有一件事是很確定的：一個(gè)人只要人家告訴他要相信，他就會(huì)繼續(xù)被剝削。只要他被要求要相信，他就無法免于剝削。于是這個(gè)信仰也許是印度教、耆那教、回教或其它任何宗教──也許是共產(chǎn)主義或非共產(chǎn)主義──只要一個(gè)人被告知要相信某人說的話、如果你不相信你就會(huì)受苦、如果你相信你就會(huì)快樂……只要這種詭計(jì)被使用了，對一個(gè)人來說就很難有足夠的勇氣來擺脫他內(nèi)在思想的糾纏。
我想要告訴你們的是什么？我想要告訴你們?nèi)绻覀兿胍獢[脫那些一直在我們內(nèi)在形成的思想糾纏、那些幾千個(gè)世紀(jì)構(gòu)成的思想、那些幾百年來收集的思想印象，那么就必須完全了解一件事：沒有一件事情比信仰更有自殺性。我們必須清楚了解的一件事是信仰、盲從、盲目的接受事情，就是使我們的生命癱瘓的原因。
但是每個(gè)人都要你相信他們──他們告訴你要相信他們，不要相信別人。他們說：「不要相信別人，因?yàn)樗麄兪清e(cuò)的。我才是對的，相信我?！?/p>
我想要告訴你去相信任何人都是沒有建設(shè)性的，那會(huì)對你的生命有害。不要有信仰，要完全沒有信仰！在生命中建立信仰系統(tǒng)的人，就是一個(gè)進(jìn)入盲從世界的人──他的生命不會(huì)有任何的光明。他在生命中永遠(yuǎn)得不到光明。一個(gè)相信別人的人將永遠(yuǎn)無法了解自己。
所以我是在要求你們不要相信嗎？不是的！也沒有必要不去相信。但是我們會(huì)認(rèn)為如果我們不相信某事，那么我們將無法避免的會(huì)去否認(rèn)它。這也是一種絕對錯(cuò)誤的觀念。有一種頭腦的狀態(tài)，那既不是相信也不是不相信……。不相信是一種信仰的形式。當(dāng)我們說我們不相信神，我們是在說什么呢？我們是在說我們相信神的不存在。當(dāng)我們說：「我不相信靈魂?！箷r(shí)，我們就是在說我們相信靈魂的不存在。信仰與不相信是類似的，在它們之間并沒有不同。信仰是正面的，不相信是負(fù)面的。信仰是一種正面的信賴，而不相信是一種負(fù)面的信賴，兩者都是信賴。
一個(gè)人只能在脫離信賴與信仰、在他不繼續(xù)尋求別人的看法、在他拋棄了任何人可以給他真理的想法時(shí)，他才能脫離思想的糾纏。只要一個(gè)人有別人可以給他真理的想法，他就會(huì)處在某種束縛之中。如果他從第一種束縛脫離，他會(huì)被另一種束縛綁住，如果他脫離第二種束縛，他將會(huì)被第三種束縛綁住──他無法從束縛中脫離。
但是從一種束縛脫離，然后被其它的束縛綁住，會(huì)給你片刻的解脫感。
當(dāng)一個(gè)人死去時(shí)，會(huì)有四個(gè)人將他的尸體放在架子上，然后扛在肩上帶到葬體的會(huì)場。當(dāng)一個(gè)肩膀開始酸痛時(shí)，他們就會(huì)把架子換到另一個(gè)肩膀。他們疲累的肩膀會(huì)得到片刻的解脫。然后第二個(gè)肩膀又累了，他們又會(huì)將架子換到另一個(gè)肩膀。一個(gè)變換信仰的人只是從一個(gè)肩膀換到另一個(gè)肩膀，重量一直都在，那并沒有不同。一個(gè)人只會(huì)得到片刻的解脫。
如果印度教徒變成回教徒、如果回教徒變成耆那教徒、如果回教徒變成基督徒、如果有人放棄了所有的宗教而變成了共產(chǎn)主義者，如果他只是放棄了一種信仰系統(tǒng)而又抓住了另一種，那么在他頭腦中的負(fù)擔(dān)并沒有什么不同。他會(huì)得到片刻的解脫，但是那只是將重量換到不同肩膀而已──那種解脫并沒有任何意義。
我聽說，在一個(gè)村莊里有兩個(gè)人──一個(gè)是極端的無神主義者，另一個(gè)是極端的有神主義者。全村的人都為他們兩人感到煩惱。有神主義者會(huì)日復(fù)一日的解釋神的存在，而無神主義者會(huì)日復(fù)一日的反駁他。村子里的人很為難，他們不知該追隨誰。最后他們決定既然他們那么令人煩惱，他們應(yīng)該要在全村的人們面前辯論。村人說：「我們會(huì)追隨那個(gè)贏得辯論的人。別讓我們?yōu)殡y。你們必須互相辯論，而贏的人我們就會(huì)追隨他！」
在一個(gè)月圓之夜，這場辯論在村子里開始了。全村的人都來了。有神論者向大家解釋神學(xué)理論，他提出了他所有反駁無神論的證據(jù)。然后是無神論者反駁有神論，他提出了一切有利于無神論的證據(jù)。辯論進(jìn)行了整晚，而到了早上，結(jié)果是有神論者變成了無神論者，而無神論者變成了有神論者！他們兩人都喜歡彼此的看法。
但是村人們的問題還是沒有解決。這兩個(gè)人說服了彼此并同意了對方的意見，所以在村子里仍然有一個(gè)無神論者與有神論者，人數(shù)還是一樣的──而這個(gè)村子的問題也還是一樣。
如果我們?yōu)榱肆硪环N信仰而改變自己的信仰，那對我們的人生來說并沒有什么不同。我們的問題還是一樣。我們的問題和成為印度教徒、回教徒、耆那教徒、基督教徒、共產(chǎn)主義者或法西斯主義者沒有關(guān)系，我們的問題是我們只是相信而已。只要一個(gè)人只是在相信，他就是將自己放在束縛之中，他把自己關(guān)在監(jiān)牢之中，而他就以某種形式被綁住了。
一個(gè)被監(jiān)禁的人、一個(gè)被監(jiān)禁的頭腦怎么能夠從思想中解脫呢？他怎能脫離那個(gè)他用整個(gè)人牢牢握住的思想，與他深信不疑的事情呢？他怎能脫離它們呢？那是非常困難的。
如果我們將基礎(chǔ)的石頭移開，我們就能夠擺脫它們。
信仰就是這一堆思想的礎(chǔ)石。在信仰的基礎(chǔ)之上，人類被授以思想，而當(dāng)思想緊緊的掌握住人們時(shí)，恐懼也會(huì)掌握住人們──如果我放棄它們會(huì)怎樣？所以人們說如果有人給他們某種東西，最好還是緊緊抓住它，然后他就可以放棄他目前的思想──但是他并沒有想到要放棄這種「緊抓」的觀念。
頭腦的自由并非來自于改變信仰，而是來自于脫離信仰本身。
佛陀曾造訪一個(gè)小村莊。有些人帶來了一個(gè)瞎子，他們說：「這個(gè)瞎子是我們的好朋友。雖然我們試著說服他光明是存在的，他卻不準(zhǔn)備接受這個(gè)事實(shí)。他的論點(diǎn)讓我們不知該如何是好。即使我們知道光明的確是存在的，我們還是辯不過他。這個(gè)人告訴我們他想要觸摸光。我們怎么可能讓他摸得到光呢？然后他說：『好吧，如果光無法被觸摸，那么我想要聽聽它的聲音。我有耳朵。讓我聽聽光的聲音。如果這也不可能，那我想要嘗嘗它，或者如果光有香味的話，我也想要聞聞它?！弧?/p>
沒有辦法說服這個(gè)人。光只能被看見──而他卻沒有眼睛。他向村人抱怨他們在不必要的談著光明，只為了證明他是個(gè)瞎子。他覺得他們只是為了證明他是瞎子而編故事。
所以人們問佛陀是否可以在村子里待一會(huì)兒，也許佛陀可以讓這個(gè)瞎子了解。
佛陀說：「我還沒有瘋狂到想要說服他！人類的問題就是由那些試著對看不見的人解釋的人們引起的。教士是人類的溫疫。他們告訴人們他們自己都無法了解的事?！?
所以佛陀說：「我不會(huì)犯同樣的錯(cuò)。我不會(huì)向這個(gè)瞎子解釋光是存在的。你們找錯(cuò)人了。不需要帶他來找我，帶他去找一個(gè)能治療他眼睛的人。他不需要說教，他需要的是治療。這不是一個(gè)解釋的問題，也不是要他相信你們告訴他的話，那是治療他的眼睛的問題。如果他的眼睛被治愈，那么你們也不需要解釋了；他自己將有能力看到，他自己就有能力知道?！?
佛陀說的是他并不將宗教視為只是一種哲學(xué)性的教導(dǎo)──它應(yīng)該是種實(shí)際的治療。所以他建議讓這瞎子去看醫(yī)生。
村人們覺得佛陀說得對，所以他們將這個(gè)瞎子帶去讓醫(yī)生治療，幸運(yùn)的是，在幾個(gè)月之后他痊愈了。
在佛陀要到另一個(gè)村子時(shí)，這個(gè)瞎子也來了。他向佛陀行禮、觸摸他的腳然后說：「我錯(cuò)了。的確有光這種東西，但我看不到它。」
佛陀回答：「你當(dāng)然是錯(cuò)的，但是你的眼睛得到了治療，因?yàn)槟憔芙^相信別人告訴你的話，除非那是你自己的經(jīng)驗(yàn)。如果你接受了朋友們告訴你的話，那么事情就結(jié)束了，你的眼睛就不會(huì)得到治療了?！?nbsp;
那些信仰的人無法得到任何了解。那些靜靜的接受的人無法有任何自己的經(jīng)驗(yàn)。那些眼盲而且別人說有光就相信有光的人，他們的旅程會(huì)在那里就結(jié)束。只有在躁動(dòng)不安不曾消失的人身上，旅程才會(huì)繼續(xù)。當(dāng)你覺得別人說有東西在那邊，但你卻看不到也不愿意接受時(shí)，躁動(dòng)不安才會(huì)出現(xiàn)。你只能在你看到的時(shí)候才接受。這種躁動(dòng)不安：「我只接受我親眼看到的?！剐枰嬖谟陬^腦之中。
那些想要你信仰的人，就是那些說你不需要眼睛的人。馬哈維亞有眼睛，那就夠了。佛陀有眼睛，那就夠了。為什么每個(gè)人都需要眼睛呢？克里希那有眼睛，而他寫下了吉踏經(jīng)，那么你為什么需要眼睛呢？讀一讀吉踏經(jīng)，享受它就好了?？死锵Ｄ强吹玫?，他描述了他看到的，那為什么每個(gè)人還需要看到呢？你應(yīng)該只是相信就好。那些看得到的人已經(jīng)說過了──你的工作只是去相信它。這些知識(shí)已經(jīng)被達(dá)成了──你沒有必要自己去了解。
這種教導(dǎo)使人眼盲。世界上大部份的人都是瞎子，而直到今日他們?nèi)匀皇茄勖さ摹？纯茨壳暗那闆r，大部份的人在未來也許還是眼盲的，因?yàn)槟欠N想要修正眼盲的煉金術(shù)、那種想要克服眼盲的渴望已經(jīng)被扼殺了。它已經(jīng)被強(qiáng)大的信仰系統(tǒng)摧毀了。
事實(shí)上我們應(yīng)該說無論克里希那的眼睛有多么好、他的眼睛能夠看到多么遠(yuǎn)，他的眼睛并不是你的眼睛。無論馬哈維亞的眼睛有多么美──甚至像蓮花一樣──他的眼睛也不是你的眼睛。你的眼睛也許不是非常的好──它們也許只像野花一樣──但是它們是你自己的眼睛。你只有用自己的眼睛才能夠看得到。
所以一個(gè)人應(yīng)該尋找自己的了解，因?yàn)樗豢赡芙柚绨輨e人的洞見而得到任何東西。事實(shí)上，只有當(dāng)一個(gè)人放棄了別人的主張時(shí)，他才能夠開始尋找自己的了解。只要有外界的替代品存在、只要有外界可提供的東西時(shí)，這種尋找就無法開始。
當(dāng)一個(gè)人無法向其它東西尋求支持、當(dāng)一個(gè)人無法從別人身上得到東西時(shí)，他尋找自己的道路、自己的了解的挑戰(zhàn)心就會(huì)升起。
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