《輔星水法便讀歌》又稱《八條歌》，是明末清初明師張九儀依據(jù)《玉尺經(jīng)》、《催官篇》等名著，將賴公輔星水法編寫成歌訣之水法大成。張九儀師承方夫子，為賴公輔星水法之傳人。在江西三僚，凡習(xí)堪輿者，要求必須先對(duì)《八條歌》內(nèi)容爛熟于心。
由于《八條歌》的內(nèi)容較多，本人擬分期編寫，希望其對(duì)易友學(xué)習(xí)與研究風(fēng)水有較大的幫助作用。
第一歌、坤乙土、地母卦、名輔與弼
原文
坤水合局主財(cái)富，寡母起家多倉(cāng)庫(kù)。
乙癸乾離四龍神，喜逢坤水坤砂顧。
山形卓撥旗旄樣，女做將軍男帥府。
忽然端拱正如圭，又主科甲不及武。
亂峰低小郡衙職，巡檢小官亦堪數(shù)。
解釋：
1、言“坤水合局主財(cái)富，寡母起家多倉(cāng)庫(kù)”者。
因坤為陽(yáng)，故坤水來(lái)而立陽(yáng)向者，為“坤水合局”。
坤卦為地母，因地母主管丁財(cái)，而水亦為財(cái)。故曰“坤水合局主財(cái)富”。
先天八卦以乾為老父，坤為老母。又因《玉尺經(jīng)》以坤流為寡宿，故坤又為寡母之宿。因此，坤水來(lái)者，多為依靠寡母發(fā)家而后富起來(lái)，并多有財(cái)富積累。
2、言“乙癸乾離四龍神，喜逢坤水坤砂顧”者。
因坤納乙，蓋坤水為乙龍之歸元輔弼水，而坤砂則是乙龍之催官納甲砂，故乙龍最喜見(jiàn)坤水來(lái)坤砂起。
因乾為天坤為地，蓋乾龍遇坤水，是先天四大局之“天地定位”，故乾龍亦最喜見(jiàn)坤水來(lái)坤砂起。
因坤先天在坎，而坎又納癸，蓋癸見(jiàn)坤即是后天見(jiàn)先天，故癸龍喜見(jiàn)坤水坤砂。
坤與離皆為陽(yáng)卦，而離又得坤中爻，故離龍亦喜見(jiàn)坤水坤砂。
以上言“乙乾坎離”四龍神，喜見(jiàn)“坤水來(lái)”者，然亦要立陽(yáng)向方可。喜見(jiàn)“坤砂顧”者，亦要五行得其“生”或“旺”或“奴”方吉。
3、言“山形卓撥旗旄樣，女做將軍男帥府”者。
山形卓撥旗旄樣，是指山體高聳挺拔，體形狀如旗旄。
旗旄形之砂出武貴，又因用神高大為力重，故謂之“坤方有旗旄山高聳卓撥者，出武貴可官至將帥”。
《催官篇》曰：“伭峰卓撥旗旄樣，定出將軍女為將”。
此處所謂“女做將軍”者，是指乙離二龍入首而言。因乙納于坤，坤為老母，離為中女，因坤與離皆為女卦之龍，故出女將軍。
謂“男帥府”者，指乾癸二龍神而言。癸納于坎，坎為中男，乾為老父，因乾與坎皆為男卦之龍，故出男將帥。
4、言“忽然端拱正如圭，又主科甲不及武”者。
所謂“又主科甲”者，只因作用神之山非旗鼓之形，而是文筆、圭笏之形之故。旗鼓之形應(yīng)武貴，文筆圭笏之形應(yīng)文貴，故坤方有圭笏形之山作用神而端拱照穴者，主科甲及第出文官。
所謂“科甲不及武”者，只因其山勢(shì)不夠高聳挺撥之故。雖用神之體形秀嫩可愛(ài)并端拱照穴有情，但其力量較輕，所以仍然比不上“山形卓撥旗旄樣”之山所出的武職之官大。
5、言“亂峰低小郡衙職，巡檢小官亦堪數(shù)”者。
作為用神之峰巒，當(dāng)以體勢(shì)高大為力重，體勢(shì)低小為力輕；以峰巒端正為尊貴，峰巒零亂低小為卑賤。若作為用神的山體，其體勢(shì)既低小，而形勢(shì)又雜亂者，即使龍身富貴，用神得位，其地福力亦輕，由于此非大富貴龍正結(jié)之地，故僅能出一些巡檢之類的小官而已。非但坤砂如此，其余各宮位之砂亦然。
（未完待續(xù)）
