中國(guó)詩(shī)意生活美學(xué)
詩(shī)意生活美學(xué)，發(fā)現(xiàn)生活中的美
誦讀 | 清源
審美，是每個(gè)人最重要的東西，因?yàn)樵谥饔^的世界里，只有你能去發(fā)現(xiàn)美好時(shí)，美好的事物才會(huì)存在。
就像魯迅所說(shuō)：“并非人為美而存在，乃是美為人而存在”。所謂審美，就是人能夠去感知美好事物的能力。
它是每個(gè)人，與生俱來(lái)的天賦，也是一個(gè)人所知所識(shí)的體現(xiàn)，更是生活里，需要虔誠(chéng)以待的信仰。
美無(wú)處不在，它存在于巧奪天工的藝術(shù)品上、存在于妙筆生花的書(shū)畫(huà)作品中，也存在于日常生活里的，那些最為平平無(wú)奇的事物中。
懂得快樂(lè)的人，不以物喜。不自怨自艾的人，不以己悲。面對(duì)同樣瑣碎的日常，心中對(duì)美，有所敬畏的人，總是能夠看到，更具格調(diào)的生活。
很多人知道，一粥一飯，來(lái)之不易。但很少人能感受到，這一粥一飯，也滿含著煙火人間的甜美。
這種甜美，不僅來(lái)自于味覺(jué)，它也來(lái)自于人們心中對(duì)于美的解讀。這解讀，似乎全無(wú)痕跡，但卻是直指本心的。
著名畫(huà)家席勒說(shuō)：“若要把感性的人變?yōu)槔硇缘娜?，唯一的路徑是先使他成為審美的人?！?/span>
審美，不僅可以是全無(wú)痕跡的心理認(rèn)知，它也是一種能通過(guò)理性，來(lái)觸動(dòng)感性的邏輯認(rèn)知。
有些美好的東西，也需要足夠的思考才可能感受到。美學(xué)不僅是賦有藝術(shù)感的哲學(xué)，它也是關(guān)于美的科學(xué)。
自然審美是純粹感性的認(rèn)知，而藝術(shù)審美則一定要有理性認(rèn)知作為基礎(chǔ)。
如果自身的知見(jiàn)，不足以理解藝術(shù)家們的用意，我們自然也就沒(méi)辦法理解，許多藝術(shù)作品中的美感。
當(dāng)然，也有一些能做到返璞歸真的大師，在他們的一些作品里，無(wú)論觀者是否擁有理性的審美能力，依舊可以感受到，作品中所蘊(yùn)藏的驚人美感。
如油畫(huà)《蒙娜麗莎》里，那抹耐人尋味的微笑。如《蘭亭集序》中，那翩若驚鴻的筆意。又如李白那“清水出芙蓉，天然去雕飾”的詩(shī)意。
這些最為精微奧妙的事物中，往往都寄宿著最為純粹的美感，而很多極其簡(jiǎn)單明了的東西里，也未必就沒(méi)有美的存在。
所以人的審美，其實(shí)沒(méi)有明確的高低之分，但會(huì)有廣博和狹隘的區(qū)別。
唯有所知更多，方能感受到更多，但如果不執(zhí)著于那弱水三千，自然也是可以只取一瓢飲的。
康德說(shuō)：“美，是善的象征”。無(wú)論每個(gè)人對(duì)于美的取向如何，都應(yīng)該秉承一種從善守正的原則，秉承一份正確的價(jià)值觀念。
如看到一位美女，如果她的品行不端，只因出眾的外貌，依舊有人覺(jué)得她很美，那么這些人的審美，也就出現(xiàn)了非常嚴(yán)重的問(wèn)題。
審美是一種追求，也是一種信仰，它可以與眾不同，也可以特立獨(dú)行。
但無(wú)論如何，流于表面、落于俗套的審美觀，依舊不值得被人們太過(guò)推崇。
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