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唐代僧人懷素，是一位狂僧，又是一個酒徒，更是一名出色的書法家。懷素以"狂草"出名，其草書，筆法瘦勁圓轉(zhuǎn)，飛動自然，而法度完備。干百年來，有多少人稱慕他驚心動魄的狂草；又有多少人羨慕于他的孤云野鶴般的云游生活。
　　草書形成于漢代，是為書寫簡便在隸書基礎(chǔ)上演變出來的。有章草、今草、狂草之分。章草筆劃變化有章法可循，代表作如三國《急就章》。今草不拘章法，筆勢流暢?？癫莩霈F(xiàn)于唐代，以張旭、懷素為代表，筆勢狂放不羈，成為完全脫離實用的藝術(shù)創(chuàng)作。
　　

有關(guān)懷素的資料缺乏。懷素只有兩首詩傳世。還有陸羽撰寫的《僧懷素傳》，顏真卿撰寫的《懷素上人草書歌序》，以及唐人李肇撰寫的《國史補》，加上流傳至今的懷素《自敘帖》、《藏真帖》等可以信以為據(jù)的傳記性文字。唐代歷史的最重要的兩部正史《舊唐書》、《新唐書》中，競無片言只字來表述懷素的行跡。
　　就懷素事跡本身來說，也許不夠立一個傳記，吃肉、醉酒、云游、隨意揮灑，這是懷素一生最主要的事跡。沒有顯赫的政治地位，更沒有什么立身的政績，總之，沒有修身、齊家、治國、平天下的言論與行為。中國人一向注重功名，輕視技藝，考察歷代的人物傳記，他們值得稱道的地方，無一不是如此。
　　懷素生于公元737年（唐開元25年），湖南永州（舊名零陵）人。懷素很小的時候，在零陵書堂寺受戒出家為僧，法號是懷素。
　　懷素為什么年紀(jì)尚小就出家為僧，具體原因不明。今天的人們往往以為，可能是由于家境的原因，家境貧寒，無以為生，才選擇出家，實際上并非都是如此。在唐代，出家為僧往往是出人頭地的一個重要的途徑。因為，唐代的寺院往往是文化繁盛之所，其中不乏高僧大師，在文化修養(yǎng)上或者在某一領(lǐng)域有著超人的能力，投靠他們，無異于拜名師。另外，在唐代，出家為僧也往往有一個基本的生活條件，甚至條件還十分優(yōu)越。唐代是佛教的大盛時期，佛教受到不同尋常的厚遇。寺院有自己的土地，也有自己的僧祗戶，這樣的戶民要向僧曹捐納一定的谷物；因此出家為僧，起碼沒有衣食之憂。
　　懷素經(jīng)禪之暇，頗好書法。在禪房，人們很少看到懷素在那里"用功"，很少能夠聽到他的念佛聲。而書堂寺后面的那口懷化井，人們經(jīng)?？梢钥吹綉阉卦谀抢锵茨?。這樣的不務(wù)正業(yè)，終于無法為小寺院書堂寺所容。另外，他的性格實在是不適宜于做一個誦經(jīng)念佛的教徒。因而不久，懷素就離開了書堂寺，重新回到了自己的家中。
　　回到家中，除了做一些簡單的勞動之外，他還是將主要精力投入到自己最喜歡的書法藝術(shù)中去。練字需要幾項最基本的開銷。墨水不成問題，甚至于用毛筆蘸水練字也完全可以，難辦的是紙張。唐代的紙價不能算太貴，但是，懷素沒有其他的收入來源，加上懷素喜歡寫草書，以他須臾之間能縱橫揮灑千萬張的勁頭，購買紙張實在是一大經(jīng)濟負(fù)擔(dān)。
　　

為了解決這個問題，懷素可以說是用了不少心機。首先，他在自己的居處附近，種上了大片芭蕉。芭蕉是多年生草本植物，葉子大而寬，就像一張寬大的宣紙。既可以放開手腳，任意揮灑，又可以反復(fù)書寫。等到大片芭蕉長成之后，懷素就因此為自己的住處取了一個十分富有詩意的齋號--"綠天庵"。傳說懷素種植的芭蕉一共l萬多株，也許是傳聞吧。
　　懷素以芭蕉葉作為書寫材料勤奮練字的故事廣為流傳，甚至成為畫家筆下經(jīng)常出現(xiàn)的一個題材。現(xiàn)代著名油畫、國畫大師徐悲鴻、李可染都畫過懷素書蕉圖。懷素勤學(xué)精研；又用漆盤、漆板代紙，寫至再三，盤板寫穿，寫壞了禿筆埋在一起，名為"筆冢"。
　　懷素愛好書法，也好喝酒，且飲酒達(dá)到"一日九醉"的程度。20多歲的時候，懷素已經(jīng)廣與酒徒詞客相交往，與他們終日暢飲于酒肆、客舍以及士人的華堂之上。至于酒錢，當(dāng)然不用懷素發(fā)愁。
　　唐代的酒價，有時很貴，如杜甫《伺壓行贈畢曙》說："街頭酒價常苦貴，方外酒徒稀醉眠。速宜相就飲一斗，恰有三百青銅錢。"但是，恐怕懷素不會受到酒價的影響。他的狂草書法在年輕之時就已經(jīng)廣為士人所知。依當(dāng)時書法受世人重視的程度，隨意揮灑便可以滿足他飲酒的需要。東漢著名書法家?guī)煿僖藢懙靡皇趾米?，他很自?fù)，去酒店飲酒，從不帶酒錢，酒足飯飽之后，揮毫蘸墨在酒家的墻壁上寫上一氣，前來觀看者要為他付酒錢。等酒錢夠用，就把墨跡擦掉。請懷素?fù)]灑的人無疑需要用好酒相待。
飲酒、狂醉是身為佛徒的懷素最驚人之舉，倘若沒有這一點，懷素能否為無情的歷史淹沒尚不可知。正如李白在《將進(jìn)酒》中所說的："古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名"，到處充滿中庸之道的生活圈子里，一旦出現(xiàn)一點過激的舉動或行為，便會引起格外的關(guān)注，甚至大力渲染，加重其離奇色彩以增加新鮮感。飲酒的是一位僧人，又是著名的書法家，于是酒的作用被寫得神乎其神，使懷素顛狂到飄飄欲仙的神人了。
　　嗜好喝酒與擅長草書，是懷素最大的兩個特色。"飲酒以養(yǎng)性，草書以暢志"也許飲酒是引發(fā)他的草書創(chuàng)作熱情的一個誘因。
　　20歲的懷素，書藝有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。不僅是書堂寺，也不僅僅是永州城，整個湖南都在流傳著懷素的名字，幾乎所有的大家名門，紛紛置辦上好的酒席，延請懷素到自己家中，熱情款待，殷勤侍候。懷素別無他求，惟肆酒如命，幾杯酒落肚，興致勃發(fā)，飽蘸濃墨，伸展猿臂，頃刻之間，貴人家的屏風(fēng)便為狂放不羈的草書所占據(jù)。
　　很快，他的名聲傳到了當(dāng)?shù)刈罡叩男姓L官--永州刺史王邕那里，他會見懷素，并一齊切磋書藝，王邕還為懷素寫了《懷素上人草書歌》，這首詩對于懷素聲名傳播，功不可沒。
　　當(dāng)時的著名詩人李白，著名文學(xué)家戴叔倫，御史竇冀，魯牧等寫過詩贊賞懷素書法。李白曾詩云："草書天下稱獨步"。這時候的懷素，再也不是一個窮和尚了，他更不須再用芭蕉葉代紙練字了，甚至于他由一個拜遏當(dāng)代名公的角色變?yōu)槿巳藸幭嗲笠姷拿恕ㄔ谔拼菑V為社會重視的一門藝術(shù)，自上而下，好書之風(fēng)幾乎遍及整個唐朝，因而善書之人也受到社會的重視，而名人的書法更受到人們的愛戴。
　　

懷素居于衡陽客舍時期，是其書法水平有了飛速進(jìn)展、書名為人所知的階段。
　　朱遙(一作適)是湖南一帶的一個處士，喜讀書，會作詩，久聞懷素的大名，心神向往。一日聽說懷素來到了衡陽的客舍，興致來臨，前往拜訪。二人相見，各言其志，十分投機，真可謂相見甚歡。席問，懷素放開胸懷，狂飲不止，飲下的酒競達(dá)百杯，酒后興致格外高漲，免不了玩弄筆翰。其狀態(tài)之狂、運筆之速、氣勢之盛，深深留在了朱遙的腦海中。不久，朱遙就以《懷素上人草書歌》為題，記下了這場他所目睹的藝術(shù)表演。一個像朱遙這樣的處士，主動來到客舍中拜訪懷素，并主動寫詩相贊，這說明懷素的書法已經(jīng)深人人心，是他的藝術(shù)已經(jīng)征服了當(dāng)時的人們，而不是他投世人之所好。
　　但是，他決不滿足于只在南方展示他的才華。他有著一種欲望，那就是闖蕩都城長安，在那里求取功名。而且書法水平的進(jìn)一步提高，往往需要名師的指點，當(dāng)時名振一時的書法大家多集中在京城，且京城文化景觀繁多，書法作品隨處可見，這對于開闊眼界大有稗益。
　　對于懷素來說，張謂是一個他一生都應(yīng)該感激與尊祟的人物。難怪在《自敘帖》中，懷素競有三處提到張謂。攜懷素進(jìn)京城的人物，就是"禮部張公"張謂。
　　關(guān)于張謂，新、舊《唐書》均無傳。據(jù)元人辛文房《唐才子傳》卷4記載，張謂字正言，河內(nèi)人。少年讀書于嵩山，清才拔萃，不屈于權(quán)勢，自矜奇骨，必談笑封侯。累官至禮部待郎，不久又出為潭州刺史。張謂"性嗜酒，簡淡，樂意湖山"?？磥硭男郧榕c懷素有一致之處。起碼在嗜酒方面，二人有共同語言。
　　那么，懷素是什么時候，在哪里與張謂相結(jié)識的呢?大歷二年(767)，張謂在湖南任潭州刺史之職，就在此時，兩人相識，并結(jié)為知交。據(jù)說當(dāng)時的張謂已經(jīng)為懷素的草書所傾倒，并對他那無拘無束毫不掩飾的豁達(dá)性格深表贊賞，兩人便成莫逆之交，所謂出則同車，居則同處。大約在大歷二年冬或三年春，張謂奉沼回京任太子左庶子，于是懷素隨同張謂一同進(jìn)京。
　　張謂對于懷素的影響重大，關(guān)鍵是因為張謂此人的影響力。張謂曾經(jīng)連續(xù)三年以禮部侍郎之職主持當(dāng)時的科舉考試。如果能讓這樣的人推薦，無疑必將使其名聲大振。很快，這個事實得到了印證。人們紛紛談?wù)撝@位從南方來的僧人，懷素成為京都長安一個炙手可熱的人物。原來窮困潦倒的懷素，轉(zhuǎn)眼之間成為一個人們追逐的"明星"。
長安是才子云集之處，也是達(dá)官貴人聚集之所。一時間，這些平素姿態(tài)高高在上的上層人，突然問變得謙恭起來。他們牽出自家的高頭大馬，讓懷素來騎，也騰出自家的"華屋"，請懷素居住。所謂"朝騎王公大人馬，暮宿王公大人家"。一時間，京城刮起一股不大不小的"懷素風(fēng)"。

　　當(dāng)然，處心積慮地逢迎懷素，王公大人的最終目的，還是希望能得到懷素的草書作品。由于應(yīng)酬過多，以至于有頭有臉的人物，在見到懷素之后，也不得不事先打好招呼，進(jìn)行"預(yù) 約"：我家已經(jīng)做好了屏風(fēng)，墻壁也已經(jīng)粉刷一新，就等您去揮灑了，您千萬可不要忘了!一旦能夠約請到懷素，這些高貴的人物，總是要用駿馬將懷素接到家中，用金盆盛上上等的美酒竹葉香，只要準(zhǔn)備好足夠的美酒，剩下的事當(dāng)然不再用貴人們操心，懷素自然會在狂醉之后，留下讓人癡迷的變化無窮的線條。與李白、杜甫同一個時代的任華在其《懷素上人草書歌》對此有形象、生動的描繪：
　　吾嘗好奇，古來草圣無不知。豈不知右軍與獻(xiàn)之，雖有壯麗之骨，恨無狂逸之姿。中間張長史，獨放蕩而不羈，以顛為名傾蕩于當(dāng)時。張老顛，殊不顛于懷素。懷素顛，乃是顛。人謂爾從江南來，我謂爾從天上來。負(fù)顛狂之墨妙，有墨狂之逸才?？裆叭談泳┤A，朝騎王公大人馬，暮宿王公大人家。誰不造素屏，誰不涂粉壁。粉壁搖晴光，素屏凝澆霜，待君揮灑今不可彌忘。駿馬迎來坐堂中，金盆盛酒竹葉香。十杯五杯不解意，百杯已后始顛狂。一顛一狂多意氣，大叫一聲起攘臂。揮云以為畫。興不盡，勢轉(zhuǎn)雄，恐天低而地窄。……狂僧狂僧，爾雖有絕藝，猶當(dāng)假良媒。不因禮毫倏忽千萬字，有時一字兩字長丈二。翕若長鯨潑刺動海島，歡若長蛇戍律透深草?；丨h(huán)繚繞相拘連，千變?nèi)f化在眼前。飄風(fēng)驟雨相擊射，速祿颯拉動檐隙。擲華山巨石以為點，掣衡山陣部張公將爾來，如何得聲名一旦宣九垓?
　　這首詩，任華可謂是費盡心機，大凡能說的好話，詩中都說了。懷素對任華所寫的這首詩十分欣賞，并書寫兩幅。據(jù)宋代著名的書法鑒藏家米芾《寶章待訪錄》記載，米芾曾親見懷素所書的《任華草書歌》，說"絹書字法清逸，歌辭奇?zhèn)ァ?/span>"
　　他來長安一個重要的目的，就是見識前人以及當(dāng)代書法家的作品，擴大自已眼界。很快，懷素如愿以償。他見到王羲之、王獻(xiàn)之作品，也鑒賞到《曹娥碑》。
　　流傳至今的《曹娥碑》，傳為王羲之書，并沒有確切的證據(jù)，但從其書法的古雅之態(tài)來看，出自于魏晉之人的手筆應(yīng)當(dāng)不是問題。這是被歷代珍視的書法佳作。在此墨跡后面下方，有唐懷充、徐僧權(quán)、滿騫三人的題簽。這三人是南朝蕭梁時期的宮廷鑒定名家，凡是經(jīng)過梁宮廷收藏過的名人書畫，大多有這幾個人的簽署。幾經(jīng)他們鑒賞的前人書跡，毫無疑問是赫赫名跡。南朝末年，動亂不止，所幸的是，《曹娥碑》沒有毀于變亂之中，但是南朝之后，這件作品流落到民間，不知身在何處。
　　懷素的能力真是超乎人們的想象?；蛘哒f是，因為前賢的名跡在時刻召喚著他，他競?cè)荒茉L到這件作品。大歷三年(公元768年) 九月十五日，他得以在士人家中親眼目睹了這件世上罕有之物，在欣賞嘆服之余，懷素在上面用他拿手的草書寫下了他的觀款："有唐大歷三年秋九月望沙門懷素藏真題。"
　　《曹娥碑》是典型的小楷書，字字璣珠，是我國書法藝術(shù)中不可多得的瑰寶。凡是鑒賞者，大多畢恭畢敬地用工整的楷書在上面題簽。但是，惟有懷素，還是我行我素地用他那流暢的一筆書在原跡上題寫。這是否能說明懷素不盲從權(quán)威呢?還是懷素只能寫這種草書呢?除了懷素的題跋之外，還有元和四年(806)五月二十四日韓愈的觀款，開成四年(839)刺史楊漢公題記。
　　在長安，懷素前后大約滯留了5年的時間，可以說出盡了風(fēng)頭。大歷七年，懷素準(zhǔn)備起身返回故鄉(xiāng)。在回鄉(xiāng)路線上，懷素作了刻意的選擇。他要向東繞道東都洛陽，然后從洛陽南下。洛陽在當(dāng)時被稱為東都，與西都長安一樣，是全國文化中心，許多知名的文學(xué)家、音樂家、畫家都聚集于此。那里曾是書法家張旭活動過的地方，那里還有許多書法名跡，對自己眼界的擴展很有幫助。到了洛陽之后，他到張旭曾經(jīng)到過的地方去憑吊。

懷素早就聽說，有一個叫鄔彤的人，是張旭的學(xué)生，也是有名的書法家。趙明誠《金石錄》說他有書法作品《金剛經(jīng)》、《尊勝經(jīng)》以及《唐西河太守劉寂德政頌》傳世。也許從他那里懷素可以追尋"草圣"成功的秘密。于是，他就打聽到了鄔彤的住所，認(rèn)真地拜鄔彤為師，向鄔彤學(xué)習(xí)筆法。
　　有意思的是，鄔彤傳授書法要義并沒有條理與系統(tǒng)，多屬于隨機點悟性的內(nèi)容。有一天半夜，鄔彤突然對懷素說：草書的"古勢"很多，只有王獻(xiàn)之的草書奇特。太宗皇帝以為王獻(xiàn)之的草書如凌冬枯樹，寒寂勁硬，不置枝葉。自此以后，懷素對于王獻(xiàn)之的書法倍加關(guān)心，學(xué)習(xí)他的"勁硬"。
　　還有一次，鄔彤對懷素說，先師張長史曾私下對我說："孤蓬自振，驚沙坐飛。"我時常琢磨這句話的含義，那隨風(fēng)轉(zhuǎn)動、漂浮的蓬草正如一種草書的筆法；風(fēng)卷起細(xì)沙在空中飄舞，正如草書變動不居的勢。我反復(fù)琢磨這句話的含義，并努力師法這種自然現(xiàn)象中所包含的藝術(shù)情趣，草書有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。

　　懷素聞聽此言，默不作聲，沉默了好久，突然之間，他連叫數(shù)十聲說："得之矣!"是啊，懷素何曾沒有過類似的經(jīng)歷與感受呢?他也曾觀察過那夏日的彩云，其形狀隨風(fēng)變化，情態(tài)各異，他將這情狀記在心里，慢慢琢磨，總感到這夏云多奇峰與草書的表達(dá)有一種說不出的密切關(guān)系。他也曾對公孫大娘舞劍器所體現(xiàn)的飛動迅疾進(jìn)行過認(rèn)真琢磨，并領(lǐng)悟到了其與書法的相通性。從老師鄔彤那里，他學(xué)會了動腦，學(xué)會了用腦袋"寫字"。
　　懷素的良苦用心，最終得到了回報，懷素的狂草突出的藝術(shù)成就，終于得以延續(xù)張旭的藝術(shù)風(fēng)格，"以狂繼顛"的懷素，成為狂草書法的代表人物。
　　懷素在洛陽還見到了當(dāng)時最為知名書法家顏真卿，并向他討教了許多書法上的問題，顏真卿還為懷素寫了序，還是他一生中的一次重要機緣。
　　顏真卿(709-785)，字清臣，臨沂(今山東臨沂)人。擅長書法，世稱"顏魯公"。大歷七年(772)九月左右，顏真卿告假，將他的母親殷夫人的靈樞從洛陽遷到京兆萬年鳳棲縣(今西安)。而這時候，懷素也從長安回南方路過洛陽。一次偶然的機會，二人相見。這似乎是命運的有意安排。
　　顏真額，這位在書法史上可以與王羲之相抗衡的書家，當(dāng)然是為眾人所仰慕的人物，見到這樣的人物，并能親自聆聽他的教誨，可以說是機會難得，尤其是像懷素這樣的人物，視書法為自己一生追求的目標(biāo)，他對名家的指點看重的程度也就不言而喻了。
　　額真卿信奉佛教，喜歡與僧人往來，又與鄔彤一同向張旭學(xué)習(xí)書法，加上他為人敦厚，因此，這就注定了懷素這次與顏真卿相逢，一定會有所收益的。
　　事實證明，顏真卿與懷素之間曾進(jìn)行過書法的切磋與交流。有一段記載，說明了兩人之間的這段交流。
　　有一天，顏真卿說，學(xué)習(xí)書法除得老師傳授之外，還必須有自己的體會。張長史觀看到孤蓬自振，驚沙坐飛，掌握了草書的回環(huán)低昂之狀。鄔彤曾向你講過他的心得嗎?
　　懷素回答："鄔師認(rèn)為，從折釵股中可以體會草書的筆法。"額真卿聽了，微笑不言。
　　自此，他很久沒有和懷素談?wù)摃ā?/span>
　　懷素悼悼然，欲辭額真卿而去。
　　顏真卿沒有挽留，卻冷不丁地冒了一句："你以為屋漏痕怎么樣?"
　　幾天的沉寂，到現(xiàn)在懷素才恍然大悟：雨水隨著漏屋的墻壁婉蜒而下，由于墻是泥質(zhì)，水滴由于自身的重力在往下滴淌的過程中，受到泥的吸引與牽制，不能迅速下行，形成凝重、曲折之美。這是書法避免流于圓滑無力增強凝重感的有效途徑，難道不是草書的訣竅嗎?
　　額真卿又問："你自己又有什么心得呢?"
　　懷素隨口而答："貧道觀夏云多奇峰，因風(fēng)變化，沒有常勢。從夏云隨風(fēng)中，我領(lǐng)悟到了草書的變化不居。這種變化到了痛快處，如飛鳥出林，驚蛇入草。筆畫間的牽絲，就像墻壁的自然裂縫，一一自然，完全沒有人工雕琢的痕跡。"
　　顏真卿聽了懷素的一席話，不僅感慨萬千："哎!草圣的奧妙，歷代不乏高人點撥。只是你的高見，我確實是聞所末聞的啊!"從顏真卿的口氣來看，他對懷素是極為贊佩的。

應(yīng)懷素之邀，顏真卿熱情洋溢地為懷素寫了《懷素上人草書歌序》，對懷素獎掖有加。顏真卿作序，成為懷素數(shù)次書寫《自敘帖》中的主要內(nèi)容。也是他生命里程的總結(jié)，藝術(shù)成就的鑒定。在洛陽逗留一年多，懷素南下，回歸古里。不久又開始在南方游蕩起來。聞名天下的衡山在湖南境內(nèi)，懷素當(dāng)然不會放過登覽的機會。并將他游衡山的感受寫成一首詩，名曰《寄衡岳僧》詩云：
　　　　祝融高座對寒峰，
　　　　云水昭丘幾萬重。
　　　　五月納衣猶近火，
　　　　起來白鶴冷青松。
　　懷素有書名，在他生活的時代就已經(jīng)名滿天下，但很少有人知道他還能寫詩。在唐朝這一詩的王國里，僅有兩首詩也許會顯得太單薄、太不起眼，也算不上一個詩人。
　　懷素的這首詩的墨跡在宋代仍流傳于民間。宋書法家米芾見到過，對其十分欣賞。在他的《書史》中，他甚至認(rèn)為："懷素草書祝融高座對寒峰，綠絹帖兩行字最佳，是懷素天下第一好書也。"這首詩是寄給誰的，無人知曉。懷素不是一個閑人，他游歷自然不僅僅是為了得真趣于自然，更希望能從自然萬象中汲取有益的營養(yǎng)，充實到自己的書法中去。他不是飽食終日，無所用心；他也不是游手好閑，與世浮沉，"有野趣而不知樂者，樵牧是也"。因此所到之處，他總會將自然的景觀與書法的精神相聯(lián)系。
　　對于藝術(shù)創(chuàng)造的源泉，唐代著名畫家張噪有句名言叫做"外師造化，中得心源"。書法藝術(shù)也與這兩個因素息息相關(guān)。歷代書家，皆有取自然萬物之象融入紙上的事例。或見擔(dān)夫爭道，或見蛇斗，或觀舞劍而書藝大進(jìn)。這是百思不得其解，靈感所致、遇物點通之故也。
　　懷素書法成功之處正在于對草書藝術(shù)的獨特把握，在于其"志在新奇"的藝術(shù)追求。如果懷素僅是一個勤苦的學(xué)書人，僅僅是重復(fù)鐘繇、王羲之的東西，那無疑會毫不留情地被當(dāng)時社會所淹埋。善于從自然景物中悟得書法的真趣，是懷素書法成功的秘訣，也是足以說明他的天分高的一個重要因素。真正懂得發(fā)現(xiàn)美的人，往往會在與自然的接觸中，因水流花放、云卷月明而得賞心樂事。
　　德宗貞元三年(787)，懷素與陸羽相識并相交。陸羽以嗜茶而聞名，著有《茶經(jīng)》三篇。他叉是當(dāng)時知名的文學(xué)家。陸羽寫下了《僧懷素傳》，是至今研究懷素的第一手資料。
　　不妨全文轉(zhuǎn)錄如下：
　　懷素疏放，不拘細(xì)行，萬緣皆繆，心自得之。于是飲酒以養(yǎng)性，草書以暢志。時酒酣興發(fā)，遇寺壁、里墻、衣裳、器皿，靡不書之，貧無紙可書，嘗于故里種芭蕉萬余株，以供揮灑。書不足乃漆一盤書之，又漆一方板，書之再三，盤板皆穿。懷素伯祖，惠融禪師也，先時學(xué)歐陽詢書，世莫能辨，至是鄉(xiāng)中呼為大錢師小錢。吏部韋尚書涉，見而賞之曰："此沙門札翰，當(dāng)振宇宙大名。"……至晚歲，顏太師真卿以懷素為同學(xué)鄔兵曹弟子，問之曰，夫草書于師授之外，須自得之。張長史觀孤蓬驚沙之外，見公孫大娘劍器舞，始得低昂回翔之狀，未知鄔兵曹有之乎?懷素對曰："似古釵腳，為草書豎牽之極。"顏公于是倘樣而笑，經(jīng)數(shù)月不言其書。懷素又辭之去，顏公曰："師豎牽學(xué)古釵腳，何如屋漏痕?"素抱顏公腳唱賊久之。顏公徐問之曰，師亦有自得之乎?對曰："貧道觀夏云多奇峰，輒常師之，夏云因風(fēng)變化，乃無常勢，又無壁圻之路，一一自然。顏公曰："噫！草書之淵妙，代不絕人，可謂聞所末聞之旨也。"
　　陸羽撰寫《僧懷素傳》，只記載到他與顏真卿切磋書藝為止，之后的事情，也許是二人分離，相互之間不通音訊，陸羽也就無法記敘下去了。
　　從走出湖南之后一直到游歷北方，懷素的計劃差不多都順利地得以實現(xiàn)。想拜訪的名人，差不多都已拜訪到了，想要見的書法名跡，只要是力所能及，他也都已經(jīng)一飽眼福。大歷十一年(777年)八月六日，懷素有一個不錯的心情，心頭涌起一股沖動：該對自己的半生，作一個簡單的總結(jié)了。文房四寶就在眼前，他一邊磨著墨，一邊回味著自己的經(jīng)歷。他操起那桿得心應(yīng)手的細(xì)筆硬毫，飽蘸濃墨，忍不住筆墨飛舞，心緒隨著舒緩的筆墨流動在潔白的紙上。這就是著名的《自敘帖》?！蹲詳⑻?，幾乎概括了他一生的主要事跡。同時一生中藝術(shù)成就也體現(xiàn)在還酣暢淋漓的筆墨之中?！蹲詳⑻肥撬癫莸拇碜?，一共15張紙連綴而成，全篇七百零二字，一百二十六行。洋洋灑灑，渾然一體，一氣呵成，如龍蛇竟走，激電奔雷，它是一種圓轉(zhuǎn)流暢的書法藝術(shù)。明代安岐謂此帖："墨氣紙色精彩動人，其中縱橫變化發(fā)于毫端，奧妙絕倫有不可形容之勢。"
在《自敘帖》中，懷素對給予自己藝術(shù)有所教益的幾位重要人物都留下了篇幅，如他將顏真卿的敘文全部收錄在自己的自敘中，共200多字，幾乎占整個《自敘帖》篇幅的三分之一。他對于攜帶自己到長安的張謂，更是感激不盡，在《自敘帖》中有四次都提到他，他也知道，"不因禮部張公(張謂)將爾來，如何得聲名一旦宣九該!"。
　　落葉歸根，人到晚年總想回到故地棲息之所，因此暮年之后，懷素又回到了零陵。貞元十五(779年)，懷素已經(jīng)是63歲的老人了。這一年，懷素在家鄉(xiāng)書寫了一通《小草千字文》，瀟散平淡，沒有一絲火躁之氣。此時的懷素真正達(dá)到了"通會之際，人書懼老"的境界。
　　《小草干字文》也許不是他的絕筆之作，但卻是我們所能見到的他的自署落款最晚的作品。懷素所書的《千字文》是梁時周興嗣次韻而成，是唐以前通俗字書，這是懷素書法中惟一被社會認(rèn)為是具有實用價值的作品。

　　書寫完《小草干字文》之后，懷素的消息就中斷了。也許不久他就與世長辭了。懷素去世時十分悲涼，當(dāng)時既沒有為他立碑建塔，墓地在何處尚不可知。這種與出生時一樣寂然無聞。懷素，生前不可謂不光彩，但是，晚年他又是那樣的凄涼，沒有人關(guān)心他的行蹤，一生中兩種鮮明的遭際，使人沉思，發(fā)人深省。
　　懷素死后，有人為了紀(jì)念他，在零陵為他建了塔。據(jù)清修《零陵縣志·古跡》記載，此塔在零陵縣城東門外，后人又將他的草書刻碑，置以小亭。
　　現(xiàn)在，永州的浯溪碑林留下了懷素的書法遺跡《干字文碑》，碑存于永州市綠天庵遺址附近，屬中國書法珍品。
　　由于歷代收藏家精心呵護(hù)，使得懷素的幾件作品得以流傳后世，流傳至今的懷素草書作品有：
　　《苦笱帖》墨跡絹本，上海博物館藏
　　《論書帖》紙本墨跡遼寧省博物館藏
　　《食魚帖》紙本摹本青島市博物館藏
　　《自敘帖》紙本摹本臺北故宮博物館藏
　　《大草干字文》西安碑林
　　《小草干字文》墨跡臺灣私人藏
　　《東陵圣母帖》原石在西安碑林宋元佑三年(1088)刻
　　《藏真帖》、《律公帖》原石在西安碑林宋元佑八年（1093）刻
　　就以上懷素作品加以研究，其風(fēng)格并非全部相同，大到可分為三種：一是尚未完全擺脫前人作風(fēng)的：如圣母、食魚、苦荀、藏真、諸帖，保留晉法甚多，圣母帖且多有顏真卿作風(fēng)。二是他自成一家本領(lǐng)作風(fēng)，如清凈經(jīng)、四十二章經(jīng)、自敘帖（堪稱標(biāo)準(zhǔn)的懷素書）。三是循和平澹的書風(fēng)，如小草千字文，與其狂肆作風(fēng)，大異其趣，完全換過一番面目，也可說是他過人之處。
　　毛澤東對于懷素草書的特別青睞。透過毛澤東書法所閃現(xiàn)懷素的影子，我們不難發(fā)現(xiàn)懷素草書生生不息的現(xiàn)代意義。陳秉忱曾跟隨毛澤東多年，在回憶毛澤東的書法時，他說："從1955年開始，(毛)指示身邊工作人員廣置碑帖，20年間．所存拓本及影本碑帖有600多種，看過的也近400種。'二王'帖及孫過庭、懷素的草書帖，則是時常披閱。"見過毛澤東書法，并且稍微有些書法常識的人都會得出這樣的結(jié)論，毛澤東的書法受其同鄉(xiāng)懷素的影響深刻的。毛澤東心胸寬大、志高氣遠(yuǎn)，很容易接受懷素酣暢淋漓的線條，在眾多的書家中，毛澤東偏偏選中懷素，一點也不偶然。
　　逢先知先生曾經(jīng)回憶說：毛澤東曾多次要過懷素《自敘帖》，1961年10月27日，毛澤東要《自敘帖》，并要我們把他所有字帖都集中起來放在他身邊。毛澤東的秘書田家英說："毛澤東的字是學(xué)懷素的．，寫起來很有氣魄。"1962年9月在中國共產(chǎn)黨的八屆十中全會期間，毛澤東曾向當(dāng)時湖南省第二書記王延春問起零陵綠天庵以及懷素的遺跡，在毛澤東心里，懷素是個無法抹去的形象。
　　1972年，中日建交之際，毛澤東將懷素的《自敘帖》影印本，作為國寶送給隨同日本首相田中角榮一起訪華的日本外相大平正芳。這一切都足以表明懷素書法在毛澤東心目中的位置以及在他書法中的地位。
　　如果把懷素的《自敘帖》與毛澤東書寫的草書《清平樂·六盤山》等一些書法放在一起加以欣賞，不難發(fā)現(xiàn)后者對前者的繼承和發(fā)揚。兩件作品總體特征是，中鋒使毫，用筆快捷迅猛，如疾風(fēng)迅雨，撲面而來，有萬夫莫當(dāng)之氣勢。其線條雖然細(xì)瘦，卻蘊涵勁力，如強弓力挽，勢在即發(fā)。其章法特點是縱向取勢，左右穿插，似兩軍對壘，相互廝殺；又如擔(dān)夫爭路，左閃右讓。有時一字甚至于被壓縮成一點，有時一個字卻又占據(jù)了幾個字的空間，真可謂是用筆大膽、落墨潑辣。欣賞此作，不難想象"飄風(fēng)急雨驚颯颯，落花飛雪何茫茫"的意境。
　　歷史上曾有無數(shù)人為懷素書法的氣勢所震懾，但平心而論，并無多少步趨懷素能夠成功的書家，得懷素書法精髓者更是寥寥。究其原因，可以肯定地說，當(dāng)今世界，毛澤東是深得懷素精髓的第一人。
　　根據(jù)《懷素評傳》改編

懷素(公元737年～799年)，字藏真，俗姓錢，湖南零陵人，生于唐玄宗開元二十五年(公元737年)，卒于德宗貞元十五年(公元799年)。懷素的曾祖父錢岳，唐高宗時做過緯州曲沃縣令，祖父錢徽任延州廣武縣令，父親錢強做過左衛(wèi)長史。懷素的伯祖父釋惠融也是一個書法家，他學(xué)歐陽詢的書法幾乎可以亂真，所以鄉(xiāng)中稱他祖孫為大錢師、小錢師。以上是他們錢氏祖孫三代“政審”情況。

　　據(jù)說懷素童年時就顯得超常，。七歲時，懷素忽然生出了出身當(dāng)和尚的念頭要求出家，父母都勸阻不住。于是他就到了零陵縣城河西20里外的“書堂寺”為憎，后來又轉(zhuǎn)到東門外的“綠天庵”。因無銀買紙練字，在寺旁空地種芭蕉，以蕉葉代紙。練出了獨步天下的狂草。

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