含德章第五十五
恭聞天地有自然之道。而運(yùn)化無為。赤子有自然之德。而含蓄其妙。故人心不可不安閑。性不可不寂靜。氣不可不沖和。神不可不泰定。倘若不然。德性不純。神氣不和。命根不固。生死關(guān)難逃。喪生之害必有。若能隨物順理。因事致宜可喜而喜。喜不失聲?？膳?。怒不失色。含德之妙。可同天地?？杀瘸嘧?。又安有困辱之事。橫惡之害。加我之身乎。經(jīng)言正明此義。
此章經(jīng)旨。引赤子為喻。正欲人了悟含德之妙義。
含德之厚。比于赤子。
含者。藏蓄而不露。厚者。純?nèi)槐?。心中空凈無物。謂之赤子。人之天德。無論賢愚貴賤。各各具足。但可保固存養(yǎng)。若以人欲污壞。此德便失。不能入道。即如仁之有愛。義之有別。禮之有敬。智之有知。皆是本來含藏。因感而達(dá)用者也。人果能全其天命之性。動(dòng)靜往來。隨物順理。神聽言動(dòng)。涵養(yǎng)柔和。則妙性之性。無時(shí)不虛靜。天德之德。無日不昭明。純純?nèi)弧Ｈ擞阶员M。渾渾然。事物之理自明。養(yǎng)到純熟地位。天地之大。皆在涵養(yǎng)之中。萬物之多。不出性分之外。身心內(nèi)外。家國(guó)天下。無處不是此含德之妙。即是赤子。元?dú)饧兇?。元神寂靜。不知不識(shí)。神氣相抱。無為無作。含蓄極厚。故曰含德之厚。比于赤子。
毒蟲不螫。猛獸不據(jù)。攫鳥不搏。
毒蟲者。蜂蠆等類也。猛獸者。虎狼等類也。攫鳥者鷹鵰等類也。赤子原無傷物之心。物自不能傷于赤子。毒者。不得用其螫。猛者。不得用其據(jù)。攫者。不得用其搏。此正是赤子內(nèi)忘于心。外忘于形。與物相忘之妙處。與物既相忘。所以物不能加害也。故曰。毒蟲不螫。猛獸不據(jù)。攫鳥不博。
骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作。精之至也。終日號(hào)而不嗄。和之至也。
握固者。手握之固。牝牡者。男女也。脧作者。舉動(dòng)也。嗄者。氣逆而啞也。赤子無心。不但與物相忘。物不能加害。其其骨弱筋柔不知把物。常握而自固。不知交合。常無欲而自作。不有思慮。?？藿卸秽?。倘若有心而握固。有心而脧作。有心而哭叫。其神必亂。其氣必散。其精必耗。豈能有如是之妙乎。所以終日握固而不開。終日脧作而不敗。終日哭叫而不嗄。此正是精氣至純。精氣至和。所使而然也。故曰。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作。精之至也。終日號(hào)而不嗄。和之至也。人若能如赤子。全太和之氣。入無心之妙。則大道備于吾。天地歸于吾。我之元神。自然凝寂。我之元?dú)?。自然沖虛。無為之自然應(yīng)驗(yàn)。未嘗不與赤子同然也。
知和曰常。知常曰明。
心領(lǐng)神會(huì)。謂之知。和者。太和之氣也。在天地。為陰陽(yáng)之正氣。在人身。即是谷神之元?dú)?。身中之造化。由此氣而生。性命之根基。由此氣而立。純純?nèi)?。至柔至順。謂之和。常者。無欲無為。不變不易。性命堅(jiān)固。謂之常。明者。性體虛靈。日日內(nèi)照。謂之明。修行人。果能心不攝于邪思。意不入于妄見。守其真一之元機(jī)。養(yǎng)我柔和之正氣。一刻工夫?？傻锰扉L(zhǎng)地久之理。半晌時(shí)候?？扇氩粔牟粶缰T。到此天地。雖世運(yùn)變遷。我之性命與道常存。故曰。知和曰常。古語(yǔ)云。借問如何是我身。不離精氣與元神。我今說破真常理。一粒玄珠是的親。觀此知和曰常之妙義。悉在其中矣。既知和真常之道既得。則我之性。自然如秋月之明。我之心。自然如寒潭之靜。性定情忘。真人出現(xiàn)。心上一物不有。性中一法不立。定中之境界。靜里之乾坤。一一分明。此便是知常曰明之妙義也。故曰知常曰明。
益生曰祥。心使氣曰強(qiáng)。
常人以貪愛衣食求富厚。謂之益生。修道人。妄行運(yùn)氣。服金石。亦謂之益生。氣之自外來者。謂之祥氣。益生之人。雖云日得其祥。但外來之祥氣。焉能益生于性命乎。以心志驅(qū)役其氣。而使之者。非真陰真陽(yáng)之真氣。其氣不中和。不柔順。是謂自強(qiáng)之氣。不與真水真火變化同然。二者。皆非含德自然之妙。若或益之使之。反為害身之禍胎。萬不能比于赤子性命之根源。若非無始未始之元神。終不能了性命雙修之大事。若非天元地元之元?dú)?。終不能得骨弱筋柔之和氣。是以知元神者。神于未有乾坤之始。元精者。生于父母未生之前。神有自然之神通。精有自然之運(yùn)化。何用益之乎。何用使之乎。倘若不然。氣行而心動(dòng)。心動(dòng)而神離。神離而精耗?；⒆啐堬w。金木必不能交并。陰陽(yáng)間隔。水火必不能既濟(jì)。太上惟恐后世溺于此害。故直指益生曰祥。心使氣曰強(qiáng)。以救學(xué)人之妄也。
物壯則老。是謂不道。不道早已。
此三句。又是破其益生使氣之妄。教人致虛守柔之義。致虛守柔者。至道之妙也。益生使氣者。有為之妄也。天地間。惟道獨(dú)立而不改。惟道周行而不殆。倘若不行正道。信從邪法。以外來之祥氣益生。以有為之邪氣使氣。皆是失其含德。不知柔和。非自然之道。豈能常久乎。如物之既壯。未有不老之理。物之既老。未有不死之事。此等益生。此等使氣。是謂不道。修行之人。急當(dāng)速己。而不可為也。故曰物壯則老。是謂不道。不道早已。此章經(jīng)義。自含德至知和?？偸墙倘酥绿撌厝?。大道之真常?？偸翘撿o。總是柔和。所以常存而不改。人能依而行之。道未有不成。德未有不厚。性命未有不常者。身中之和氣。自然運(yùn)化。性里之真常。自然固存。奚用益生使氣哉。
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