在我國(guó)，由于寫(xiě)作不是一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科，而是語(yǔ)文課程的一個(gè)組成部分，因而寫(xiě)作素養(yǎng)的審視必須置于語(yǔ)文核心素養(yǎng)的大框架中。如果說(shuō)核心素養(yǎng)是學(xué)生在接受相應(yīng)學(xué)段的教育過(guò)程中，逐步形成的適應(yīng)個(gè)人終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，那么簡(jiǎn)言之，語(yǔ)文核心素養(yǎng)也就是學(xué)生通過(guò)語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)所逐步形成的語(yǔ)文必備品格和關(guān)鍵能力。
目前，關(guān)于語(yǔ)文核心素養(yǎng)的表述盡管還不盡相同，但大家對(duì)其構(gòu)成要素的認(rèn)識(shí)則基本上取得了共識(shí)，即語(yǔ)言、思維、審美和文化。按我個(gè)人的理解，對(duì)于義務(wù)教育階段的學(xué)生而言，語(yǔ)文核心素養(yǎng)應(yīng)該包括“語(yǔ)言理解與運(yùn)用”“思維發(fā)展與提升”“審美發(fā)現(xiàn)與鑒賞”“文化傳承與創(chuàng)新”等主要內(nèi)容。
“語(yǔ)言理解與運(yùn)用”是指學(xué)生通過(guò)語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)逐步形成和發(fā)展的正確理解與運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的能力及其品質(zhì)。它既是學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的重要表征之一，也是對(duì)語(yǔ)文教學(xué)提出的本體性要求。語(yǔ)言理解與運(yùn)用是語(yǔ)文核心素養(yǎng)整體結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)，語(yǔ)文核心素養(yǎng)中思維、審美、文化層面的要求都建立在語(yǔ)言理解與運(yùn)用的基礎(chǔ)之上。
“思維發(fā)展與提升”是指學(xué)生通過(guò)語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)獲得思維能力的發(fā)展和思維品質(zhì)的提升。任何學(xué)科的教學(xué)都需要培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，但“思維發(fā)展與提升”對(duì)于語(yǔ)文學(xué)科的意義，在于語(yǔ)言是思維的工具，又是思想的直接現(xiàn)實(shí)。語(yǔ)言的發(fā)展與思維的發(fā)展相互依存，相輔相成，語(yǔ)言的訓(xùn)練也即思維的訓(xùn)練。
“審美發(fā)現(xiàn)與鑒賞”是指學(xué)生通過(guò)語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)所具有的發(fā)現(xiàn)美、體驗(yàn)美、欣賞美和評(píng)價(jià)美的能力及品質(zhì)。語(yǔ)文審美的對(duì)象主要是言語(yǔ)作品，這一審美的專(zhuān)門(mén)化決定了語(yǔ)文學(xué)科獨(dú)特的美育功能是以美育人，以文化人。學(xué)生通過(guò)閱讀優(yōu)秀作品、品味語(yǔ)言藝術(shù)，獲得審美發(fā)現(xiàn)，進(jìn)行審美體驗(yàn)與審美鑒賞，并努力運(yùn)用口頭和書(shū)面語(yǔ)言表現(xiàn)美和創(chuàng)造美。
“文化傳承與創(chuàng)新”是指學(xué)生通過(guò)語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)能立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根基，初步具有對(duì)民族文化的理解和吸收、傳承和發(fā)展的能力，以及吸取人類(lèi)文明優(yōu)秀成果的能力，并在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中拓展文化視野，增強(qiáng)文化自覺(jué)和文化自信。當(dāng)今世界，經(jīng)濟(jì)全球化、信息網(wǎng)絡(luò)化、文化多元化的發(fā)展趨勢(shì)，又使今天的學(xué)習(xí)環(huán)境發(fā)生了深刻變化。在新的歷史條件下，我們的語(yǔ)文學(xué)習(xí)會(huì)面臨一些不同于過(guò)去的新情況，具有許多新特點(diǎn)。我們的學(xué)生既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化的繼承者，又是當(dāng)代社會(huì)主義文化建設(shè)的參與者和推動(dòng)者，因而語(yǔ)文課程在推動(dòng)“文化傳承與創(chuàng)新”過(guò)程中具有特殊的功能。
這四者中，既有知識(shí)、能力、方法等顯性的能力與行為方式，也包含情感態(tài)度、個(gè)性習(xí)慣和經(jīng)驗(yàn)修養(yǎng)等隱性的內(nèi)在品質(zhì)等，是語(yǔ)文必備品格與關(guān)鍵能力的綜合。從這個(gè)框架中看寫(xiě)作素養(yǎng)，寫(xiě)作作為書(shū)面語(yǔ)言的表達(dá)與交流方式，它同樣需要從語(yǔ)言、思維、審美和文化四個(gè)維度加以考察。即是說(shuō)，通過(guò)寫(xiě)作教學(xué)，只有當(dāng)學(xué)生的“書(shū)面言說(shuō)”彰顯在語(yǔ)言理解與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美發(fā)現(xiàn)與鑒賞、文化傳承與創(chuàng)新諸方面都獲得長(zhǎng)足的發(fā)展，我們才能說(shuō)學(xué)生的寫(xiě)作核心素養(yǎng)得到了切實(shí)的提高。
（本文選自《語(yǔ)文教學(xué)通訊C》，2017.7-8）
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