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民俗博覽：邳州人的祖神崇拜（作者王如坤）

2021.03.05

祖即是人，生我者父母，生父母者為祖，祖上還有祖，追溯到最后即是神或天。所謂“萬物本于天，人體于祖”。因此天人之間，神人之間，功重于一家一姓，貫穿于生活之中，風(fēng)行于民俗之中，不可不“敬天尊祖”也。如《禮記·祭法》云：“圣王之制祭祀也，法施于民則祀之，以死勤事則祀之，以勞定國則祀之，能御大災(zāi)則祀之，能捍大患則祀之……”皆指功德重于眾家眾姓而言。

邳州仍延續(xù)一族祀祖在家堂廟，一家祀祖在家中；立牌位，擺香燭紙福，酒筷菜肴，篩酒、禱念，叩首之為祀祖風(fēng)俗。

“敬天尊祖”是中華民族固有的信仰，因此一個(gè)民族、氏族、一個(gè)家庭，都要舉行紀(jì)念儀式或祭祀?！墩f文解字》釋“祭”是“從示，以手持肉”，“祀”是字義為“祭無已也”即“祭祀沒有間斷?！币笮婕坠俏闹小凹漓搿倍秩匀皇峭瑯拥男螤?，只是筆畫的姿勢稍有不同，可見這種信仰與方式的來源很早。

中華民族的始祖當(dāng)推盤古，對始祖的崇拜由于時(shí)間的久遠(yuǎn)而演化成祖神并建有祠廟供奉之。如盤古、伏羲、人祖、神農(nóng)、黃帝、炎帝、堯、舜、蚩尤等，全國各地均有祠廟祭祀；世界的炎黃子孫也不遠(yuǎn)萬里來到祠廟，舉行傳統(tǒng)的隆重祀典，追溯他的功勛業(yè)跡。邳州人們不祭祀始祖，卻追溯和傳誦他們的功勛業(yè)績，激勵后人不忘其本。

盤古天地渾沌如雞子，盤古生其中。萬八千歲，天地開辟，陽清為天，陰濁為地。盤古在其中，一日九變，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈。如此萬八千歲，天數(shù)極高，地?cái)?shù)極深，盤古極長。后乃三皇。

數(shù)走于一，立于三，成于五，盛于七，處于九，故天去地九萬里。（《藝文類聚》一卷引《三五歷紀(jì)》）

首生盤古，垂死化身。氣成風(fēng)云，聲為雷霆，左眼為日，右眼為月，四肢五體為四極五岳，血液為江河，筋脈為地里，肌膚為田土，發(fā)髭為星辰，皮毛為草木，齒骨為金石，精髓為珠玉，汗流為雨澤，身之諸蟲，因風(fēng)所感，化為黎甿。（《繹史》卷一列《五運(yùn)動歷年記》），由此可見盤古之形體──宇宙，天地可見盤古之威能──無所不在、無所不能。邳州人崇拜盤古，但不舉行祭祀盤古儀式。

女媧俗說天地開辟，未有人民，女媧黃土摶人。劇務(wù)，力不暇供，乃引繩于泥中，舉以為人，故富貴者，黃土人，貧賤者，引絙人也。（《太平御覽》卷七八行《風(fēng)俗通》）

昔宇宙初開之時(shí)，有女媧兄妹二人，在昆侖山，而天下未有人民。議以為夫妻，又自羞恥。兄即與其妹上昆侖山，咒曰：“天若遣我二人為夫妻，而煙悉合，若不，使煙散?！庇跓熂春稀Ｆ涿眉磥砭托?，用結(jié)草為扇，以其障面。今時(shí)取婦執(zhí)扇，象其事也。（李冗《獨(dú)并志》卷三）女媧后演化為子孫娘娘神，被人們祭祀。邳州境內(nèi)建娘娘廟較多，并祭祀子孫娘娘神。

伏羲太昊師蜘蛛而結(jié)網(wǎng)（《抱樸子·對俗篇》）

譯句：太昊伏羲氏效法蜘蛛而結(jié)織了可以用來打魚捕獸的網(wǎng)。

伏羲氏作瑟，造《駕辨》之曲。（《楚辭·大招》）

譯句：伏羲氏發(fā)明了一種叫作瑟的樂器，還創(chuàng)作了名為《駕辨》的樂曲。

伏羲生于方壇之上，聽八風(fēng)之氣，乃畫八卦?！独[史》卷三行《古史考》

譯句：伏羲氏坐在方壇之上，聽了八面來風(fēng)的聲氣，于是畫出了八卦。

伏羲是會發(fā)明神，不僅受到人民的祭祀，而且還能成為紡織、曲藝和方家的行業(yè)神，受到祭祀。

神農(nóng) 神農(nóng)嘗百草之滋味，一日而遇七十毒?！痘茨献印ば逇q篇》

神農(nóng)以赭鞭鞭百草，盡知其平毒寒溫之性，臭味所至，以播百谷，故天下號神農(nóng)也?！端焉裼洝肪硪弧５萑藗儾患漓肷褶r(nóng)神。

黃帝黃帝之初，養(yǎng)性愛民，不好戰(zhàn)伐，而四帝各以方爭稱號（即太暤東方色青為青帝，炎帝南方色赤稱赤帝，少昊西方白色稱白帝，顓頊北方色黑稱黑帝）交共謀之，邊城曰驚，介胄不釋。黃帝嘆曰：“夫君危于上，民不安于下，主失其國，其臣再嫁。厥病之由，非養(yǎng)寇？今處民萌之上，而四盜亢衡，遞震于師，于是遂即營壘，以滅四帝。（《太平御覽》）

以上僅是選了五位帝王、祖先神的偉跡表達(dá)他們對人類的愛，對大自然的愛，對正義的追求，對幸福的向往，以及為民犧牲的精神。也可知后人崇祀他們的因緣。

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