【原文】:
甲乙在天，故動而不居。建寅之月，豈必當(dāng)甲？建卯之月，豈必當(dāng)乙？寅卯在地，故止而不遷。甲雖遞易，月必建寅；乙雖遞易，月必建卯。以氣而論，甲旺于乙；以質(zhì)而論，乙堅(jiān)于甲。而俗書謬論，以甲為大林，盛而宜斬；乙為微苗，脆而莫傷，可為不知陰陽之理者矣。以木類推，余者可知也！惟土為木火金水沖氣，故寄旺于四時(shí)，而陰陽氣質(zhì)之理，亦同此論。欲學(xué)命者，必須先知干支之說，然后可以入門。
徐樂吾曰：天干動而不居者，如甲己之年，以丙寅為正月；乙庚之歲，以戊寅為正月也。地支止而不遷者，正月必為寅，二月必為卯也。論氣甲旺于乙，論質(zhì)乙堅(jiān)于甲者，甲木陽剛之性，乙木柔和之質(zhì)，其中分別，詳下附錄《滴天髓》論天干宜忌節(jié)。大林微苗之喻，本為納音取譬之詞，俗書傳訛，而無知之人妄執(zhí)之耳。學(xué)命者先明干支陰陽之理，察其旺衰進(jìn)退之方，庶不致為流俗所誤也。
白話文注解：十天干，為天之五行，以甲丙戊庚壬為陽；以乙丁己辛癸為陰。十二地支，為地之五行，以子寅午申為陽；卯巳酉亥為陰。土居四維，旺在四季之末。土有四：辰戌為陽，丑未為陰。天干與地支相配合，十配十二，共成六十日，天以六六之節(jié)以成一歲，即此之謂也陳摶云：天干始于甲，而終于癸，此《河圖》生成之?dāng)?shù)；地支起于子，而終于亥，此《洛書》奇偶之?dāng)?shù)。干支配合之法，以陽干配陽支，陰干配陰支，猶如木有樹干，亦有樹枝。自甲子為首，順序?yàn)橐页?、丙寅、丁卯、戊辰，而盡于癸亥，以天干為十，地支為十二，組合有六十組。
地主靜，所以地支居而不動，寅必建正月，卯必建二月，辰必建三月，已必建四月，午必建五月，未必建六月，申必建七月，酉必建八月，戌必建九月，亥必建十月，子必建十一月，丑必建十二月。天主動，所以天干動而不居，十天干左旋，易遞于十二地支之間，建寅之月，不一定建甲，而建卯之月，也不一定建乙。此以甲乙而論，其余丙丁、戊己、庚辛、壬癸亦同此推。流傳所謂以甲為大林之木，盛而宜用金以剪裁；而乙為微苗之木，見金則斫伐，則不能用金，用金則傷，當(dāng)為謬誤。木僅有陰陽之分，而無盛木、微木之別；亦無棟梁之質(zhì)，花木之喻，在于性質(zhì)之陽與陰，氣勢的剛與柔。
地支之用，不比天干，天干象天，地支象地，天干主動，地支主靜；天圓而地方，動靜不同，方圓各異，但五行所屬則一樣，而只是由于地支所處的方位不同，所主亦有所異。在年則有在年的說法，在月則有在月的說法，在日、在時(shí)，亦有在日在時(shí)的說法，其陰陽、輕重、剛?cè)岣饔兴鶆e，不可混為一談。在八字推命中，要以月令為主，看月令地支所藏，其所喜所忌，與四柱干支綜合評斷，究其輕重深淺較量，而看其所用。
子，子為墨池，在正北方，屬水。本氣為癸水，主十一月之候，十二地支之首，為溪澗汪洋之水，《易》有十月為坤卦，純陰之象，大雪之后陽來復(fù)，所以于卦為為地雷復(fù)，雖為戊土之旺地，但要陽氣升，方能成旺。子水為辛金所生，亦必須要陽回水暖，而后才能生水。與午相沖，與卯相刑，與申辰三合，若申子辰全，會起水局，即成江海，成波濤洶涌之勢。地支十二詠曰：月支子水占魁名，溪澗汪洋不盡清。天道陽回行土旺，人間水暖寄金生。若逢午破應(yīng)無定，縱遇卯刑還有情。柱內(nèi)申辰來合局，即成江海發(fā)濤聲。
丑，丑為柳岸，屬土，為金庫，丑中有水、有土、有金，居艮位在東北方。本氣為己土，主十二月之候，雖值隆冬季節(jié)，有冰霜之怯，但天時(shí)已轉(zhuǎn)二陽，于卦為地澤臨，陽氣漸升，丑中己土內(nèi)暖外寒,能生萬物。丑土回陽，見戌則刑，見未則沖，庫地若有所藏，能為日主所用，最宜刑沖。見已酉三合，會起金局，若人命生于丑月，而日時(shí)多見水木，必要行巽離陽暖之地，土方能不衰。地支十二詠曰：隆冬建丑怯冰霜，誰識天時(shí)轉(zhuǎn)二陽。暖土誠能生萬物，寒金難道只深藏。刑沖戌為非無用，類聚雞蛇信有方。若在日時(shí)多水木，直須行入巽離鄉(xiāng)
寅，寅為廣谷，屬木，居?xùn)|北艮方。本氣為甲木，主正月之候，建于春，氣聚三陽，于卦為地天泰，丙火自寅而生。寅刑巳，已合申于卯，庫于未，木之同類，則為一家。至午則火光輝，木火通明，而有超凡入圣之美。見申則寅受沖，而有破祿傷提之憂。若四柱火多，則不可再入南方火地，《滴天髓》所云：木南奔而軟怯。地支十二詠曰：艮宮之木建于春，氣聚三陽火在寅。志合蛇猴三貴客，類同卯未一家超凡入圣惟逢午，破祿傷提獨(dú)慮申。四柱火多嫌火地，縱來燥木不南奔。
卯，卯為瓊林，系乙木，居?xùn)|方正位。本氣為乙木，主二月之候，時(shí)令為仲春，氣進(jìn)四陽，于卦為雷天大壯。木勢繁盛，雖喜用金水，但不可太過。若干頭庚辛疊見，地支則不可再見申酉，恐有斫伐之害；地支亥子重逢，干頭不可見癸壬，主有漂流之傷。見酉則沖，木必落葉；見亥未則合，木必成林。若時(shí)日地支金重，大運(yùn)再向西方庚辛申酉之地，則禍患不可免。地支十二詠曰：卯木繁華稟氣深，仲春難道不嫌金。庚辛疊見愁申酉，亥子重來忌癸壬。我見六沖應(yīng)落葉，喜逢三合便成林。若歸時(shí)日愁金重，更向西行患不禁。
辰，辰為草澤，屬土，為水庫，位在東南巽方。本氣為戊土，主季春三月之候，”陽長至五，五陽共決一陰”,陽氣已盛，于卦為澤天夾辰為水庫，本氣為土，故為水泥之濕，而成萬物之根，皆賴此以培養(yǎng)甲至此雖衰，而有乙之余氣；壬至此雖墓，而有癸水之還魂。見戌為鑰，能開庫中之物，若見三戍則重，沖破其門，不能為吉。日時(shí)多見水木，其運(yùn)再向西北金水之地，辰土被金水所蕩，則不能存。地支十二詠曰：辰當(dāng)三月水泥溫，長養(yǎng)堪培萬木根。雖是甲衰乙余氣，縱然壬墓癸還魂。直雖一鑰能開庫，若遇三沖即破門。水木重逢西北運(yùn)，只愁原土不能存。
巳，巳為大驛，大驛者，人煙湊集，道路通達(dá)之地，屬火，為在東南方巽地。本氣為丙火，主四月之候，時(shí)當(dāng)初夏，炎陽當(dāng)空，其火增光，全陽之勢，于卦為乾，是六陽之極。庚金寄生于巳，已藏戊土，戊為庚金之母，庚金賴母以生。戊土歸祿于巳，乃隨母而旺。見申則刑刑中有合，反而無害；見亥則沖，沖而必破，破則有傷。若運(yùn)再行東南木火生發(fā)之地，則火勢成旺烈無際之勢。地支十二詠曰：已當(dāng)初夏火增光，造化流行正太陽。失令庚金生賴母，得時(shí)戊土祿隨娘。三刑傳送番無害，一撞登明便有傷。行到東南生發(fā)地，燒天烈焰不尋常。
午，午為烽堠，屬火土，居于正南方。本氣為丁火，主五月之候，盛夏之火，炎火正升，然旺極必衰，一陰始生，于卦為天風(fēng)始。庚金至此為無用，己土至此為歸垣，見申子則必戰(zhàn)克，見寅戌則越光明。運(yùn)行東南，正是身強(qiáng)之地；若入西北，則為休囚喪形之處。地支十二詠曰午月炎炎火正升，六陽氣續(xù)一陰生。庚金失位身無用，己土歸垣祿有成。申子齊來能戰(zhàn)克，戌寅同見起光明。東南正是身強(qiáng)地，西北休囚已喪形。
未，未為花園，屬土，未中有乙木、己土、丁火，位在西南坤方。本氣為己土，主六月之辰，時(shí)當(dāng)季夏，陰氣漸增，火氣漸衰，于卦為天山遁。未為木庫，中有乙木，有丁火，是藏官、藏印，而不藏財(cái)。喜與亥卯三合，則土變?yōu)槟?，無亥卯以會之，則形難變，只作火土論；無丑戍以刑，無丑以沖，則庫不能開，難得官印之力。柱中無火，怕行金水之運(yùn)，若在日時(shí)，則多寒，偏愛丙丁之鄉(xiāng)。用神之喜忌，需要分曉，不可有毫發(fā)之錯(cuò)誤。地支十二詠曰：未月陰深火漸衰，藏官藏印不藏財(cái)。近無亥卯形難變，遠(yuǎn)帶刑沖庫亦開。無火怕行金水去，多寒偏愛丙丁來。用神喜忌當(dāng)分別，莫把圭璋作石猜。
申，申為名都，坤為地，其體無疆，屬金，為在西北坤方。本氣為庚金，主七月之時(shí)令，陰陽之氣遞換與此，于卦為天地否。申宮為水土長生之地，入巳午則金逢火煉，遂成劍戟之器；見子辰，金逢水淬，益得光鋒。如見木多，若無火，金終能勝；若土重則可埋金，金卻有兇。因申金乃頑鈍之金，與溫柔珠玉之金不同的緣故。地支十二詠曰：申金剛健月支逢，水土長生在此宮。已午爐中成劍戟，子辰局里得光鋒。木多無水終能勝，土重埋金卻有兇。欲識斯神何所似，溫柔珠玉不相同。
酉，酉為寺鐘，位近天門，天門者，戌亥也；屬金，居正西兌位本氣為辛金，主八月之令，陰氣漸盛，陽少而陰多，于卦為風(fēng)地觀。金白水流清，見卯則沖之，木必?cái)o疑，但遇日時(shí)火多，行運(yùn)則不能再行東方木地；若遇日時(shí)木旺，行運(yùn)則最怕行南方火地。四柱喜見丑辰濕土，運(yùn)行西北，則為有情。然逢巳丑三合，亦能堅(jiān)銳，則不能再以陰金為溫柔珠玉而論。地支十二詠曰：八月從魁已得名，羨他金白水流清?；鸲鄸|去愁寅卯，木旺南行怕丙丁。柱見水泥應(yīng)有用，運(yùn)臨西北豈無情。假燒三合能堅(jiān)載，不能頑金未煉成。
戌，戌為燒原，屬土，戌中有戊土、辛金、丁火，位在西北乾方。本氣為戊土，為九月之令，陰氣已盛，于卦為山地剝。乃凡間洪爐之庫，鈍鐵頑金，皆賴以煉成。若見辰龍，則沖出壬水，而雨露生成；見寅虎，則會起丙火，而文章出眾。然火命逢之，則為入墓，則不能免于傷害。地支十二詠曰：九月河魁性最剛，謾云于此物收藏。洪爐巨火能成就，鈍鐵頑金賴主張。?？邲_龍生雨露，山頭合虎動文章。天羅雖是迷魂陣，火命逢之獨(dú)有傷。
亥，亥為懸河，故而屬水，亥為天門，居西北乾位。本氣為壬水主十月之時(shí)，陰氣極盛之時(shí)，為六陰之體，于卦為坤。為天河大海之水，雨雪載涂，水至此而汪洋，土至此而不暖，金至此而生寒，木至此而長生，火至此而氣息。其象若五湖之歸聚，其用在三合之有心。見已則沖，逢寅則合，有卯未則顯其滋潤之性。地支十二詠曰：登明之位水源深，雨雪生寒值六陰。必待勝光方用土，不逢傳送浪多金。五湖歸聚原成象，三合羈留正有心。欲識乾坤和暖處，即從艮震巽離尋。
天干、地支是八字組成的必要因素，任何一個(gè)八字的推斷，都離不開干支的運(yùn)動，所以，凡有志于學(xué)命理，必須首先了解和掌握干支的特性，和它自身的運(yùn)動規(guī)律，方能進(jìn)入命理學(xué)的神圣殿堂。
傳說干枝是太古軒轅時(shí)代大撓所作，十天干以甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，用以名日，十二地支以子、丑、寅、卯辰、已、午、未、申、酉、戌、亥，用以名月。當(dāng)時(shí)古人還沒有抽象的數(shù)的概念，故每一日給它一個(gè)具體的名稱，即一個(gè)數(shù)字，數(shù)字不能太多，原始時(shí)代文明程度低，人類只能算到十，因?yàn)樗麄冇檬种竵碛?jì)數(shù)，手指只有十個(gè)，所以便有從甲到癸十個(gè)數(shù)字，第一日稱為甲日，次日為乙日，第三日便為丙日。十日過后，便再來一遍，從頭算起。至于月的名稱，不能和記日的名稱相混淆，要另起一套，即有了子、丑、寅、卯等名稱來稱月?；蛟S初時(shí)還不足十二個(gè)字，但由于人類文明程度的提高，和年年觀察季節(jié)的經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)了每年十二個(gè)月，方才決定了十二個(gè)字來稱謂月。所以十二地支的產(chǎn)生，應(yīng)遲于十天干的產(chǎn)生。
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