂“坎宮”及“離位”并不指地理上的北方與南方，而是指天盤運星而言。
如七運 戌山辰山
辰向┌──┬──┬──┐
│９７│４２│２９│
│ 六 │ 二 │ 四 │
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│１８│８６│６４│
│ 五 │ 七 │ 九 │
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│５３│３１│７５│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└─┴──┴──┘戌山
于艮宮位天盤一白運星飛入，此一白即為天盤的運星，一白貪狼屬坎卦。于兌宮位天盤九紫運星飛入，此九紫即為天盤的運星，九紫右弼屬離卦。
若于一白所到的位置有比自己高的大廈遮隔（距離要近些）；或有山巖傍倚；或有小巷直沖；或有文武高大之物（如變壓器，大廈的電梯位）都主有耳聾或腎疾。
若于九紫所到的位置，形勢受到破壞（此宮位打洞穿墻）；或有紅色的小屋；或有巨大的電線桿、發(fā)射塔、照明燈之類，則主有目疾。筆者曾看過上海虹橋高級住宅區(qū)一房，運盤九紫位受一直路直沖，即斷住離宮之房的人出目疾，后果驗住此宅三月即得飛虻癥。
所以凡陰陽兩宅，皆時時應注意外界形勢的改變。尤其是陽宅，前人住下，發(fā)財
后另置產(chǎn)業(yè)搬遷，繼住這人住下卻不如意，除了人的命宮星曜發(fā)生影響之外，往往即是由于住宅外的形勢發(fā)生了改變之故。
兌缺陷而唇亡齒寒；艮傷殘而筋枯臂折。
此謂“兌缺陷而唇亡齒寒”是指運星七赤飛臨的宮位而言。兌卦象為口，若此方有缺陷，乃主唇缺、牙痛、聲啞、亦有喉疾或口腔炎癥等。若七赤飛臨之到所同宮的星又不吉（如五黃），則可主患食道癌。古訣云：“辛酉所戊已吊來喉間生疾”。
所謂“艮傷殘而筋枯臂折”亦系指運星八白飛臨的宮位。若陽宅此方外形不佳，有傷殘破碎之勢，有“筋枯臂折”之擾。多為硬傷如骨折等，亦主脾胃疾。
山地披風，還生風疾；雷風金伐，定被刀傷。
此二句指山星而言，山向二星若為八四同宮、二四同宮此為“山地披風”。若山向飛星為三六同宮、四七同宮此為“雷風金伐”。
但山向星生克仍以失運而有克應，當運無此克應，仍主吉。
此段克應依易卦的卦象推斷。學員可以詳看梅花易數(shù)八卦物象。
漏道在坎宮遺精泄血；破軍居巽位顛疾瘋狂。
所謂“漏道”系指水分二路，但不指水的分支，如有些大廈，即有泳池又旁有來水，即是“漏道”亦是二條不相連的水路。
于運盤坎卦一白加入之方，若有漏道，因坎為水、為腎、為精、為血故主“遺精泄血”的克應。
按諸驗征，此方又可能為婦女經(jīng)病，子宮疾患的克應，若宅外有山水形勢惡劣，則為男好色，女貪淫之應。
所謂“破軍”是指形式而言并非指飛星。凡山形破碎形狀又尖銳者，其形即是“破軍”?，F(xiàn)在都市中的發(fā)射塔或尖形的建筑物（教堂）亦為“破軍”的形式。
若于巽卦四綠飛到此位，有“破軍”的形式則為金木相克。木主肝、主風故主生肝風痰疾，重則主顛狂。
此二句所言，仍屬“形理兼顧”。凡看風水，先察外形，若外形有“漏道”“破軍”等形態(tài)，即可計算運盤，看此等惡劣形態(tài)所居的方位，系在何星飛到之處，然后論其生克，找尋克應。此段文意即言其大概也。
開口筆插離方，必落孫山之外；離鄉(xiāng)砂見艮位，定遭驛路之亡。
此句仍屬“因形察氣”凡山形尖秀挺撥者謂之“文筆”，主發(fā)科名。但若有“文筆”之形而山峰破碎，則稱為”開口筆”。
在都市中水塔亦可作之頂上裝有燈飾或裝有天線之類。“文筆”受損亦為“開口筆”之應。
離為火有文明之象，主文章，若運星九紫所臨的方位有“開口筆”則主其宅不發(fā)科名，子女讀書亦不成材。
何謂“離鄉(xiāng)砂”凡砂形向外反走或反抱者皆是。以目前都市而言，若門前馬路兩邊分流向外，亦是“離鄉(xiāng)砂”的格局。
艮宮為道路。所以若艮卦八白飛到運盤之方，有“離鄉(xiāng)砂”的形勢，即主宅中人背井離鄉(xiāng)。若更飛星盤受克，或犯上山下水，克出生出諸般不吉，則長中人在外祥，主客死他鄉(xiāng)。
金水多情，貪花戀酒；木金相反，背義忘恩。
沈祖綿云：“一七生旺時，金水相生吉，衰敗時遇之方有此應。飛星賦有〔破近文貪，秀麗乃溫柔之本〕也。
此言“金水多情”乃飛飛一白與七赤同宮，若七運而用一白，一白衰敗，雖受七赤旺星生，而衰極則不堪扶，故主“貪花戀酒”而不主秀麗。
至于“背義忘恩”則系用三碧于生旺之時，三碧受七赤克為克入主吉，但若退氣，見七赤運三碧衰敗己甚，衰極則不堪克，所以成為“木金反背”之局。
宅中形氣逢此主宅中人受“背義忘恩”之應。亦出子孫不肖，不念父母辛勞。
此兩句論人生旺之衰死之理，不涉及宅外形勢。
震庚會局，文臣而兼武將之權；丁丙朝乾，貴客而有耋耄之壽。
章仲山注云：“震為天祿，庚號武將，玄空會合，文武全才”這是解釋何以“震艮會局”能得文武兼?zhèn)洹?br>
章仲山又云：“丁為南極，丙為太微，若貞情朝拱，主貴而多壽”這是解釋何以“丁丙朝乾”則主貴壽之理。
現(xiàn)解釋如何才能構成“震艮會局”與“丁丙朝乾”的格局。
若以地盤的山向方位來衡量格局，則絕非“玄空”之理，所以“震庚”之類，乃指“玄空”之“震庚”而言。
震宮三山為甲卯乙，故“震艮”即是“甲庚”，此系指三碧七赤二星同宮而用“地元”者而者。
沈祖綿認為“震庚即甲庚，而含有卯酉與乙辛也。”其所謂“含有”說得非常含糊不清。不如直截了當，認為乃是甲山庚向或庚山甲向的三七同宮為是。
至于“丁丙朝乾”，丁丙乃離宮的“地元”與“人元”。乾宮三山為戌乾亥，所以此乃指九紫與六白同宮之“丙戌”及“丁亥”而言。即山向僅用“地元”或“人元”者合格，用天元者不合格。
今日習“玄空”但知一白二黑三碧四綠之名，以為一二三四皆為一性質(zhì)，卻不知名雖一二三四，而裨上乃有天元之一、地元之一、人元之一的分別，其性質(zhì)絕不相同?！缎彰刂肌吩诖它c出此重要秘密?？捎纱藚⑽蛟S多的道理。
天市合丙坤，富堪敵國；離壬會子癸，喜多產(chǎn)男。
章仲山注云：“艮為天市，本主財?shù)?，又得火土相扶，故富可敵國。離壬子癸會成即濟，主多男之慶。”
但最堪注意的還是這段注文：“然必體得其體，用得其用，方有是微，若拘拘于呆法者，百無一得也。”
這句注文即是言明“玄空”之理，不但應細分三元，尤其須“形理兼顧”。理氣為體，形勢為用。理氣中以卦為本，以爻（即天地人元）為用。若斤斤計較于一二三四至于九即是呆法。
“天市”合丙坤，系指艮宮之丑、坤宮之未臨離宮之丙?；螋迣m之艮、坤宮之坤臨離宮之午，即僅限于地元及天元，而用人元則不合格。
若合格，則為火土相生之局，火主文明土主財，故“富堪敵國”。此系即《紫白訣》所謂“二黑飛乾，逢八白則財源大進”。
離壬會子癸，系指離宮三山丙午丁，坎宮三山壬子癸，即丙壬，午子，丁癸三山向而言。其實亦指一白坎卦與九紫離卦相會。凡“一九”同宮皆主多男?？矠橹心?，離為中女，坎離會局為水火即濟。此亦為吉兆之徵。
但需注意，“玄空”以坐山看人丁，故“一九”同宮，必一白為向首飛星，九紫為坐山飛星，而一為生旺之氣，然后可稱為合局，兼且須與外形配合，若有破碎山形或竟無山勢可倚，則玄空飛星雖佳，亦不克應。
四生有合人文旺，四旺無沖田宅饒。
四生：指寅申巳亥四山向而言；四旺：指子午卯酉四山向而言。凡“四生”與“四旺”之星同宮，喜合而不喜沖。
“四生”能合之星有二
一：為寅與亥相合，即六白與八白同宮而取用人元山向。
二：為巳與申相合，即四綠與二黑同宮而取用人元山向。
“四沖”能沖之量亦有二
一：若寅與申相沖，即八白與二黑同宮而取用人元山向。
二：若巳與亥相沖，即四綠與六白同宮而取用人元山向。
雖四六合十，二八合十本為不俗，但用人元之時則有沖克之嫌，未如用天地二元之吉也。
“四旺”無相合之星。若相沖克者有二。
一：子午之沖，即一白與九紫同宮而用天元山向。
二：卯酉同宮，即三碧與七赤同宮而用天元山向。
雖一九合二，三七合十本亦為吉，但用天元則相沖，此不可不加注意。
若一七同宮用子與酉，三九同宮用卯與午，雖非下合但卻有相生之情，乃為吉應。
賦文只寫“四生有合”、“四旺無沖”但未言“四生有沖”及“四旺相生”但其意溢于言外，讀者宜善于體會，然后始不拘泥于文意。
丑未換局而出僧尼，震巽失宮而生賊乞。
此段注文須弄清二個術語“換局”與“失宮”
所謂“換局”實指是局不當；“失宮”即其宮不當之謂，并非說丑與未互換主震與巽相失。
鮑士選注此純講卦象，他說：“坤為寡，艮為寺，故出僧尼；震為守、為草莽動而不正有賊象，巽為近市利，卑而不正有乞象。二語當兼形體。”
而所謂“丑未換局”乃指艮宮地元丑與坤宮地元未，艮為八白、坤為二黑。二八同宮而用地元，即用丑未之局。
沈祖綿舉過二例，如二運丑山未向坤宮向首飛星二八，八運之丑山未向坐山宮位飛星二八，即是此局。二八生旺則主旺丁財，惟據(jù)說其家喜近僧尼，故若二八退氣之這時其家主出僧尼。由此可見“換局”是指當元令星失運而言。
二運 丑山未向
┌─ ─┬─ ─┬─ ─┐未向
│６９│１４│８２│
│ 一 │ 六 │ 八 │
├─┼──┼──┤
│７１│５８│３６│
│ 九 │ 二 │ 四 │
├─┼──┼──┤
│２５│９３│４７│
│ 五 │ 七 │ 三 │
丑山└──┴──┴──┘
八運 丑山未向
┌──┬──┬──┐未向
│３６│７１│５８│
│ 七 │ 三 │ 五 │
├─┼──┼──┤
│４７│２５│９３│
│ 六 │ 八 │ 一 │
├─┼──┼──┤
│８２│６９│１４│
│ 二 │ 四 │ 九 │
丑山└──┴──┴──┘
震為三碧、巽為四綠，三四同宮如四運之酉山卯向，向上天盤二，向上飛星為九四，犯上山下水，即為震巽失宮之例，主生盜賊。
至于此段注文筆者有不同意件，向首雖為上山下水，若宅外形式配合飛星，當遠仍言旺科名。但失運后主出盜賊。
四運 酉山卯向
┌ ──┬ ─ ─┬─ ─┐
│５１│１６│３８│
│ 三 │ 八 │ 一 │
├─┼──┼──┤
│４９│６２│８４│
卯向│ 二 │ 四 │ 六 │酉山
├ ─┼ ─ ─┼─ ─┤
│９５│２７│７３│
│ 七 │ 九 │ 五 │
└─┴──┴──┘
南離北坎，位極中央；長庚啟明，交戰(zhàn)四國。
此二句甚難理解，看來似乎泛泛僅言南離、北坎、東震、西兌四個正卦，實質(zhì)上則包含甚為值得推敲的道理。
沈祖綿舉例加以說明，最堪參考。五運子山午向（癸山丁向）向上天地盤九，山上天盤一，向上飛星為五六，五即九之寄宮；山上飛星四五，五即一之寄宮。中宮飛星亦為九一。此局南離北坎各得其位。
五運 子山午向
午向
┌─ ─┬─ ─ ┬─ ─ ┐
│２１│６５│４３│
│ 四 │ 九 │ 二 │
├─┼──┼──┤
│３２│１９│８７│
│ 三 │ 五 │ 七 │
├─┼──┼──┤
│７６│５４│９８│
│ 八 │ 一 │ 六 │
└─┴──┴──┘
子山
故“南離北坎，位極中央”系指“一九”二星得位而言；鮑士選曰：“坎離二卦得乾坤之中氣，合時者至貴。”
此局以到山到向，本亦主富貴。
五運之卯山酉向，又地盤向上為七，七長庚也；山上為三，三啟明也。向上飛星為五一，五寄于兌宮，金水相生。山上飛星為九五，五寄于震，木火通明。故出武略之人。
如五運 卯山酉向
┌─ ─┬ ── ┬─ ─┐
│４８│８３│６１│
│ 四 │ 九 │ 二 │
├─┼──┼──┤
│５９│３７│１５│
卯山│ 三 │ 五 │ 七 │酉向
├ ─ ─┼─ ─┼─ ─┤
│９４│７２│２６│
│ 八 │ 一 │ 六 │
└─┴──┴──┘
此例中宮又為三七，即言東震、西兌二卦，得“中宮立極”之氣相通，斯乃為吉驗。不必拘泥于武貴。此局同是到山到向之局本亦主富貴。
若以上二局巒頭不佳，到山無山，到水無水，亦不見吉。仍以“形理兼顧”為重。
富并陶朱，斷是堅金遇土；貴比王謝，總緣喬木扶桑。
玄空一派以金遇土為富局，所以“堅金遇土”是富格。
所謂“堅金”指乾金而言。前言“天市合兩坤，富堪敵國”為火土相生之局，今用乾金，則為土金相生。由此可見凡富局皆與土有關。
沈祖綿曰：“如六運立甲山庚向。兌宮天盤八，向上飛星為六二。若向上有水放光，吉不可言，即堅金遇土之謂也。
六運 甲山庚向
┌── ┬ ──┬ ──┐
│５９│９４│７２│
│ 五 │ 一 │ 三 │
├─┼──┼──┤
│６１│４８│２６│
甲山│ 四 │ 六 │ 八 │庚向
├─ ─┼─ ─┼──┤
│１５│８３│３７│
│ 九 │ 二 │ 七 │
└─┴──┴──┘
向首主則，主為量星，又為乾金，得二黑土生之，天盤八白艮土，地盤兌宮七赤金，全局土金相生。所謂“向上有水放光”即指向旺則宜有水之理，在今日都市，若有大道亦是。
第三節(jié) 《玄機賦》
如果跟《玄空秘旨》比較?！缎C賦》的內(nèi)容稍遜。但《玄機賦》有一好處，就是完全根據(jù)易卦來立論。
所謂飛星，其實即是下卦，其吉兇推斷仍以易卦為準。只不過易理難明，所以后人便專記一些星曜組合的吉兇，尋且以為定法，于是乎便失去玄空的活潑。如一七同宮，因《玄空秘旨》有金水多情，貪花戀酒的說法，許多人便認為一七是浪蕩的定局。
《玄機賦》云：大哉居乎，成敗所系；危哉葬也，興廢攸關。
此兩句說明陰陽二宅，皆須注意風水。陽宅居屋，關乎成敗，陰宅墳墓，則關乎興廢,《玄機賦》通篇解釋玄空之理，所以經(jīng)兩句亦同時說明，玄空可以用于陰陽二宅。
《玄機賦》接云：氣口司一宅之權，龍穴樂三吉之地。
此兩句補足上文，言氣口乃陽宅之樞紐，龍穴為陰宅之權興。
然則何謂氣口呢？依照原注，謂城門即是。筆者按，城門乃陽宅向首以外得氣之地。如皿甲山庚向，在庚方為向首，但若于戌方有來路，而宅門又開在戌方，其來路倘有氣有水（如有路傾斜向門），形勢佳妙，則可用城門一訣飛星。
陽宅重大門所在之宮位，即因氣口司一宅之權。
至于龍穴，以陰宅言，龍指向，穴指墳墓所在之地，三吉者，一白，六白，八白。陰宅挨星，山向見三吉，易得三元不敗，幫謂龍穴樂三吉之地。
此段總述玄空的大旨，提綱挈領。
《玄機賦》云：陰陽雖云四路，宗支只有兩家。
二十四山向中，十二山向?qū)訇?，十二山向?qū)訇帯ｊ庩柺较蛑?，又各分為兩?
陽四路：巽已丙；乾亥壬；艮寅甲；坤申庚。
陰四路：午丁巳；子癸丑；卯乙辰；酉辛戌?！ ?
此陰陽四路，為順得逆行之根據(jù)。故云“陰陽雖去四路”。
但玄空重體用，體為本質(zhì)，用為運用功能。以星盤而言，地盤為體，地盤者即洛書數(shù)之元旦盤。故地盤稱之為“宗”。而按各運流行之氣挨排的星盤，則為天盤。視吉兇，辨興廢，視天盤星曜而定，是之為用。故天盤為“支”。
原注認為“宗支只有兩家”是指一陰一陽，大誤。應以天地盤為宗支始合。
《玄空賦》此兩句，乃去二十四山向雖有陽四路，陰四路之別，但不以陽四路為陽，陰四路為陰。而系以山向流行之氣的陰陽為陰陽。
另一層意思，則系不以元旦盤陰陽為陰陽，而系以天盤挨星流行之氣為陰陽。
茲仍將元旦盤列后。以供參考
《玄機賦》云：數(shù)列五行，體用恩仇始見；星分九曜，吉兇侮吝其彰。
“玄空”九星各有五行。此即所謂數(shù)列五行。
五行之恩：為五行下生； 五行之仇：五行豐克。
玄空之恩：以星當運生旺。如一運用一白或二黑等。
玄空之仇：以九星衰敗始是。如一運用九紫，或八白。
言“星分九曜”者，即九星，吉兇侮吝即言其言其生旺及衰敗。
《玄機賦》云：宅神不可損傷，用神最宜健旺。
此處“宅神”乃與“用神”相對而言，故“宅神”為體，“用神”為用。
地盤為體，所以“宅神”即指地盤山向，天盤為用，所以“用神”即指天盤飛星。
在“玄空”中，以用為主，故以“天盤”之飛星為主，但“地盤”之體亦不可不講。
如反呤、伏呤，即是天盤字字與地盤相同，體用無別，流行之氣阻滯不通，于是乎乃見兇危。
如七運 庚山甲向
┌─ ─┬ ─ ─┬── ┐
│８４│４９│６２│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├─┼──┼──┤
│７３│９５│２７│
甲向│ 五 │ 七 │ 九 │庚山
├ ── ┼─ ─┼─ ─┤
│３８│５１│１６│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└─┴──┴──┘
山星五黃入中，順飛，所以山星之盤字字與地盤相同，是謂伏吟。此即“宅神”與“用神”并重之例。
另一意，不但為伏吟，而且向星之七赤到山，山星之七赤到向，犯“上山下水”此亦可言“用神”損傷之一例。
犯反吟及伏伏吟，最為兇險。“上山下水”若合地形，尚可以旺星為用，此義最宜注意。
《玄機賦》云：值難不傷，蓋因難歸閑地；逢恩不發(fā)，只緣恩落仇宮。
所謂“恩”“難”系指吉曜、兇曜而言。當元得令之星為恩，衰敗之星為難。
然何則以飛星值“難星”而不見其兇，或值“恩星”而未見其利？《玄機賦》指出乃是因“難歸閑地”與“恩落仇宮”之故。
“難歸閑地”是指如上山之星或下水之星，皆為難星，但仍須參論宅墓之形式。
宅墓之向首為水，都市陽宅一般以街道為水。若街道傾斜向下，泄向首之氣。又或宅前有高聳之手體阻擋（如安在行人道上的變壓器及郵箱正對大門），倘見有向首有下水之難星，則難星可以發(fā)動，人丁必不平安。
但若即使犯上山，而水勢良好，如宅之背后有水放光，或街道斜度適中，或街道迂回而水情環(huán)抱，則為“難星落閑地”，因此可以“值難不傷”。此乃形理兼顧。
以“玄空”言山上飛星遇伏吟及反吟亦是。反伏之局得用，亦為“值難不傷”。但一至失運之時，定然見兇。
若以“恩落仇宮”亦須形理兼顧。當元得令之星到山，而宅后無靠，平坦散漫，或當元得令之星到水，而宅前無水，散碎沖射，是則恩星無用，乃屬“恩落仇地”。
玄空最重形氣兼查，《玄空秘旨》己一再言之。今《玄機賦》亦作申明，學員不可忽視。
《玄機賦》云：一貴當權，諸兇咸服；群兇克主，獨立難支
換而言之，宅墓之向，若向首飛星得令，此即為“一貴當權”
如七運辰山戌向，向星六入中，向首七赤旺星飛到，七赤旺星即“一貴當權。”
辰山┌ ─ ─ ┬ ─ ─
│７９│２４│９２│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├─┼──┼──┤
│８１│６８│４６│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├─┼──┼──┤
│３５│１３│５７│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└─┴──┴──┘戌向
同理山星八白入中，坐山宮位七赤飛臨，坐山亦得“一權當貴”之局。
向首七九同宮，九紫克七赤之金，其鄰宮四綠木生地盤離宮之火亦克金，天盤巽宮屬木，亦與七赤之氣不合，且木能生九紫之火，故向星七赤甚為孤立，然“一貴當權”所以“諸兇咸服”可以無防。
又云：立穴雖吉，若龍水皆不當令，又遇諸星來克，故獨力難支。
如四運 戌山辰向，向上飛星二黑退氣，六白乾金泄氣，天盤三碧相克。山星雖吉，亦主退財。此所謂“眾兇克主，獨立難支”也。同一山向，時運影呼甚大。
辰向┌──┬──┬──┐
│６２│１７│８９│
│ 三 │ 八 │ 一 │
├─┼──┼──┤
│７１│５３│３５│
│ 二 │ 四 │ 六 │
├─┼──┼──┤
│２６│９８│４４│
│ 七 │ 九 │ 五 │
└─┴──┴──┘戌山
《玄機賦》云：然四卦之互交，固取生旺，八宮之締合，自有真假。
以玄空道理來解釋此段，所謂“四卦”是指天盤。地盤。山盤。向盤這四卦
在飛星盤上，所列的為天盤，及坐、向，共三星共于一宮之內(nèi)。地盤的星則不必列在其內(nèi)。
在論斷吉兇的時候，一般只看山星與向星的的配合，但實際上仍須看此二星與天盤配置的吉兇。地盤一般來說較不重要，因為地盤為體，天盤為用，在吉兇方面，用比體更為重要。
玄空派不認為天盤并無吉兇的克應，各位在研究《玄空秘旨》時已經(jīng)知道常有兼及天盤星曜推斷的情形。所以《玄機賦》所言的“四卦”即是說，幾須天盤、地盤、向上、山上、四星“互取生旺”均以到山到向為興旺，上山下水為衰敗。
至于所謂“八宮之締合”系指洛局九宮之方位而言，乃須于得用之時審視其形式。若形勢佳則為真，形勢散漫則為假局。如向上四卦均生旺，但向前無水，或水形散漫破碎，則為假局，仍不主吉。
《玄機賦》云：火炎土燥，南離何益于艮坤。
水冷金寒，坎癸不滋于乾兌。
讀此二句可參考《玄空秘旨》中的說法“天市合丙坤，富堪敵國”“土制水復生金自主田莊之喜”。
“天市合丙坤”為火土相生之局，主富，如九紫與二黑同宮，逢八白，但必須當元得令，如八運最佳，八為旺星，九為未來生氣，主“敵國之富”。但若六運見此星曜組合，二黑、八白、九紫皆失令。由是“天市合丙坤”乃變成“火炎土燥”。“南離”即九紫之火，“艮坤”即二黑八白之土。故言“火炎土燥，南離何益于艮坤”。
“土制水復生金，自主田莊之喜”此乃一白、六白星系組合。一白水受六白金相生，但必須見二黑土或八白土，然后始有此應這妙用。若見坎癸及乾、兌無土制水，又不當令，則為“水冷金寒”，有“坎癸不滋乎乾兌”之應。
由《玄機賦》此節(jié)可知，星曜格局須有互相生克之妙，而且要當元得令，然后才能合，若懂僅于“玄空”星曜之名，或一些呆板的組合，則實遠玄空之理也。
《玄機賦》云：地天為泰，老陰之土生老陽。
玄空的飛星即是“下卦”。二黑為地，坤卦為地，六白為天，乾卦亦為天。若乾坤相交，配為地天泰卦，此為土生金，即《玄空秘旨》所云“堅金遇土”，主“富并陶朱”。
二黑為坤卦為老陰，六白乾卦為老陽，所以稱為“老陰之土生老陽”。
《玄機賦》云：坤配兌女，庶妾難投寡母之歡心。
同樣是土金相生，當二黑與七赤相交之時，卻不如二黑與六白相合之好。
王亭之先生言，相生相克仍須分陰陽，陰生陽或陽生陰，比純陽或純陰之相生為佳。蓋彼此可得陰陽生成之妙！
二黑坤為老母，七赤金為少女，此乃周易之卦象。二七相交，乃純陰之象，所以于生旺得令之時，雖土生金主富，但宅中應出寡婦，亦即男丁受克，若于失運之時，則主男貪花戀酒，婦女淫亂，所謂“紅粉成群”也。
《玄空賦》所謂“庶妾難投寡母之歡心”指兌少女為庶妾，坤母為寡婦，失令則土不生金，于是并不主富，所以稱之為難投歡心。
七運的陽宅，由于七赤當旺，所以每多向星山星均佳，但卻有缺點的結構，必須詳研其缺點所在，然后才能在裝修格間時有所趨避也。若一旺退退，則更兇禍立至。
《玄機賦》云：艮配純陽，孤夫豈有發(fā)生之機兆。
七赤屬金，為兌卦，卦象為少女；八白屬土，為艮卦，卦象為少男。若七八相交，即成咸卦，為八白生七赤之象，亦主富局。凡土金相生皆主富，此《玄空秘旨》所謂“胃入斗牛，積千倉之玉帛”
雖得令星亦主由孤夫富，倘一旦失令則不但無發(fā)生這機兆，抑且主宅運凋零。此等如二七相交之失令，主出蕩婦，亦宅運凋零之應耳。
但當二七相交之時，有八白飛入，成二七八星曜結構。由于有八白陽土的調(diào)和，可以補救純陰的缺點。
八六相交的情形也一樣，凡六八相交，宅主出孤夫，即損女口。倘如有二黑飛入，由于二黑為陰土，因此也可以調(diào)和陰陽，成生發(fā)之機。主富而不主孤。
《玄機賦》云：乾兌托假鄰之誼，艮坤通偶爾之情。
六白為乾，屬金；七赤為兌，亦屬金，二者在八宮中相鄰，而又皆屬金，故稱為“相鄰之誼”。古人稱乾兌相交為“交劍煞”，見此煞主交爭劫掠。所以凡六七相交，于生旺這時，沿有“假鄰之誼”未見損害，而一旦失運衰敗，則交爭劫掠立至。
目前七運，六白退氣不為害，七赤則當旺，所以六七相交當可，若交至八白運，則災害己有萌兆，陽宅逢此，非小心不可。往往平穩(wěn)之宅，災禍突如其來，即由于地運轉移之故。
至于艮坤相逢，則吉無兇，所以《玄機賦》稱為“通偶爾之情”。
艮為八白，坤為二黑，二者二逢，二八合十，得河圖生成之氣，故于六七不同。
于當運之時，二八相交，多成所謂“二五八三般卦”之局，倘外局又吉，又于二八運中，則為可用之局。例八運 坤山艮向，山向及中宮皆飛星二五八入中。
┌─ ─ ┬ ─ ─ ┬ ─ ┐坤山
│４１│９６│２８│
│ 七 │ 三 │ 五 │
├─┼──┼──┤
│３９│５２│７４│
│ 六 │ 八 │ 一 │
├─┼──┼──┤
│８５│１７│６３│
│ 二 │ 四 │ 九 │
艮向└──┴──┴──┘
《玄機賦》云：雙木成林，雷風相薄；中爻得配，水火方交。
“雙木成林”指三四相交而言。三碧震卦，屬木。四綠巽卦亦屬木。由于二者皆屬木，所以稱為“雙木成林”。
于一宮之中，有三碧與四綠二星相交，在當令乘旺之時，稱為“喬木扶桑”。此義見《玄空秘旨》。但如失運，則古人稱之為“同來震巽，昧事無常”。
“中爻得配”即道家所謂“抽離補坎”道家發(fā)揚房中術即是由此而生。其論根據(jù)為先天乾坤之位置。坎卦外二爻為兩陰，中爻為陽；離卦外二爻為二陽，中爻一陰。若抽坎卦中之爻來與離卦中爻互換，則恰成乾坤。
所以坎離二卦可以交疊成即濟卦，未濟卦，水火既濟或火水未濟，于當令之時皆得用?！缎彰刂肌费?#8220;南離北坎，位極中央”。
《玄機賦》云：木為火神之本，水為木氣之源；
巽陰就離，風散而火易熄；震陽生火，雷奮而火尤明。
“木為火神之本”，因木生火，所以火以木為本源。
“水為木氣之源”，因水生木，所以木以水為本源。
此兩句為大綱，以此賦文即就此發(fā)揮。
“巽陰就離”為四綠巽木，與九紫離火相交。巽為長女，屬陰。離為中女，屬中女，亦屬陰。二陰相交，陰木屬生陰火，但有缺憾。一旦失運衰敗，巽風即熄離火。若當元得令，則如《玄空秘旨》云“木見火而生聰明奇士”。
所以以四綠九紫組合，失運則主傾敗，尤主因色致敗。巽離皆為女色象。
“震陽生火”為三震木此九紫離為相交。震為長男，屬陽；離為中女，屬陰。陽木生陰火，可以持久。當令時震木生發(fā)陰火，木火通明，主得聰明堅毅之子，可以興家。于失令之時，離火亦因之晦暗，生子雖聰明，但卻多剛暴之氣，可以因一時意氣而傾家。
同一木生火，有陰木陽木之例，不可不知。但無論如何，仍須與外局配合。若四綠當令，外局又佳，則不主色敗；若三碧失時，外局又支離破碎，則亦不主木火通明。
《玄機賦》云：震與坎為乍交，離共巽而暫合。
坎之生氣得巽木而附寵聯(lián)歡。
乾乏元神用兌金而傍城借主。
震為三碧木，坎為一白水，水可生木，但震為長男，屬陽；坎為中男，亦屬陽。二陽相生，其一成之力不持久，所以稱之為乍交。
離為九紫火，巽為四綠木，木可生火，但離為中女，巽為長女，二者皆屬陰，二陰相生，其生成之力亦不持久，故稱為“暫合”。
“乍合”與“暫合”皆因陰陽不調(diào)，所以當令乘旺之時則交合，一旦失運衰敗則離散。
坎為一白水，于當旺之時，可以生四綠巽木，坎為中男，屬陽，巽為長婦，屬陰彼此陰陽相配，生成之力持久。而且，坎水當旺，旺則宜宣泄水氣，用水生木，正足以泄旺，故一四同宮衰敗，以中男配長女之故，謂之“附寵聯(lián)歡”。
若一白衰敗，又見巽木，則為木泄弱水，水弱則不堪泄，故一四同宮衰敗，以中男配長女之故，主叔嫂通奸。
乾為六白金，為老父，屬陽，兌為七赤金，為少女，屬陰。六七相交不吉，當令則為“托假鄰之誼”。
但逢乾兌相交之局，最宜坎水之方有水可用，則借坎為“城門”，于是乾兌之金生坎水，為吉象，是之謂“傍城借主”。
《玄機賦》云：風行地上，決定傷脾；火照天門，必當吐血。
玄空觀察風水定吉兇，主要是依據(jù)卦理及五行生克。“風行地上”為四綠與二黑同宮，四綠為巽卦，卦象為風；二黑為坤卦，卦象為地，若向上飛星四綠，山上飛星二黑，“下卦即為“風行地上”。
《玄空秘旨》有“風行地而硬直難擋，室有欺姑之婦”的說法，此則以巽為長女，坤為老婦，長女克老婦，因推斷為媳婦欺負家姑。
同一星曜組合而推不同，是由于一個推斷純從卦象五行出發(fā)，而另一推斷則著重于卦象陰陽。二者并無矛盾，亦不能說哪一個比哪一個準，學員但須理解其原理即可，不必執(zhí)一拘泥。
至于“火照天門”則是九紫與六白同宮。九紫為離卦，屬火；六白為乾金?；鹂私?，金為肺，因此推斷為肺病，故曰“必當吐血”。
而《玄空秘旨》有“火燒天而張牙相斗，家生罵父之兒”則是以乾卦為老父，離為中女的卦理來推察。
凡山星六白，向星九紫的宮位，不宜用紅色來裝修，否則便是“火燒天”的形式。若陰宅，于“九六同宮”的方位有紅色的廟宇，或紅色的建筑物，亦屬“火燒天”主肺病或子女不孝。
《玄機賦》云：木見戌朝，莊生難免鼓盆之嘆。
坎流坤位，買臣常遭賤婦之羞。
乾宮三山為戌乾亥，僅戌方有“木見戌朝”的克應，這是賦文重要的地方，讀者最宜體會。
乾宮屬金，但乾方及亥方的金氣則不及戌方。因為在五行上來說，戌為金的墓庫。為金氣蘊藏之所。
若飛星四六，或三六，四綠三碧屬木，則為震乾同宮，或巽乾同宮，但必須戌方得用，然后始有“木見戌朝”之象。
所謂“莊生難免鼓盆之嘆”即指喪妻而言。五行以金為夫星，木為妻星。
至于“坎流坤位”，則不論山向，凡一白與二黑同宮即是，蓋坎一白屬水，二黑屬土，坎為中男，坤土克之，故主人遭妻子欺凌。坤陰坎陽之故也。
《玄機賦》云：艮非宜也，筋枯臂折；兌不利歟，唇亡齒寒。
“非宜”與“不利”均主失令而言，若艮為八白，八白星失令，用之其克應主“筋枯臂折”，《玄空秘旨》之“艮傷殘而筋枯襞折”與《玄機賦》相同。
“兌不利歟”指七赤而主言。凡飛星七赤失令，或所到之宮位，其形險惡，山水形態(tài)破碎，即為“不利”。七赤不利的克應，為“唇亡齒寒”，《玄空秘旨》云“兌缺陷而唇亡”正合唇齒之病。
《玄機賦》云：坎宮缺陷而墜胎；離位殘巖而損目
坎屬水，為血卦，倘飛星一白所到之處，若形勢有缺陷，而主墜胎、流產(chǎn)、小產(chǎn)、男子則主血疾。
所謂形式缺陷，以一白而言，最有宜有方形之物破壞格局。
王亭之先生曾至一友家，其人門向飛星恰為一白，對門之處有一方形之大郵箱，于是請他的太太要注意小產(chǎn)。友人說：“內(nèi)子懷孕則三月，有孕不宜搬家。”王亭之于是教他用金屬物品擺在門前，取土生金，金生水之意?；藶樯＝Y果仍然早產(chǎn)，八個半月生一男嬰，身體瘦弱。若不加化解，必則流產(chǎn)也。
至于“離位殘巖”是指九紫飛星所到之處，形勢凹凸，或三尖八角。離卦的卦象主目，所以九紫不利，主有目疾。
誤信一三合家風水先生之言，搬動床位，結果右目受傷，紅腫不消逾三月。后來始為一僧人治愈，有玄空識者，即言其床位安于九紫飛星之處，而為兩邊墻角斜射，即“離宮殘巖而損目”的克應。
《玄機賦》云：輔臨丁丙，位列朝班；巨入艮坤，田連阡陌。
“輔臨丁丙”左輔即八白。八白臨丁丙。即八白遇九紫同宮，紫紫離卦三山為丙午丁，丁丙即指離宮而言。
八白屬土，九紫屬火，若八白為向上飛星，九紫為山上飛星，而宮位居于向首，則向星八白土逢山星九紫火之生，為“生入”主吉慶。又《紫白訣》云：“八逢紫曜，婚喜重來”。謂主結婚生子，此乃八白為山上飛星，九紫為向上飛星。
山主人丁，故“婚喜重來”；向主財?shù)摚?#8220;位列朝班”。
“巨入艮坤”指二黑巨門與八白同宮，八白二黑同屬土，故主富而不主貴。從前富室 必買田置產(chǎn)，所以用“田連阡陌”來形容。
如八運 艮山坤向，向上二八同宮，天盤飛星又見五黃土，且向上，中宮，山上均見二五八，雖犯上山下水，于八運仍主利財。
┌──┬──┬──┐坤向
│１４│６９│８２│
│ 七 │ 三 │ 五 │
├─┼──┼──┤
│９３│２５│４７│
│ 六 │ 八 │ 一 │
├─┼──┼──┤
│５８│７１│３６│
│ 二 │ 四 │ 九 │
艮山└──┴──┴──┘
《玄機賦》云：名揚科第，貪狼入巽宮；職掌兵權，武曲峰當庚兌。
凡一四同宮，古人認為定主考場得利，進身仕官。所謂“四綠為文昌之神，職司祿位；一白為官星之應，主宰文章”，所以大利科名。
此處說“貪狼入巽宮”即是指一四同宮。一白貪狼，巽為四綠。
根據(jù)經(jīng)驗，今日雖已無科舉制度，但“一四同宮”的位置，仍利于讀書考試，為人家長者，不妨以此位置來做孩子的書房或臥室。
將意義擴大，一四亦利文書，所以布置辦公室時，可考慮以“一四同宮”的位置來作經(jīng)辦文件單據(jù)部門的辦公室。
“武曲峰當庚兌”武曲指六白，庚兌為七赤，六七同宮，乃屬金星相聚，金為肅殺之氣，所以有“職掌兵權”的克應。
但武曲亦為財星，古代的錢銀皆為金屬，將此層意義擴大，凡“六七同宮”的位置，亦可用來作會計，出納辦公的地方。
不過“六七同宮”這種星曜組合相當之兇惡，因此非得令當旺不可。六運用之六白當令。七赤為生氣；七運用之，六白剛退氣，而七赤正為當旺，所以利于武職或金融。
若于失令之時用之，則由于金主肅殺的緣固，稱為“交劍煞”，有如兩把利劍相交，主破財刑克。如二運 乙山辛向，向上六七退氣衰敗，大兇。
┌─ ─┬ ─ ─┬─ ─┐
│１３│５８│３１│
│ 一 │ 六 │ 八 │
├─┼──┼──┤
│２２│９４│７６│
乙山│ 九 │ 二 │ 四 │辛向
├─ ─┼─ ─┼─ ─┤
│６７│４９│８５│
│ 五 │ 七 │ 三 │
└─┴──┴──┘
《玄機賦》云：乾首坤腹，八卦推詳；癸足丁心，十干類取。
乾為首、坤為腹、離為目、坎為耳、
兌為口、震為足、巽為股、艮為手。
乾亦為骨、肺、為上焦； 坤亦為皮、為腸胃； 離亦為心、為心胞絡；
坎亦為腎、為血； 兌亦為舌、為氣管； 震亦為肝、為發(fā)；
巽亦為氣、為膽； 艮亦為指、為鼻。
甲為頭；乙為項；丙為肩；丁為心；戊為腎；
已為脾；庚為臍；辛為股；壬為脛；癸為足。
子為疝氣； 丑為脾、為肝； 寅為背、為股肱； 卯為目。為手；
辰為胸； 巳為面、為齒； 午為心、為腹； 未為脾、為腎；
申為呼吸器官；酉為肺、為背； 戌為頭、為頸； 亥為肝、為腎
凡論克應，應該按天盤飛星去推斷，與原來的方位無關。
如六運 艮山坤向，山上六九同宮，山星六白金為向星九紫火所克。在艮山，若依方位取，定為手?。逓槭郑﹦t誤。艮為天元，六白之天元為乾，故為離火克乾金，主頭痛，高血壓，目疾。
┌─ ─┬─ ─┬─ ─┐坤向
│１４│５８│３６│
│ 五 │ 一 │ 三 │
├─┼──┼──┤
│２５│９３│７１│
│ 四 │ 六 │ 八 │
├──┼──┼──┤
│６９│４７│８２│
│ 九 │ 二 │ 七 │
艮山└──┴──┴──┘
《玄機賦》云：木入坎宮，鳳池身貴；金貴艮位，烏府求名。
金取土培，火宜木相。
凡五行相生，必須受別星生我，始名“生入”主吉。
又須陰陽相生，然后始見吉利，若陰生陰，陽生陽，雖相生亦有缺憾。
“木入坎宮”為四綠飛入與一白同宮，此仍屬“一四同宮”，主發(fā)科甲。所以說“鳳池身貴”。所謂“一旦名登龍虎榜，十年身到風池閣”是也。
“金居艮位”為七赤金與八白土同宮。金受土生，亦主題名得貴。所以說“烏府求名”。然金主肅殺，所以求官亦帶肅殺之氣。“烏府”是御史府。御史是彈核之職，自然帶有肅殺之氣。
五行相生，土受火生，水受金生，皆性質(zhì)有偏，富貴皆有缺憾。唯“金取土培”、“火宜木相”，然后寒熱適中，前者主武貴，后者主文貴 | | |
