《老子》四字秘本[好]
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老子《道德經》四字圣典
龍游大師著
1.
道若可道，則非常道、名若可名，則非常名。天地之始。其名曰無、萬物之母。其名曰有。無物無我。 以感其妙。有物有我、 以應其徼。有無兩者、 同出異名。 同謂之玄、眾妙之門。
2.
天下皆知，美之為美。斯識惡矣。善之為善，斯不善矣。有無相生。難易相乘，長短相形，高下相傾。音聲相和、對錯相替。前后相隨。永恒天道。圣人所作、無為之事、圣人所行，不言之教。天下萬物。作而弗始。生而弗有，為而不持、功成不居。夫唯不居。是以不去。
3.
君不尚賢。使民不爭。奇貨不貴。 民不為盜、不見可欲，使心不亂。圣人之治。空凈其心，實其元氣、弱其私志、強其筋骨。恒使人民，無知無欲。應天而行。機動覺隨。渾然天成。使夫知者、不敢為也。 民為無為、則無不治。
4.
道空道虛。用之不盈。淵兮深兮。萬物之宗。挫其銳鋒，解其紛擾、和其光色、 同其物事。深沉精湛，若亡若存。是誰之子。象帝之先、
5.
天地不仁，芻狗萬物、圣人不仁、芻狗百姓、百姓不仁。芻狗運氣，天地之間、猶橐龠乎。虛而不屈、動而愈出。多言數窮、不如守中。
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綿綿不絕、用之不竭。無窮無盡。永久長存。
7.
天長地久。何能長久，因不自生、故能長生。是以圣人。后身反先。棄身反存、無私成私。
8.
上善若水、周流四方、善利萬物、為而不爭。處眾所惡。故幾于道。至善之人，常居善地。心如善淵。與人仁善。所言誠信。朝政善治。做事善能，應時而動。夫唯不爭、是故無憂。
9.
持而盈之、不如其已，揣而銳之，不可長保。金玉滿堂、莫之能守。富貴而驕， 自遺其咎。心隨機動。事過心移、功成身退、天之道也。
10.
魂魄合一、能無離乎。專氣致柔，如嬰兒乎、滌除玄鑒。能無疵乎、愛民治國，能無為乎，天門開合、能為雌乎。明白四達。能無知乎、生而不有。為而不持。長而不宰，是謂玄德。
11.
三十輻條，共接一轂。 中留空隙。有車之用。揉合粘土、燒制陶器。器中為無。有器之用。鑿戶開窗， 以成居室。有空有間。居室之用。有以為利，無以為用。有為為利、無為為用。
12.
光色混亂、令人目盲。音聲不和、令人耳聾。味道不合，令人口麻。瘋馳狂獵、令人發(fā)狂。難得之貨。令人行防。是以圣人，所為極當。不偏不倚，不過不欠。抨虛務實。去彼取此。
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13.
得寵若驚。受辱若驚，珍貴患難，如惜己身。寵辱若驚。得寵為下、得之驚喜，失之心驚。大患若身，為吾有身。及吾無身。吾有何患，貴身為國，可寄天下。全心為國、可托天下。
14.
視之不見，其名曰夷。聽之不聞，其名曰希。摶之不得。其名曰微。合而為一。不可致詰。其上不徼、其下不昧。紛蕓難名。復歸無物。無狀之狀。無物之象、是謂惚恍。迎不見首、隨不見后。執(zhí)古之道、御今之有、是謂道紀。
15.
善為道者，微妙玄通、深不可識。唯不可釋、強為之容，豫若涉川、猶如畏鄰、儼若為客、渙若冰釋。敦厚樸實。曠若山谷、渾濁若混。孰能濁中。靜之徐清，孰能安久，動之徐生，保此道者、不欲滿盈。夫唯不盈。蔽而新成。
16.
心致虛極、神守靜篤、萬物并作，吾能觀復。夫物蕓蕓，各復歸根。歸根曰靜，靜曰復命。復命曰常。知常曰明。人不知常、妄作則兇。知常則容，寬容從容、廓然大公、 圓滿完全。德同天地，天人合道、永動不朽、死而更生。
17.
貴極之王、不覺有之、其次之王，親而譽之。再次之王。畏而遠之，最次之王。侮而滅之。信不足焉。有不信焉。悠游自在。貴言治國。功成事遂。百姓皆謂，是我自然。美哉百姓，
18.
大道荒廢，才有仁義。智慧出現。才有大偽。六親不和，才有孝慈。 國家昏亂，才有忠臣。
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19.
絕圣棄智， 民利百倍。絕仁棄義。 民復孝慈。絕巧棄利，盜賊無有。圣智仁義。表面文章。孝慈巧利、偏執(zhí)貪斜，不可為據。修為指歸，見素抱樸，致本清源，少私寡欲、絕學無憂。
20.
唯與之阿、相去幾何、美與之惡，相去幾何、人之所畏、不可不畏。廣大無邊，無窮無盡。眾人熙熙，如享太牢、如登春臺。我獨泊兮。無動于衷、渾渾沌沌，如嬰未咳。累累混混、若無所歸。眾皆有余，我獨若遺。心似愚人，俗人昭昭、我獨昏昏，俗人察察。我獨悶悶。遼闊如海、無邊無際。移動如風、不停不歇。眾皆有能。我獨頑卑。我自異人，而貴食道。
21.
大德之容。惟道是從。道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮。其中有象?；匈忏辟?。其中有物。窈兮冥兮。其中有精。其精甚真、其中有信。自古及今，其名不去。 以閱眾甫、 以此明道。
22.
曲則能全、枉則能直。洼則能盈、敝則能新。少則能得、多則能惑。圣人抱一，為天下式。人不自見。故能顯明。人不自持。故能彰顯。人不自伐。故而有功、人不自矜。尊貴長久。夫唯不爭，莫能與爭。 曲則存者、誠全歸之。
23.
希言自然。風無終朝、雨無終日。孰為此者。天地是也。天地萬物。 尚不能久，況于人乎。修道得道， 習德進德。無修無習。失道喪德。同于道者。道樂得之。 同于德者。德樂得之，同于失者，失亦樂得。威信不足，有不信焉。
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24.
伎者不立、跨者不行，渺者不視，聾者不聽。自見不明。 自是不彰、 自伐無功， 自矜不長。其在道也。余食贅形。物或惡之、有道不處。
25.
有物混成。先天地生。寂兮寥兮，獨立不改。周行不怠。為天地母。不知其名。強字曰道。強名曰大。廣大無邊、運行不息。不息無止。無止必返。循環(huán)往復。無有止境。是故道大，天大地大、人亦為大。天地四大，人居其一。人法于地，地法于天、天法于道。道法自然。
26.
重為輕根。靜為躁君。是以君子。終日之行，不離輜重。雖有榮觀，燕處超然。萬盛之尊。若輕且薄。怎掌天下，輕則失根，躁則失君。
27.
善行無跡，善言無瑕、善算免機。而善閉者，不用機關、無法可開、而善結者。不用繩索。而無可解。是以圣人、常善救人。故無棄人。常善救物，而無棄物。是謂襲明。故善人者。不善人師，不善人者，善人之資。不貴其師、不愛其資。若智大迷。貴師愛資，是謂要妙。
28.
知其剛雄。守其柔雌。為天下溪。為天下溪、常德不離，復回嬰兒。知其清白、守其濁黑、為天下式。為天下式。常德不忒，復歸無極。知其榮耀。守其屈辱。為天下谷。為天下谷、常德乃足，復歸于樸。散則為器、圣人用之。則為官長。是故圣曰，大制不割。大道無遺。
29.
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天下神器，乃不可為。不可執(zhí)也。為者敗之、執(zhí)者失之。是以圣人、無思無為，無敗無失。是故萬事，或行或隨，或噓或吹?；驈娀蜈A，或載或隳。所以圣人、去過去甚。去奢去泰。
30.
以道佐霸，不以兵勝。兵出兵入，必陷因果。師之所處。荊棘生焉。大軍之后、必有兇年。善勝霸主、敢動知止。得果而以，絕不逞強。果而不衿，果而不伐。 出兵取勝。迫不得以，果而勿強。物壯則老、是謂不道，不道早已。
31.
觀夫兵者、不祥之器。天怒人怨。有道不處。君子貴左。用兵貴右。兵不祥物、非君子器。非不得以。不樂使用。有為君子。恬淡為上。巧取豪奪、勝之不美。而美之者、是樂殺人。樂殺人者、不得天下。吉事尚左。 兇事尚右。偏將居左，上將居右。用兵打仗， 以喪禮處。殺人之眾、 以哀臨之。得勝以后，喪禮處之。
32.
道常無名、質樸自然、無形無狀、無人能臣。侯王能守、萬物自賓。天地相合、 以降甘露。民莫之令，分布自均。始制有名，名亦既有，夫將知止。知止不殆。道于天下、如川歸海。
33.
知人者智， 自知者明、勝人有力、 自勝者強。知足者富、強行有志。長生久視。死而不亡。
34.
大道泛兮。其可左右。生持萬物、無辭無讓。成不名有。衣養(yǎng)萬物。而不為主。無愿無欲?？擅谛 Ｈf物歸焉，而不為主、可名于大。以其始終，不自為大，故而終能，成就其大。
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35.
抱執(zhí)大象、天下悉歸。往而不害。安平康泰。妙韻美食，令人流連。道之出口、淡而無味?？床蛔阋?、聽不足聞。享之用之，卻無窮盡。
36.
將欲歙之。必固張之、將欲弱之，必固強之。將欲廢之。必固興之，將欲進之。必固退之。將欲奪之，必固與之。是謂微明、柔勝剛強。魚不脫淵。人歸事業(yè)。 國之利器。不可示人。
37.
道常無為、而無不為。王若能守。萬物自化。化而欲作，吾將鎮(zhèn)之。無名之樸。無名之樸、亦將不欲。不欲以靜、穩(wěn)健康寧，天下自正。
38.
上德不德、是以有德。下德持德。是以無德。上德無為、而無以為。下德為之，而有以為。上仁為之、而無以為。上義為之。而有以為。上禮為之、而莫之應、則攘臂仍。失道生德，失德生仁。失仁生義。失義生禮，夫禮義者。忠信之薄，亂之首也。先知先覺、道之虛花、為愚之始。是以丈夫。處厚避薄。處實去華。
39.
天得一清、地得一寧，神得一靈。谷得一盈。物得一生。侯王得一、為天下貞。推而論之，天無以清，將恐炸裂，地無以寧，將恐翻覆、神無以靈、將恐歇滅。谷無以盈、將恐枯竭、物無以生。將恐滅亡。王無以貞。無貴而高。將恐衰亡。賤為貴本。下為高基。是以侯王，稱孤道寡、 自稱不谷。如此莫非、 以賤為本，實乃非也。至譽無譽。不欲如玉，寧珞如石。
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41.
上士聞道、勤而行之。 中士聞道，若存若亡。下士聞道。 即大笑之。若不笑之、不足為道。建言有之、 明道若昧，進道若退。夷道若峭。上德若谷，大白若辱，廣德若欠。建德若偷，質真若渝。大方無隅、大器晚成、大音希聲。大象無形。道隱無名。是夫唯道，善貸且成。
42.
大道生一。一而生二、二而生三。三生萬物。負陰抱陽，沖氣為和。人之所惡。孤寡不谷。而王自稱。是故萬物，損之而益，益之而損。人之所教、我亦教之。強梁免死、我尊教父，
43.
天下至柔、馳騁至堅。無入無間。吾是以知，無為大益。不言之教，不為之益、世希及之。
44.
聲名生命，哪個更親、生命財寶，哪個更重、得失相比。哪個是害。凡事甚愛，時必大費、多藏厚亡。知足不辱。知止不殆。可以長久。
45.
大成若缺。其用不弊。大盈若沖、其用不窮。大直若屈，大巧若拙、大辯若訥、大師若稚。靜勝浮躁、寒勝火熱。清淳寧靜，為天下正。
46.
天下有道。馬跑商農。天下無道、戎馬生郊。罪莫大于。生出貪欲，禍莫大于。不知足夠，咎莫大于，欲望滿足。知足之足，反常足矣，
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其出禰遠。其知禰少。是以圣人。不行而知，不見而名。不聆而聽。不收而得。不為而成。
48.
為學日益。為道日損，損之又損、 以至無為。至無為者，無不為矣。故取天下。常以無事，安然而成。及其有事。反不足以、取得天下。
49.
圣無常心， 同百姓心。善者善之、其不善者，吾亦善之、天下皆善。信者信之。有不信者、吾亦善之，天下皆信。圣在天下，歙歙然焉、淳樸其心。百姓盡皆、注其耳目，圣皆孩之。
50.
出生入死。能長生者、十中有。三。非壽而亡，十中有三、本可長生， 自取滅亡、也十有三。夫何故也。生生太厚。善攝生者、深山行走、不遇兕虎、沖鋒陷陣、不被兵甲。兕角虎爪、無所可措、尖兵利器，無所可容、無死地也。
51.
道生德蓄，物形勢成。萬物是以，尊道貴德。道尊德貴，夫莫之命。而常自然。故以故也、道生德蓄，長之育之，成之熟之，養(yǎng)之覆之。生而不有。為而不持、長而不宰，是謂玄德。
52.
天下有始、為天下母。既得其母， 以知其子。既知其子，復守其母，沒身不殆。塞兌閉門。終身不勤。開兌濟事。終身不救。見微曰明。守柔曰強。和氣曰壯、寧神曰凈。用其本光，復歸其明、無遺身殃，物淳事明。是謂襲常。
53.
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大道甚夷，而民好徑。失道之國。朝廷華麗、
田地荒蕪，倉庫空虛、華衣盛服。香車利劍。厭惡飲食，資貨有余。是謂道竽。非道亦哉。
54.
善建不拔、善抱不脫。子孫后代、祭祀不輟。
修之以身。其德乃真。修之于家，其德乃余。
修之于鄉(xiāng)，其德乃長、修之于邦。其德乃豐、
修之天下、其德乃普。 以身觀身。 以家觀家。
以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)、 以邦觀邦、觀知天下，誠以此也。
55.
含德之厚， 比之赤子。毒蟲不蟄。猛獸不據。
攫鳥不搏。骨弱筋柔、掌握緊固。未知遘合、
卻自竣作，精之至也。終日呼號，而聲不嘎，
和之至也。知和曰常、知常曰明。益生曰祥、
心使氣強。物壯則老，是謂不道、不道早已。
56
知者不言、言者不知。塞其孔竅。 閉其門戶。
挫其鋒銳，解其紛擾，和其光色、 同其物事。
是為玄同。勿得而親、勿得而疏，勿得而利，
勿得而害、勿得而貴。勿得而賤，天下至貴。
57.
以正治國、 以奇用兵、而以無事。用取天下。
吾何以知， 以此為證， 國多忌諱。而民彌貧。
人多利器， 國家滋昏。人多伎巧。奇物滋起、
法令滋彰。盜賊多有。故圣人云、我一無為、
而民自化，我一好靜。而民自正，我一無事、
而民自富、我一無欲、而民自樸、天子之道。
58.
其政悶悶，其民醇醇，其政察察、其民缺缺。
禍兮福倚，福兮禍伏。孰知其極。其無正也。
正復為奇。善復為妖。執(zhí)迷久矣。是以圣人。
方而不割、廉而不劌。直而不肆、光而不耀。
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59.
治人事天。莫若養(yǎng)護。夫唯養(yǎng)護、是謂早豫。若能早豫、謂重積德。一重積德、則無不克。無所不克、莫知其極。莫知其極、可以有國。有國之母、可以長久。深根固柢、長生久視。
60.
夫治大國。若烹小鮮。道蒞天下，其鬼不神。非鬼不神。神不傷人。非神不傷。圣亦不傷。兩不相傷。故德交歸。道臨德歸。天人合一。
61.
大邦下游，天下之交、天下之牝。牝靜勝牡。以靜為下。是故大邦、 以下小邦。則取小邦。是以小邦。 以下大邦，則取大邦?；蛳乱匀?。或下或聚。大國不過。兼欲蓄人。小國不過，欲入事人。是夫兩者，各得其所，故大宜下。
62.
夫道者也。萬物之尊、善人之寶，不善之人、亦同所保。美言市尊，美言加人。人之不善，何棄之有，故立天子，置設三公。雖有拱壁，以先駟馬、實在不如、坐進此道。何貴此道。不是說了。有求必得，赦罪免罪。天下至貴。
63.
為無亂為、事無多事。味無異味。聲無雜聲。大小多少，報怨以德。 圖難于易、為大于細。天下難事，必作于易。天下大事，必作于細。是以圣人。終不為大，故能成大。輕諾寡信，多易多難。是以圣人。先猶難之，故終無難。
64.
其安易持、末兆易謀。其脆易泮，其微易散。為于未有、治于末亂。合抱之木，生于毫末，九層之臺。起于累土、千里之行，始于足下。
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無倚無執(zhí)，是故無失。 民之從事、幾成而敗。慎終如始，則無敗事。圣欲不欲、不貴奇貨。檢討錯對，復眾所過。輔物自然，不敢自為。
65.
善為道者，非以明民，將以愚之， 民之難治、以其智多。 以智治國。乃國之賊，非智治國、是國之福。知此兩者、亦成楷式。常知楷式、是謂玄德。深矣遠矣，返樸歸真。終至大順。
66.
江海所以，成百谷王、 以其善下。故能為王。圣欲上民、 以言下之。圣欲先民， 以身后之。是以處上、 民不覺重，是以處前。 民不覺害。是以天下。樂推不厭。 以其不爭、無能與爭。
67.
天下皆謂、道似不肖。夫唯偉大，故似不肖。如若肖之、久其細乎。我有三寶、持而保之，一慈二儉。三不敢先。慈故能勇。儉故能廣、不敢為先、故成器長。而今如若、舍慈且勇、舍儉且廣、舍后且先、必死無疑。懷大慈悲，以戰(zhàn)則勝、 以守則固。天將救之。 以慈衛(wèi)之。
68.
善為士者。不逞勇武，善為武者。不怒不喜，善勝敵者。不抗不與，善用人者。勢為之下。不爭之德，用人之力。是謂配天，古之極也。
69.
兵不為主，而寧為客，不敢進寸。而寧退尺。行兵無跡。攘臂無形，執(zhí)如無兵。扔如無敵，輕敵至禍、幾喪吾寶。抗兵相若、哀者勝矣。
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言有宗旨，事有綱領。夫唯無知，不我知也。知我者希，則我貴矣。是以圣人。被褐懷玉。
71.
知不知上，不知已知。也是病態(tài)，夫唯病病，是以不病。圣之不病、 以其病病，是以不病。
72.
民不畏威。大威至矣。無狹其居、無厭其生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人，知不自見。能不自顯，愛不自貴，成不自持。去彼取此。
73.
勇于敢殺、勇不敢活?；蚶蚝?。天之所惡。孰知其故。觀天之道、不爭善勝，不言善應。不召自來，曠然善謀。天網恢恢、疏而不失。
74.
民不畏死。怎么可能， 以死懼之。如若使民，戀生怕死。有為奇者。執(zhí)而殺之、幾人還敢、有司殺者，夫代之殺。代大匠斫。能不傷手。
75.
民所以饑，只因其上、食稅之多、是以饑也。民之難治，只因其上、繁政貪為。是以難治。民之輕死，只因其上、求生之厚、是以輕死。無厚生者。賢于貴生，無厚仙者、賢于貴仙。
76.
人之生也，柔和軟弱、人之死也。堅固強硬。萬物草木、生也柔脆，死也枯槁。故堅強者。乃死之徒，而柔弱者、是生之徒。是以圣曰。兵強則滅。木強則折。堅強處下，柔弱處上。
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77.
天之行道，猶張弓歟。高者抑之。下者舉之，余者損之、不足補之。天之道也，損其有余，補其不足。而人之道、則損不足。 以奉有余。有誰可以、將其有余、奉給天下。唯有道者。是以圣人、為而不持。功成不處，不欲見賢。
78.
天下萬物，莫柔于水、而攻堅強。莫之能勝、實是以其、無以易之。柔之勝剛、弱之勝強無人不知、無人能行。是以圣曰、受國之垢。為社稷主。受國不祥、為天下王。正言若反。
79.
和解大怨。必有余怨，安可為善、是以圣人、只執(zhí)左契，不責于人。有德司契。無德司稅。仁者施愛?？嵴呤┬?。天道無親。常與善人、
80.
小國寡民。 即使擁有、各式器具。而不使用。使民重死、而不遠徒、雖有舟輿。無所乘之。雖有甲兵、無所陳之。復使人民，結繩而用。至治之極、甘其飲食，美其衣服、安其居所，樂其風俗。鄰國相望，雞犬聲聞。不相往來。
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信言不美、美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博、博者不知。為者不持。持者不為。圣人不積、既以為人，而己愈有、既以與人、而己愈多。利而不害，為而不爭。天圣之道。
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