當(dāng)你有下列狀況時(shí)，該怎么辦？
如何面對(duì)生活的壓力與緊張？
如何突破生活的困境與瓶頸？
如何面對(duì)年華的逝去與無奈？
如何安撫別離的傷痕與痛苦？
意氣風(fēng)發(fā)時(shí)，該如何保持內(nèi)心的寧靜？
想戒除不良習(xí)性，屢試屢敗，怎么辦？
正本清源的方法，就這么辦 ── 學(xué)習(xí)內(nèi)觀！
內(nèi)觀是往內(nèi)觀察自己身心實(shí)相的一個(gè)方法，以智慧洞見一切煩惱的根源，因而從中解脫。
內(nèi)觀是開展內(nèi)心智慧及發(fā)展愛心的一種過程，使我們能以安詳?shù)男膽B(tài)去面對(duì)生活上的起伏。
內(nèi)觀是對(duì)治身心痛苦的一劑普遍藥方，可適用于任何人，與種族、性別、宗教背景無關(guān)。
內(nèi)觀的目的是使內(nèi)心達(dá)到完全的凈化，對(duì)一切眾生充滿慈愛與悲憫。
內(nèi)觀使你體驗(yàn)生活的藝術(shù)。
綜觀地球上人類文化的演進(jìn)，由初始的“原始”而至于“文明”。現(xiàn)在世上的人們都在享受多元化的文明所帶來的好處，且欲罷不能。然而，由于人性的貪婪，人類在享受文明果實(shí)的同時(shí)，也面臨了無法超越的困厄， 且?guī)缀鯙l于滅絕的地步。人們很容易地感受到普世的社會(huì)現(xiàn)象：在政治上，面臨到對(duì)權(quán)位、權(quán)勢(shì)的迷戀，以及對(duì)它的濫用。在社會(huì)上，世界多處存在著小區(qū)族群、階級(jí)、及宗教派系間的緊張，還有恐怖主義的肆虐。在經(jīng)濟(jì)問題上，全球多處存在著貧窮和失業(yè)引發(fā)的社會(huì)動(dòng)亂。甚至富裕的國(guó)家，在他們的致富的過程中，藉“自由化”和“國(guó)際化”的口實(shí)，卻充滿了必須因應(yīng)的貪婪、執(zhí)著等負(fù)面的行為，因而全球被籠罩在“正義”所遮蔽下的“弱肉強(qiáng)食”。這些現(xiàn)象的起因都緣于人類內(nèi)心的不清凈而導(dǎo)致的困厄和愁嘆?？傊?人們享受著文明所帶來的方便，也同時(shí)必須因其衍生的負(fù)面現(xiàn)象而飽受痛苦。
佛陀在講授內(nèi)觀法要的重要經(jīng)典《大念住經(jīng)》中說： “這是唯一的道， 可使眾生清凈， 克服愁嘆， 去除痛苦， 實(shí)踐真理， 體證涅盤?！?誠(chéng)然， 佛陀， 一位覺悟者， 已經(jīng)言簡(jiǎn)意賅地把人類的困苦和其解除之道說明清楚了。在今日錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)問題上， 如果有人倡言只要從政治或經(jīng)濟(jì)的層面上來解決， 那將事倍而功半。如果我們從人性的根本處 ── “心” ── 上來加以輔導(dǎo)，即能平衡地在政治和經(jīng)濟(jì)的層面上化解諸多的社會(huì)問題，因?yàn)椤靶氖乔皩?dǎo)”。
假如你有一個(gè)機(jī)會(huì)能夠放下所有世俗責(zé)任十天，住到一個(gè)安靜與世隔絕的地方，不受任何的干擾。這個(gè)地方免費(fèi)提供基本的食宿，而且隨時(shí)有人幫忙，讓你住得還算舒適。你只要避免與他人接觸，并且除了必要的活動(dòng)之外，在你醒著的時(shí)候，閉目凝神，將心專注在一個(gè)選定的目標(biāo)之上，你愿意來參加嗎？
假如你曾經(jīng)聽說過有這種機(jī)會(huì)，而且有許多像你這樣的人，不僅愿意，甚至極為渴望，這樣利用他們空閑的時(shí)間來參加，那么你想他們?cè)诟陕锬兀磕憧赡軙?huì)說，他們?cè)谟^察肚臍眼，或是在默想。他們?cè)谔颖墁F(xiàn)實(shí)或是靈修；自我麻醉或自我探索；自我封閉或自我反省。無論其涵意是正面或是負(fù)面，一般對(duì)禪修的印象，都認(rèn)為它是從世間退縮。確實(shí)有一些禪修法是如此，但是靜坐并不必然是逃避。他也可以是一種體驗(yàn)世界的方法，讓我們了解世界，了解自己。
每個(gè)人都習(xí)慣性的認(rèn)為，外在的世界才是真實(shí)的。生活就是與外在實(shí)相接觸，向外尋求物質(zhì)和精神的食糧。大多數(shù)的人可能從未想過，斷絕外在的接觸以看清內(nèi)在的事。若要你這么做，聽來好像是要你花好幾個(gè)小時(shí)，瞪著固定不變的電視檢驗(yàn)圖。我們寧可去探索月球的背面，或是海洋的底層，也不愿意去探尋我們內(nèi)在的深處。但是，事實(shí)上當(dāng)我們用心去體驗(yàn)時(shí)，宇宙才真正的存在。宇宙從來不在別處，它一直就在當(dāng)下。探索我們自身的當(dāng)下， 即是探索這個(gè)世界。除非我們仔細(xì)探索內(nèi)在的世界，否則我們對(duì)它的了解，只止于信念或是知性的概念而已，而永遠(yuǎn)無法知道實(shí)相。然而借著觀察自己，我們就能夠直接體悟到實(shí)相，并且學(xué)會(huì)用積極的方式來面對(duì)。
葛印卡老師所教導(dǎo)的內(nèi)觀法，就是探討內(nèi)在的一種方法。它是一個(gè)實(shí)修之道，可以審視個(gè)人內(nèi)在的實(shí)相，揭開和解決內(nèi)在隱藏的問題，培養(yǎng)未使用的潛能，并為自己和眾生謀幸福。
內(nèi)觀，V i p a s s a n a，在古老的印度文中是洞見的意思。它是佛陀教導(dǎo)的精華，是對(duì)他所說的真理的實(shí)際體驗(yàn)。佛陀本身經(jīng)由實(shí)修內(nèi)觀而證得這個(gè)體驗(yàn)。所以內(nèi)觀就是他主要的教導(dǎo)。他所說的話是他所體驗(yàn)的記錄，同時(shí)也是如何修習(xí)體驗(yàn)這個(gè)目標(biāo)的詳細(xì)指導(dǎo)。
上面的說法大家都能夠接受， 但問題是， 該如何了解并遵循佛陀的教導(dǎo)？雖然佛陀所說的話都保留在眾所共認(rèn)的經(jīng)文中，但是缺少了實(shí)際的修習(xí)，要詮釋他的內(nèi)觀指導(dǎo)就很困難。但是如果有這么一個(gè)方法，已經(jīng)保留了不知道多少世代，修習(xí)后的結(jié)果，正如佛陀所描述，它和佛陀的教導(dǎo)完全的一致，而且闡明了長(zhǎng)久以來內(nèi)容中晦澀難明的部分，那么這個(gè)方法當(dāng)然值得一試。內(nèi)觀就是這樣一個(gè)方法。
這個(gè)方法特別之處，在于它的簡(jiǎn)單，完全沒有教條，而且最重要的是它所帶來的結(jié)果。內(nèi)觀法以十天的課程傳授。課程開放給任何真心想學(xué)習(xí)，而且身心都適合的人。十天當(dāng)中參加的學(xué)員，只能在指定的范圍內(nèi)活動(dòng)，不與外面的世界接觸。學(xué)員不可以閱讀或是寫字，并且要暫停任何宗教儀式或其他的練習(xí)，完全按照所教的方法用功。在整個(gè)課程期間，他們遵守一套基本的道德規(guī)范，其中包含獨(dú)身生活，以及戒絕所有的麻醉物品。同時(shí)在前九天的課程之中，學(xué)員之間要保持靜默。不過他們可以向指導(dǎo)老師請(qǐng)教內(nèi)觀方法的問題，也可以和服務(wù)人員談生活上的問題。前三天半，學(xué)員練習(xí)心的專注。這是真正進(jìn)入內(nèi)觀法的預(yù)備功夫。在課程的第四天介紹內(nèi)觀法。每一天都會(huì)介紹下一個(gè)練習(xí)的步驟。如此，在課程結(jié)束之前，整個(gè)方法的綱要就介紹完全。到第十天解除禁語，讓學(xué)員稍作調(diào)整以適應(yīng)回去后的生活。課程在第十一天的早晨結(jié)束。
對(duì)內(nèi)觀修學(xué)者而言，這十天可能會(huì)有一些意想不到的事。
首先就是，禪修還真不簡(jiǎn)單。一般認(rèn)為禪修是無所事事，或是放松而已。但學(xué)員很快地就會(huì)發(fā)現(xiàn)這是錯(cuò)誤的觀念。學(xué)員必須持續(xù)不斷地以特定的方式專注地覺知心理的運(yùn)作過程。課程要求學(xué)員全心全意，但毫不緊張地依照指導(dǎo)努力地練習(xí)。但是在學(xué)會(huì)如何這樣做之前，這種練習(xí)可能會(huì)令人有挫折感，甚至精疲力竭。
另一件意想不到的就是，觀察自我所得來的實(shí)相，不可能都是令人愉快喜悅的。一般說來，我們對(duì)自己的想法都是非常有選擇性的。當(dāng)我們看著鏡中的自己時(shí)，都會(huì)小心翼翼地?cái)[出最美的姿態(tài)，最動(dòng)人的表情。同樣的，每個(gè)人都有心目中的自我形象。這個(gè)自我形象強(qiáng)調(diào)令人贊賞的特點(diǎn)，將缺點(diǎn)減至最少，而對(duì)于自己個(gè)性中的某些部分則是完全的忽略。我們只看自己想要看到的形象，而不是實(shí)相。但是內(nèi)觀這個(gè)方法是從各個(gè)角度觀察實(shí)相。內(nèi)觀修學(xué)者面對(duì)的不是一個(gè)小心修改過的自我形象，而是整個(gè)未經(jīng)刪減的形象。真相的某些層面，一定是令人難以接受的。有時(shí)修學(xué)之后， 似乎沒有找到內(nèi)在的平靜， 反而激動(dòng)不安。課程的各方面似乎都顯得行不通，難以接受。例如，密集的作息時(shí)間表、設(shè)備、紀(jì)律、老師的指導(dǎo)和建議、以及方法本身。
然而另一件令人驚訝的事是， 困難都會(huì)過去。到了某個(gè)階段， 學(xué)員學(xué)會(huì)不費(fèi)力地精進(jìn)，放松而警覺，參與而不執(zhí)著。他們不再掙扎，而能全神貫注于練習(xí)之中。這時(shí)設(shè)備的欠缺，就已不成問題；紀(jì)律成了有力的支持；時(shí)間在不知不覺中很快地過去。心變得像黎明時(shí)山中的湖水一樣的靜謐，完美地倒映出它周遭的一景一物。同時(shí)也可以讓細(xì)看的人徹見它的深處。當(dāng)這種清澄來臨時(shí)，每一刻都充滿了肯定，美好與安祥。
如此一來，內(nèi)觀修習(xí)者發(fā)現(xiàn)，這個(gè)方法確實(shí)有效。接下來的每一階段，雖然似乎都是很大的一步，然而內(nèi)觀修學(xué)者卻發(fā)現(xiàn)他有能力走過去。到十天課程結(jié)束的時(shí)候他就會(huì)明白，這個(gè)旅程從課程開始已經(jīng)走了多遠(yuǎn)了。內(nèi)觀修學(xué)者所經(jīng)歷的過程也可以比喻成外科的手術(shù)。就像撕破蓄膿的傷口一樣，要切開傷口，擠壓傷口，除去膿液是非常痛苦的事。但是若不如此做，傷口永遠(yuǎn)無法痊愈。一旦去除了膿液，以及它所造成的痛苦，傷者就能重獲完全的健康。
同樣的，借著這十天的課程，內(nèi)觀修學(xué)者除去心中部分的緊張壓力， 就能享有更好的心理健康。內(nèi)觀的過程帶來內(nèi)在深處的改變，這種改變?cè)谡n程結(jié)束之后仍持續(xù)下去。內(nèi)觀修學(xué)者會(huì)發(fā)現(xiàn)，從課程中所獲得的內(nèi)心的力量， 任何所學(xué)到的東西， 都可以運(yùn)用在日常生活上，讓自己獲益良多，并且對(duì)他人也有好處。生命變得更加的和諧、豐富和快樂。
毫無疑問的，葛印卡老師所教導(dǎo)的內(nèi)觀方法，與佛陀對(duì)內(nèi)觀的指導(dǎo)是一致的，與最簡(jiǎn)潔的佛語原意也是一致的。而最重要的是這個(gè)方法雖然是佛陀所提供的，但它不是佛教，也不是佛學(xué)，卻是適用于全人類的；而它所提供的結(jié)果是有益的，切身的，具體的，而且立即的。
要學(xué)習(xí)這個(gè)方法，應(yīng)該參加課程，由經(jīng)過適當(dāng)訓(xùn)練的老師指導(dǎo)。禪修是大事，尤其是內(nèi)觀的修行方法，因?yàn)樗接懶牡纳钐帲^不可以草率隨便地姑且一試。
想要了解更多有關(guān)葛印卡所教授的內(nèi)觀，可以訪問下列的中文網(wǎng)頁：
國(guó)際內(nèi)觀中文網(wǎng) http://www.dhamma.org
中國(guó)內(nèi)觀報(bào)名網(wǎng) http://ng.81355.net
有人說，佛陀的教法是悲觀的教導(dǎo)，這是極大的錯(cuò)誤看法。沒錯(cuò)，佛陀首先教導(dǎo)我們?nèi)フJ(rèn)識(shí)苦，但他接著就向我們指出一個(gè)離苦之道。他的教法一點(diǎn)都不悲觀。如果他只教導(dǎo)苦， 卻沒有教導(dǎo)苦的出路， 那才是悲觀。但他說有一條路可以使眾生清凈， 克服愁嘆， 解除痛苦， 實(shí)踐真理，體證涅盤，那就是“內(nèi)觀”──葛印卡所教授的佛陀解脫道。
我們的身體臟了， 穿的衣服臟了， 會(huì)很在意地去清洗。每天要洗澡，換衣服， 因?yàn)閹е羯眢w， 臟衣服到處跑， 我們覺得會(huì)很不舒服， 很丟臉。然而我們的心污染了， 卻不在意去清洗它， 反而帶著它到處跑，給自己時(shí)時(shí)刻刻帶來痛苦，也散播痛苦給周遭的人。
人們不論是有無學(xué)問，有錢無錢，是男是女，年輕年老，都有各種不同層面的痛苦。當(dāng)一個(gè)人在受痛苦煎熬時(shí)，也往往把整個(gè)家庭籠罩在愁云慘霧中。而如果這受苦的人有幸學(xué)習(xí)到解脫痛苦的方法，一時(shí)就能將痛苦拔除， 并且頓時(shí)給家人帶來了安詳。家人跟著來學(xué)習(xí)這美妙的解脫道，他們也都得到了安詳與和諧。這就好比一株萎蔫的花木，得到了水和養(yǎng)分的滋潤(rùn)又生發(fā)起來，并綻放出美麗的花朵。幾株這樣美麗的花木集中在一起，就形成了一座美麗的盆栽。美麗的盆栽越來越多，集中起來就形成了一座花園。到處都可看見美麗花園的社會(huì)必定是一個(gè)詳和的社會(huì)。君不見一個(gè)被戰(zhàn)爭(zhēng)蹂躪的社會(huì)，到處都是斷垣殘壁，那有美麗的花園呢？ 所以說， 個(gè)人內(nèi)心平靜安詳了， 他的人生就變得美好。漸漸地，影響了周遭的人，進(jìn)而推及整個(gè)社會(huì)變得安詳和諧了。因此，內(nèi)觀是個(gè)不需花費(fèi)社會(huì)資源，而能給社會(huì)創(chuàng)建和諧環(huán)境的工具。所以“內(nèi)觀使人有美好的人生，使世間成為和諧的社會(huì)”。
讓我們就依照內(nèi)觀課程教授的次第來看能學(xué)到什么。
一、學(xué)員以謙卑的態(tài)度及感恩的心學(xué)習(xí)解脫痛苦的正法：
課程完全不收取任何費(fèi)用。不論是正常的1 0日課程，和進(jìn)階的課程如四念住，2 0日，3 0日，4 5日，6 0日等課程都不收費(fèi)。不收費(fèi)的理由是， “法”是無價(jià)的。
一旦法被定了價(jià)，就成為商品，法就會(huì)被污染。那么連膳宿為什么都不收費(fèi)用呢？因?yàn)閷W(xué)員到內(nèi)觀園地習(xí)法，他們就如出家人一樣地在生活。所有生活的資具都是受人供養(yǎng)，學(xué)員因此學(xué)習(xí)放下自我，以謙卑的態(tài)度依靠人家的供養(yǎng)過活且歡喜接受。如果是付費(fèi)，“自我”就會(huì)貢高，挑三揀四，不受控制。
當(dāng)學(xué)員課程結(jié)束時(shí)，如果覺得“得到了法益”，出自內(nèi)心純凈的感激，想護(hù)持往后來習(xí)法的人，可以依自己的能力做布施。這種布施是不求回報(bào)的感恩品德。
二、課程中學(xué)員要遵守基本的道德規(guī)范。
也就是學(xué)員在課程中要守五戒，和遵守中心的作息規(guī)定。
五戒往往被認(rèn)為是佛教徒的玩意。其實(shí)它是我們一般人都應(yīng)該遵行的基本道德規(guī)范。
守五戒的人， 心里不會(huì)忐忑不安， 行為不會(huì)受人指責(zé)， 也不會(huì)觸犯國(guó)法。一個(gè)人除非他心里有很大的嗔恨，否則不會(huì)殺人；除非他有貪欲，否則不會(huì)偷盜，貪污；除卻非他有激情，否則不會(huì)邪淫；一個(gè)人說了謊，就得再次地以更多的謊言來掩飾；如果一旦飲了酒或吸了毒，就會(huì)犯下他原本不會(huì)犯的罪行。
然而在日常生活中要持守完好的戒是很困難的，而在內(nèi)觀中心，因?yàn)橛辛己玫沫h(huán)境和氛圍，再加上忙碌的作息，又有無所不在的護(hù)法義工從旁協(xié)助，要持守清凈的戒是容易的。在課程中實(shí)際得到了過持守五戒的生活帶來的好處，回到了世俗的生活中也會(huì)潛移默化地如法生活。所以到中心來學(xué)習(xí)內(nèi)觀能過十天持戒清凈的生活，對(duì)個(gè)人是非常有意義的。
三、課程在完全的靜默中進(jìn)行。
完全的靜默包括禁語和任何形式的肢體語言的溝通。如果學(xué)員有禪修上的困難，可以隨時(shí)跟老師討論；如有生活上的需求，可以和事務(wù)長(zhǎng)接洽。
為什么要靜默？我們都習(xí)慣地向外攀緣。因?yàn)榕示?，我們的心總是波?dòng)不安。就如滾滾的洪流中，我們看不清里頭的沙石和樹枝，非得到了緩流的地方，河水變得清澈了，我們才能看清里頭的沙石和樹枝。
我們的心不但時(shí)時(shí)有過往的習(xí)性在激蕩，而且又不時(shí)地在攀緣，心一直沒法平靜，我們看不清內(nèi)心里有些什么樣的雜染。在內(nèi)觀課程中，前面九天完全地靜默，學(xué)員體會(huì)到內(nèi)心有什么樣的污染。所以課程中學(xué)員有機(jī)會(huì)做一個(gè)深深的內(nèi)省。
四、課程以訓(xùn)練覺知當(dāng)下開始。
這是課程頭三天的功課。
人心老是喜歡游蕩在過去， 未來和概念上， 卻不想活在當(dāng)下。但人必須活在當(dāng)下。過去的已經(jīng)過去， 于事無補(bǔ)， 將來的還沒到來， 也無助于現(xiàn)在， 而概念也是空幻不實(shí)的。生活中很多的問題是緣自我們沒有活在當(dāng)下， 而制造出無邊的痛苦。舉凡一些恐懼， 憂郁，沮喪等等的心理情結(jié)， 幾乎都是將過去曾有的經(jīng)驗(yàn)， 投射到虛擬的將來時(shí)空中，并一再地將它繁衍所致。我們要讓心活在當(dāng)下， 要培養(yǎng)掌握當(dāng)下實(shí)相的能力， 擺脫舊有習(xí)性的右。只有在我們能充分掌握當(dāng)下時(shí)， 才能做出正確的行動(dòng)，而不是習(xí)性的反應(yīng)。
內(nèi)觀以觀察呼吸來訓(xùn)練覺知當(dāng)下。采用呼吸作為訓(xùn)練專注的對(duì)象有以下幾個(gè)原因：
1．呼吸是我們與生俱有的，時(shí)刻不離我們。
2．呼吸能反映我們心理的狀態(tài)。
3．呼吸是連結(jié)我們身心已知和未知部分的橋梁。
4．觀察呼吸很容易進(jìn)入覺知感受，對(duì)內(nèi)觀修習(xí)很有幫助。
用觀察呼吸學(xué)習(xí)到心的專注，才能成為心的主人。
故學(xué)習(xí)內(nèi)觀培養(yǎng)覺知當(dāng)下的能力，成為心的主人。
五、開發(fā)智慧，以擺脫束縛，止息痛苦。
經(jīng)典說：“我們是從業(yè)的子宮里出生的”，“業(yè)是我們唯一的親人”，等等。
過去的業(yè)不但塑造了我們今生的樣子，今生的業(yè)也不停地影響我們現(xiàn)在的處境，和塑造可能的將來樣式。我們過去的所做所為，在心田中烙下了貪愛或嗔恨的印記。這些愛恨情仇的印記，在我們生活中一再地出現(xiàn)擾亂我們的情緒，使我們的生活愈加痛苦。這就是“業(yè)”給我們帶來的束縛。學(xué)習(xí)內(nèi)觀，就是學(xué)會(huì)在“舊恨”上頭不再加“新仇”，漸漸地人們可以擺脫業(yè)的糾纏而得解脫。
從第四天開始， 內(nèi)觀教導(dǎo)學(xué)員從頭到腳去觀察全身所產(chǎn)生的不同的感受。以課程頭三天所學(xué)得的專注力，現(xiàn)在用來覺知身上的感受。身上的感受可能是愉悅的，也可能是不愉悅的。為什么藉由觀察感受能為我們解開業(yè)習(xí)的束縛？
當(dāng)人們對(duì)人、事、物產(chǎn)生好惡時(shí)，在身心上就種下了貪、嗔的印記，也就是業(yè)習(xí)，習(xí)性反應(yīng)。多生積累的業(yè)習(xí)，常會(huì)以三種方式呈現(xiàn)出來：一是身上的感受，一是念頭或情緒，另一是五蓋(禪修時(shí)常常出現(xiàn)的擾亂心理)。念頭或五蓋都是心法的表現(xiàn)，無形無像，很空泛，難以捉摸，但它們呈現(xiàn)時(shí)，因?yàn)樯硇氖墙换プ饔玫?，身體上卻有感受同時(shí)在流動(dòng)。因此，觀察感受就成了一個(gè)很具體而有效，處理身心業(yè)習(xí)的方法。
積累的習(xí)性反應(yīng)在我們獨(dú)處或是面對(duì)人、事、物的情境時(shí)制約著我們， 使我們痛苦。我們的心無時(shí)無刻不擺蕩在貪與嗔之間， 就像鐘擺一樣不停地?cái)[動(dòng)。而且它也擺在過去和未來， 它沒有活在當(dāng)下， 而失去了平衡和平等?，F(xiàn)在內(nèi)觀教我們藉由觀察身上各種感受來訓(xùn)練我們的平等心。一旦平等心培養(yǎng)出來， 再加上覺知力， 我們就有了掌握當(dāng)下的能力。當(dāng)我們舊有的習(xí)性反應(yīng)生起的時(shí)候， 我們會(huì)很客觀地觀察它而不再加上新的習(xí)性反應(yīng)， 那么已經(jīng)生起的習(xí)性反應(yīng)得不到新的滋養(yǎng)， 新的能量， 它就會(huì)越來越弱而終于消失， 我們就這樣從習(xí)性反應(yīng)的束縛中一層一層地解脫了。
在培養(yǎng)平等心的過程中， 學(xué)員學(xué)習(xí)到客觀地、不加批判地觀察感受時(shí)， 會(huì)發(fā)現(xiàn)感受有無時(shí)無刻都在變化的特性。他體會(huì)到了感受無常變化的現(xiàn)象。他進(jìn)一步了解， 對(duì)這種無常變化的現(xiàn)象產(chǎn)生執(zhí)著， 實(shí)在毫無意義。況且這種無常的現(xiàn)象帶來的只有痛苦而已。就連愉快的情境， 也是變化無常， 最后也只帶來痛苦。另外他也體會(huì)到， 這些現(xiàn)象的無常和苦， 是無法由我們控制的， 我們完全無能為力。故這里并沒有一個(gè) “我”。這全部的現(xiàn)象都是自然的生滅法則在運(yùn)行而已。
因此，學(xué)員在課程中培養(yǎng)出了知無常、苦、無我的智慧。
六、培養(yǎng)慈心的關(guān)愛。
學(xué)員精進(jìn)地學(xué)習(xí)了九天。前面幾天的難受漸漸地消融，現(xiàn)在內(nèi)心充滿了法喜，油然而生對(duì)法的崇敬，也想將這喜悅分享給親朋。第十天上午傳授慈心觀，教導(dǎo)學(xué)員如何分享慈心的關(guān)愛給所有的眾生。慈心觀是善心的修持，它是清凈心的自然流露。由于學(xué)員在九天的精進(jìn)修行，去除了很多的不善心，現(xiàn)在他們的心變得柔軟了。我們希望學(xué)員能保持這樣的柔軟心，故教導(dǎo)他們練習(xí)慈心觀，這樣以后他們?cè)谌粘５男蕹稚弦惨粯拥乇３诌@份柔善的心，清凈的心。
這時(shí)禁語也解除了，學(xué)員可以相互地交流學(xué)習(xí)的心得。同時(shí)學(xué)員如果想要發(fā)心護(hù)持以后的學(xué)員來學(xué)習(xí)這個(gè)美妙的解脫之道，他們可以以純凈和不求回報(bào)的心，量力捐獻(xiàn)。
以清凈的心去關(guān)愛他人，是內(nèi)觀修行者善心的流露。
七、將內(nèi)觀應(yīng)用在生活中。
內(nèi)觀是“生活的藝術(shù)”，它給我們的生活提供了優(yōu)良的指導(dǎo)。十天的課程結(jié)束了，學(xué)員已培養(yǎng)了兩項(xiàng)能力，即“覺知和平等心”。有如高速公路需要有兩邊的護(hù)欄， 我們就可以安心地在路上開車趨往終點(diǎn)。同樣地， 當(dāng)我們想過如法的生活時(shí)， 在過程中可能會(huì)有很多的險(xiǎn)阻， 那么“覺知”和“平等心”就會(huì)時(shí)時(shí)刻刻將我們的心導(dǎo)入如法的道上，這樣解脫就有希望。
這是學(xué)習(xí)內(nèi)觀的好處：受到法的保護(hù)，讓我們過如法的生活。
光是閱讀書本或聽演講無法擺脫身心的痛苦，唯有實(shí)際的修行，培養(yǎng)出了知無常、苦、無我的智慧，才能解開多生累世捆綁我們身心的束縛。十天在生命中很短暫，用來學(xué)習(xí)內(nèi)觀卻能為我們的生命帶來新的希望，并讓我們所處的社會(huì)和國(guó)家收獲安詳與和諧的成果。
愿眾生快樂、安詳。
愿每個(gè)人都能在一生中，撥出十天的時(shí)間來修習(xí)內(nèi)觀。只有透過親身體驗(yàn)，才能真正體會(huì)它是什么。然后透過實(shí)修得到屬于自己的快樂、安詳、解脫。。精勤、覺知、時(shí)時(shí)徹知無常。
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