重建家學(xué)文化

格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下,是儒學(xué)經(jīng)典思想。

其中，修身齊家治國平天下是古代作為一個(gè)文人志士必走的人生之路，而修身齊家離不開家庭環(huán)境，離不開家庭宗族里的家風(fēng)家訓(xùn)家規(guī)家道的家學(xué)文化。

一個(gè)人只有在充滿正能量家學(xué)文化里才能修正身，其正家，才能走出家門治國平天下，可見家學(xué)文化建設(shè)的重要性。很是在今天，家學(xué)文化幾乎一片空白，重建家學(xué)文化，讓孩子在一個(gè)博大精深的能量場(chǎng)里學(xué)習(xí)生活很有必要。

首先是重建家風(fēng)家訓(xùn)家規(guī)家道。

中華文明綿延幾千年，生生不息，其中在弘揚(yáng)方面起到最大作用的就是家學(xué)文化的傳承。中國古代特別注重家風(fēng)家規(guī)的塑造，通常說國有國法，家有家規(guī)，比如最早的《顏氏家訓(xùn)》，后期的《了凡四訓(xùn)》、《曾國番家書》、《傅雷家書》等等，尤其是名門望族，家學(xué)淵源，最是注重家學(xué)文化的建設(shè)。因?yàn)樵诠糯瑢?duì)孩子的教育是體系化的集團(tuán)教育，而不是僅僅局限于父母。因?yàn)楣糯煞ㄌ貏e嚴(yán)厲，一人犯法株連九族，所以大戶人家為防止家族子弟株連九族，對(duì)宗親內(nèi)的孩子教育是系統(tǒng)的體系教育。后來，傳統(tǒng)文化逐漸走向斷層，家族文化也慢慢衰落。如今，從國家層面也大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，如今孩子的教育面臨網(wǎng)絡(luò)化沖擊，信息化碎片讓孩子接受的資訊更多元化、復(fù)雜化，很有必要在家庭內(nèi)部建立家風(fēng)家訓(xùn)家規(guī)家道，讓孩子在濃濃的家學(xué)文化氛圍內(nèi)成長，心有所忌，行有所規(guī)，對(duì)孩子將來的成長肯定有利！

重建并不是說要費(fèi)多大的勁，把諸子百家的古風(fēng)遺訓(xùn)拿來掛在客廳上，僅僅做個(gè)樣子，這是沒有用的，最實(shí)際的就是針對(duì)家庭成員的現(xiàn)狀，針對(duì)性的草擬幾條。比如針對(duì)孩子，要孝敬父母、團(tuán)結(jié)友愛，不準(zhǔn)耍脾氣，不準(zhǔn)浪費(fèi)，玩手機(jī)要限定時(shí)間等，在夫妻關(guān)系上比如不準(zhǔn)摔東西，不準(zhǔn)在家里大聲叫喊，有問題先溝通等等。有條件的可以把這些慢慢往文化層次上去靠攏，逐步形成自己家的文化特色和環(huán)境氛圍。

其次，在縱向方面要與血脈相連的家族文化連接上。

每個(gè)家族在傳承的幾百幾千年間，都有一套他們自己的獨(dú)特見解，千千萬萬個(gè)家族體系形成了各具特色的家族文化。作為家族鏈中的一員，首先要做好傳承。要做好傳承就需要了解自己家族成員在整個(gè)歷史長廊中積淀的文化底蘊(yùn)，和這些博大精深的文化底蘊(yùn)鏈接上，才能去其糟粕取其精華。

最后，要在橫向上逐步拓展家家學(xué)文化的外延。

家風(fēng)家訓(xùn)家規(guī)家道不僅僅停留在最親密關(guān)系的家里人身上，還可以擴(kuò)展到親朋好友，同學(xué)鄰里之間，建立一個(gè)親密的團(tuán)體圈子，在這個(gè)團(tuán)體圈子里形成特色文化，這也是一種傳承和發(fā)揚(yáng)。

這里分享幾個(gè)歷史上有名的家訓(xùn)家規(guī)：

姬旦《誡伯禽書》：故舊無大故則不棄也，無求備于一人。君子力如牛，不與牛爭力；走如馬，不與馬爭走；智如士，不與士爭智。德行廣大而守以恭者，榮；聰明睿智而守以愚者，益。

司馬談《命子遷》：且夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。揚(yáng)名于后世以顯父母，此孝之大者。

諸葛亮《誡子書》：夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世。

悲守窮廬，將復(fù)何及?

諸葛亮《誡外甥書》：夫志當(dāng)存高遠(yuǎn)，慕先賢，絕情欲，棄凝滯，使庶幾之志，揭然有所存，惻然有所感；去細(xì)碎，廣咨問，除嫌吝，雖有淹留，何損于美趣，何患于不濟(jì)？若志不強(qiáng)毅，意不慷慨，徒碌碌滯于俗，默默束于情，永竄伏于凡庸，不免于下流矣。

歐陽修《歐陽永叔集》：“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道?！比挥裰疄槲铮胁蛔冎５?；雖不琢以為器，而猶不害為玉也。人之性，因物而遷，不學(xué)，則舍君子而為小人，可不念哉！付弈。

瑯琊王氏家訓(xùn)：夫言行可覆，信之至也；推美引過，德之至也；揚(yáng)名顯親，孝之至也；兄弟怡怡，宗族欣欣，悌之至也；臨財(cái)莫過乎讓：此五者，立身之本。

《包拯家訓(xùn)》：后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫。

司馬光《家范》：為人母者，不患不慈，患于知愛而不知教也。古人有言曰：“慈母敗子”。愛而不教，使淪于不肖，陷于大惡，入于刑辟，歸于亂亡，非他人敗也，母敗之也，自古及今，若是者多矣，不可悉數(shù)。

陸游《放翁家訓(xùn)》：后生才銳者，最易壞事。若有之，父兄當(dāng)以為憂，不可以為喜也。切須常加簡束，令熟讀經(jīng)學(xué)，訓(xùn)以寬厚恭謹(jǐn)，勿令與浮薄者游處。自此十許年，志趣自成。不然，其可慮之事，蓋非一端。吾此言，后生之藥石也，各須謹(jǐn)之，毋貽后悔。