課堂教學(xué)作為學(xué)校的基礎(chǔ)性實(shí)踐活動(dòng)，其質(zhì)量高低直接影響著師生的身心發(fā)展，并決定著師生學(xué)校生活的質(zhì)量和生存狀態(tài)。新課改以來(lái)，教學(xué)流派層出不窮，教學(xué)模式百花齊放，課堂氣象精彩紛呈。但是，在課改中我們常常發(fā)現(xiàn)，重理性分析，輕形象感知；重書(shū)本知識(shí)，輕生活體驗(yàn)；重一元認(rèn)知，輕多元感悟等“非語(yǔ)文”“假語(yǔ)文”現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，在一定程度遮蔽了真正的語(yǔ)文學(xué)習(xí)。語(yǔ)文教學(xué)首先應(yīng)追求的是“道”還是“技”？
借助多媒體手段所營(yíng)造的由形象、色彩、聲音等構(gòu)成的綜合氛圍，能使學(xué)生“身臨其境”，倍感真切，從而大大激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；但另一方面多媒體提供的直觀畫(huà)面也會(huì)嚴(yán)重束縛學(xué)生的想象能力，與語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)背道而馳。語(yǔ)言文學(xué)吸引人的地方，在于它有一定的模糊性，有廣闊的思維和想象空間，這就是人們常說(shuō)的“一千個(gè)人心中有一千個(gè)哈姆萊特”。我們盡可以利用多媒體教學(xué)來(lái)營(yíng)造氣氛，喚起情感，引導(dǎo)想象，但決不能用屏幕、畫(huà)面這種虛擬的想象代替文字的意境。僅僅借直觀手段來(lái)組織教學(xué)，必然削弱語(yǔ)言文字的張力，對(duì)學(xué)生思考力、想象力、聯(lián)想力都是一種損害甚至是扼殺。我們提倡使用多媒體教學(xué)手段，但絕不能摒棄有效的傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)方法：教師聲情并茂的朗誦，瀟灑雋秀的板書(shū)也是為人師者魅力的集中體現(xiàn)……我們應(yīng)對(duì)語(yǔ)文多媒體教學(xué)有理性的認(rèn)識(shí)，遵循技術(shù)為教學(xué)服務(wù)的宗旨，根據(jù)語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)、規(guī)律和具體的教學(xué)內(nèi)容，揚(yáng)長(zhǎng)避短，合理運(yùn)用，讓多媒體真正服務(wù)于語(yǔ)文教學(xué)。
課程改革在課程資源的開(kāi)發(fā)和利用上為老師們提供了一個(gè)很大的空間，但也容易在課堂教學(xué)內(nèi)容與課堂結(jié)構(gòu)的安排上陷入失控狀態(tài)。表現(xiàn)之一就是語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)繁冗、結(jié)構(gòu)混亂、創(chuàng)意缺失。教學(xué)設(shè)計(jì)之所以不盡如人意，一個(gè)很重要的原因就是教師對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)的原理和語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)的特質(zhì)缺乏基本的理解。為學(xué)習(xí)而設(shè)計(jì)、為創(chuàng)新而設(shè)計(jì)、依規(guī)律而設(shè)計(jì)，這三條原則，是語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)的基本出發(fā)點(diǎn)。但是，許多教學(xué)設(shè)計(jì)卻并非如此。比如教學(xué)蘇教版高中語(yǔ)文必修三《北方》，一位教師設(shè)計(jì)了“新課導(dǎo)入”、“整體感知”、“知人論世”、“分析鑒賞”、“拓展延伸”、“全課總結(jié)”等環(huán)節(jié)，其中“分析鑒賞”環(huán)節(jié)則預(yù)設(shè)了9個(gè)問(wèn)題，而且絕大多數(shù)為學(xué)生業(yè)已知曉、毫無(wú)啟發(fā)意義的問(wèn)題。教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)該追求簡(jiǎn)約之美，簡(jiǎn)約并不簡(jiǎn)單，它是一種課堂藝術(shù)；簡(jiǎn)約排斥隨意，它是一種精湛設(shè)計(jì)；簡(jiǎn)約拒絕低效，它是一種高效整合；簡(jiǎn)約不是無(wú)為，它是一種教學(xué)境界。
語(yǔ)文，本該是讓心靈和意志自由舒展的學(xué)科，是一個(gè)人性和個(gè)性張揚(yáng)的學(xué)科，可是現(xiàn)在它在很大程度上已經(jīng)異化。一些課堂過(guò)于強(qiáng)調(diào)理性知識(shí)的灌輸，甚至有人提出“以考帶教”“以考代學(xué)”“要像教數(shù)學(xué)一樣教語(yǔ)文”；偏重顯性的目標(biāo)，忽視了學(xué)生參與解決問(wèn)題的過(guò)程，更忽視了學(xué)生身心體驗(yàn)的過(guò)程；忽視了學(xué)生的主體地位，壓抑了學(xué)生創(chuàng)造性想象和個(gè)性化閱讀……于是，教師教得枯燥乏味，學(xué)生學(xué)得麻木無(wú)趣。學(xué)生很難在語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程中愉悅身心，陶冶情操，凈化心靈，很難提升發(fā)現(xiàn)美、感受美和創(chuàng)造美的能力，導(dǎo)致一些學(xué)生審美態(tài)度情緒化、審美感受遲鈍化、審美趣味庸俗化等不良傾向，對(duì)他們的健康成長(zhǎng)造成了一定的傷害。我們的語(yǔ)文教學(xué)必須從語(yǔ)言出發(fā)，從文本出發(fā)。要教好語(yǔ)言，要讀好文本，就要引導(dǎo)學(xué)生多讀，可以高聲頌讀，也可以靜靜默讀，可以一目十行，也可以細(xì)細(xì)品味，沒(méi)有瑯瑯書(shū)聲的語(yǔ)文課堂語(yǔ)文味必然少了許多。
新課程一個(gè)最大的亮點(diǎn)就是在課堂教學(xué)中倡導(dǎo)學(xué)生自主合作探究的學(xué)習(xí)方式，并以此全面取替過(guò)去課堂上的學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)的狀況。教師應(yīng)該通過(guò)精心的教學(xué)設(shè)計(jì)來(lái)引導(dǎo)學(xué)生探究，促進(jìn)學(xué)生能力和情感的發(fā)展，使學(xué)生“樂(lè)學(xué)、善學(xué)”。從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)探究學(xué)習(xí)作為一種學(xué)習(xí)方式，對(duì)于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的全面形成和提高，誦讀、品味、涵詠等能力的提升具有一定的促進(jìn)作用。但任何教學(xué)方式的使用也都要有度，否則就會(huì)過(guò)猶不及。當(dāng)前語(yǔ)文探究性學(xué)習(xí)在語(yǔ)文課程中的地位出現(xiàn)了浮躁化的趨勢(shì)，有人為地拔高探究性學(xué)習(xí)對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)作用的現(xiàn)象。例如：好多語(yǔ)文教師在還沒(méi)有深入了解探究性學(xué)習(xí)的內(nèi)涵時(shí)卻在教學(xué)實(shí)踐和教學(xué)評(píng)價(jià)中出現(xiàn)“言必稱探究，行必做探究”教學(xué)行為。呂型偉先生曾就這一問(wèn)題說(shuō)過(guò)這樣一段話：“不能什么都讓學(xué)生去研究，因?yàn)閷W(xué)習(xí)的間接經(jīng)驗(yàn)是很重要的，在學(xué)習(xí)期間，這是重要的途徑?！?/span>
目前，追求高品質(zhì)的課堂已成為后課改時(shí)代，一線教師傾心締造的一個(gè)教育理想。站在學(xué)生發(fā)展的角度，站在語(yǔ)文責(zé)任的高度，高品質(zhì)的語(yǔ)文課堂應(yīng)始終突出“多元”、“有情”、“智慧”、“問(wèn)題”等元素。
課改以來(lái)，許多學(xué)校結(jié)合教學(xué)改革實(shí)際，引進(jìn)新課程理念和要素，創(chuàng)新性地提出了一些新的教學(xué)模式，但大多數(shù)依然屬于“教師導(dǎo)學(xué)”范疇，強(qiáng)調(diào)的是單一課型學(xué)習(xí)。在這種單一化的“新授課”教學(xué)體制下，教師成了權(quán)威的“教書(shū)匠”，學(xué)生成了單純接受知識(shí)的“容器”。課型體現(xiàn)著教育的理念、思想、方式、思維等。目前，許多學(xué)校都在積極探索新課型，根據(jù)學(xué)生發(fā)展的需要努力創(chuàng)新適合學(xué)生發(fā)展的多元課型，并取得了一定成果，有效地促進(jìn)了學(xué)生的發(fā)展和教師的成長(zhǎng)。單一課型轉(zhuǎn)向多元課型，必能再次大力促進(jìn)教學(xué)思維由“先教后學(xué)”向“先學(xué)后導(dǎo)”轉(zhuǎn)變，教學(xué)觀念由“師講生聽(tīng)”向師生“合作探究”轉(zhuǎn)變，教師角色由“灌輸者”向“合作者、引導(dǎo)者、促進(jìn)者”轉(zhuǎn)變。
課改以來(lái)，我們似乎總是感到語(yǔ)文課堂缺少些什么。冷靜審視，我們的語(yǔ)文課堂不是缺少教學(xué)的方法與技巧，不是缺少現(xiàn)代的設(shè)備與手段，不是缺少先進(jìn)的思想和理念，缺少的是情感——教師的情感，學(xué)生的情感，師生互動(dòng)的情感。當(dāng)然，這種情感不是廉價(jià)的恭維，不是來(lái)點(diǎn)掌聲的索取，不是職業(yè)性的微笑……而應(yīng)是內(nèi)心洋溢著的一份真誠(chéng)與尊重。語(yǔ)文最具情感，語(yǔ)文充滿靈性，因此語(yǔ)文課堂應(yīng)洋溢生機(jī)，燃燒激情，成為師生的“情感盛宴”。課堂教學(xué)通過(guò)豐富多彩的學(xué)習(xí)活動(dòng)，潛移默化地陶冶學(xué)生的性情，涵養(yǎng)學(xué)生的情趣，積淀學(xué)生的情懷，提升學(xué)生的情操，體驗(yàn)生命的美好和尊嚴(yán)，在更高層次上理解生命的意義。課堂不再是居高臨下的授受，應(yīng)洋溢著和諧愉快，使學(xué)習(xí)成為人格對(duì)等基礎(chǔ)上的靈魂交融，相互信賴氛圍下的心智啟迪，成為以情生情的心潮相逐，以思引思的精神對(duì)話。
新課堂開(kāi)放活潑了，教學(xué)形式新潮別致了，教學(xué)手段豐富花俏了，學(xué)習(xí)氛圍也自由熱鬧了?？蓪W(xué)生到底得到了什么，收獲了多少，提高了沒(méi)有？課堂教學(xué)的效度值得我們深思。效度來(lái)自智慧，何謂語(yǔ)文智慧？語(yǔ)文智慧就是教師用語(yǔ)文的方法導(dǎo)學(xué)語(yǔ)文，學(xué)生用語(yǔ)文的方法學(xué)習(xí)語(yǔ)文，這也應(yīng)是課堂教學(xué)的一個(gè)基本追求。語(yǔ)文課最精彩的地方是用語(yǔ)文方法教學(xué)語(yǔ)文的地方。比如閱讀教學(xué)，無(wú)論怎么教，也不能脫離對(duì)文本意義的解讀，語(yǔ)言的積累，能力的提升。閱讀教學(xué)要解決三個(gè)問(wèn)題：寫(xiě)了什么，怎么寫(xiě)的，為什么這樣寫(xiě)。但是，一些教師僅僅滿足于寫(xiě)什么，或者對(duì)怎么寫(xiě)點(diǎn)到為止，而對(duì)于為什么這樣寫(xiě)多有忽略。沒(méi)有靜靜的思考，沒(méi)有問(wèn)題的探究，沒(méi)有朗讀的體驗(yàn)，這怎么是閱讀教學(xué)？課堂教學(xué)出現(xiàn)了思維的空白，體悟的斷層，語(yǔ)文課缺少了語(yǔ)文智慧，閱讀教學(xué)的有效性從何談起？
蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，這就是希望感到自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者?！?/span>①發(fā)現(xiàn)、研究、探索問(wèn)題能力從哪里培養(yǎng)？首先要從課堂中培養(yǎng)，中小學(xué)課堂只有走向以“問(wèn)題”為中心的學(xué)習(xí)型課堂，才能培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題能力。教學(xué)的本質(zhì)應(yīng)是讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，最終學(xué)會(huì)終身學(xué)習(xí)和持續(xù)發(fā)展?！敖趟蟮氖牵鹤寣W(xué)。”②學(xué)生學(xué)到的主要不是可以證偽的知識(shí)、必須不斷更新的技能，而是教自己意識(shí)和能力。這樣實(shí)際教學(xué)的時(shí)間雖然是短暫的，但對(duì)學(xué)生的影響卻是長(zhǎng)遠(yuǎn)的甚至是延續(xù)終生的。以“問(wèn)題”為中心的教學(xué)，要求教師有四個(gè)方面的角色轉(zhuǎn)變：一是由過(guò)去照本宣科的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)榻承莫?dú)具的設(shè)計(jì)者；二是由知識(shí)的單一講授者，轉(zhuǎn)變?yōu)檎n堂學(xué)習(xí)激情睿智的指揮者；三是由自我陶醉的講授者，轉(zhuǎn)變?yōu)檎n堂學(xué)習(xí)有條不紊的組織者；四是由應(yīng)試教育的鉆營(yíng)者，轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生素養(yǎng)的培養(yǎng)者。教師是教者也是學(xué)者，學(xué)生是學(xué)者也是教者。學(xué)校、教室、講臺(tái)都是師生對(duì)話的空間。有什么樣的課堂，就會(huì)培養(yǎng)什么樣的人才。課堂就像人的素質(zhì)胚胎，有什么樣的內(nèi)涵特征和文化取向，就會(huì)培養(yǎng)什么樣素質(zhì)的人才。
“學(xué)習(xí)從屬于發(fā)展，而非相反?！?/span> ③語(yǔ)文學(xué)習(xí)只有從屬于學(xué)生的生命活動(dòng)、心靈活動(dòng)的發(fā)展，才能回歸家園，收獲語(yǔ)言之美、內(nèi)涵之美、情感之美、精神之美……
①蘇霍姆林斯基，《給教師的建議》，教育科學(xué)出版社1984年版，第58頁(yè)。
②海德格爾，郜元寶譯，張汝倫校，《人，詩(shī)意地棲居》，廣西師范大學(xué)出版社2000年版，第20頁(yè)。
③《皮亞杰教育論著選》，人民教育出版社1990年版，第32頁(yè)。
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