文 / 馬鴻增
如果說，中國(guó)山水畫可分為“師于人——師于物——師于心”這三個(gè)層次、三種品位，那么，宋玉麟的創(chuàng)作確乎已進(jìn)入“師心”之境。
他運(yùn)用得之于傳統(tǒng)的筆墨，平心靜氣地營(yíng)造著胸中丘壑，構(gòu)筑著心理空間。觀其作品，無不散發(fā)著超然脫俗的氣息，為當(dāng)代普遍緊張浮躁的心靈，提供了一份高雅、清新、明麗、靜謐的審美享受。丘壑跌宕而一塵不染，筆墨澄凈而一絲不茍；既充溢著傳統(tǒng)山水精品的神韻和書卷氣，又蘊(yùn)含了異于前人的靈性和現(xiàn)代感。這些，就是宋玉麟山水畫的典型風(fēng)格。
松石齋圖
回歸傳統(tǒng)，借古開今，是玉麟富于遠(yuǎn)見的抉擇。他所寫《不要背上“創(chuàng)新”的包袱》一文，包含了極其深刻的反思與歷史責(zé)任感。他認(rèn)為，傳統(tǒng)是包括古今中外一切優(yōu)秀文化藝術(shù)的結(jié)晶，是人類文明的象徵，是巨人。創(chuàng)新則要求我們從巨人的肩上繼續(xù)向上攀登，去創(chuàng)造新的傳統(tǒng)。不應(yīng)將二者人為地對(duì)立起來，成為藝術(shù)創(chuàng)作上的沉重包袱。他呼吁：“只有拋掉‘創(chuàng)新’的包袱，才能輕裝靜氣地去研究傳統(tǒng)，真心實(shí)意地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)。這樣創(chuàng)新精神才能在傳統(tǒng)的土壤中獲得更加強(qiáng)勁的生命力”。
黃子久筆意
玉麟對(duì)傳統(tǒng)沉潛之深，領(lǐng)悟之透，主要表現(xiàn)在兩方面 ：一是在宏觀上把握前人總結(jié)的審美觀照方式——澄懷觀道，二是在藝術(shù)語言上融匯傳統(tǒng)技法來表達(dá)自己對(duì)傳統(tǒng)與生活的理解。這兩者緊相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)造境寫心。
澄懷觀道為中國(guó)古典美學(xué)精華之一，乃是關(guān)于審美心胸的重要發(fā)現(xiàn)與審美觀照的規(guī)律總結(jié)。它要求藝術(shù)家排除一切雜念，以清澈空明如鏡的心靈，去面對(duì)自然，觀照天地萬物的變化，品味對(duì)象，究其本源，通過感性、理性及其綜合性的體悟，達(dá)到至高至美至樂的境界，這是天人合一之“道”。與一般不同的是玉麟把“觀道”還擴(kuò)展到觀傳統(tǒng)藝術(shù)之“道”，對(duì)傳統(tǒng)筆墨丘壑決不淺嘗輒止，而是要探究其來龍去脈，掌握其發(fā)展規(guī)律，從而領(lǐng)悟其精髓。
嵩山草堂
玉麟確是澄懷觀道原則的忠實(shí)實(shí)踐者。他心甘情愿地寂寞耕耘，靜下心來，用幾支小小的健毫，一筆一劃地構(gòu)建著自己的藝術(shù)世界。這種山水境界看上去十分具象，但本質(zhì)上卻是地道的意象。他曾經(jīng)行萬里路，對(duì)生活有著深刻的了解，然而創(chuàng)作中并不專注于忠實(shí)傳達(dá)某一實(shí)景之美，而是重在表現(xiàn)自己對(duì)宇宙、自然的宏觀思考與自我心靈體驗(yàn)。不妨說，他創(chuàng)造的那些似真似幻、明麗澄潔、靜穆幽遠(yuǎn)之境，既是畫自然，畫生活，也是畫自我，畫傳統(tǒng)。他的造境傾向，與傳統(tǒng)文人畫的精神內(nèi)涵有著千絲萬縷的聯(lián)系，但決非簡(jiǎn)單的重復(fù)。他心中理想的凈土，同人們回歸自然、熱愛自然、親近自然的心態(tài)相吻合，同現(xiàn)代人強(qiáng)烈的生態(tài)環(huán)境意識(shí)相一致，這就賦予作品以新的時(shí)代感。也正是因?yàn)樗麑?duì)審美凈界的摯愛，才更樂于創(chuàng)造明凈如妝、古色蒼蘢的秋景山水，諸如《秋山白云》、《秋林晚岫》、《秋江》、《秋園雅集》。這類畫，他畫起來得心應(yīng)手，讀者看來應(yīng)目會(huì)心，覺得純熟練達(dá)，意味雋永。這正是澄懷觀道的結(jié)晶。
秋山晚景圖
玉麟曾說 ：“我是用傳統(tǒng)的技法來表達(dá)自己對(duì)傳統(tǒng)的理解?！逼渌囆g(shù)語言和筆墨丘壑的境界也由此而定位。傳統(tǒng)筆墨技法是浩瀚的海洋，同時(shí)兼具有表現(xiàn)功能、抒情功能和形式美功能，三者應(yīng)在畫面上溶為一體。玉麟對(duì)此頗有深悟，他審慎選擇而又深入攻研了傳統(tǒng)中與自己的性格、氣質(zhì)相投的各類技法，達(dá)到運(yùn)用自如的程度。創(chuàng)作時(shí)，意氣所至，筆筆生發(fā)，根據(jù)造境的需要，將諸多前人的筆墨因子進(jìn)行了融化、組合，而成為“玉麟風(fēng)格”的元素。董源平淡天真的神采，范寬雄壯整肅的形質(zhì)，王蒙繁密樸茂的氣息，董其昌古秀幽淡的逸趣，石濤高曠嚴(yán)密的骨格，石溪枯松滋潤(rùn)的筆致，龔賢渾厚蒼莽的墨韻，均在隱約有無之間；當(dāng)然，其父宋文治先生以及陸儼少、朱屺瞻、謝稚柳等諸家長(zhǎng)期潛移默化的影響，更是不言而喻。然而所有這些有益的因素，在玉麟的作品中并非生硬拼湊堆砌，而是巧妙地化入“自我”肌體。此種境界，正如石濤所言：“借筆墨寫天地萬物而陶泳乎我……縱有時(shí)觸著某家，是某家就我也，非我故為某家也。天然授之也，我于古何師而不化之有？”簡(jiǎn)言之：“借古以開今”。
霅溪秋色圖
玉麟的畫不但以造境取勝，更以耐讀性見長(zhǎng)。一幅畫要經(jīng)得起靜觀、品味、把玩，反復(fù)琢磨，甚至百看不厭，十分不易。玉麟正是以其個(gè)性化的藝術(shù)語言和駕馭筆墨丘壑的能力而引人入畫。試析其特征：一、強(qiáng)調(diào)整體。他作畫筆墨層次繁復(fù)，先用“骨法用筆”打底，后又淡化線條，隱去生、澀、露，使畫面仿佛具有素描般的整體效果，豐富而不瑣碎。二、打破陳式。其丘壑構(gòu)成吸收了西畫幾何形體交叉法則，將山體外形簡(jiǎn)化，相互穿插，開合有致，造成新穎的視覺感受。三、截?cái)嗳【?。他平日好作長(zhǎng)卷，以描寫丘壑中腹為主，再將境界左右推開?！吧喜灰娞?，下不見地”在其畫中時(shí)?？梢姷剑霜q如攝影特寫，使景物分外鮮明強(qiáng)烈。四、細(xì)勾水紋。此為古代界畫之法，他引入水墨寫意之境，筆致婉暢而富裝飾性，水勢(shì)與山勢(shì)，形成橫與縱、動(dòng)與靜、柔與剛的對(duì)比，使畫面節(jié)奏起伏，變化豐富，堪稱妙絕。所有這些特性的藝術(shù)語言，都已成為玉麟風(fēng)格的“符號(hào)”。
總之，玉麟以其從傳統(tǒng)中“化”來的細(xì)筆山水而自成面目，在當(dāng)代中國(guó)山水畫壇獨(dú)樹一幟。他的成功表明，中華民族審美不只是一種愉悅和快感，而且更是心胸的陶冶，真理的體悟，傳統(tǒng)的發(fā)揚(yáng)。愿玉麟從巨人肩上繼續(xù)向上攀登。
該微信所有文圖版權(quán)歸宋文治藝術(shù)研究中心所有，
轉(zhuǎn)載與引用請(qǐng)標(biāo)明出處，謝謝合作。
聯(lián)系客服
