有物混成章第二十五
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，字之曰道，強(qiáng)為之名曰大，大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。 故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王處其一焉。 人法地，地法天，天法道，道法自然。（通本作“人亦大”“人居其一焉”）
此章旨在何處？在一“大”字；修在何處？結(jié)穴在寂寥?；斐晌锸呛挝?？靈明隨氣而結(jié)，空洞之中，混成有質(zhì)，此質(zhì)虛象無(wú)形，結(jié)而成丹，謂之“有物混成”。何為先？何為后？積谷為后，采陰精為后，著意為后，一切有為為后；寂靜中生，虛靈中出，空洞中升，無(wú)杳中來(lái)，無(wú)有中見(jiàn)，虛實(shí)中成，為之先。皆謂之“先天地而生”。何為先天地？混元中未有天地，而天地性存；未有陰陽(yáng)，而陰包陽(yáng)，陽(yáng)包陰，陰中生陽(yáng)，陽(yáng)中生陰，謂之先陰先陽(yáng)，取而用之，謂之先天地。既有先天地，要寂寥何用？不寂，陰中陽(yáng)不生；不寥，陽(yáng)中陰不出。寂寥之中，天地生而合一，陰陽(yáng)聚而泰交。何為獨(dú)立不改？天地不可改，天地為獨(dú)立，至道為獨(dú)立。天地不外于道，而況萬(wàn)物乎？謂之不改。何為“周行而不殆”？天旋地轉(zhuǎn)，周流生化，豈有崩墜乎？天地原以一氣化成，天中之天，地中之地，天中之地，地中之天，一氣混融，出于自然。道乃天地，亦是流行而不殆，天地可殆，而道不能殆也。何為“可以為天下母”？母者，以氣成道，道生天地，天地生萬(wàn)物，而萬(wàn)物亦本于道，是以為母，可以為天下之母，言其無(wú)事不本于道也。何為“吾不知其名，字之曰道”？太上亦不知何為道，言其純粹精一，至玄至妙，不知為何名，想象自推之曰：“字之曰道”。何為“強(qiáng)名之曰大”？無(wú)往不包，無(wú)處不利，通流陰陽(yáng)，強(qiáng)之曰大。何為“大曰逝”？逝者，無(wú)處不周，謂之曰逝。“逝曰遠(yuǎn)”，遠(yuǎn)者，天上地下，流道流行，謂之曰遠(yuǎn)?！斑h(yuǎn)曰反”，反者，天地萬(wàn)物，無(wú)不本于道而生，無(wú)不歸于道而化，謂之曰反。生無(wú)不本于道，化無(wú)不歸于道，故曰道大。何為“天大、地大、王大”？天故大也，天本于道；地故大也，地本于天；王故大也，王本于地。天、地、王，皆本于道，道故大也，殊不知道亦本于自然。天所以覆萬(wàn)物，故曰大；地所以載萬(wàn)物，故曰大；王所以統(tǒng)萬(wàn)物，故曰大；道所以包羅天地萬(wàn)物，故曰大。何為域中？域中者，天地萬(wàn)物之王宰，道凝于尺，而為天之域中；道凝于地，而為地之域中；道凝于萬(wàn)物，而為萬(wàn)物之域中；人能體道，道凝于人，而為人之域中。何為四大？天地王道，謂之四大；精氣神靈，謂之四大。四大皆空，而道處于中，謂之“王處一焉”。何為人法、天法、地法？道出于自然，人能自然，如地之靜，故常存，謂之“人法地”；地得天之雨露下降，生化之機(jī)，地固結(jié)而常存，謂之“地法天”；天稟清虛之氣，凝虛于上，不動(dòng)無(wú)為，而合道，謂之“天法道”；道本于虛無(wú)，常含湛寂之體，聽(tīng)無(wú)為之生化，謂之“道法自然”；自然之中，有物混成，感先天地而生，凝寂寥而化，隨自然之機(jī)，而合混成之道，謂之“自然”。
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