學(xué)者生平
科胡特HeinzKohut（1913.5.3—1981.10.8Kohut），在維也納獲得醫(yī)學(xué)學(xué)位，并在芝加哥大學(xué)接受神經(jīng)和精神醫(yī)學(xué)的訓(xùn)練。他在芝加哥大學(xué)擔(dān)任教授，講授精神醫(yī)學(xué)至1981年為止。他從芝加哥精神分析學(xué)院畢業(yè)并在那里擔(dān)任教職與訓(xùn)練分析師。身為許多專業(yè)論文的作者，寇哈特寫過兩本書?！蹲泽w的分析》與《自體的重建》。他曾是美國精神分析協(xié)會(huì)的會(huì)長（1964-65），國際精神分析協(xié)會(huì)的副會(huì)長（1965-73），西格蒙德·弗洛伊德檔案館的副館長（1971-81），以及奧地利科學(xué)院的成員。他曾獲得奧地利政府頒發(fā)的榮譽(yù)十字勛章，與辛辛那提大學(xué)頒發(fā)的榮譽(yù)博士學(xué)位。
學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)
科胡特在延伸研究精神分析自戀的基礎(chǔ)上發(fā)展出新的精神分析新學(xué)派——自體心理學(xué)。
在卡爾．羅杰斯創(chuàng)立當(dāng)事人中心治療的同期，海因茨．科胡特創(chuàng)立了自體心理學(xué)理論——兩人都在芝加哥大學(xué)工作。
自體心理學(xué)的核心是精神分析，但在如何看待患者-治療師關(guān)系方面，自體心理學(xué)和精神分析有著根本性的不同。在精神分析理論中，精神分析師保持與患者的情感距離，以便客觀地分析從患者那里接收到的信息。而在自體心理學(xué)中，治療師使用共情來獲得患者的信任。一旦患者信任了治療師，患者就會(huì)更多地講話，從而使治療師收集到更多更好的信息，進(jìn)而做出更精確的解析。
如果從自體心理學(xué)發(fā)展歷史來看,可以將自體心理學(xué)劃為三期，前自體心理學(xué)時(shí)期——經(jīng)典精神分析和自我心理學(xué)時(shí)期；自體心理學(xué)時(shí)期——科胡特創(chuàng)始發(fā)展自體心理學(xué)時(shí)期；后自體心理學(xué)——科胡特逝世之后，自體心理學(xué)走向百花齊放的成熟時(shí)期，這包括主體間思想、雙元對話、社會(huì)建構(gòu)主義等等各色新發(fā)展。
科胡特是一個(gè)讓人感動(dòng)的、真正的人類。
Kohut認(rèn)為一個(gè)體自我人格的發(fā)展，不是來自本能性力的驅(qū)動(dòng)，也不可能離群索居而獨(dú)自煉就。嬰兒降臨世界之初，當(dāng)不具備自我，而是父母依照想像中嬰兒的自我來對待嬰兒，這種親子間的關(guān)系釀就了嬰兒的自我概念。也可以說，嬰兒內(nèi)部潛在的心理結(jié)構(gòu)對父母這一自我客體產(chǎn)生了反應(yīng)。因此，可以這樣認(rèn)為，嬰兒參照父母所給定的方向，逐漸塑就了自己的自我觀，自我的顯現(xiàn)是人的內(nèi)部潛在能力在親子交往過程中的逐步顯現(xiàn)，現(xiàn)實(shí)生活中，經(jīng)父母這一自我客體日復(fù)一日的誘導(dǎo)，嬰兒的自我觀念不斷兼收并蓄，最終的自我代替了自我客體。如果早年的環(huán)境利于自我的形成，就能形成穩(wěn)定、真實(shí)的自我——具有建立成熟的人際關(guān)系的能力——能認(rèn)同他人而無需畏懼被同化，具有獨(dú)立的性格而又懂得依靠他人，嚴(yán)肅而不矜持，勇敢而兼?zhèn)渫椤?/p>
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