西方最著名的哲學(xué)家?guī)缀醵颊f過，你認(rèn)識(shí)了自己，也就認(rèn)識(shí)了自然。東方最著名的哲學(xué)家?guī)缀醵颊f過，萬物歸一氣，萬物同一理，一通百通。這些智者為什么會(huì)說出這樣的話呢？原來，真正的世界雖然看起來豐富多樣，但本質(zhì)上萬物都由同一種物質(zhì)組成，也由同一個(gè)原理支配，因此，只要領(lǐng)悟了這個(gè)規(guī)律，就可以用它來認(rèn)識(shí)自然界的一切，并指導(dǎo)我們的人生。
這個(gè)規(guī)律到底是什么呢？西方科學(xué)發(fā)展了五百年，至今也沒有認(rèn)識(shí)到，甚至連門都沒有摸到，原因很簡(jiǎn)單，這個(gè)規(guī)律根本不是什么可觀察的東西，而是一種無形無象、無所不在的原理，依賴精密儀器的西方科學(xué)是永遠(yuǎn)無從認(rèn)識(shí)的。更可笑的是，科學(xué)家們至今還以為終極的自然規(guī)律體現(xiàn)在少數(shù)幾個(gè)基本粒子的個(gè)性之上，只要挖掘到它們，規(guī)律就找到了。
中國人早在幾千年前就認(rèn)識(shí)到了物質(zhì)世界徹底的統(tǒng)一性，既然萬物分解后最后都是同一種東西，那么還原分析就沒有意義。要認(rèn)識(shí)這個(gè)規(guī)律，方法只可能有一個(gè)，那就是哲學(xué)的思辨，因?yàn)槿舜嬖谂c發(fā)展的原理就是萬物存在與發(fā)展的原理，認(rèn)識(shí)了自己存在與發(fā)展的規(guī)律，也就認(rèn)識(shí)到了萬物存在與發(fā)展的規(guī)律，這也是中國古人為什么沉迷于哲學(xué)思辨的原因所在。
這個(gè)自然規(guī)律到底是什么呢？中國先人早就總結(jié)出來了，它就體現(xiàn)在氣理學(xué)說當(dāng)中，氣即氣一元論，這是整個(gè)東方科學(xué)體系的根基，理即陰陽五行學(xué)說，其中，陰陽學(xué)說描述了系統(tǒng)的發(fā)展規(guī)律，五行學(xué)說揭示了系統(tǒng)內(nèi)部物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。有了這個(gè)學(xué)說，我們就可以用它來理解自然界一切物質(zhì)系統(tǒng)的存在。
許多人不相信中國古代有科學(xué)體系，原因就在于他們都是站在西方科學(xué)的基礎(chǔ)上來認(rèn)識(shí)的，即用幾種基本粒子的不同組合來解釋世界，這樣一來，科學(xué)必然會(huì)走向還原論。而東方科學(xué)是用統(tǒng)一的一種物質(zhì)的聚散來解釋世界的，既然萬物歸一，自然規(guī)律一定不是東西，而只可能是物質(zhì)的組織原理，即系統(tǒng)的發(fā)展規(guī)律，因此，東方科學(xué)只可能走向系統(tǒng)論。
在認(rèn)識(shí)這個(gè)偉大的科學(xué)體系之前，我們先要了解一下氣一元論。不理解它，陰陽五行學(xué)說就成了空洞的哲學(xué)想象，而理解了氣一元論，陰陽五行學(xué)說就成了標(biāo)準(zhǔn)的系統(tǒng)科學(xué)體系。原因很簡(jiǎn)單，不管是陰陽，還是五行，它們都是建立在氣一元論基礎(chǔ)之上的。
站在氣一元論之上看陰陽，陰就是統(tǒng)一物質(zhì)的有序狀態(tài)，陽就是統(tǒng)一物質(zhì)的無序狀態(tài)，陰陽學(xué)說描述的就是統(tǒng)一物質(zhì)（氣）有序和無序變換的規(guī)律。有心的人一眼就能夠看出來，這其實(shí)是一個(gè)系統(tǒng)的發(fā)展規(guī)律，因?yàn)槲镔|(zhì)從無序向有序轉(zhuǎn)化就是物質(zhì)系統(tǒng)的產(chǎn)生，從有序向無序轉(zhuǎn)化就是物質(zhì)系統(tǒng)的滅亡，陰陽變換的學(xué)說就描述了物質(zhì)系統(tǒng)產(chǎn)生、發(fā)展、壯大、衰退、滅亡的規(guī)律性。
從另外一個(gè)角度來講，陰是統(tǒng)一物質(zhì)的有序狀態(tài)，也可以看成是物質(zhì)系統(tǒng)，它是相對(duì)穩(wěn)定的；陽是統(tǒng)一物質(zhì)的無序狀態(tài)，也可以看成是混沌的空間，它是在不斷變化中存在的。顯然，陰陽在這里是不平等的，物質(zhì)系統(tǒng)與它所依賴生存的空間相比，力量是微不足道的，它要想存在與發(fā)展，就必須在與外在世界變化的對(duì)立中不斷尋求與它在變化上的統(tǒng)一。即陽主陰從，用科學(xué)的話來說，陰陽學(xué)說描述的是“整體決定局部”的大自然規(guī)律。
站在氣一元論之上看五行，它就是統(tǒng)一物質(zhì)（氣）的五種不同運(yùn)動(dòng)形式。木描述的是組織，即物質(zhì)從無序向有序轉(zhuǎn)化；金描述的是離散，即物質(zhì)從有序向無序的轉(zhuǎn)化；火描述的是擴(kuò)張，即系統(tǒng)的發(fā)展壯大；水描述的是壓縮，即組織引起了相空間的壓縮，造成了連續(xù)在空間中的混沌物質(zhì)向這里的不對(duì)稱流動(dòng)，即引力的本質(zhì)；土描述的是控制，即普遍聯(lián)系，或者說連續(xù)在系統(tǒng)空間某一層次的物質(zhì)有序和無序周期變換傳遞的能量包運(yùn)動(dòng)。這五種運(yùn)動(dòng)相互促進(jìn)、相互制約，共同存在于自然的每一個(gè)物質(zhì)系統(tǒng)當(dāng)中，保持著系統(tǒng)的平衡，并使系統(tǒng)不斷與外在世界的變化相平衡，保持著系統(tǒng)的秩序。
一旦明白了陰陽五行學(xué)說，就知道中國傳統(tǒng)文化中包含著一個(gè)完整的系統(tǒng)科學(xué)體系，其實(shí)陰陽學(xué)說揭示了系統(tǒng)的發(fā)展規(guī)律，五行學(xué)說揭示了系統(tǒng)內(nèi)部物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。有了這兩個(gè)規(guī)律，我們就可以用它來理解自然界的一切物質(zhì)系統(tǒng)的存在。當(dāng)然也可以解決現(xiàn)代科學(xué)中一系列難題，并指導(dǎo)人類的一切行為。
這樣一個(gè)一通百通的科學(xué)體系，作為中國人卻渾然不知，真的不該?。「蓺獾氖?，還有的人把西方泊來的科學(xué)當(dāng)成是真理，對(duì)東方科學(xué)指手畫腳，疏不知，東方科學(xué)才是科學(xué)的未來，用不了多久，一場(chǎng)更偉大的科學(xué)革命就會(huì)在中國產(chǎn)生，而這場(chǎng)科學(xué)革命的核心就是陰陽五行學(xué)說的現(xiàn)代化。
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