在魯迅先生為我們留下的巨大遺產(chǎn)中，《阿Q正傳》無(wú)疑是最杰出的作品。它不僅代表 了中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的最高成就和世界水平，吸引了一代代讀者和研究者，產(chǎn)生了最為廣泛 深遠(yuǎn)的影響，為后人留下了說(shuō)不完的話(huà)題，悟不盡的啟示。它象神話(huà)中的寶山那樣 ，隨著時(shí)間的推移，愈顯雄偉和神奇。
》以辛亥革命前后的中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)為背景，從農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)的角度反映了這場(chǎng)革 命的全過(guò)程，因此《阿Q正傳》與辛亥革命歷來(lái)就是人們討論的重要問(wèn)題之一。近些年 來(lái)，有關(guān)的一些觀點(diǎn)提得頗為尖銳，促使筆者也有所思考，現(xiàn)不避淺陋，略述一、二， 希望能夠有助于正確理解和發(fā)掘《阿Q正傳》的深意和價(jià)值。
一
首先談?wù)劇栋正傳》是否直接表現(xiàn)了辛亥革命的問(wèn)題，這是諸多有關(guān)分歧的起點(diǎn)。
《阿Q正傳》發(fā)表之初，沈雁冰、周作人等人都強(qiáng)調(diào)了魯迅的改造國(guó)民性思想，從啟蒙 主義的角度正確地分析了《阿Q正傳》和阿Q典型的意義，阿Q被充分地現(xiàn)實(shí)化和生活化 ，但他們沒(méi)有深入地探討小說(shuō)所揭示的國(guó)民性弱點(diǎn)與中國(guó)革命的現(xiàn)實(shí)關(guān)系。在以后的歲 月里，中國(guó)社會(huì)一直處在民族斗爭(zhēng)和階級(jí)斗爭(zhēng)的激流暴湍中，階級(jí)觀點(diǎn)在社會(huì)意識(shí)中不 斷地被強(qiáng)化。新中國(guó)成立后雖然形勢(shì)已經(jīng)改變，但當(dāng)時(shí)的路線(xiàn)和政策仍然堅(jiān)持“以階級(jí) 斗爭(zhēng)為綱”。在這種背景下，人們更重視《阿Q正傳》所反映的農(nóng)民問(wèn)題和辛亥革命問(wèn) 題，將改造國(guó)民性與教育農(nóng)民和總結(jié)辛亥革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)聯(lián)系起來(lái)，如強(qiáng)調(diào)阿Q作為農(nóng) 民或落后農(nóng)民的階級(jí)本質(zhì)，提出阿Q的革命性和辛亥革命脫離群眾等問(wèn)題。八十年代通 過(guò)對(duì)文革的反思，反封建思想革命“研究系統(tǒng)”以批判的姿態(tài)出現(xiàn)，否定了以前的所謂 社會(huì)政治革命研究系統(tǒng)，更強(qiáng)調(diào)魯迅小說(shuō)的改造國(guó)民性主題，認(rèn)為魯迅小說(shuō)只是反封建 思想革命的一面鏡子，《阿Q正傳》的思想意義和
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