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兩種主要的婚姻關(guān)系模式：緣分婚姻與愛情婚姻

在回答兩個(gè)人為什么會(huì)相愛、結(jié)婚這個(gè)問題的時(shí)候，中西方分別給出了不同的答案。

在中國，傳統(tǒng)觀點(diǎn)將其解釋為緣分。所謂緣分，即人與人之間由命中注定的遇合的機(jī)會(huì)。通常在傳統(tǒng)婚姻中，判斷人是否有緣分的標(biāo)準(zhǔn)即為生辰八字。八字相合即為有緣。是以在古代的婚禮——“六禮”中，問名、納吉兩個(gè)環(huán)節(jié)就是要“合八字”。這些都是命中注定，不是人為努力可以獲得、創(chuàng)造的，至少不是這輩子可以努力做的。同樣，在中國傳統(tǒng)的愛情故事、俗語等文化現(xiàn)象中，主人公相愛的原因也被緣分所解釋。例如，白娘子、許仙的斷橋相會(huì)，《紅樓夢》中賈寶玉、林黛玉、薛寶釵之間的感情糾葛也緣起于“木石同盟”、“金玉良緣”，月下老人的“紅線”，“有緣千里來相會(huì)，無緣見面不相識(shí)”、“百年修得同船渡，千年修得共枕眠”“千里姻緣一線牽”……。而正是因?yàn)榫壏质且环N天注定的“天命”，所以，緣分一旦確定，就可以白頭偕老了，因此，中國的緣分婚姻也可以說是一種“減法婚姻”。由于人們已經(jīng)確定會(huì)白頭偕老，共度余生了，那么，接下來的日子就可以不斷地做減法：過一天便是一天，一起將逝去的日子一天天的勾掉。

而西方在近代以來，則將相愛、結(jié)婚的因素歸結(jié)為愛情的力量。按照美國心理學(xué)家斯騰伯格的“愛情三角理論”，愛情是有三部分組成的，分別是：親密、激情與承諾。

親密包括熱情、理解、交流、支持及分享等特征；激情以身體的欲望激起為特征。激情的形式常常是對性的渴望，但是，從伴侶處得到滿足的任何強(qiáng)烈的情感（例如情緒）需要都屬于這一類別性的需要，性是引起激情的主導(dǎo)形式，其它自尊、照顧、歸屬、支配、服從也是喚醒激情體驗(yàn)的源泉；承諾由兩方面組成：短期的和長期的。.短期方面就是要做出愛不愛一個(gè)人的決定，長期方面則是作出維護(hù)這一愛情關(guān)系的承諾，包括對愛情的忠誠，責(zé)任心。

這三者由于不同的組合，可以分為七種愛情模式：

其中，最完美，也最理想的愛情便是同時(shí)具備親密、激情與承諾三元素的愛情。

而這三種元素都是由彼此的內(nèi)在性、個(gè)人努力所決定的。所以，處于愛情、婚姻中的彼此需要不斷努力，去維系彼此對于對方的吸引力。例如，需要香水、化妝品、性感內(nèi)衣等等在另一半面前保持良好的形象；需要燭光晚餐等儀式性的東西去營造浪漫氛圍，保持親密關(guān)系。正因?yàn)槿绱?，愛情婚姻非常在意婚姻中雙方的感受，雙方需要不斷地去磨合，處理好你、我、我們之間的關(guān)系。因此，愛情婚姻實(shí)質(zhì)上是一種“加法婚姻”，雙方即使在戀愛、確定關(guān)系之后，也需要不斷地去努力維系、經(jīng)營這段感情，從而不斷地將日子一天天的加上去。

這兩種婚姻模式，對于婚姻關(guān)系中的個(gè)體的影響也是多方面的。

首先，我們借助常識(shí)便可發(fā)現(xiàn)，“我愛你”三個(gè)字在西方人那里表達(dá)得很頻繁，表現(xiàn)在行為上亦有不厭其煩的親吻或擁抱，可在中國人這里則少有這樣的言行，甚至不表達(dá)。人們的常識(shí)判斷是這只能說明中國人比較含蓄，其實(shí)未必如此，更主要的原因是緣分婚姻沒有這類言行并不影響婚姻生活。中國人在婚姻中最喜歡說的話是“過日子”。夫妻發(fā)生爭吵后，要解決的往往不是爭吵的問題，而只問這樣的日子還能不能過。何謂能不能過? 就是彼此維系住基本生活關(guān)系。它是一種對姻緣底線的堅(jiān)持，是指有一種雙方都認(rèn)為“必須如此”( 也就是“婚姻可以湊合”、“大家都是這么過的”) 的價(jià)值系統(tǒng)，而這樣的價(jià)值系統(tǒng)對穩(wěn)定婚姻是極為重要的。如果有一種生活要將彼此相愛作為基礎(chǔ)，那很容易導(dǎo)致個(gè)體的情緒化，彼此間感情起伏，乃至于理想與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)，甚至失望。與愛情婚姻相關(guān)的另一點(diǎn)是: 由于愛含有激情，很容易因此奮不顧身，或是采用同居的方式而不拘泥于形式，而外在性的婚姻則特別注重儀式性、場面化與合法性。再者，“我愛你”的反義當(dāng)然是“我不愛你”，這是愛情婚姻解體時(shí)或戀人分手時(shí)的常用語。但這點(diǎn)在緣分婚姻中意義不大，即使男女或夫妻間真的沒有愛，也不表示男女不能嫁娶或婚姻本身不能維持?；橐隹梢岳斫獬墒且粋€(gè)成年人盡力尋求到的生活方式，可一旦其中一方或者雙方說出來的話是“咱倆的緣分已盡”，那就表示雙方的親密關(guān)系真的無法挽回了。

最后，通過兩種親密關(guān)系的理想型分析，我們的確能夠看到一種富有激情的親密關(guān)系與相對平靜的親密關(guān)系之差別，看到一種情感起伏的生活與安穩(wěn)度日的生活之差別。尤為關(guān)鍵的是，外在性的婚姻在尋思怎樣才能安安穩(wěn)穩(wěn)地過完一輩子這個(gè)問題時(shí)，是放在“般配”的含義上來考慮的。其婚姻本身也被說成“婚配”，婚姻行為亦叫“許配”，而真成了一對則叫“配偶”，由此還演化出“元配”和“繼配”等概念。其間尤為理想的表達(dá)是“天作之合”，“佳偶天成”，“金童玉女”，“郎才女貌”，“天生一對，地設(shè)一雙”，以及“投緣”等?！鞍闩洹钡脑庥小昂稀钡囊馑?，合在中文里的諧音字是“盒”。盒在制作時(shí)一定要配有盒蓋，盒蓋與盒身嚴(yán)絲合縫即是穩(wěn)固，若蓋丟了，便需要按其大小再配一個(gè)?；橐鲋械摹芭洹奔扔忻砩系囊馕?，也有自身及家庭條件相當(dāng)?shù)暮x。這一點(diǎn)可以解釋為什么中國人有如此高比例的征婚行為。因?yàn)檎骰橹饕钦剹l件，這在配的意義上是完全可行的，但在愛情上則很難做到。即使中國和西方文化中均有征婚，但內(nèi)涵卻有所不同。西方男女的婚姻無論如何結(jié)識(shí)，仍偏重交際的感受。這是西方人喜歡開 party、交友、做酒會(huì)乃至辦俱樂部的原因。而中國意味的“配”更多地指外在性的或條件上的合適，甚至夸張到因?yàn)樯砀卟慌涠梢苑艞壱延械男膭?dòng)。很多時(shí)候，男女雙方尚未見面，父母或者親朋好友及熱心人便可以自作主張地代為張羅。如果當(dāng)事者本人不樂意，張羅者還不高興。

在傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)、鄉(xiāng)土社會(huì)中，勞動(dòng)力被囿于土地上，家庭是主要的經(jīng)濟(jì)單位，家庭利益是高于個(gè)人利益的。家庭中的主軸是縱向的親子關(guān)系，而橫軸的夫妻關(guān)系則更多的是一種社會(huì)經(jīng)濟(jì)分工：男主內(nèi)、女主外；男耕女織，既然如此，那么彼此扮演好各自的角色，做好cosplay即可，不需要過多的感情。也正因?yàn)榧彝ナ且粋€(gè)經(jīng)濟(jì)組織或事業(yè)單位，因此，家庭內(nèi)部的一切事業(yè)都不能脫離對效率的考慮，而講效率則必然注重紀(jì)律，紀(jì)律則天然的排斥感情的存在。同時(shí)，既然家庭主要是經(jīng)濟(jì)組織與事業(yè)單位，則必然要求“有恒產(chǎn)者有恒心”，那么，家庭關(guān)系的維系則需要穩(wěn)定，而感性的愛情恰恰是不穩(wěn)定的。因此，在中國的傳統(tǒng)社會(huì)中，是會(huì)盡力避免感情成為維系家庭的主要因素的。因此，人們對于促成、維系婚姻的解釋也就自然選擇了緣分這一神秘力量，而非感情。

而在工業(yè)社會(huì)與信息社會(huì)，由于勞動(dòng)力的自由流動(dòng)，個(gè)人的重要性提升了，家庭本位很自然的便破除了。所以，在今天的婚姻家庭中，更重要的是個(gè)人的感受，所以，個(gè)人在婚姻家庭中對于愛情的需求是始終都存在的。同時(shí)，既然勞動(dòng)力可以自由的流動(dòng)，不必囿于土地，那么，離婚后的代價(jià)也就不是那么難以承受，因此，也不必過于強(qiáng)調(diào)婚姻關(guān)系的穩(wěn)定性，所以，現(xiàn)代的婚姻也就可以追求不穩(wěn)定的愛情了。

而當(dāng)今的中國，可以說是，四十年走完了西方社會(huì)幾百年走過的歷程，跨越了農(nóng)業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)與信息社會(huì)三大發(fā)展階段，整體已經(jīng)步入了后工業(yè)化發(fā)展階段。但是，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的迅速發(fā)展無法避免上層建筑的相對獨(dú)立性。中國由于特殊的國情，所以，從緣分婚姻到愛情婚姻需要轉(zhuǎn)型。但兩者并非一個(gè)取代另一個(gè)，而是兩者并存。人們現(xiàn)在理想的愛情模式是“命中注定我愛你”。即既要緣分婚姻，也要愛情婚姻。這種觀念在東亞的愛情文化中很常見。這也帶來了一系列的影響。

首先，便是愛情本身的降維。早期中國的文化里面，最早的愛情具有挑戰(zhàn)社會(huì)隔離的重要意義：梁祝挑戰(zhàn)的門第；朱麗葉與羅密歐挑戰(zhàn)家族；金剛、阿凡達(dá)、聊齋、白蛇傳超越物種；泰坦尼克號(hào)超越階級(jí)。五四時(shí)期愛情超越了其他的親密關(guān)系，五四之前，愛情沒有地位。因?yàn)閻矍榛橐鍪遣环€(wěn)定的，沒有魅力就要分手，所以，過去的緣分婚姻里，是提防愛情成為最主要的原因的，因?yàn)檫@會(huì)增加婚姻中的不穩(wěn)定因素。但五四時(shí)期，愛情與追求個(gè)人權(quán)利的進(jìn)程緊密相連，具有不可替代的作用隨著時(shí)代的發(fā)展，這些開始改變，愛情很快便祛魅了，也可以說是回歸了愛情本來的地位與面目。愛情就是愛情本身，只是大千世界的一個(gè)部分，不具備超越其他一切的價(jià)值與力量。例如，《還珠格格》中的小燕子還可以斗過容嬤嬤，到了《步步驚心》，若曦只能被動(dòng)適應(yīng)；《甄嬛傳》中愛情只是上位的工具。以及很多瓊瑤劇中的劇情、臺(tái)詞，在今天被批三觀不正，但在當(dāng)年確實(shí)起到了思想解放、個(gè)性解放意義，火遍大江南北。

到了今天，愛情早已失去了其挑戰(zhàn)社會(huì)隔離的意義，而更多的是與個(gè)人價(jià)值以及個(gè)人價(jià)值的獨(dú)特性聯(lián)系在一起。這第一點(diǎn)，在女性身上體現(xiàn)的尤其明顯，因?yàn)閻矍楣适麓蠖嗍菍懡o女性看的。愛情成為了超越平庸生活的途徑，為什么愛上你，是因?yàn)槟愕膬?nèi)在獨(dú)特性，因?yàn)槟闶仟?dú)一無二的你。這也解釋了為什么霸道總裁型如此大行其道。因?yàn)榘缘揽偛眯汀旣愄K類型肯定了女性的獨(dú)特價(jià)值。即使我什么都沒有，即使我很糟糕，你仍然能愛上我，能發(fā)現(xiàn)我的價(jià)值，自我因?yàn)橛锌偛玫募映侄兊锚?dú)特。同時(shí)，愛情也與自身的價(jià)值相聯(lián)系。以前的愛情片中，若愛情出現(xiàn)問題，一般提出分手的人是有問題的。但現(xiàn)在，當(dāng)愛情變成獨(dú)特自我的時(shí)候，愛情出現(xiàn)問題，就說明我的自我價(jià)值在對方眼里是沒有價(jià)值的，因?yàn)榻裉斓膼凼墙⒃讵?dú)特自我之上。所以，現(xiàn)在的愛情很多人失戀后會(huì)自我懷疑、自我否定。

其次，便是緣分婚姻與愛情婚姻的混合會(huì)導(dǎo)致愛情的新舊腳本之間的矛盾。在愛情舊腳本，即緣分婚姻中，個(gè)體的特點(diǎn)、感覺都不重要，重要的是，需要吻合緣分婚姻中個(gè)體的角色，個(gè)人需要符合婚姻中角色。在愛情新腳本，即愛情婚姻中，獨(dú)立個(gè)體之間的關(guān)系是不一樣的，不再是去吻合角色，而是彼此要相互磨合，找到兩人想要的相處模式，變成了兩個(gè)個(gè)體之間的事。而兩者的混同，也帶來了一系列的問題。

首先，在這一過程中，男性角色改變很小。男性從始至終承擔(dān)的都是掙錢養(yǎng)家的責(zé)任，是家庭的權(quán)威、貢獻(xiàn)者。而女性角色改變則很大。女性從原來的私人領(lǐng)域走向了公共領(lǐng)域。過去，女性是順從、被保護(hù)、被照顧的?，F(xiàn)代，女性也需要決策、思考、被照顧。女性的角色橫跨兩邊的需求，女性的角色是超越自我的。但是，傳統(tǒng)的緣分婚姻中的男主內(nèi)、女主內(nèi)分工并未發(fā)生明顯變化，女性仍然需要承擔(dān)主要的家務(wù)，由此導(dǎo)致女性實(shí)際上承擔(dān)了雙重負(fù)擔(dān)。

其次，在目前的愛情腳本中，因?yàn)樾屡f腳本的混雜，個(gè)體在這種復(fù)雜中，很難找到平衡。而媒體的引導(dǎo)也出現(xiàn)了錯(cuò)誤，今天的愛情腳本，是以女性的需求為主的，男性在整個(gè)愛情腳本里面是一個(gè)工具人。例如，吵架之后，男性先認(rèn)錯(cuò)。是為了符合女性所想要的愛情生活。但這是不符合實(shí)際的，也無法起到緩和矛盾、維系親密關(guān)系的作用。

最后，在新舊腳本之間，人都是有本性的，都希望尋找到自己最為輕松的方式，人們想的往往都是，新舊腳本的好處都想要，壞處都不想要。想要舊腳本中的關(guān)系的穩(wěn)定性，但不想要緣分婚姻中的不在乎個(gè)人幸福。男性希望女性是經(jīng)濟(jì)獨(dú)立、獨(dú)立自主的，但同時(shí)又希望能夠噓寒問暖、賢妻良母。女性希望男性有能力，又希望男性尊重女性、平等相對。這些要求本身就是新舊腳本的矛盾之處。同時(shí)，對整個(gè)社會(huì)來講，每個(gè)人也努力想要去塑造命中注定我愛你，既是穩(wěn)定的，也是經(jīng)營的，既是加法婚姻，又是減法婚姻。所以，今天的愛情會(huì)變得越來越難，讓人身心俱疲，望而卻步。

那么，在這種情景下，我們又該如何去做出調(diào)整，處理好親密關(guān)系呢？

首先，要理清自己的愛情腳本，不要雙標(biāo)，不要相互矛盾。新舊腳本沒有好壞之分，社會(huì)學(xué)不做價(jià)值判斷，更多的是功能判斷。重要的是想清楚自己想要的腳本是什么？同時(shí)，不要過分的苛求其他腳本的要求。

同時(shí)，無論新舊腳本，若雙方都面臨職業(yè)發(fā)展，那么，在關(guān)系里要分清你、我和我們。因?yàn)?，愛情一定是兩個(gè)獨(dú)立個(gè)體之間的關(guān)系，在緣分婚姻里面，只有我們，沒有你我。但是，若只有我們，沒有你我，就不能夠成為愛情了。任何一段關(guān)系（不僅限于親密關(guān)系），只有處理好你、我以及我們之間的關(guān)系，才能夠長久。

最后，要能夠處理個(gè)體差異：關(guān)系越親密，越難處理差異。在親密關(guān)系中，兩性差異變小，個(gè)體差異變大。處理差異是處理親密關(guān)系的核心能力。不同的人針對不同的事，兩個(gè)人的腳本偏好角度是不一樣的，需要能夠處理協(xié)調(diào)好彼此之間的差異。