書法是中華文化核心的核心
四十五 碑帖大變革 來自子曰斯文 00:00 09:56 清初，帖學盛行，阮元、包世臣提出碑學主張；到清末，康有為更使之成為一場書法革命。
朋友們，大家好！聽段子，學書法，現在開講！上次我們講了《八怪不怪》，今天我們要講《碑帖大變革》。 在清初，刻帖盛行，到了清中期就達到了高潮，數量超過了以前任何時代?！疤麑W書法”就涌現出了劉庸、梁同書、王文治、翁方綱等這樣一些大名家。由于皇帝的喜好，尤其是科舉制度的推動，館閣體就盛行起來；滿族統(tǒng)治階級搞了“文字獄”等等嚴酷的制度，使得學者們就把關注點投向了古代。訓古考據之學興盛，金石學、文字學繁榮，于是大量的書法家就加入了這樣的潮流中。
我們前面講的“揚州八怪”那種叛逆的書風，在這樣形勢下出現的，之后越來越多的書法家就把目光從刻帖轉向了碑版、石刻作品，于是就形成了與“帖學”抗衡的力量，叫“碑派書風”。 首先是阮元提出了理論主張，阮元的書法本宗“帖派”，但長期研究金石碑刻，他對書法史的發(fā)展脈絡和風格演變就提出了自己的新觀點。他寫了兩篇文章，一篇《南北書派論》，另一篇《北碑南帖論》。兩篇文章提出的主張主要是他認為南北朝以來，書法就存在著南北兩派書風，南派疏放妍妙，北派拘謹拙陋。他認為北派傳承有序，南派則是一個變體。阮元的主張，還是呼吁重視北碑，要扭轉帖學積弊所形成的那種靡弱衰退的局面，而緊接著包世臣就通過自己的實踐經驗和考察，詳細論證了北朝書法的淵源和來歷，列舉了一系列著名的北碑，從中總結出北朝碑刻的技法規(guī)律和風格特點。他提出了五指齊力、筆毫平鋪，用逆用曲、中實氣滿等等原則，這些原則就突破了“帖學”的法則，使得“碑學”主張更加具體化和豐滿，形成了基本完整的一套理論體系。 到了清朝末年，“碑派書法”就達到了鼎盛階段?！氨畬W”的理論深入人心，而在實踐方面，鄧石如開風氣之先，何紹基等人就施展才學于后?！氨蓵ā睆膯渭兊哪７鹿湃耍D向了利用碑刻啟發(fā)創(chuàng)作靈感，強化個人風格。 這個時候“戊戌變法”失敗，“戊戌變法”的精神領袖康有為在金文經學思想基礎上寫出了一本書《廣藝舟雙楫》。在這本書里，康有為首先提出了“碑學”和“帖學”的概念，康有為的觀點比阮元、包世臣都更加客觀和全面，他認為南北兩派其實只是多筋骨和尚風韻的不同。康有為在確立了南北朝碑刻地位之后，進而特別推薦魏碑。他認為北朝碑刻以魏碑為最興盛和最完備?？涤袨榈闹黠L行一時，重印了18次，產生了巨大的影響。“碑學”思潮興起以后，第一位的實踐書法家就是鄧石如，他在篆、隸、楷三種書體上做了很多探索，具有開宗立派的意義。 之后，就涌現出了何紹基、楊沂孫等等大家，于是就進入了一個新的歷史階段，我們這兒就重點介紹一下何紹基。何紹基對于“碑派書法”的貢獻主要在于他極力地用篆隸的筆意去寫楷書，又將楷書的經驗引入了行書，追求所謂“堅實遒厚、力重勢沉、濃墨澀行”這樣的特色。所以他的書法有濃厚的隸書意態(tài)，他的獨特風格還得力于他自創(chuàng)的“回腕高懸”的執(zhí)筆方法。這種方法手筆處于運動和僵硬的互相抗衡中，寫出的筆畫具有生拙、遲澀的效果。 何紹基57歲的時候被革職，之后他的大部分精力就用于篆、隸兩種書體。他臨寫的漢碑，把握住了用筆的凝重、蒼厚和字形的方整端莊、并全以己意而為之；他的運筆中加入了頓挫、顫抖等等技法；用墨呢，濃濕豐腴，大氣雍容。作為阮元的學生，何紹基把阮元和包世臣的理論集于一身，在創(chuàng)作技法上取得了突破性的成功，他的成功標志著“碑派書法”審美原則，在各種書體領域的全面落實，所以對以后影響深遠。 “碑帖變革”這個話題非常重大，我們稍微多說幾句。從清初到清末，一直延續(xù)到民國，這樣一場“碑帖大變革”堪稱是一場書法革命，中國書法史的根本方向、道路都發(fā)生了徹底的變革。這種奇怪的現象，也就是說專門用于書法傳播的帖，被并非學習書法，而是實用性的墓碑之類的書法所推翻了，這真是一場革命，這里面涉及到了很多重大的問題，包括社會變革的問題，文化南北差異的問題，審美范疇的爭議問題等等。 在這兒想提一下，從書法的技法角度看，我們認為其實“碑帖之爭”是一場筆法之爭。表面上的碑和帖書體之爭，而骨子里是筆法的中鋒和側鋒之爭。碑學所批評的是明清帖學派筆力虛弱的弊病，這種弊病由來已久，最早可以追溯到虞世南，他側鋒取妍巧，到了宋明時期就更甚，尤其是董其昌，取法妍麗，有失厚重、深沉。碑學派為此就抬出了古代篆隸魏碑，其目的其實就是要強調重視中鋒用筆。 好，關于這個話題我們今天就講到這兒。聽段子，學書法，我們下次再見！
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