小炒一直也這么認(rèn)為，直到最近讀了劉三解編撰的《秦磚》，才知道，秦國是一個商業(yè)氛圍濃厚的國家。秦國一直想的，不是讓商業(yè)消失，而是馴服商業(yè)。
秦國見于史冊的大商人，除了呂不韋外，還有《史記·貨殖列傳》里的烏氏倮和巴寡婦清。烏氏倮在養(yǎng)了大量牛羊，然后將牛羊換成奇珍異寶，成為當(dāng)時全國有名的富商。秦始皇聞訊后，給他“封君”一樣的待遇，可以和朝臣一起朝覲皇帝。巴蜀地區(qū)有個寡婦叫清，靠經(jīng)營朱砂礦成為富甲一方的女企業(yè)家，秦始皇以上賓之禮待她，為她修筑了女懷清臺。烏氏倮和巴寡婦清并非官宦家庭，他們的名垂青史和崇高政治地位，不僅說明秦國的商業(yè)并非萬籟俱寂，而且是秦國政府沒有消滅商人的極佳證據(jù)。嬴政親政時，下達了“逐客令”，驅(qū)逐來到秦國的六國人士，李斯上書著名的《諫逐客書》：“陛下致昆山之玉，有隨和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓。此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說之，何也？必秦國之所生然后可，則是夜光之璧，不飾朝廷；犀象之器，不為玩好；……而隨俗雅化，佳冶窈窕，趙女不立于側(cè)也。”意思是說，秦國有這么多好東西，但都不是秦國生產(chǎn)的，如果把六國人士都趕走了，那以后秦國就再也看到這些美好的東西了。
那么，這些東西是怎么進入秦國的呢？只可能是商業(yè)貿(mào)易啊。李斯的這段話，已經(jīng)從側(cè)面證實了秦國的商業(yè)活躍。
在后世挖掘出來的秦簡中，有一種叫《日書》的文書，專門記載普通老百姓的日常生活。在《日書》中，出現(xiàn)了大量的“貨”“材”“資貨”這樣的商品詞匯，還有專門章節(jié)詳細(xì)記載買賣奴隸、牲畜、蠶的良辰吉日。這些歷史文獻清晰地表明，在秦國，商品買賣是日常生活的重要部分。而且，秦人毫不掩飾對金錢的渴望。在《生子》中對后人的期待，“辛巳生子，吉而富”、“庚寅生子，男好衣佩而貴”、“乙未生子，有疾，少孤，后富”，還有“好女子”“好家事”“好樂”，可見秦人并非只追求爵位和田宅，對財富和享樂的追求也很熱烈。甚至《日書》還記載，有人做惡夢醒來后，祈禱的話都是跟貨幣、商品相關(guān)的財富。秦人的這種求富的價值觀，如果不是在商業(yè)活躍的背景下，恐怕是不可能的。《日書》還有一個關(guān)于秦國商業(yè)的關(guān)鍵記載：庚寅日生孩子，如果是女孩，最好去經(jīng)商。這就說明，商人非家族世襲，普羅大眾都可以去經(jīng)商，沒有“成分”限制。
正是商人的廣泛和商業(yè)的活躍，后世挖掘出的睡虎地秦簡記載了不少商業(yè)糾紛的案例。
劉三解在《秦磚》就說，從文獻記載看，真實的秦國，從來沒有沿著法家那套“重農(nóng)”“務(wù)本”的簡單邏輯行進過，而是一個全民經(jīng)商的拜金社會。對此，廈門大學(xué)歷史教授施偉清的《論秦自商鞅變法后的商品經(jīng)濟》就下了結(jié)論：“不宜把秦國抑商政策的作用過高估計……秦國在商鞅變法后至戰(zhàn)國末年開始成為商人云集、商業(yè)活動十分發(fā)達的地區(qū)，這應(yīng)當(dāng)是符合歷史實際的。”很多人認(rèn)為秦國制度性消滅商人，其主要依據(jù)是《史記·商君列傳》的這句話：
按照一般解釋，“事末利”的商人要被收為奴隸，等于是消滅商人。這句話的正確解釋是，經(jīng)商失敗而致貧的人，可以收為奴隸。這就等于為商業(yè)發(fā)展留下了不小的空間。如果經(jīng)商能養(yǎng)家，還繳納稅賦，那商人自然是可以得到一定發(fā)展的。還有人認(rèn)為，秦國搞嚴(yán)格的人身控制，“什伍告奸”“編戶齊民”，任何人的長途出行，都必須得到官府批準(zhǔn)，人都動不了，還怎么經(jīng)商？秦人想出遠(yuǎn)門，必須拿著自己的身份證去找到里正（相當(dāng)于村長）和亭長（相當(dāng)于派出所所長），一起給你開介紹信，上面注明你要去哪里，做什么事，然后你才能出門。如果沒有介紹信，就沒法住店，被人告發(fā)就會死得很慘。但是，如果只是當(dāng)天來回的短途出行，秦人并不受到什么特殊限制。所以，秦國的商業(yè)，主要就是以鄉(xiāng)鎮(zhèn)集市為核心的短途貿(mào)易。在嚴(yán)格限制人口流動的前提下，以縣為單位，構(gòu)建鄉(xiāng)鎮(zhèn)區(qū)域小市場，所有編戶齊民的良民，都可以去進行市場交易。
秦始皇就規(guī)定，在一般的縣城里，都會設(shè)置一個市亭，專門供人們?nèi)ベI賣交易。那么，長途貿(mào)易是不是就絕跡了？當(dāng)然不是，只不過不是秦人來做，只能由六國“外商”來完成。這些“外商”，在秦國暢通無阻，不在秦法約束之下，自然能互通有無。如果把秦國的商業(yè)比喻成一個軀體，那么毛細(xì)血管是秦人自己，但大動脈是外商。也就是說，商業(yè)利益的大頭以及政策優(yōu)待，都給了外商。因此，在秦國，那些往來于秦國交通要道的商人，基本都是來自六國的外商?，F(xiàn)在我們就能明白，秦始皇一怒之下驅(qū)逐六國人士，李斯便趕緊上書《諫逐客書》，阻止秦王的不理智做法，理由都是這樣做不利于商業(yè)貿(mào)易。沒有了六國“外商”，秦國的商業(yè)就運轉(zhuǎn)不起來。商業(yè)是不可能禁止的，不僅僅是老百姓需要，達官顯貴也需要，國家運轉(zhuǎn)更加離不開。在商鞅主持變法的20多年中，秦國一直是以物易物，但他死后才3年，秦國就開始鑄幣，由此可見，秦國根本就不可能完全離開商業(yè)。秦國抑商，是出于另一種角度考慮。秦制政權(quán)的核心是增加對民眾的管控，以最大程度地汲取民力。但商人四海為家，自食其力，追求自由，先天性反抗管制，他們既有能力也有意愿脫離政府的控制，因此，商鞅變法出于對商人體制破壞力的恐懼，對商人進行群體性的抑制。正是這種“糾結(jié)”，才導(dǎo)致秦國出現(xiàn)上述的情形：政策上明明抑商，但商業(yè)還是很活躍；商人有錢，但無法進入體制內(nèi)，沒有應(yīng)有的社會地位。所以，祝中熹在《秦國商業(yè)及貨幣形態(tài)析述》中指出：“細(xì)審《商君書》諸篇，有些主張目的在于抑制商人勢力的膨脹，但均未超越危及商業(yè)生存的底線。”這種經(jīng)濟上的離不開、政治上的合不來，最終促使秦國商業(yè)只有一個可能：控制在政府手里。在集市貿(mào)易里，據(jù)睡虎地秦簡中的《金布律》規(guī)定，即時買賣、明碼標(biāo)價，商品都要以柳木簽標(biāo)名價格，沒有什么討價還價。而且還規(guī)定，交易中，顧客給與的錢幣，不管好壞，一律都得收下，不準(zhǔn)挑揀。除了這些，在交易完后，商販還得給顧客出一份交易證明。所有這一切，看起來是為顧客著想，實際上是限制本國商人的自由交易：一切交易留痕、交易流程清晰可見可控、交易價格不可擅自提高。對于秦人的交易物品，糧食、食鹽、山川園池等戰(zhàn)略性物資和生產(chǎn)原料，完全由政府控制，一分一毫也不會流向商人。對于交易場所，政府有明確規(guī)定，會畫出不同區(qū)域供不同行業(yè)集中管理，在這些單獨規(guī)劃的“市（商業(yè)區(qū)）”里，整齊劃一地排列著各種商鋪。商業(yè)區(qū)的土地所有權(quán)屬于秦國政府，商鋪的轉(zhuǎn)讓價格也由政府規(guī)定。正是在這種嚴(yán)控的情況下，秦國有商業(yè)無商人，商業(yè)分布廣泛，是秦人生活的重要部分，但大部分人都是將商業(yè)作為“錦上添花”的生活輔助手段，只有極少人會把商業(yè)作為謀生手段。因此，秦國的商業(yè)活動，基本上不可能破壞當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟秩序，更不會影響社會秩序。如果有些“漏網(wǎng)之魚”依然經(jīng)商致富，秦國政府必然會收編他們。文章開頭所說的烏氏倮和巴寡婦清，就是明證。至于那些六國“外商”，秦國法律并不適用他們，他們在秦國享有跟六國差不多的商業(yè)自由，但是，他們要想一直在秦國經(jīng)商，必須重金賄賂秦國官員。很簡單，在秦國，政府控制一切，秦國雖然無法控制六國“外商”的人身自由，但能夠決定這些“外商”在秦國做多大業(yè)務(wù)。由于這些“外商”基本上不會留在秦國，他們賺了錢，對秦國本土的體制沖擊是較小的，自然他們與秦國官員各取所需。歸根結(jié)底，秦國政府的利益手段是管控和壟斷，服務(wù)于這種政府壟斷利益、不威脅政府權(quán)力的商業(yè)行為自然會受到鼓勵，但哪怕有一絲威脅體制的可能性，都必然受到打擊。這不是道德問題，也不是經(jīng)濟問題，而是根本的政治問題。秦國抑商不禁商，商鞅出臺了很多抑制商業(yè)的措施，比如重稅、限制商業(yè)范圍、以商業(yè)為“末業(yè)”，但絕對沒有明確說禁止商業(yè)。人不能戰(zhàn)勝規(guī)律，在客觀經(jīng)濟規(guī)律的“束縛”下，秦國無法離開商業(yè)，秦國商業(yè)依然頑強發(fā)展起來。很多人認(rèn)為，秦國抑商是因為商人逐利，低買高賣，有損農(nóng)業(yè)，這是“睜眼說瞎話”，商業(yè)與農(nóng)業(yè)相輔相成，商業(yè)的發(fā)展對農(nóng)業(yè)是利大于弊，農(nóng)民也將從商業(yè)發(fā)展中獲利。秦國抑商的根本原因在于，商業(yè)與秦制天然不相容。商業(yè)渴求自由交換，商人自食其力，與秦制追求的管控和汲取是水火不容。商業(yè)的經(jīng)濟爆發(fā)力與由此衍生的政治訴求，與其說秦國抑制和歧視商業(yè)，倒不如說秦國政府害怕商業(yè)的體制破壞力。然而商業(yè)作為一種高層次的交換手段，能夠決定一個政府和城市的貧富。商業(yè)是古代政府一個豐厚可靠的收入來源，統(tǒng)治者抑制商業(yè)而非消滅商業(yè)的原因，正是在于他們害怕商業(yè)的政治影響，卻又離不開商業(yè)的收入。
商業(yè)，就是口里的蜜糖，腹里的砒霜。統(tǒng)治者們把它小心含在嘴里，不敢下咽，卻又不忍吐掉。
因此，商鞅變法為了防止商業(yè)滲透政治，可謂費盡心思，除了上述所講的限制和管控商業(yè)發(fā)展，還嚴(yán)格禁止商人勢力的滲透。首先，頒發(fā)“ 私相賀禮令”，禁止任何人向朝廷官員送禮，那么，從古至今，向官員送禮的都是什么人呢？主要就是商人。這就從源頭上掐斷商業(yè)的經(jīng)濟滲透。所以，在后世挖掘出土的《秦律》中，記載了秦國的各種案例，但就是沒有商人賄賂的腐敗案件。但是，這并不意味著秦國沒有賄賂，因為六國人士向秦國官員送禮早就蔚然成風(fēng)。呂不韋入秦和荊軻刺秦，第一步都是花重金打通秦國的“關(guān)節(jié)”。其次，打壓商人的社會地位，限制商人從政。商人一直是受社會歧視的，在秦國只有種地和打仗是鼓勵的。最后，防止商人變得富有，用重稅和價格管制壓縮商人利潤，將商人財富控制在“合理”范圍之內(nèi)。經(jīng)濟實力沒達到一定程度，自然不會有其他想法。實際上，秦國商人的地位，在人類歷史上是很特殊的，秦國在當(dāng)時是個例外。不僅六國鼓勵商業(yè)發(fā)展，沒有公開歧視商人，而且同時代的印度孔雀王朝、中東安息帝國、歐洲的馬其頓和羅馬，都沒有這樣的歧視措施。既然商業(yè)無法禁絕，國家也需要商業(yè)存在，那么，對于商業(yè)的管控，就成為秦國的“新課題”。就如同一位屌絲逆襲者，想拋棄糟糠之妻，但一想到財產(chǎn)分割只得作罷，最后就想著PUA妻子，既保住財產(chǎn)，又不影響自己在外逍遙。這是一個全新領(lǐng)域，沒人做過，這個“歷史性任務(wù)”，就落到了秦國肩上。
