【感悟】在我們的日常生活中，難免會(huì)遇到幫助別人或被別人幫助的時(shí)候~得到了別人幫助而心懷感激之情，這是很常見的事情。但是如果幫助了別人，自己心中又會(huì)怎樣想呢？有些人認(rèn)為，得到回報(bào)是理所當(dāng)然之事，因此心中常常念叨別人應(yīng)該回報(bào)自己。還有些人做了對(duì)不起別人的事情，卻常常找各種理由為自己開脫責(zé)任但是，如果別人不小心在某些地方得罪了自己，則會(huì)得理不讓人，找機(jī)會(huì)報(bào)復(fù)別人。這些在我們?nèi)粘Ｉ钪谐７傅腻e(cuò)誤，應(yīng)該得到及時(shí)糾正，否則就會(huì)影響正常的人際關(guān)系，引發(fā)各種不必要的矛盾和沖突。施恩于人，不圖回報(bào)；受恩于人，不忘恩情。我們應(yīng)該積極倡導(dǎo)這種體現(xiàn)人性真善美的高尚情操。
【2.冷清者涼薄熱心者澤長(zhǎng)】天地之氣，暖則生，寒則殺；故性氣冷清者，受享亦涼薄；惟氣和暖心之人，其福亦厚，其澤亦長(zhǎng)。【大意】大自然四季交替，氣候變化多端。春夏和暖季節(jié)．萬物則生機(jī)勃勃，欣欣向榮，而秋冬寒冷季節(jié)，萬物則喪失生機(jī)，一派蕭條。做人的道理也和大自然的變化一樣，性情高傲冷漠的人，就像寒冷的天氣一樣讓人無法接受，因此，他們所能得到的福分自然也就淡??；只有那些和藹可親、性情溫和的人，獲得的福分和官位，不僅豐厚而且長(zhǎng)久?！靖形颉咳松缤笞匀坏乃募咀兓?，有起有伏，有冷有熱。有些人生來性情高傲、待人冷漠，就像寒冷的秋冬季節(jié)，使人不易接近。有些人則裝腔作勢(shì)，自認(rèn)清高，平時(shí)總擺出一副高傲冷冰的面孔，不愿與別人接近。這些人缺乏與別人合作的基礎(chǔ)，缺乏朋友同事的友愛與溫情。不僅自己活得很累，而且時(shí)常給別人帶來不愉快：所以，我們通常所說的福分，自然也就遠(yuǎn)離這些人。只有那些性情溫和、平易近人、待人友善的人，享有的恩澤才會(huì)長(zhǎng)久不衰?！?.居功者成矜犯罪者須悔】蓋世功勞，當(dāng)不得一個(gè)矜字；彌天罪過，當(dāng)不住一個(gè)悔字?！敬笠狻咳思词褂猩w世的豐功偉績(jī)，如果居功自傲，自以為了不起的話，功績(jī)就會(huì)消失殆盡；一個(gè)人即使犯下了滔天大罪，只要能悔過自新，浪子回頭，就能洗凈以前的罪過?！靖形颉烤庸ψ园敛粌H是有功之臣的大敵，也是平常之輩應(yīng)該戒除的不良習(xí)慣。人責(zé)有自知之明，一個(gè)人無論何時(shí)何地都應(yīng)該擺正自己的位置，始終保持謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁的作風(fēng)，不因一時(shí)的功勞而驕傲，也不因一時(shí)的勝利而沖昏頭腦。一個(gè)高尚的人，一個(gè)有道德的人，應(yīng)該在功勞和成功面前保持常人的心態(tài)，保持自謙上進(jìn)的品質(zhì)，這樣才能取得更大的功績(jī)和進(jìn)步。反過來說，犯下滔天大罪的人，如果能真心懺侮，重新做人，那么他心中的邪念就會(huì)逐漸消失，所犯罪過就可能灰飛煙滅、俗話說，“浪子回頭金不換”，講的就是這個(gè)道理。【4．寬宏呵容人清高則孤獨(dú)】地之穢者多生物，水之清者常無魚；故君子當(dāng)存含垢納污之量，不可持好潔獨(dú)行之操?！敬笠狻课鄯x的土地，有利于各種植物生長(zhǎng)，清澈見底的河流，卻不會(huì)有魚蝦。所以，君子應(yīng)該具備接納庸俗的氣度和寬恕他人的雅量，絕不可自恃清高，不與常人往來而陷于孤獨(dú)?！靖形颉可鐣?huì)是一個(gè)大舞臺(tái)，人們雖然在這個(gè)舞臺(tái)上扮演著不同的角色，卻共同演奏著生活的交響曲。一個(gè)人如果要求與他交往的人都像天使一樣純潔、美麗，那么他只能與上帝一起生活了俗話說，“水至清UI無魚，人至察則無友”。生活的空間里圣潔與污濁并存，善良與丑惡同在。要想做德才兼?zhèn)洹⒊删痛笫碌恼嬲?，就必須有清濁并容的雅量和氣度，寬宏大量，善于同各種人交往，取其長(zhǎng)處，避其之短，不可對(duì)別人有過高的要求。過高要求別人，就等于孤立自己，這對(duì)于個(gè)人道德的修養(yǎng)以及事業(yè)的成功都會(huì)有害?！?人地有和氣人心仃愉悅】疾風(fēng)怒雨，禽鳥戚戚；霽日光風(fēng)，草木欣欣?？梢娞斓夭豢梢蝗諢o和氣，人心不可一日無喜神?！敬笠狻縚狂風(fēng)暴雨會(huì)使禽鳥憂傷不安；風(fēng)和日麗會(huì)使草木茂盛、欣欣向榮。可見天地之間不可一日沒有祥和之氣，人的心里不可一日沒有愉悅的心情?！靖形颉恳粋€(gè)人心情的好壞，往往影響他對(duì)周圍環(huán)境以及周圍人的看法。當(dāng)心情愉悅、情緒高昂時(shí)，他的眼中，到處是春光明媚、鮮花盛開，人人都如同他一樣喜氣洋洋。而當(dāng)心情憂戚悲傷、情緒低落時(shí)，他的眼中則到處是陰冷凄涼，一派衰落景象。所以樂觀的情緒，愉悅的心情，是人們生活、做事、交友的心理基礎(chǔ)只有心胸豁達(dá)樂觀向上的人，才能享受到幸福的生活、事業(yè)的成功、朋友同事間相處的快樂。反之，一個(gè)人如果整日悲觀失意、怨天尤人、思想偏激，就會(huì)在生活中、事業(yè)上遇到許多麻煩，感到人生太苦太累。熱愛生活，保持健康的心理狀態(tài)是幸福人生的重要條件?！?.有備而無患，安閑宜慎獨(dú)】閑中不放過，忙處有受用；靜中不落空，動(dòng)處有受用；暗中不欺隱，明處有受用?！敬笠狻吭陂e暇無事的時(shí)候，不要輕易放過寶貴的時(shí)間，要利用空閑做些實(shí)際事情，等到忙碌緊張的時(shí)候，就會(huì)感到大有好處；在安靜祥和的時(shí)候，不要輕易讓自己的精神空虛，要利用安靜祥和的時(shí)光，充實(shí)自己的精神生活，一旦緊張的工作到來，就會(huì)享受到好處；當(dāng)一人獨(dú)處的時(shí)候，不要使自己犯錯(cuò)誤，要保持光明磊落的胸懷，到了人多光明之時(shí)，就會(huì)感到大有益處。【感悟】時(shí)光對(duì)于每一個(gè)人來說都是相等的，因此一個(gè)人生活和工作的效率高低取決于他對(duì)時(shí)間利用的好壞。要想充分利用我們一生的寶貴時(shí)間，做事就要有合理的計(jì)劃。閑暇時(shí)不要過多浪費(fèi)寶貴時(shí)間；安靜時(shí)要適當(dāng)注意豐富自己的精神生活：一人獨(dú)處時(shí)要注意檢討自己的過錯(cuò)。要善于平衡忙與閑的關(guān)系，不要把事情集中在一起做，平時(shí)就應(yīng)注意積累知識(shí)，修身養(yǎng)性，到真正需要時(shí)，就會(huì)得心應(yīng)手，泰然自若慎獨(dú)的功夫是真功夫，那些專門在暗地里搞陰謀詭計(jì)的人，是見不得光明的人，只有坦坦蕩蕩做人，光明磊落行事，才能稱得上是真正的君子?！?．行善如卿相貪?rùn)?quán)同乞丐人】平民肯種德施惠，便是無位的卿相；仕夫徒貪?rùn)?quán)市寵．競(jìng)成有爵的乞人?！敬笠狻孔鳛橐晃黄胀ò傩?，只要肯多積善德、多施恩惠，就是一位沒有爵位的公卿宰相；作為一位達(dá)官貴族，如果一味貪?rùn)?quán)謀利、邀功爭(zhēng)寵，就是一位有爵位的可憐乞丐。【感悟】積德行善或者作惡多端并不在于職位的高低和出身的貴賤，而在于個(gè)人道德修養(yǎng)的好壞和品行的高低。如果一個(gè)普通百姓修養(yǎng)好，品行端正，平時(shí)又注意積德行善，那么他就不亞于一位權(quán)重位高的官員。做官的人比一般普通百姓更需要正直優(yōu)秀的品德、善良的心地、為人民服務(wù)的精神。假如一個(gè)人當(dāng)上大官后，不注意道德和品行的修養(yǎng)，為個(gè)人私利和地位，欺上瞞下，阿諛奉承，胡作非為，對(duì)平民百姓缺乏最基本的同情心。那么，即使他一時(shí)保住了官位，積斂了財(cái)富，但最終還是要落得身敗名裂的下場(chǎng)，因?yàn)樗粌H失去了人格，也失去了為官的基礎(chǔ)，就如同街頭流浪的乞丐一樣可憐?！?責(zé)人勿太嚴(yán)，誨人勿過高】攻人之惡毋太嚴(yán)，要思其堪受；教人之善毋過高，當(dāng)使其可從?！敬笠狻控?zé)備別人的過失，不要過分嚴(yán)厲，要考慮對(duì)方所能承受的程度；教誨別人行善時(shí)，不要期望過高，要考慮對(duì)方能否做到?！靖形颉抗湃苏f：人非圣賢，孰能無過？因此，對(duì)犯了一般錯(cuò)誤的人，不能過于嚴(yán)厲責(zé)備，要留給他們改正錯(cuò)誤的余地。容不得別人的過失是一種苛刻，批評(píng)別人的缺點(diǎn)也要講究一定的方法。教育引導(dǎo)犯了錯(cuò)誤的人，要多從全方位考慮，分階段進(jìn)行，以達(dá)到最佳的教育效果。教人為善，不要大講空洞的道理，不要期望值過高，把自己的意愿強(qiáng)加于人。應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)對(duì)方去干自己力所能及的事情，增強(qiáng)其自信心，從而達(dá)到誨人的目的。【9．要憎惡小人應(yīng)禮待君子】待小人不難于嚴(yán)，而難于不惡；待君子不難于恭，而難于有禮。【大意】‘對(duì)待品行不端的小人，做到對(duì)他們嚴(yán)厲苛刻并不困難，困難的是內(nèi)心不憎惡他們；對(duì)待品德高尚的君子，做到對(duì)他們恭敬順服并不困難，困難的是做得符合禮節(jié)?！靖形颉繉?duì)待他人所犯錯(cuò)誤和過失，人們常常是連人帶事一同進(jìn)行批評(píng)和指責(zé)，而不是從幫助和愛護(hù)的角度出發(fā)，對(duì)事不對(duì)人？這樣做的結(jié)果往往是傷害了犯錯(cuò)誤者的自尊心人都是可以轉(zhuǎn)化的因?yàn)樾∪俗鍪虏缓没蚱返律系牟蛔愣骱匏?門，而下去幫助和教育他們，那么小人依然會(huì)是小人。所以，與其責(zé)備一個(gè)人的缺點(diǎn)和過失，還不如真正去愛一個(gè)人。對(duì)待比自己地位和聲望高的人，一般人都會(huì)以禮相待，在這種情況下，通常最難把握的是禮節(jié)的適度，萬不可阿諛奉承，做出有失體面和人格的事。小事中往往能體現(xiàn)出一個(gè)人的道德品行?！?0施者厄所求所求反厄功】施恩者，內(nèi)不見己，外不見人，則斗粟可當(dāng)萬鐘之報(bào)：利物者，計(jì)己之施，責(zé)人之報(bào)，雖百鎰難成一文之功、【大意】施恩惠給別人的人，不要將自己施恩惠的事總記在心上，也不要到處張揚(yáng)，以求得到別人的贊美，這樣，一斗米的付出便可收到萬鐘的回報(bào)；用財(cái)物幫助別人的人，如果計(jì)算自己的支出，而且要求別人同報(bào)，這樣，即使付出兩千兩銀子，也難收到一文錢的功德?！靖形颉恐藶闃肥且环N值得提倡的精神，人人都應(yīng)當(dāng)追求和具備這種高尚的道德情操，但是，幫助別人要出于真誠(chéng)，而不是利用別人來炫耀自己或另有圖謀，更不能借幫助別人的機(jī)套索取對(duì)方回報(bào)，如果借行善之名干偽善之事，表面上幫助別人，背地里卻干著見不得人的勾當(dāng)，這不僅達(dá)不到積德行善的目的，反而敗壞了自己的名聲，變成了缺德之人因此，助人為樂不是一句簡(jiǎn)單的口號(hào)，而是一種發(fā)內(nèi)內(nèi)心的真誠(chéng)?！?1千金難結(jié)歡，一飯竟致感】千金難結(jié)一時(shí)之歡，一飯競(jìng)致終身之感，蓋愛重反為仇，薄極反成喜也?！敬笠狻坑们Ы鸺邑?cái)來饋贈(zèng)或重賞他人，有時(shí)也難以打動(dòng)人家的心，相反有時(shí)候只是接濟(jì)別人一頓飯，卻能得到別人對(duì)你的終身感激之情。這就是說過分的關(guān)愛就有可能變成仇恨，而一點(diǎn)小小的恩惠反而容易討人歡心?！靖形颉咳说母星椴皇怯媒疱X可以買到的，幫助別人也不在于錢財(cái)?shù)亩嗌?。人與人之間的相處如果不投機(jī)，即使是價(jià)值千金的重賞或恩惠也換不來對(duì)方的感情。助人則應(yīng)該選擇適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)和方式。俗話說，雪中送炭，禮輕情義重。當(dāng)一個(gè)人生活發(fā)生困難時(shí)，你能接濟(jì)他；當(dāng)一個(gè)人遇到不幸時(shí)，你能安慰他；當(dāng)一個(gè)人身患重病時(shí)，你能關(guān)心幫助他等等，才能使人體會(huì)到友情的可貴。有些敏感的人，對(duì)于他人的直接幫助很不樂意，這時(shí)就應(yīng)選擇一種間接的方式給予幫助，這樣才能體現(xiàn)出真正的友愛之情?！?2凡事留余地適可則無悔】爽口之味皆爛腸腐骨之藥，五分便無殃；快心之事悉敗身喪德之媒，五分便無悔。【大意】美味可口的山珍海味，其實(shí)都是傷人胃腸的毒藥，控制自己吃到五分飽的程度，就不會(huì)損害身體；稱心如意雖是好事，但卻是引誘人走向身敗名裂的媒介。因此，凡事不可只求心滿意足，做到五分以上的程度就不會(huì)陷入追悔莫及的境地?！靖形颉繜o論做什么事情都要適可而止，但人們往往經(jīng)不住各種誘惑。有些人一遇到可口的山珍海味，就不顧身體是否能夠承受，拼命多吃，結(jié)果把腸胃吃壞，受病痛之苦。身體的機(jī)能在于平衡，過飽過饑都會(huì)造成胃病的發(fā)生，以至于損傷人的身體健康。因此，無論是美味可口的山珍海味還是其他物質(zhì)享受，都應(yīng)當(dāng)有所節(jié)制。一個(gè)人置身于享樂之中而知節(jié)制，就必然具有超凡的毅力和智慧?！?3剛正遭嫉恨無惡致人毀】曲意而使人喜，不若直節(jié)而使人忌；無善而致人譽(yù)，不若無惡而致人毀?！敬笠狻恳粋€(gè)人違背自己的意愿而去博得別人的歡心，還不如剛正不阿、光明磊落而遭受小人的嫉恨；一個(gè)人沒有做任何善事而接受他人的贊美，還不如沒有惡行劣跡卻遭受小人的誹謗?！靖形颉孔鋈藨?yīng)當(dāng)講原則，剛正不阿。光明磊落是每個(gè)人都應(yīng)追求的做人標(biāo)準(zhǔn)、盡管有些人因此而遭到小人的嫉恨和誹謗，但應(yīng)當(dāng)相信絕大多數(shù)人都能明辨是非，分清曲直小人的無端嫉恨和誹謗不過是暫時(shí)的浮云蔽日，終究會(huì)云散日出有的人喜歡曲意迎合，要么是圖人喜歡，要么是有所乞求。奉承人的人雖然容易使人高興，卻難以得到別人的友情。他的圓滑老練世人皆知，其心不可測(cè)，人們都擔(dān)心與他交往過密會(huì)遭到算計(jì)。人們常說，無功不受祿，沒做善事而接受他人的贊美與獲取不義之財(cái)一樣，令人擔(dān)心二因此，正人君子應(yīng)盡量避免這種小人的做法和行為。【14閑時(shí)要吃緊忙處仃悠閑】天地寂然不動(dòng)，而氣機(jī)無息稍停；日月晝夜奔馳，而貞明萬古不易。故君子閑時(shí)要有吃緊的心思，忙處要有悠閑的趣味。【大意】天地看上去似乎寂靜不動(dòng)，其實(shí)充盈在其內(nèi)部的陰陽之氣無時(shí)不在活動(dòng)：日月雖然晝夜不停地運(yùn)轉(zhuǎn)，但它的光明卻自古不變。所以君子在閑散時(shí)要抓緊時(shí)間充實(shí)自己，繁忙時(shí)要有悠閑的情趣，以便使自己得到適當(dāng)?shù)姆潘伞！靖形颉縿?dòng)與靜、忙與閑是辯證的統(tǒng)一，正確把握這種事物之間辯證統(tǒng)一的關(guān)系，對(duì)于判斷和認(rèn)識(shí)日常生活和工作中出現(xiàn)的許多問題有重要作用當(dāng)一個(gè)人在閑暇無事時(shí)應(yīng)該存有應(yīng)變之心，也就是要有緊迫感，對(duì)未來將要發(fā)生的事情要先作準(zhǔn)備，臨事才會(huì)不亂。而在忙碌緊張時(shí)要忙里偷閑爭(zhēng)取生活中的雅趣，也就是做事不能急于求成，要有張有弛，否則欲速則不達(dá)平日里，我們所遇到的事情千頭萬緒，如何能條理清晰、層次分明、緩急有序地處理好這些繁雜的事務(wù)，是對(duì)一個(gè)人能力、水平和涵養(yǎng)的考驗(yàn)。如果能夠保持“吃緊時(shí)忙里偷閑，悠閑時(shí)居安思?！钡木辰纾⑹蛊涑蔀樘幚硎挛锏囊粋€(gè)基本方式，那么也就基本具備和掌握了人生處世的法則?！?5居無不居有，處缺不處完】欹器以滿覆，撲滿以空全；故君子寧居無不居有。寧處缺不處完?！敬笠狻快テ饕?yàn)檠b滿了水才會(huì)傾覆，撲滿因?yàn)榭諢o一物才能保全；所以君子寧愿處在無的境地，也不要處在有的境地，寧愿在日常生活中有所欠殃，也不要過分完滿。【感悟】在日常生活和工作中，我們都懂得“滿招損，謙受益”的道理如果一個(gè)人在與他人一同共事中太出風(fēng)頭，過分張揚(yáng)，就有可能遭到他人的挑剔和批評(píng)，本來應(yīng)該順利完成的事業(yè)，卻因此受到損害。所以，在事業(yè)和生活中有所追求的人，時(shí)刻都應(yīng)該牢記“謙虛謹(jǐn)慎”四個(gè)字，這不僅是古人總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)，也是今人做事和為人的準(zhǔn)則。那些平曰里容易產(chǎn)生自滿和驕傲思想的人，要力爭(zhēng)沖破自我封閉的圈子，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，改正缺點(diǎn)，在事業(yè)上不斷取得進(jìn)步?！?6無過便是功無怨便是德】處世不必邀功，無過便是功；與人不求感德，無怨便是德。【大意】人生在世，不必刻意追求功勞，只要沒有犯錯(cuò)誤便是功勞；幫助別人不要求對(duì)方感恩戴德，只要對(duì)方不怨恨自己，就是一種恩德?！靖形颉俊盁o過便是功，無怨便是德”，只要為自己最初的愿望付出了努力和心血，就應(yīng)該感到心滿意足。如果幫助了別人，反而要求對(duì)方給予回報(bào)，那也就完全喪失了助人的意義。做事為人不要過分追求功利，完成自己應(yīng)該做的事情而沒有大的過失，就應(yīng)該是圓滿了。如果再有過分的要求，反而會(huì)適得其反。從此意義上講，不邀功請(qǐng)賞就可以保持自己的純潔而不被功利所迷惑，就會(huì)把奉獻(xiàn)當(dāng)成人生所追求的高尚目標(biāo)?！?7快意早回首失意莫放手】恩里由來生害，故快意時(shí)須早回首；敗后或反成功，故拂心處莫便放手?！敬笠狻慨?dāng)一個(gè)人受到恩寵時(shí)，往往緊隨而來的是災(zāi)難。所以稱心得意時(shí)，就應(yīng)當(dāng)及早回頭；當(dāng)一個(gè)人遭受失敗的打擊時(shí)，也可能就是另一種成功的開始，所以心灰意冷時(shí)不要輕易放棄追求?！靖形颉克自捳f，“禍福相依”“失敗乃成功之母”。所以得意時(shí)應(yīng)及早回頭，失敗時(shí)不要輕易灰心，這也是人們長(zhǎng)期以來的經(jīng)驗(yàn)之談。盡管人們對(duì)這些說教都非常熟悉，許多人還把它當(dāng)成人生的信條來背誦，然而有些人往往當(dāng)自己處在位高權(quán)重時(shí)，就失去了把握自己的能力，得意忘形，過于看重自己的權(quán)力和地位，忘記了身后潛伏的危險(xiǎn)，結(jié)果是功成后反而落得身敗名裂的下場(chǎng)。因此，古人常說功成身退是非常有道理的。當(dāng)然，從另一個(gè)角度講，當(dāng)一個(gè)人遭到失敗的打擊而心灰意冷時(shí)，應(yīng)及時(shí)調(diào)整自己，重新樹立起自信心，不可看輕自己，放棄追求，從而喪失最終取得成功的機(jī)遇?！?8立身應(yīng)高遠(yuǎn)處世留余地】立身不高一步立，如塵里振衣，泥中罐足，如何超達(dá)？處世不退一步處，如飛蛾投燭，羝羊觸藩，如何安樂？【大意】立身如果不能站得高看得遠(yuǎn)一些，就好像在灰塵中抖衣服，在泥水中洗腳一樣，如何能夠超凡脫俗出人頭地呢？處世如果不能容忍退讓，就好像飛蛾撲火，公羊用角去頂撞籬笆一樣，如何能夠使自己愉快安樂呢？感’晤立身處世應(yīng)該遵循什么樣的原則是人生的關(guān)鍵。常言道，“站得高，才能看得遠(yuǎn)”。強(qiáng)調(diào)的就是人生不能沒有大志和良好的修養(yǎng)。一個(gè)人只有樹立遠(yuǎn)大的志向，具備豐富的學(xué)識(shí)、良好的修養(yǎng)，對(duì)人對(duì)事才會(huì)有符合常情的看法和分析，才能夠處世寬容大度，為人謙讓有禮，勤奮上進(jìn)，最終實(shí)現(xiàn)心中理想。相反，一個(gè)人如果立身處世不講原則，目光短淺，不求上進(jìn)，凡事斤斤計(jì)較，那么也就注定了他一輩子不會(huì)出入頭地、有所成就?！?9難時(shí)退一步順時(shí)讓三分】人情反覆，世路崎嶇。行不去處，須知退一步之法；行得去處，務(wù)加讓三分之功。【大意】人情世故變化無常，人生道路崎嶇坎坷。當(dāng)你遇到困難不能前行時(shí)，要懂得退一步讓別人先行的道理；當(dāng)你一帆風(fēng)順時(shí)，也要謙讓三分給別人一些便利。【感悟】人生如同行路，可能會(huì)遇到許多艱難險(xiǎn)阻。俗話說，“退一步海闊天空”，講的就是做人的技巧和方法。做人不能處處爭(zhēng)強(qiáng)好勝，不能事事出頭冒尖，難行的地方退一步并非放棄目標(biāo)和前途。既然此路不通，困難重重，就應(yīng)該及時(shí)退下來，認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，冷靜分析問題所在，并找出解決問題的具體辦法，或者打迂回戰(zhàn)，或者曲折前進(jìn)，最終達(dá)到目的。人生得意時(shí)，也應(yīng)該注意謙讓三分，不要居功自傲，不能得意忘形。利人是利己之本，與人方便自己方便，表面上利益減少了，實(shí)際上投人之桃，別人終會(huì)報(bào)之以李，等于為將來可能出現(xiàn)的困境留下了一條出路?！?0智巧藏于拙退縮以求逃】藏巧于拙，用晦而明，寓清于濁，以屈為伸，真涉世之一壺，藏身之三窟也?！敬笠狻孔鋈艘阎乔呻[藏在笨拙中，不要顯得過于聰明，寧可用謙虛來收斂自己，也不能鋒芒畢露；寧可隨和一點(diǎn)，也不要自命清高。要學(xué)會(huì)以退為進(jìn)的方法，這才是立身處世、保全自我的法寶?！靖形颉柯斆鞫植湃A橫溢的人，往往容易受到別人的妒忌和攻擊二因此，有才華的人要想保全自己，就要做到大智若愚；以退為進(jìn)、以屈為伸，將智巧藏于笨拙之中，不要輕易顯露出自己的鋒芒。古人說：“狡兔有三窟，而后高枕無憂矣”一只聰明的兔子為了避免獵人的捕捉，還能為自己做三個(gè)洞穴，那么人在復(fù)雜的社會(huì)中要想保存自己的實(shí)力，就更應(yīng)該擁有藏身的三窟，作為防身的手段。當(dāng)然，這并不是教人偽裝自己，而是教人在復(fù)雜的社會(huì)中，要從大處著眼，認(rèn)清周圍環(huán)境，講究處世方法，平時(shí)不顯山露水，關(guān)鍵時(shí)自然會(huì)發(fā)生功效。【21不攻人之短不惡人之愚】人之短處，要曲為彌縫，如暴而揚(yáng)之，是以短攻短；人有頑固，要善為化誨，如忿而疾之，是以頑濟(jì)頑。【大意】發(fā)現(xiàn)別人的缺點(diǎn)或過失，要婉轉(zhuǎn)地為他掩飾或規(guī)勸他，如果故意去揭發(fā)并張揚(yáng)他的缺點(diǎn)，就會(huì)傷害別人的自尊心，就是在用自己的短處來攻擊別人的短處；發(fā)現(xiàn)別人的愚昧或固執(zhí)時(shí)，要妥善耐心地啟發(fā)和誘導(dǎo)他，如果因?yàn)樗念B固而氣憤厭惡他，不僅無法改變他的固執(zhí)，而且是在用自己的頑固來幫助別人的頑固?！靖形颉楷F(xiàn)實(shí)生活中有些人專門喜歡打聽和宣揚(yáng)別人的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，但他們自己卻沒有意識(shí)到喜歡宣揚(yáng)別人的缺點(diǎn)，這種行為本身就是一大缺點(diǎn)。與其到處宣揚(yáng)別人的不是，還不如意識(shí)到自己的不足并去改正。與有錯(cuò)誤的人交往，一定要常作反思，使自己盡量避免這些缺點(diǎn)，從而使自己不斷得到提高。發(fā)現(xiàn)別人有缺點(diǎn)就應(yīng)設(shè)法真心誠(chéng)意去幫助他改正，假如四處宣揚(yáng)，使他的缺點(diǎn)錯(cuò)誤無人不知，就等于把他推向錯(cuò)誤的深淵，不給他改正的機(jī)會(huì)。所以，我們發(fā)現(xiàn)別人的不足和固執(zhí)，一定要心懷善意地去幫助和開導(dǎo)，而絕不能心存偏見或四處宣揚(yáng)，傷害他人的自尊心。今后如果自己有缺點(diǎn)或犯錯(cuò)誤時(shí)，同樣也會(huì)得到別人的幫助和提醒，從而達(dá)到互相幫助的目的?！?2．陰者小可交傲者勿多言】遇沉沉不語之士，且莫輸心；見悻悻自好之人，應(yīng)須防口。【大意】遇到表情陰沉不愛說話的人，千萬不要急著和他坦誠(chéng)相交、推心置腹；遇到傲慢自負(fù)的人，應(yīng)當(dāng)小心謹(jǐn)慎，不要過多說話。感t悟人的外部表情常常能反映人的內(nèi)心世界。那些性格外露心直口快的人往往是胸?zé)o城府，易于交往；而那些表情陰沉、沉默寡言的人卻往往令人捉摸不定、難于交往。還有些人傲慢自大、口出狂言，使人不敢與其交往。因此，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們要善于察言觀色、分析和判別各種類型的人，以此作為我們交友的前提，而不能輕信于人。特別應(yīng)提防那些面無表情、暗藏殺機(jī)的人和那些高傲自大的人，否則上當(dāng)受騙，后悔莫及?！?3．防人不害人精明又寬厚】害人之心不可有，防人之心不可無，此戒疏于慮者；寧受人之欺，毋逆人之詐，此警惕于察者。二語并存，精明而渾厚矣?！敬笠狻坎豢纱嬗泻θ说哪铑^，也不可沒有防人的心思，這是用來告誡那些與人交往時(shí)思慮不周和警惕性不高的人；寧可忍受別人的欺騙，也不預(yù)料別人的欺詐之心，這是用來告誡那些過于謹(jǐn)慎小心的人。如果在與人交往的過程中能夠把以上的兩句話作為警戒，那才算是警惕性高而又不失淳樸寬厚的為人之道?！靖形颉咳瞬豢纱嬗泻θ酥模?yàn)楹θ吮囟ê?，這是古人的經(jīng)驗(yàn)之談。但是在現(xiàn)實(shí)生活中，善良的人卻不能沒有防入之心。因?yàn)樵趶?fù)雜社會(huì)環(huán)境中還有許多形形色色的壞人和小人，他們時(shí)刻都在做侵犯他人的準(zhǔn)備。所以，人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中要隨時(shí)提高警惕，對(duì)自己周圍的人要心中有數(shù)，對(duì)新結(jié)交的朋友更不能輕信。如果總是把別人想得太好，自己就容易變得迂腐，利益常常會(huì)受到損失，這時(shí)善良已經(jīng)變?yōu)橛廾痢Ｔ谏鐣?huì)生活中，還有一種人是誰也不相信，總是把別人當(dāng)成壞人，對(duì)誰都提防，在擋住欺騙的同時(shí)，也擋住了發(fā)現(xiàn)真善美的視線，結(jié)果是失去友情，使生活變得枯燥無味。因此，人們的生存經(jīng)驗(yàn)要靠不斷地學(xué)習(xí)和實(shí)踐來積累，否則人們就有可能脫離現(xiàn)實(shí)社會(huì)和生活，失去發(fā)展的方向?！?4善人不急親，惡人不急去。】善人未能急親，不宜預(yù)揚(yáng)，恐來讒譖之奸；惡人未能輕去，不宜先發(fā)，恐遭媒孽之禍?！敬笠狻恳虢Y(jié)交一個(gè)有修養(yǎng)的人，不必急著與他親近，也不要事先宣揚(yáng)他的美德，以免引起壞人的嫉妒和中傷；要想擺脫一個(gè)內(nèi)心險(xiǎn)惡的人，不要草率行事隨意把他打發(fā)走，也不要過早揭露他的惡行，以免遭到他的報(bào)復(fù)和陷害?！靖形颉颗c有修養(yǎng)、有才氣的正人君子打交道，不要急于去求得友情，不要刻意去營(yíng)造親密無間的熱烈氣氛。常言道，“君子之交淡如水”，依靠共同的志向、愛好、情趣、學(xué)識(shí)等因素為紐帶建立起來的友誼，需要一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，是在平淡中逐漸形成的。假如你急著與對(duì)方親近，別人就會(huì)覺得你另有所圖，一些小人往往會(huì)在暗中誣陷中傷你，使你成為眾人攻擊的對(duì)象。如果你在日常生活和工作中遇到了心地險(xiǎn)惡的人，并不愿與之打交道，切忌急于與他斷交，要先進(jìn)行冷處理，然后慢慢疏遠(yuǎn)他，逐漸拉遠(yuǎn)距離，最后斷絕來往。這樣做的目的是防止惡人的報(bào)復(fù)和誣陷?！?5.有美必有丑有潔必有污】有妍必有丑為之對(duì)，我不夸妍，誰能丑我？有潔必有污為之仇，我不好潔，誰能污我？【大意】天地萬物有美好就有丑陋作對(duì)比，只要我不自夸美麗，又有誰人說我丑陋呢？世間有潔凈就有污穢作對(duì)比，只要我不自夸潔凈，又有誰會(huì)說我污穢呢？【感悟】天地之間，萬物共存，有美好就有丑陋，有善良就有險(xiǎn)惡，有智慧就有愚笨，有得到就有失去等等，任何事物都是相對(duì)的，從發(fā)展變化的觀點(diǎn)看問題，相對(duì)的事物在一定條件下可以發(fā)生變化。人們認(rèn)識(shí)事物和看待問題的標(biāo)準(zhǔn)不完全相同，也許你認(rèn)為美好的東西，別人認(rèn)為不美；你認(rèn)為潔凈無瑕的東西，別人認(rèn)為不干凈。做人也是同樣道理，過于剛愎自用，認(rèn)識(shí)問題偏激，甚至獨(dú)斷專行，自吹自擂，就會(huì)引起別人的反感，使自己處于尷尬的境地因此，謙虛謹(jǐn)慎是立身之本，看待問題更應(yīng)超然并無所偏好，這才是君子處世之道26．福貴多炎涼骨肉史妒忌】炎涼之態(tài)，富貴更甚于貧賤；妒忌之心，骨肉尤狠于外人。此處若不當(dāng)以冷腸，御以平氣，鮮不日坐煩惱障中矣。【大意】人情的冷暖，世態(tài)的炎涼，在富貴人家比貧窮人家表現(xiàn)得更為鮮明；猜忌的心理，骨肉親人之間比陌生人之間表現(xiàn)得更為厲害。在這種情況下，如果不用冷靜的態(tài)度、平和的心理來處理各種問題的話，就會(huì)整日處在煩惱之中。【感悟】人生在世，雖然生活在不同的家庭和不同的環(huán)境中，但歡樂與痛苦，愉快與憂愁等人情冷暖、世態(tài)炎涼卻是共存的！富貴人家有富貴人家的麻煩，貧窮之家有貧窮之家的歡樂而富貴人家的人情冷暖卻表現(xiàn)得更為突出，這主要是因?yàn)槔婧拓?cái)富所致一人在沒有得到一種東西以前會(huì)以這種東西作為奮斗目標(biāo)，而一旦擁有了這種東西便有了利益之爭(zhēng)，也就是人們常說的“共患難易，共富責(zé)難”中外歷史上的許多宮廷政變，無不是爭(zhēng)權(quán)奪利的結(jié)果父子相互殘殺，兄第相互殘殺，演出了一幕幕人間慘劇，因此，金錢財(cái)富可以換來許多東西，卻惟獨(dú)換不來人間真情這對(duì)于生活在今天的人們是值得引以為戒的?！?7.惡顯者禍淺善顯者功小】惡忌陰，善忌陽，故惡之顯者禍淺，而隱者禍深；善之顯者功小，而隱者功大?！敬笠狻孔隽藟氖屡碌氖请[藏不讓人知道，做了好事怕的是四處宣揚(yáng)。所以顯而易見的壞事所造成的災(zāi)禍小，不為人知的壞事所造成的災(zāi)禍大；顯而易見的善事所積的功德小，在暗中默默無聞行善的功德大。【感悟】常言道，“積德行善，必有后?！?，強(qiáng)調(diào)的就是人活在世上要多做好事，多積善德，而不要做壞事、損人利己。人們都明白，做壞事無論對(duì)他人還是對(duì)自己都會(huì)造成災(zāi)禍，是公眾極端憎惡的行為。一般來講，一個(gè)人在公開場(chǎng)合做壞事，很容易被發(fā)現(xiàn)，做壞事的人也會(huì)受到公眾的譴責(zé)和法律的制裁。而那些在暗地里做壞事，表面上卻偽裝成正人君子的人，卻不容易被發(fā)現(xiàn)。這種人往往對(duì)他人、對(duì)社會(huì)造成的危害更大，是人們應(yīng)該特別提防的。一個(gè)人做一些善事并不算難，難的是積德行善不圖名圖利，默默無聞經(jīng)常為他人、為社會(huì)做好事。凡是公開地利用行善來沽名釣譽(yù)，過分宣揚(yáng)自己，就是一種偽善的行為，根本無功德可言。【28.警醒與解救無量之功德】士君子貧不能濟(jì)物者，遇人癡迷處出一言提醒之，遇人急難處出一言解救之，亦是無量功德?！敬笠狻坑行摒B(yǎng)、有知識(shí)的人，雖然貧窮，不能用錢財(cái)去接濟(jì)他人，但是當(dāng)有人因某件事執(zhí)迷不悟時(shí)，能從旁指點(diǎn)一番，使他有所領(lǐng)悟，或當(dāng)有人發(fā)生危難時(shí)，能從旁為其說幾句公道話，來解救他的危難，也算是一種很大的功德?！靖形颉砍Ｑ哉f，“助人為樂”“行善積德”，這已經(jīng)成為人們積極追求的目標(biāo)。例如，現(xiàn)在全社會(huì)積極倡導(dǎo)的希望工程，向?yàn)?zāi)區(qū)人民獻(xiàn)愛心活動(dòng)等等，就得到了各界人士的大力支持和響應(yīng)，充分體現(xiàn)了互助友愛的精神。但是，人們有一種傳統(tǒng)的習(xí)慣，仿佛幫助別人要么出錢出物，要么出入出力，比較重視有形的東西，而忽略了精神和智慧方面的幫助。實(shí)際上，在當(dāng)今快速發(fā)展的社會(huì)中，人們遇到的許多問題都與精神和心理因素有關(guān)。有的人跟不上社會(huì)發(fā)展的快節(jié)奏，感到苦惱；有的人在擇業(yè)上遇到麻煩，感到茫然；有的人在愛情上受到挫折，感到痛苦等等，都需要?jiǎng)e人的幫助，也就是能有人給他們出出點(diǎn)子，指點(diǎn)迷津，講講道理，解除心中的困惑，給他們以必要的心理安慰，使其重新樹立信心，鼓足生活勇氣。這也是助人的一種方式，同樣是無量的功德?！?9.饑寒而不棄溫飽而不趨】饑則附，飽則颶；燠則趨，寒則棄，人情通患也?！敬笠狻坷ю囸I時(shí)，就去投靠人家，衣足飯飽時(shí)，就遠(yuǎn)走高飛；遇到富貴人家，就去巴結(jié)，當(dāng)人家衰落貧困時(shí)、就轉(zhuǎn)身離去。這是人際交往中存在的通病?！靖形颉咳绻阍谑聵I(yè)上取得了成功，并獲得了相應(yīng)的財(cái)富，那么一定會(huì)有人巴結(jié)你，遠(yuǎn)親近友都會(huì)討好你。但你應(yīng)該知道，當(dāng)你失敗并窮困潦倒時(shí)，曾經(jīng)巴結(jié)和討好你的人，會(huì)像躲避瘟疫一樣避開你。人們一般喜歡接近成功和有錢的人，而避開失敗和貧窮的人，這是人際交往中的通病。俗話說，“富在深山有遠(yuǎn)親，貧居鬧市無人問”，反映了世態(tài)的炎涼、人情的冷暖。被利益所驅(qū)的勢(shì)利眼到處可見，但是這并不能表明人們對(duì)此的認(rèn)可。實(shí)際上，大多數(shù)人對(duì)此是深惡痛絕的。而在我們周圍也有許多正派人，待人熱情誠(chéng)懇，胸懷坦蕩，他們既不巴結(jié)人，更不會(huì)乘人之危，落井下石。所以，在人際交往中要能識(shí)別人，結(jié)交真正的朋友。真正的朋友是君子之交淡如水?！?0.靜觀世問事切勿動(dòng)剛腸】君子宜凈拭冷眼，慎勿輕動(dòng)剛腸?！敬笠狻總€(gè)有良好修養(yǎng)和高尚品德的人，要以冷靜的態(tài)度來觀察世間的事物，切勿輕易地表露自己剛直的心腸?！靖形颉坑辛己眯摒B(yǎng)和豐富才學(xué)的人，要經(jīng)常保持清醒的頭腦，遇事不要沖動(dòng)，不要急于下結(jié)論或得出結(jié)果，要冷靜思考后，再處理所遇到的問題。世事紛紜，人情難辨，見人只說三分話，因?yàn)檎f話過多，容易暴露自己的弱點(diǎn)和不足之處，從而被別人抓住把柄，加以利用，造成對(duì)己不利的形勢(shì)一其實(shí)，無論做任何事情都要保持平靜的心態(tài)，心情過于緊張，就會(huì)頭腦發(fā)熱，干出自己料想不到的蠢事，更談不上在事業(yè)上做出什么好成績(jī)?！?1.出言宜嚴(yán)謹(jǐn)舉動(dòng)要慎重】有一念犯鬼神之禁，一言而傷天地之和，一事而釀子孫之禍者，最宜切戒?！敬笠狻咳缬幸粋€(gè)邪惡的念頭觸犯了鬼神的禁忌，說一句話傷害了人間的祥和，或者做一件事給子孫后代造成災(zāi)禍，那么就是我們要引以為戒而且絕不能去做的事情?！靖形颉苛⑸硖幨?，要謹(jǐn)慎小心，因?yàn)槟愕囊谎砸恍胁粌H關(guān)系自身的處境，而且關(guān)系自己的后代。古代兵書中說，“一言不慎身敗名裂，一語不慎全軍覆沒”，講的就是出言要慎重，做事要小心。從一般意義上講，我們每做一件事，都應(yīng)考慮周全，不僅要為自己著想，更要為別人著想；不僅要看到眼前也要為子孫后代考慮。要多行善事，多積功德，生前得到人們的贊揚(yáng)，死后得到人們的銘記如果一個(gè)人為了眼前利益，只圖一時(shí)快樂，出言狂妄，做傷天害理的事，賺不仁不義的錢，就等于在葬送自己的前程，給子孫后代釀禍。因此，言行謹(jǐn)慎是立身處世所應(yīng)遵守的首要法則?！?2.謹(jǐn)于細(xì)微處恩施不報(bào)人】謹(jǐn)?shù)马氈?jǐn)于至微之事，施恩務(wù)施于不報(bào)之人?！敬笠狻咳似返滦摒B(yǎng)要注意在細(xì)枝末節(jié)上下工夫，施恩行善要給那些不能報(bào)答自己的人。【感悟】人們的品德修養(yǎng)是靠一點(diǎn)一滴積累起來的，必須在細(xì)枝末節(jié)上下工夫一有的人好大喜功，喜歡做表面文章；有的人好高騖遠(yuǎn)，急于求成。這些現(xiàn)象都是受功利主義的影響，是與品德修養(yǎng)相違背的。幫助別人要真心實(shí)意，如果只圖行善的名聲，而不看實(shí)際效果，就是一種不負(fù)責(zé)任的甚至是偽善的行為。幫助別人從思想上就不能存有讓對(duì)方感恩圖報(bào)的小人之念，要幫助那些真正需要幫助的人，也就是說行善一定要落到實(shí)處，使它起到應(yīng)有的作用?！?3、春風(fēng)煦萬物朔雪凝生靈】念頭寬厚的如春風(fēng)煦育，萬物遭之而生；念頭忌刻的如朔雪陰凝，萬物遭之而死?！敬笠狻總€(gè)心胸寬廣仁厚的人，好比溫暖的春風(fēng)可以化育萬物，給有生命的東西帶來一派生機(jī)；一個(gè)心胸狹窄為人刻薄的人，好比陰冷凝固的冰雪，可以使萬物遭到摧殘，給有生命的東西帶來一派殺氣?！靖形颉刻斓刂g如此寬廣，使得人類萬物得以生存。大地松軟而肥沃，禾苗才能很好地生長(zhǎng)。人的心胸應(yīng)該寬廣仁厚，容得下江河萬物，世界便會(huì)因此多了一份生機(jī)。溫暖的春風(fēng)人人歡迎，寒冷的冰雪令人生畏。一個(gè)心胸狹隘刻薄的人，任何人都不愿意接近他，而心胸寬廣仁厚的人則處處受人尊敬?？瘫〕尚缘娜?，有時(shí)一句話能使別人痛苦終生。當(dāng)別人有弱點(diǎn)和不足時(shí)，他會(huì)尋找一切機(jī)會(huì)羞辱傷害別人，并想方設(shè)法堵塞別人的出路。因此，在現(xiàn)實(shí)生活中我們都應(yīng)做心胸寬廣仁厚的君子，而不要做心胸狹隘刻薄的小人，讓我們生存的世界充滿愛。【34．厚待老朋友，禮遇衰朽人】遇故舊之交，意氣要愈新，處隱微之事，心跡宜愈顯；待衰朽之人，恩禮當(dāng)愈隆?！敬笠狻坑龅蕉嗄瓴灰姷睦吓笥?，情意要更加真誠(chéng)，氣氛要更加熱烈；處理隱秘的事情，態(tài)度要更加坦誠(chéng)，心胸要更加明亮，對(duì)待年老體弱的人，禮節(jié)要更加恭敬，照顧要更加周到。【感悟】知書達(dá)理書古代圣賢教導(dǎo)后人的明言，就是教后人要掌握知識(shí)，懂得禮節(jié)，成為良好修養(yǎng)的人一個(gè)人、在社會(huì)上不加強(qiáng)自身的學(xué)習(xí)，不提高個(gè)人素質(zhì)，不懂尊多老人，不知道同情弱者，連如何對(duì)待老朋友也弄不明白，這正是典型的沒有文化知識(shí)、沒有教養(yǎng)的表現(xiàn)人不要太勢(shì)利，所謂人走茶涼，尤其是對(duì)失勢(shì)的老朋友更應(yīng)該注意，心胸要心坦誠(chéng)博大，如果能做到對(duì)失意人以禮相待，對(duì)貧窮人以客相待。這樣的人才算得是有知識(shí)、懂禮節(jié)、有救養(yǎng)的君子?！?5.君子重勤儉，小人營(yíng)私利】勤者敏于德義，而世人借勤以濟(jì)其貧；儉者淡于貨利，而世人假儉以飾其吝。君子持身之符，反為小人營(yíng)私之具矣，惜哉！【大意】勤奮的人應(yīng)該努力修養(yǎng)IL的德性和義理，而世人卻借以救助f1己的貧窮；儉樸的人應(yīng)該對(duì)財(cái)貨和利益保持淡泊，而世人卻借儉樸來掩飾自己的齊嗇。勤奮和儉樸本來是君子立身處世的準(zhǔn)則，不料卻反而成為市井小人用來營(yíng)私求利的工具，人感到惋惜?。 靖形颉渴篱g許多事情都是利與弊相互交織在一起，這就要看人們?nèi)绾伟盐蘸腿∩岫热缯f做官吧，有的人做官是為了施展自己的抱負(fù)，救民于水火，使國(guó)家得以安定發(fā)展，使百姓過上幸福生活；而有的人做官則是為了利用手中權(quán)力，魚肉人民，大發(fā)不義之財(cái)。又如核能的利用，核能掌握在人道主義者手中就會(huì)被用到發(fā)電等和平用途。相反，一旦掌握在侵略者手中，則會(huì)被用來制造核彈等殺人武器，威脅人類安全。所以，在現(xiàn)實(shí)生活中，君子守身的法則，往往成為小人圖利的工具。檢驗(yàn)一個(gè)人是否具備真正的道德修養(yǎng)和高尚的品質(zhì)，只需看他的行為就一清二楚了?！?6.寬恕人之過忍受己之辱】人之過誤宜恕，而在己則不可?。患褐枰巳?，而在人則不可忍。【大意】盛對(duì)待別人的過失和錯(cuò)誤應(yīng)該寬恕，而對(duì)待自己的過失和錯(cuò)誤則不能寬?。簩?duì)于自己的困境和屈辱應(yīng)該忍耐，而在別人受到屈辱時(shí)，則應(yīng)該設(shè)法替他消解，不能忍耐不管?！靖形颉砍Ｑ哉f，“待人要寬，律己要嚴(yán)”，其核心強(qiáng)調(diào)的就是自悟。待人之所以要寬，為的是給人自新的機(jī)會(huì)。待己所以要嚴(yán)，因?yàn)椴粐?yán)會(huì)使自己一錯(cuò)再錯(cuò)。這種待人之道是大家都明白的做人原則。在現(xiàn)實(shí)生活中，許多人卻往往與此原則背道而馳，遵行的是“寬以待己，嚴(yán)以律人”的為人之道。他們常常嘴上說的是一套，而實(shí)際做的是另一套，在許多事情上無法跟別人合作?？鬃釉?jīng)說過：“己所不欲，勿施于人?！边@實(shí)際上是一個(gè)人修養(yǎng)品德的根本要訣。只有原諒他人的過失，．才能得到他人的諒解；只有嚴(yán)格要求．自己，才能少犯錯(cuò)誤，不犯錯(cuò)誤。遇事應(yīng)該設(shè)身處地為他人著想，這樣才會(huì)使自己有良好的人際關(guān)系?！?7.常留慈悲心人間有溫情】為鼠常留飯，憐蛾不點(diǎn)燈，古人此等念頭，是吾人一點(diǎn)生生之機(jī)。無此，便所謂土木形骸而已?！敬笠狻繛榱瞬蛔尷鲜箴I死，經(jīng)常留一點(diǎn)剩飯給它們吃；為了不讓飛蛾燒死，夜里常常不點(diǎn)燈。古人這樣慈悲心腸，就是我們?nèi)祟惿幌⒌钠鯔C(jī)。如果沒有這種慈悲之心，那么人類就像是沒有靈魂的軀殼，與泥土和樹木沒有什么區(qū)分了?！靖形颉俊盀槔鲜罅麸?，為飛蛾滅燈”。生活在今天的人們也許對(duì)古人的這種做法不可理解、實(shí)際上，動(dòng)、植物也是人類的朋友。沒有它們，人類的生活將會(huì)格外孤單，甚至無法生存。因此，保護(hù)動(dòng)、植物的生存環(huán)境，也是人類義不容辭的責(zé)任。當(dāng)然古人的這種慈悲之心也有更深的寓意，那就是勸導(dǎo)人們要有同情弱者的胸懷，待人應(yīng)以慈悲為懷，與人相處，不能以算計(jì)和利用他人為出發(fā)點(diǎn)，把人際關(guān)系建立在利益和利用的基礎(chǔ)之上。人人多一份慈悲和愛心，世間便多一份溫情和快樂?！?8.誠(chéng)和化兇頑美德感人心】遇欺詐之人，以誠(chéng)心感動(dòng)之；遇暴戾之人，以和氣熏蒸之；遇傾邪私曲之人，以名義氣節(jié)激勵(lì)之：天下無不入我陶冶中矣?！敬笠狻咳绻龅浇苹墼p的人，就要用赤誠(chéng)之心來感動(dòng)他；如果遇到兇惡殘暴的人，就要用溫和的態(tài)度來熏陶他；如果遇到邪惡自私的人，就要用大義氣節(jié)來激勵(lì)他。假如能做到以上幾點(diǎn)，那么整個(gè)天下都會(huì)被我的芙德所感化。【感悟】潔身自愛是高尚的，而敢于接近各種言行不軌之人并努力去改造他們，就更為高尚。世界上沒有外表和言行舉止完全相同的人，千人千面，百人百性，每個(gè)人都要面臨適應(yīng)人生、適應(yīng)社會(huì)的問題對(duì)待不同類型的人，要采取不同的方法去幫助或改造，但把握的核心問題就是要以誠(chéng)待人，以f服人。用真誠(chéng)和美德去幫助那些言行舉止違反道德規(guī)范的人，化解人與人之間的隔閡，消除人際關(guān)系中的不良因素以我之美德，這就是所謂的“精誠(chéng)所至，金石為開”?！?9.怪異招災(zāi)難尋常招和平】陰謀怪習(xí)，異行奇能，俱是涉世禍胎。只一個(gè)庸德庸行，便可以完混沌而招和平?！敬笠狻筷庪U(xiǎn)邪惡的習(xí)氣，怪異的言行，奇異的技巧，都是招致災(zāi)禍的根源。只有謹(jǐn)守平凡的德行和尋常的言行，才可以擺脫紛亂招來安寧?！靖形颉咳祟惿鐣?huì)的發(fā)展，需要科學(xué)技術(shù)的下斷創(chuàng)新，只有科技水平不斷得到提高，社會(huì)發(fā)展才會(huì)有原動(dòng)力因此，現(xiàn)代社會(huì)需要人們敢于去創(chuàng)造、發(fā)明，把許多奇異設(shè)想不斷變成現(xiàn)實(shí)，使我們的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和’生活水平逐步提高然而，求新求變求奇求異不是號(hào)召人們?nèi)ャ@研歪理邪說，傳播奇談怪論，甚至把一些極端邪惡、毒害人心的妖言強(qiáng)加于人，而是要人們以科學(xué)的態(tài)度和精神去研究和創(chuàng)造發(fā)叫，以推動(dòng)社會(huì)的向前發(fā)展．那些大搞陰謀詭計(jì)、用雕蟲小技蠱惑人心的人，最好收起自己的把戲，保持一種常人的心態(tài)，安然地生活?！?0.休與小人仇，勿向君子媚】休與小人仇讎，小人自有對(duì)頭；休向君子諂媚，君子原無私惠?！敬笠狻坎灰沸械拖碌男∪私Y(jié)怨成仇，因?yàn)樾∪俗匀挥泻退麛硨?duì)的人；不要向品德高尚的君子獻(xiàn)殷勤，因?yàn)榫硬粫?huì)為了私情給人施舍恩惠?！靖形颉克自捳f，“種桃李者得實(shí)，種荊棘者得剌”。小人在他走過的路上不停地播撒仇恨，其所作所為，常常今人切齒痛恨所以小人的最終結(jié)局是可想而知的，與其打交道最好是擺出高姿態(tài)，不與其一般見識(shí)，讓上天去懲罰他的不道德行為一對(duì)君子諂媚是一種非常愚蠢的做法，因?yàn)榫痈静辉诤醺∶妥陨砝?，你?duì)他的過分贊美不僅不會(huì)引起他對(duì)你的好感，反而使自己低人三分，甚至?xí)?dǎo)致周圍人對(duì)你的厭惡。做人的原則是不卑不亢，在君子面前更應(yīng)顯示出做人的剛正、高尚的品德?！?1.磨礪宜持久張弓不輕發(fā)】磨礪當(dāng)如百煉之金，急就者非邃養(yǎng)；施為宜似千鈞之弩，輕發(fā)者無宏功?！敬笠狻啃奚眇B(yǎng)性如同千錘百煉的真金一樣，急于成就的人不會(huì)有深厚的修養(yǎng)；行事作為要像拉千斤的強(qiáng)弓一樣，輕易發(fā)射的人得不到宏大的功效?！靖形颉繉W(xué)問修養(yǎng)的功夫不是一日可成的。古代入學(xué)藝有“拳不離手，曲不離口”之說，還有“只要功夫深，鐵棒磨成針”的典故，都是告訴人們無論做什么事，都要踏踏實(shí)實(shí)，一步一個(gè)腳印。一分努力才會(huì)有一分收獲，不懈的努力才能具備深厚的功底，正所謂投入多少，就收獲多少；不勞而獲、投機(jī)取巧是成不了大事的，所以說，強(qiáng)弓只有力大無比的勇士才能拉開，而輕而易舉地發(fā)射是不可能射得很遠(yuǎn)的?！?2．毋為小人媚毋為君子容】寧為小人所忌毀，毋為小人所媚悅；寧為君子所責(zé)備，毋為君子所包容?！敬笠狻繉幵甘艿叫∪说募岛逇еr，也不要受到小人的諂媚取悅；寧愿受到君子的責(zé)備，也不要受到君子的寬容包涵。【感悟】高尚的品質(zhì)應(yīng)該是為人所必需的，一個(gè)人的才能有天賦之大小，但節(jié)操是后天養(yǎng)成的，完全在于自己的修煉。自己的品德、自己的為人處世如何，從別人對(duì)自己的態(tài)度中也可以看出一二；小人的攻擊是最好的贊揚(yáng)，它證明你行為正直，符合大眾之意。相反，小人所稱道的，你絕不能沾沾自喜，因?yàn)檫@說明他們引你為同道，認(rèn)同你的本質(zhì)。君子批評(píng)你，是因?yàn)樗J(rèn)為你是個(gè)好人，期望你反躬自省，加以完善。所以從高處著眼，君子的態(tài)度可以作為一面鏡子，君子贊揚(yáng)值得高興；君子的責(zé)備，更是提高自己的好機(jī)會(huì)?！?3.好利者害顯好名者害隱】好利者逸出于道義之外，其害顯而淺；好名者竄入于道義之中，其害隱而深?！敬笠狻孔非罄娴娜?，他的所作所為逾越道義之外，其造成的傷害雖然明顯但不深遠(yuǎn)；而追求名譽(yù)的人，他的言行都隱藏在道義之中，其造成的傷害雖然不明顯卻很深遠(yuǎn)?！靖形颉咳讼埠妹屠钦５?，也是可以理解的．．但這種對(duì)名和利的喜好及追求如果超出一定范圍，就變成了鉆營(yíng)。鉆營(yíng)利益者，為正人君子所不齒?！熬佑饔诹x，小人喻于利”，品行高尚的人都知道去避免，可見鉆營(yíng)利益的害處是顯而易見的，是容易防范的。而過分鉆營(yíng)名聲者，危害大而且不容易看出，他們往往借用了仁義道德等各種美德做面具，沽名釣譽(yù)，使人們常常難以防范，這種危害更是十分隱晦、十分深遠(yuǎn)的。【44．知恩不報(bào)怨疑惡不疑善】受人之恩雖深不報(bào)，怨則淺亦報(bào)之；聞人之惡雖隱不疑，善則顯亦疑之。此刻之極，薄之尤也，宜切戒之?！敬笠狻渴艿絼e人的恩惠，雖然深厚卻不去報(bào)答，而受到別人的怨怒，雖然只有一點(diǎn)也要去報(bào)復(fù)；聽到別人的壞事，雖不明顯卻堅(jiān)信不移，而聽到別人的好事，雖然已經(jīng)很明顯卻仍然懷疑。這實(shí)在是刻薄到了極點(diǎn)，應(yīng)該切實(shí)加以戒除。【感悟】做人要恩怨分明，更應(yīng)該有“隱惡而揚(yáng)善”“以直報(bào)德，以德報(bào)德”這樣一種思想境界。要做到這一點(diǎn)，如果沒有長(zhǎng)久的磨煉、寬厚的胸懷、良好的道德基礎(chǔ)是不行的。在現(xiàn)實(shí)生活中，一些人好打聽別人的隱私、壞事，并添油加醋、大加渲染，而對(duì)別人正確的東西卻不能接受，可謂“好事不出門，壞事傳千里”；有些人知恩不報(bào)，而有一點(diǎn)怨恨就會(huì)反目成仇。如此種種行為，均是不可取的。所以佛家提倡的“隱惡揚(yáng)善”，古代圣賢教導(dǎo)的“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)”，確是我們處理人際關(guān)系中的行為準(zhǔn)繩?！?5．惡言久自明阿諛侵肌膚】讒夫毀士，如寸云蔽日，不久自明；媚子阿人，似隙風(fēng)侵肌，不覺其損?！敬笠狻吭熘{進(jìn)讒的人中傷毀謗別人，就好像一片薄云遮住了太陽，不久之后太陽會(huì)重現(xiàn)光芒；諂媚獻(xiàn)殷勤的人奉承別人，就好像從縫隙吹來的風(fēng)侵襲肌膚，人們不會(huì)感受到它的傷害?！靖形颉吭诂F(xiàn)實(shí)生活中，有些人常常靠造謠進(jìn)讒來打擊別人，以便達(dá)到抬高自己的目的。這種人的所作所為，正如遮日的烏云是暫時(shí)的，并不可怕。因?yàn)橹{言和讒言改變不了一個(gè)有道德有修養(yǎng)的正人君子的形象，隨著時(shí)間的推移，謠言和讒言便會(huì)不攻自破，烏云散去，自然會(huì)重現(xiàn)光明。但是，應(yīng)當(dāng)引起我們警惕的是那種諂媚獻(xiàn)殷勤的人。這種人常常用奉承的手段迎合別人的意圖，靠阿諛媚人取悅于人，盡管人們厭其品行，但在阿諛逢迎中飄飄然的人卻是大有人在。奉承和恭維就好像在美酒中下了蒙汗藥，使喝酒的人在興奮和陶醉中慢慢失去知覺，最終導(dǎo)致不能控制自我。因此，人人都應(yīng)當(dāng)不斷加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)和修養(yǎng)，樹立良好的思想道德品質(zhì)，有一個(gè)堅(jiān)定的做人原則，這樣就不會(huì)被奉承和恭維所擊倒?？傊?，謠言和奉承只有遇到昏庸者才會(huì)發(fā)生作用，對(duì)于品德修養(yǎng)好的智者來說是完全無效的?！?6.謙遜立大業(yè)固執(zhí)無所成】建功立業(yè)者，多虛圓之士；僨事失機(jī)者，必執(zhí)拗之人?！敬笠狻磕軌蚪üαI(yè)的人，大都是謙虛靈活的人；而敗壞事業(yè)喪失良機(jī)的人，必然足那些性格周執(zhí)倔強(qiáng)的人?！靖形颉繗v史上能夠建立豐功偉業(yè)的人，大都具有謙虛待人和靈活多變的特點(diǎn)他們往往是知人善用，順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流，而絕不古板守舊。他們能夠團(tuán)結(jié)絕大多數(shù)人，并站存其一邊，為其利益服務(wù)因此，他們往往就成為事業(yè)的成功者，受到人們的尊敬和愛戴，而那些剛愎自用、走路不轉(zhuǎn)彎的人，其最終結(jié)局往往是頭撞南墻。因?yàn)樗麄兤綍r(shí)就沒有養(yǎng)成謙虛待人的習(xí)慣，處處以我之見為見，他們做事獨(dú)斷專行，聽不得別人的意見和建議，總以為自己是永遠(yuǎn)正確的，常常被自己心中固有的定勢(shì)所迷惑，看不到外界形勢(shì)的變化，不能及時(shí)調(diào)整自己，所以往往坐失良機(jī)，成為事業(yè)的失敗者。【47.處世宜雅俗做事宜厭喜】處世不宜與俗同，亦不宜與俗異；做事不宜令人厭，亦不宜令人喜。【大意】一個(gè)人為人處世不應(yīng)該與一般人同流合污，也不應(yīng)該標(biāo)新立異，故意與世俗人不同；行事既不可以處處惹人討厭，也不能凡事都委屈自己，故意討人歡心?！靖形颉繛槿颂幨酪v原則，既不能盲目追隨他人，同流合污，也不能故意標(biāo)新立異，與眾不同；既不能阿諛奉承取悅于他人，也不能過分清高惹人討厭。這實(shí)際上就是如何把握為人處世的尺度問題。我們都知道，一件不好的事情也許很多人都在做，但自己一定不能去做，不能把有許多人去做當(dāng)成自己去做的理由。但這里不是強(qiáng)調(diào)讓你去專門做與人不一樣的事情。與人交往時(shí)，一方面要注意自己的言行，做到彬彬有禮，言談舉止恰到好處，給別人留下好的印象，另一方面則切記不要作媚態(tài)去巴結(jié)別人，本想討人歡心，結(jié)果卻適得其反，大失體面。所以為人處世千萬不要走極端?！?8.儉奢應(yīng)適可讓人不卑亢】?jī)€，美德也，過則為慳吝，為鄙嗇，反傷雅道；讓人，懿行也，過則為足恭，為曲謹(jǐn)，多出機(jī)心。【大意】?jī)€樸是一種美德，但過分了就成為吝嗇小氣，成為斤斤計(jì)較的守財(cái)奴，反而有傷風(fēng)雅之道；謙讓本來也是一種美德，但做得過分了，就成為屈膝諂媚、小心翼翼的人，反而多出了一些巧詐的心思?！靖形颉抗?jié)儉是為了更好地生活，但如果把節(jié)儉本身當(dāng)成目的，那就成為吝嗇。身無長(zhǎng)物是一種節(jié)儉，因?yàn)樗恢皇枪?jié)約錢財(cái)，而且節(jié)省了時(shí)間，把心思都用在了功業(yè)和學(xué)習(xí)上。而葛朗臺(tái)式的省吃儉用則是地地道道的守財(cái)奴。謙虛本是一種高尚的美德，但是，一個(gè)人如果謙虛到諂媚的程度，就是虛偽，已經(jīng)背離了謙虛的初衷了，實(shí)際上是一種小人、俗人的表現(xiàn)。【49.坦然對(duì)憂喜平靜待安?！课銘n拂意，毋喜快心，毋恃久安，毋憚初難?！敬笠狻坎灰獮椴蝗缫獾氖虑槎鴳n愁，不要為一時(shí)的順心而興奮，不要為長(zhǎng)久的平上。安而存依賴心理，不要為一時(shí)的困難而畏縮不前?！靖形颉咳魏问虑槎即嬖诤门c壞兩個(gè)方面，而且隨著事物的不斷發(fā)展變化，好與壞還有可能相互轉(zhuǎn)化。因此，對(duì)于發(fā)展變化的事物不能過早地下結(jié)論，更不能憑直覺去判斷。稱心如意自然是好事，誰不想整日沉浸在稱心如意的歡樂之中。但萬不可忘記在稱心的背后還存在著不稱心，在歡樂的背后還有痛苦。所以，順心時(shí)不要過分高興，不如意時(shí)也不要過分憂愁，不要為一時(shí)的安樂而忘記了痛苦，也不要為一時(shí)的困難而退縮不前，堅(jiān)持用發(fā)展變化的觀點(diǎn)去看待問題和分析問題。落魄時(shí)多思進(jìn)取，得意時(shí)切勿輕心，喜中有憂，憂中有喜，這才是為人處世的最好方法?！?0.寬舒得福祿淺薄無所獲】仁人心地寬舒，便福厚而慶長(zhǎng)，事事成個(gè)寬舒氣象；鄙夫念頭迫促，便祿薄而澤短，事事得個(gè)迫促規(guī)模?！敬笠狻咳蚀炔鄣娜耍捎谛男貙掗熖故?，所以能享受厚福而且長(zhǎng)久，凡事都能表現(xiàn)出寬宏大度的氣概；淺薄無知的人，由于心胸狹窄，所以福祿微薄而短暫，凡事都表現(xiàn)出目光短小狹隘局限的氣度?！靖形颉啃牡厝蚀炔鄣娜酥阅苄男貙掗熖故?，完全在于誠(chéng)善，在于忘我，在于待人處事以大局為重。他們心中的私欲少，所以煩惱也少，所能享受的福祿豐厚而且長(zhǎng)久。那些利欲熏心、淺薄無知的人，由于私心太重，雜念太多，所以目光短淺，世界雖然廣大，而他們所能看到的天空卻很少。在他們的生活中只有索取和貪圖享受，凡事只講利害不顧道義，只圖成功不思后果。這種人心地狡詐行為奸偽，做事用盡心機(jī)，他們的煩惱遠(yuǎn)比常人多，他們的福祿微薄而短暫。因此，只有物質(zhì)而沒有精神，世界就會(huì)變得越來越狹小，生活就會(huì)變得越來越單調(diào)乏味，幸福也就根本無從談起?！?1.亂處立腳定路危早回頭】風(fēng)斜雨急處，要立得腳定；花濃柳艷處，要著得眼高；路危徑險(xiǎn)處，要回得頭早?！敬笠狻吭诩憋L(fēng)暴雨中，要能把握住自己站穩(wěn)腳跟；在繁花翠柳的艷麗姿色中，要能把握住自己的情感放眼高處；在道路危險(xiǎn)的地方，要及早回頭，以免不能H拔一感《吾所謂風(fēng)斜雨急、花濃柳艷、路危徑險(xiǎn)都是比喻人生之途可能會(huì)有各種意想不到的艱難險(xiǎn)阻出現(xiàn)。眾所周知，人的一生充滿各種考驗(yàn)，特別是在關(guān)鍵時(shí)刻，在人生的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，要有站得住腳跟的定力，任憑風(fēng)吹雨打，我自巋然不動(dòng)。威武不能屈，富貴不能淫，貧賤不能移。要站得高，看得遠(yuǎn)，有追求，不怕難，不沉淪，不自頹，把得住自己的心性，遇事就不至于沉陷在迷惑之中相信事業(yè)的成功，理想的實(shí)現(xiàn)是屬于那些高瞻遠(yuǎn)矚、不畏艱難的人。【52．節(jié)義濟(jì)和衷功名承謙德】節(jié)義之人濟(jì)以和衷，才不啟忿爭(zhēng)之路；功名之士承以謙德，方不開嫉妒之門。【大意】?jī)从兄竟?jié)講義氣的人要用平和的心態(tài)來調(diào)和，才不會(huì)和別人發(fā)生意氣之爭(zhēng)；有功名有成就的人要具備謙虛的美德，才不會(huì)招來別人的忌妒?！靖形颉抗?jié)義之士因?yàn)樾愿駝倧?qiáng)，所以看待問題就容易出現(xiàn)偏激，剛強(qiáng)本是長(zhǎng)處，但看問題偏激卻是不足。為了取長(zhǎng)補(bǔ)短，節(jié)義之士就應(yīng)特別注意平日養(yǎng)成溫和的處世態(tài)度，調(diào)節(jié)自己剛強(qiáng)的性格，盡量用平和的心態(tài)待人接物，與世無爭(zhēng)才能與人維持良好的關(guān)系．功名之士因?yàn)榈匚伙@赫，所以容易引起別人的忌妒。為了彌補(bǔ)這方面的不足，功名之士就應(yīng)特別注意培養(yǎng)謙虛謹(jǐn)慎的美德。我們知道樹大招風(fēng)、功大招嫉的道理，保持一種謙恭和藹的態(tài)度，才能與周圍人和睦相處，才能做事順利、維護(hù)功業(yè)的長(zhǎng)久，避免引發(fā)各種不必要的紛爭(zhēng)?！?3畏上無放縱畏下無蠻橫】大人不可不畏，畏大人則無放逸之心；小民亦不可不畏，畏小民則無豪橫之名?！敬笠狻繉?duì)德高望重的大人不能不敬畏，畏懼德高德重的大人，就不會(huì)放縱自己；對(duì)地位低下的小民百姓不能不敬畏，畏懼小民百姓就不會(huì)有蠻橫的惡名?！靖形颉靠鬃诱f，“君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言”。而小民百姓也一樣使人畏懼，他們手中雖然沒有掌握權(quán)力，卻有世間的良心：孟子說：“民為貴，社稷次之，君為輕：是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫?！币淮铺谝苍f過，“水能載舟，亦能覆舟”，仍是在強(qiáng)調(diào)百姓力量的強(qiáng)大。這里所謂畏大人，主要指對(duì)圣人而言，畏懼道德名望之人，會(huì)使你個(gè)人的修養(yǎng)得以加深，是對(duì)善的崇拜。畏小民，主要是指對(duì)一般人而言，也就是說對(duì)小民百姓持仁厚的態(tài)度、謙虛的品德，而不可留下蠻橫的惡名。歷史上那些無所顧忌、欺上瞞下、輕視百姓的人很難成就大的事業(yè)。他們的所謂功業(yè)幾乎都在半途夭折?！?4．勿逞己之長(zhǎng)勿挾己之有】天賢一人，以誨眾人之愚，而世反逞所長(zhǎng)，以形人之短；天富一人，以濟(jì)眾人之困，而世反挾所有，以凌人之貧，真天之戮民哉！【大意】上天給一個(gè)人聰明并使他教導(dǎo)眾多的愚人，而世上一些人反倒喜歡夸耀自己的才華，并以此來暴露別人的缺點(diǎn)；上天給予一個(gè)人財(cái)富，并使他來救助眾人的貧困，而世上一些人反倒依仗自己的財(cái)富來欺凌窮人。這兩種人真是違背上天意愿的罪人?！靖形颉咳耸翘熘嘧樱?dāng)赤身裸體來到世上后，就離不開互相幫助和支持，以求得共同的．生存。人在社會(huì)雖有貧富智愚之差，但生存的權(quán)力是平等的，因此不能相互歧視和排擠。社會(huì)需要人們協(xié)調(diào)和互助以達(dá)到共同發(fā)展的目的，當(dāng)然這也符合絕大多數(shù)人的意愿。所以，有財(cái)富的人應(yīng)幫助貧窮困難的人，而不是壓迫和剝削他們；才智高的人應(yīng)多服務(wù)于社會(huì)、多為百姓貢獻(xiàn)自己的特長(zhǎng)，而不是用自己的優(yōu)勢(shì)來炫耀于普通人，甚至歧視他們。只有這樣做，才符合人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，符合人類相互依存共求發(fā)展的特征?？傊?，人活著要多為別人著想，多為子孫后代著想，少些私心雜念，生命就會(huì)有價(jià)值，生活就會(huì)越來越幸福。【55．喜厭與取舍忌形氣用事】人情聽鶯啼則喜，聞蛙鳴則厭，見花則思培之，遇草則欲去之，俱是以形氣用事；若以性天視之，何者非自鳴其天機(jī)，非自暢其生意也?！敬笠狻咳藗儼闯Ｇ槁牭近S鶯的啼叫就會(huì)喜歡，昕到青蛙的叫聲就會(huì)討厭，看到美麗的鮮花就想栽培，看到野草就想鏟除，這完全是根據(jù)自己的喜怒愛憎來判斷事物；假如按照生物的天性來說，哪一種生物不是在表現(xiàn)上天賦予自己的生命，哪一種不是在展現(xiàn)自己的蓬勃生機(jī)?！靖形颉渴篱g萬物各有其功用，人類根據(jù)自身的好惡之情表現(xiàn)出對(duì)他們的愛憎。美麗的鮮花引人入勝，雜亂的野草令人生厭；花鳥嗚叫，悅耳動(dòng)聽，蛙鳴不息讓人討厭。此外，人類還根據(jù)自己的實(shí)用心理來決定對(duì)世間萬物的取舍，有使用價(jià)值的生物備受重視，無使用價(jià)值的生物則遭受冷遇。其實(shí)，世間萬物都是根據(jù)天地自然之理而平等生長(zhǎng)發(fā)育，人類主要憑自己的主觀見解對(duì)其隨意劃分善惡美丑，并根據(jù)自身需耍決定取龠，這是典型的主觀臆斷人類假如能去私欲存天理，就會(huì)對(duì)世間萬物的生長(zhǎng)發(fā)育多一分理解，就會(huì)重新判斷世間萬物的善惡美丑，待物應(yīng)該如此，侍人更下必說，不可根據(jù)自己的好惡，去隨意判斷他人的好壞，并過早下定結(jié)論，造成不可挽回的影響。【56.榮華不足貴何必贊心機(jī)】峨冠大帶之士，一旦睹輕蓑小笠飄飄然逸也，未必不動(dòng)其咨嗟；長(zhǎng)筵廣席之豪，一旦遇疏簾凈幾悠悠焉靜也，未必不增其綣戀。人奈何驅(qū)以火牛，誘以風(fēng)馬而不思自適其性哉？【大意】頭戴高冠腰橫博帶的達(dá)官貴人，一旦看她身穿蓑衣頭戴斗笠的平民百姓飄然安逸的神情，難免會(huì)發(fā)出羨慕的感嘆；筵席不斷的富豪大戶，一旦看到窗明幾凈的小戶人家安靜悠閑的生活，難免要產(chǎn)生一種眷戀的情懷。世人為什么要枉費(fèi)心機(jī)，放縱欲望，追逐富貴名利。而不想自己如何順應(yīng)本性來生活呢？【感悟】達(dá)官貴人有時(shí)看見平民百姓的飄然安逸會(huì)發(fā)出感嘆；富豪大戶有時(shí)看見小戶人家的安靜悠閑會(huì)產(chǎn)生眷戀。人生在世不懂得自我調(diào)劑是一種悲哀。富貴之人往往什么東西都有，惟獨(dú)缺少常人的那種舒心快樂。他們雖然生活在榮華富貴之中卻常常感到寂寞。可見僅有優(yōu)厚的物質(zhì)生活，缺乏豐富的精神食糧是完全不夠的，生活不可能美滿幸福。有些人為追求榮華富貴而枉費(fèi)心機(jī)，當(dāng)一切都得到手的時(shí)候，卻仍感到不滿足，似乎沒有達(dá)到預(yù)期的目的。其實(shí)這種現(xiàn)象并不足為奇。這些人在一味追求榮華富貴的同時(shí)，往往忘記了自身道德的修養(yǎng)，忘記了充實(shí)自身精神生活的重要性，完全背離了適其本性而生活的準(zhǔn)則。所以，到手的榮華富貴在他們看來也不足為貴了。【57.人性未?？輽C(jī)神易觸發(fā)】萬籟寂寥中，忽聞一烏弄聲，便喚起許多幽趣；萬卉摧剝后，忽見一枝擢秀，便觸動(dòng)無限生機(jī)?？梢娞煨晕闯？蓍?，機(jī)神最易觸發(fā)?！敬笠狻咳f籟俱寂的時(shí)候，忽然聽到一陣悅耳的鳥叫聲，就會(huì)喚起許多幽然的情趣；萬花凋謝后，忽然看到一株挺立的鮮花，就會(huì)引發(fā)出無限生機(jī)?？梢娙f物的本性永遠(yuǎn)不會(huì)枯萎，生命的機(jī)趣應(yīng)該不斷激發(fā)。【感悟】在大自然完全歸于寂靜的時(shí)候，忽然聽到幾聲鳥叫聲，就會(huì)喚起許多幽趣；深秋季節(jié)當(dāng)所有的花草樹木都凋謝枯黃的時(shí)候，忽然看到一朵艷麗的鮮花盛開，就會(huì)感到無限生機(jī)。這的確是，“天性未常枯，機(jī)神易觸發(fā)”，幾聲鳥鳴可以勾起靈感，幾枝花草可能引起回憶，大自然給人的生活帶來無限生機(jī)？古代詩人陸游曾做詩云：“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”，人在一生中往往遇到一些事情自認(rèn)為已經(jīng)無法解決，可是在關(guān)鍵時(shí)刻又絕處逢生使事情有了轉(zhuǎn)機(jī)，最終得以圓滿解決，可見天無絕人之路。只要有堅(jiān)強(qiáng)的意志，無比的信心，最終總有成功的希望。【58．立足人人世間，無功不受祿】非分之福，無故之獲，非造物之釣餌，即人世之機(jī)阱一此處著眼不高，鮮不墮彼術(shù)中矣?！敬笠狻渴亲约悍謨?nèi)應(yīng)該享受到的福氣，和無緣無故得到的意外財(cái)物，這二者如果不是造物主給人類布下的誘餌，便是他人處心積慮沒下的陷阱。為人處世如果不在這些地方把眼光放高一些，很少有不落人他人圈套的?！靖形颉咳松谑?，要下斷加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，提高自己的思想境界，堅(jiān)持做人的基本原則非分之想不可有，不義之財(cái)不可要，非我之物不動(dòng)心，在錢與與財(cái)這—要害關(guān)口把握住自己俗話說，“人為財(cái)死，鳥為食亡”小人欲有所圖，便從物欲上先滿足你，拉你下水，最終導(dǎo)致你身敗名裂。歷史上這樣的典故很多，如戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，張儀告訴楚懷王，楚國(guó)如果解除與齊國(guó)的聯(lián)盟，秦國(guó)就送給楚國(guó)六百里土地，楚懷王貪利答應(yīng)了他，撕毀了齊楚盟約秦國(guó)不但沒有給楚國(guó)土地，反而進(jìn)攻楚國(guó)，占領(lǐng)郢都所以，人的一生要想清名于世,安然于世。必須做到非我之財(cái)不要，真正白“無功不受祿”的深刻舍義。【59.滿腔皆和氣，隨地有春風(fēng)】天運(yùn)之寒暑易避，人世之炎涼難除；人世之炎涼易除，吾心之冰炭難去。去得此中之冰炭，則滿腔皆和氣，自隨地有春風(fēng)矣【大意】天地運(yùn)行所產(chǎn)/的冬夏冷暖容易躲避，而人世問的炎涼冷暖卻難以消除；人世間的炎涼冷暖即使容易消除，積存在我心中的恩仇雜念卻不易排除。如果能除去心中的恩仇雜念，那么祥和之氣就會(huì)充滿胸懷，到處者仃春風(fēng)吹拂。【感悟】酷熱可以躲避，寒冷可以預(yù)測(cè)，但有什么能他人擺脫功名利祿的誘惑，能使世人不趨炎附勢(shì)？人世間的炎涼冷暖難以消除，而人們心中的思仇雜念更不易去掉，人生在世要寬以待人，各種恩怨私欲不存于心，爭(zhēng)取做到“人我兩忘，恩怨皆空”。當(dāng)然，要做到這一點(diǎn)，就要不斷加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)，在“恕”“忍”上多下工夫：這樣便能達(dá)到人際和諧而自我怡然的境界．做人當(dāng)然還要講原則，提高自身修養(yǎng)的本身是為了以自身之德感化彼人之怨如此就不會(huì)計(jì)較個(gè)人的恩怨，就不會(huì)因人際關(guān)系的復(fù)雜而苦惱?！?0.常聞逆耳言，常有憂心事】耳中常聞逆耳之言，心中常有拂心之事，才是進(jìn)德修行的砥石。若言言悅耳，事事快心，便把此生埋在鴆毒中矣?！敬笠狻慷谐３Ｂ牭揭恍┎幌矚g聽的忠言，心里常常想到一些不順心的事情，這才是修煉道德品行的磨刀石。如果完全聽到的是悅耳舒心的話，事事順心如意，這樣就等于把自己的一生浸泡在毒灑里一樣?！靖形颉砍Ｑ缘?“良藥苦口，忠言逆耳”此言就造勸說人們要善于聽取不同意見，要從多角度吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，要認(rèn)真判斷別人的話語，分清什么罡忠言，什么是讒言，這對(duì)于指導(dǎo)自己今后的言行是至關(guān)重要的一般說來，忠言往往是逆耳的，和令人不愉快的．卻是最有價(jià)值和最值得重視的話語。假如一個(gè)人聽到別人誠(chéng)懇的忠告之言感到厭煩，這不僅辜負(fù)了對(duì)方的一片誠(chéng)意，更為重要的是難以反省自己言行中存在的缺點(diǎn)，使自己的缺點(diǎn)錯(cuò)誤繼續(xù)影響自己的言行，成就大事業(yè)的遇遇就有可能喪失唐代名臣魏徵經(jīng)常給太宗李世民提意見，而且非常尖銳；李世民雖然有時(shí)感到很為難，但每次都能虛心聽取，并及時(shí)糾正朝政中的失誤，從而制定出正確的大政方針，使貞現(xiàn)年間的政治經(jīng)濟(jì)興旺發(fā)達(dá)魏徵死后，唐太宗.非常常難過，對(duì)別人說：“我的一面鏡子打碎了”。【61,潔常自污出明每從晦生】糞蟲至穢，變?yōu)橄s而飲露于秋風(fēng)；腐草無光，化為螢而耀彩于夏月。因知潔常自污出，明每從晦生也。【大意】糞土中的蟲是最臟的東西，但是當(dāng)它蛻變成蟬后，卻吸飲秋天潔凈的露水為生；腐敗的野草不會(huì)發(fā)出光芒，但是當(dāng)它變成螢火后，卻在夏日的夜晚里發(fā)出明亮的光芒。由此可知，潔凈往往出自污穢，光明往往出自黑暗?！靖形颉考S土中的蟲可以變成秋蟬，荒野中的野草可以變成螢火，一個(gè)生活在逆境中的流浪兒長(zhǎng)大后也可能成為一個(gè)偉大的科學(xué)家?？梢娤忍斓沫h(huán)境并不能決定后天人或事物的發(fā)展方向．對(duì)于一個(gè)有所作為的人來講，生活環(huán)境的好壞、家庭出身的貴賤并不能影響他對(duì)事業(yè)的追求以及勤奮努力的信念，他會(huì)在通向成功的道路上堅(jiān)持不懈地走下去一個(gè)人不必為了自己的生活環(huán)境不好而苦惱，也不必為自己出身的貧賤而自卑。人生的關(guān)鍵是要自強(qiáng)、自尊、自愛、自律，把握好這個(gè)關(guān)鍵才有可能實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。古今中外許多偉人的童年時(shí)代都是在艱苦環(huán)境中度過的。他們的奮斗歷程充滿了艱辛和痛苦；他們的成功為后人樹立了光輝的榜樣，同時(shí)也為后人留下了許多啟示?！?2.以事后之悔破臨事之迷】飽后思味，則濃淡之境都消；色后思淫，則男女之見盡絕。故人常以事后之悔悟，破臨事之癡迷，則性定而動(dòng)無不正。【大意】吃飽飯之后再來品嘗菜肴的味道，咸淡的感覺都消失了；交歡后再回想淫欲，對(duì)異性的沖動(dòng)一點(diǎn)也不見了。所以人們?nèi)绻Ｓ檬潞蟮幕谖蛉テ瞥鍪碌陌V迷，便可以保持自己心性的穩(wěn)定，行動(dòng)也不會(huì)脫離原則?！靖形颉咳藗兎傅脑S多錯(cuò)誤，都是由于內(nèi)心一時(shí)的強(qiáng)烈欲望要求所引起的但是，當(dāng)這種強(qiáng)烈的欲望得到滿足后，人們往往感到十分后悔，后悔當(dāng)初一時(shí)的沖動(dòng)導(dǎo)致后來的惡果。由于人們對(duì)許多事情并未經(jīng)歷過，所以當(dāng)強(qiáng)烈的內(nèi)心欲望驅(qū)使自己去做這些事情的時(shí)候，人們常常不去考慮后果，也不去想不利的因素；只有事情發(fā)生后，才認(rèn)真反思得失。其實(shí)世問的許多事情，都不能完全按照自己內(nèi)心的欲望去做，過分地滿足自己欲望的要求，往往會(huì)得到相反的效果因此，人們?cè)谏詈凸ぷ髦?，要想不犯錯(cuò)誤或少犯錯(cuò)誤，就必須堅(jiān)持事先慎重不盲動(dòng)，打破臨事之癡迷，保持心性的穩(wěn)定，使自己的行為符合原則規(guī)范，從而最終達(dá)到遇事不慌、臨風(fēng)不動(dòng)、行而不貪、做而不過的境界。【63.當(dāng)原其初心要觀其末路】事窮勢(shì)蹙之人，當(dāng)原其初心；功成行滿之士，要觀其末路?！敬笠狻繉?duì)于事業(yè)失敗、陷入困境而心灰意冷的人，要考慮其當(dāng)初的本意；對(duì)于事業(yè)成功、行為圓滿的人，要觀察其能否長(zhǎng)期堅(jiān)持下去以及他的最終結(jié)果。【感悟】評(píng)價(jià)一一個(gè)人事業(yè)的成功與失敗，不能只看他眼前的得與失，也不能只青他一時(shí)的功與過，而是要觀察他的整體事業(yè)發(fā)展趨勢(shì)是上升還是下降、有的人一夜成名，大家都為其歡欣鼓舞，其實(shí)靜下心來細(xì)想，只不過是一件微不足道的小事眾所周知，遠(yuǎn)大的理想和目標(biāo)是要經(jīng)歷千辛萬苦和無數(shù)次的挫折才能最終實(shí)現(xiàn)的，眼前的成功和暫時(shí)的勝利，并不能代表全部事業(yè)已經(jīng)完成。因此，一時(shí)的得失，并不能決定一個(gè)人一生的成敗。有的人在事業(yè)上遇到挫折，只要善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，失敗很可能就是成功的前奏相反，有的人事業(yè)上剛剛有所成就，就自以為大功告成，沾沾自喜，到處宣揚(yáng)，迸取之心也日益衰落，這種暫時(shí)的成功，就有可能導(dǎo)致最終的失敗。功成志滿之人，應(yīng)切記對(duì)自己要有更高的要求，否則只能不思進(jìn)取，原地踏步?！?4.居卑而處晦守靜且養(yǎng)默】居卑而后知登高之為危，處晦而后知向明之太露；守靜而后知好動(dòng)之過勞，養(yǎng)默而后知多言之為躁?！敬笠狻空驹诟咛帲拍苤赖堑礁咛幍奈ｋU(xiǎn)；處在黑暗中，才能知道光明的耀眼奪目。保持安靜，才能知道四處奔波的辛勞；養(yǎng)成沉默的習(xí)性，才能知道多說話的煩躁?！靖形颉繉?duì)于人生的『本驗(yàn)和思考應(yīng)該是多角度的，特別是站在事物的對(duì)立面來觀察問題，可能會(huì)有更深的體會(huì)身居高位的人往往容易得意忘形，權(quán)欲物欲膨脹而不能自拔，一旦失去官位從高處跌下后，才明自身居高位的危險(xiǎn)，后悔當(dāng)初沒能把握『主自己，一年到頭在外四處奔波的人，一旦回到家中靜心養(yǎng)神時(shí)，才明白在外四處奔波的辛勞人的體驗(yàn)和感想，往往是在對(duì)比之中才會(huì)更加深刻所以，人在得意之時(shí)，千萬不要忘記失意，在享受之時(shí)，千萬不要忘記艱辛，立身社會(huì)，做一番事業(yè)，必須保持清醒的頭腦，堅(jiān)持把眼光放遠(yuǎn)，從多角度考慮問題，居安思危，處亂思治，善于總結(jié)生活和工作中的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，使自己始終立于不敗之地，最終達(dá)到一生追求的目標(biāo)。【65.棄功名利祿可超凡人圣】放得功名富貴之心下，便可脫凡；放得道德仁義之心下，才可入圣。【大意】放棄追求功名富貴的想法，就可以超脫世俗；放棄追求仁義道德的想法擺脫束縛，就可以進(jìn)入圣賢的境界?！靖形颉抗γ毁F對(duì)人的誘惑確實(shí)很大，人們整日忙碌、奔波、忍受痛苦、費(fèi)盡心機(jī)，實(shí)際上許多都是受功名富貴的驅(qū)使，人們都明白視富貴如浮云的道理，但具體做起來卻限難只有那些真正把功名富貴看做過眼煙云的人，才會(huì)享受到平凡生活的樂趣人們只知道追求功名富貴的是俗人，卻不知道那些一味追求道德完美的人亦非真君子道德的意義在于善待每一件事每一個(gè)人，而不是下抒手段地達(dá)到個(gè)人目標(biāo)那些過分熱中于仁義道德，急于想做一個(gè)人人贊美的道德家的人，往往不注意自己品行是否合乎道德規(guī)范，缺乏君子守德的毅力，他們追求道德完美的過程，有可能是一個(gè)弄虛作假的過程，這些人實(shí)際上是地地道道的偽君子做人既要講原則，又要有靈活性；既要沖破教條，又要防止虛假，只有心地善良無私、胸懷坦蕩的人才能進(jìn)入圣賢超凡絕俗的境界?！?6．不為君相籠不受造化鑄】彼富我仁，彼爵我義，君子固不為君相所牢籠人定勝天，志一動(dòng)氣，君子亦不受造化之陶鑄?！敬笠狻縿e人有金錢財(cái)富，我則有仁義道德，別人有爵位俸祿，我則有正義原則。所以君子絕不會(huì)被君主、承相所籠絡(luò)。人的智慧一定能夠戰(zhàn)勝自然，志向?qū)Ｒ痪湍苻D(zhuǎn)變感情氣質(zhì)，所以君子絕不會(huì)受命運(yùn)擺布?！靖形颉烤恿⑸砩鐣?huì)，不為身外之物所累，始終保持自我人格尊嚴(yán)和遠(yuǎn)大理想，不受權(quán)貴籠絡(luò)，不受色欲誘惑，甚至連造物主也無法限制和束縛了正如孟子所說：“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志與民由之，不得志j蟲善其身；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈．?！背浞诛@示了君子的博大胸懷和浩然正氣。做人應(yīng)以真君子為榜樣，遵從大義，相信白我，不為眼前名利所累，不被艱難困苦所阻，為實(shí)現(xiàn)心中理想和奮斗目標(biāo)勇住直前?！?7.有木石念頭，具云水趣味】進(jìn)德修道，要個(gè)木石的念頭，若一有欣羨，便趨欲境；濟(jì)世經(jīng)邦，要段云水的趣味，若一有貪著，便墜危機(jī)?！敬笠狻磕捯庵?、修養(yǎng)道德，要有木石一樣堅(jiān)定的信念；如果有一點(diǎn)對(duì)世俗的羨慕，便會(huì)進(jìn)入充滿欲望的世俗境界。治理國(guó)家、安定社會(huì)，要有行云流水一樣的淡泊情趣；如果一有貪戀名利的念頭，就會(huì)陷入危機(jī)四伏的境地。感’晤有遠(yuǎn)大理想，準(zhǔn)備干一番事業(yè)的人，首先應(yīng)當(dāng)做到的是磨煉意志，提高道德修養(yǎng)，使自己具備干大事業(yè)、成大氣候的素質(zhì)。古人云，“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，講的就是要想治理好國(guó)家，統(tǒng)一天下各邦國(guó)，必須首先修養(yǎng)好自身的道德品質(zhì)。進(jìn)德修道不是一句空話，要求人們排除一切雜念，不為外物所干擾，具備木石一樣堅(jiān)定的信念去學(xué)習(xí)和實(shí)踐，最終掌握道的核心。治理國(guó)家更要有博大寬廣的胸懷，看淡名利而保持清廉。權(quán)力能使人腐化墮落。如果一個(gè)人利用手中大權(quán)貪戀榮華富貴和功名利祿，那么他不僅不能治理好國(guó)家，可能連自己的身家性命也難保全?？傊?jīng)邦濟(jì)世或從政當(dāng)權(quán)，修身養(yǎng)性是關(guān)鍵，只有從內(nèi)心深處悟出做人行事的道理，才能在名利聲中保持清醒的頭腦，不隨波逐流，自覺抵制各種誘惑，干成一番大的事業(yè)?！?8.古人皆安詳惡人皆殺氣】吉人無論作用安詳，即夢(mèng)寐神魂無非和氣：兇人無論行事狠戾，即聲音笑語渾是殺機(jī)?！敬笠狻啃牡厣屏嫉娜耍粘Ｑ孕信e止總是鎮(zhèn)定安詳，即使在睡夢(mèng)中的神情，也都洋溢著祥和之氣；性情兇惡的人，無論做什么事都用心狠毒、手段殘忍，即使是談笑間也露出殺機(jī)。【感悟】評(píng)價(jià)一個(gè)人的好壞或善惡，不是看其外表裝束或長(zhǎng)相，而是要觀察其內(nèi)心。凡具備良好道德修養(yǎng)的人，因其知書達(dá)理，心無邪念，所以待人處事謙和善良，使人感到和藹可親。而那些性情殘暴、內(nèi)心扭曲的人，由于缺乏良好的道德修養(yǎng)，內(nèi)心邪惡，時(shí)常想著算計(jì)別人，平時(shí)的言談舉止中也能暴露出恐怖殺機(jī)，使人感到不寒而栗?？梢娨粋€(gè)人是善是惡，能從他平時(shí)的言談舉止中察覺，人是一個(gè)有機(jī)的整體，平時(shí)的言行都是其內(nèi)心的外在表現(xiàn)，不正心而正形是不可能的俗話說，“江山易改，本性難移”，人的性情表現(xiàn)在生活的各個(gè)方面，是難以偽裝的因此，一個(gè)人是善還是惡，通過觀察其內(nèi)心活動(dòng)，就很容易辨別清楚善良的人即使在睡夢(mèng)中，其神情也洋溢著祥和之氣，而邪惡的人即使在談笑問，其神情也流露出恐怖之氣。我們?cè)谌粘Ｉ詈凸ぷ髦校朴谧R(shí)別惡與善、丑與美，加強(qiáng)自我保護(hù)意識(shí)。69.少事之為福多心之為禍】福莫福于少事，禍莫禍于多心。惟苦事者，方知少事之為福；惟平心者，始知多心之為禍?！敬笠狻咳俗畲蟮男腋Ｊ鞘虑樯伲畲蟮牡溁际嵌嘈?。只有那些苦于事情繁多的人，方才知道事情少是一種幸福；只有那些心情平靜如水的人，方才知道多心是最大的禍患?！靖形颉苛终Z堂曾說：“想一天不得安寧，請(qǐng)客；想一年不得安寧，蓋房子；想一輩子不得安寧，娶小老婆?！边@實(shí)際上是在隱喻人生事多是最大的不幸，也許只有那些整日、甚至整年在外奔波于各種繁雜事務(wù)的人，才會(huì)真正體會(huì)到這幾句話的深刻含義。平常人的生活是安靜而祥和的，但有時(shí)也會(huì)遇到禍患，除少數(shù)禍患屬意外事件導(dǎo)致以外，大多數(shù)禍患均由多事引起，而多事又源干多心，多心是招致禍患的最大根源。所謂“疑心生暗鬼”，很多人由于疑心而導(dǎo)致禍患的臨頭，其道理就在于此，淳樸的百姓生活應(yīng)當(dāng)是清新而淡雅的，如果整天為閑事、瑣事忙碌，為依附權(quán)勢(shì)洪取名利而奔波，為人言碎語費(fèi)盡心神去猜疑，不僅得不到幸福，還有可能招來災(zāi)禍所以，少事、平心是人生幸福的秘訣。【70.儉者貧而余拙者逸而真】奢者富而不足，何如儉者貧而有余；能者勞而府怨，何如拙者逸而全真。【大意】奢侈無度的人，財(cái)富冉多也感到不夠用，這怎比得上雖然貧窮，但卻節(jié)儉而又有剩余的人呢；有才能的人勞累而心中怨恨，怎么比得上笨拙的人閑散卻保持了本性?！靖形颉窟^度的奢侈，對(duì)十一般人來說是無法接受的，而對(duì)于一些在物質(zhì)上很富有的人來說卻不以為然他們把過度奢侈當(dāng)做炫耀自己財(cái)富的一種手段。金錢在他們手中如同紙片，無論有多少財(cái)產(chǎn)，到頭來也能被他們揮霍殆盡他們表面看起來很快樂，其實(shí)內(nèi)心卻因過多欲望不能滿足而非常痛苦。奢侈是貧窮的前奏，無度的奢侈其結(jié)局必然是貧窮因此，那些擁有一定財(cái)富卻揮霍無度的人，其人生是在不斷的痛苦中掙扎，毫無意義和樂趣，而生活節(jié)儉的人，卻能錢盡其值，物盡其利，每一樣?xùn)|西部能在他們手中發(fā)揮最大的作用。他們節(jié)儉度日不僅為今天，更重要的是為明天留有余地他們雖然并非富有，但在金錢方面卻從未感到不滿足，在欲上更沒有過多非分之想，所以他們的生活常常游刃有余。如果人人都能做到生活節(jié)儉，多多體驗(yàn)平凡生活的樂趣，那也是在品嘗一種真實(shí)的人生?！?1.苦中亦有樂，樂中更有苫】苦心中，常得悅心之趣；得意時(shí)，便生失意之悲?！敬笠狻肯萑肜Ь场?nèi)心痛苦的時(shí)候，一個(gè)人通過自身努力擺脫了困境，就能體會(huì)到人生的真正樂趣；當(dāng)春風(fēng)得意、一帆風(fēng)順的時(shí)候，常常會(huì)遇到意想不到的挫折，便會(huì)產(chǎn)生失意落魄的悲哀?！靖形颉咳说囊簧?，有許多歡樂也有許多痛苦，而對(duì)人的最大考驗(yàn)，則是失敗和困境，因?yàn)檫@二者是造成人生痛苦的根源人的一生不可能總是一帆風(fēng)順，遇到困難時(shí)要具有戰(zhàn)勝困難的勇氣和毅力，只有最終戰(zhàn)勝困難，才能體會(huì)到人生的真正樂趣，這就是苦中有樂?！?2.君子有所為，立言且行事?！看褐?xí)r和，花尚鋪一段好色，鳥且囀幾句好音士君子幸列頭角，復(fù)遇溫飽，不思立好言，行好事，雖是在世百年恰似未生一日。【大意】春天到來時(shí)陽光和煦，花草樹木爭(zhēng)妍斗奇，大地鋪上一層美麗景色；鳥兒在春天的美景中婉轉(zhuǎn)嗚叫。士君子若能出人頭地，過上酒足飯飽的好?；?，如果不考慮著書立說，做一些有益J二社會(huì)的善事，那么他即使能活到一百歲也如同未活過一天?！靖形颉咳松谑?，應(yīng)當(dāng)有所怍為，特別是那些博學(xué)多寸的君子，更應(yīng)當(dāng)把自己的才智和所學(xué)知識(shí)貢獻(xiàn)給社會(huì)，創(chuàng)造美好生活常言說，人生的價(jià)值在十奉獻(xiàn)，一個(gè)人，活在世上，不僅僅是吃飽穿暖，結(jié)婚生子，還應(yīng)不斷學(xué)習(xí)文化知識(shí)，掌握科學(xué)技術(shù)，對(duì)人類和社會(huì)有所貢獻(xiàn)，只有這樣，生命才會(huì)有意義，有的人一生碌碌無為，甚至依靠他人的施舍來維持自己的生命，這樣的人即使能活占到百歲高壽，也沒有什么實(shí)際價(jià)值，歷史仍將把他們遺忘有的人一生不學(xué)無術(shù)，靠欺騙鉆營(yíng)為生，盡管他們的獲得大干付出，生活較為富裕，但他們?cè)谑廊搜壑惺巧鐣?huì)的蛀蟲、人類的敗類。只有那些為社會(huì)貢獻(xiàn)畢生的人，才不愧為為萬物的靈長(zhǎng)?！?3.真廉無廉名人巧無巧術(shù)】真廉無廉名，立名者正所以為貪；大巧無巧術(shù)，用術(shù)者乃所以為拙?！敬笠狻空嬲疂嵉娜?，沒有廉潔的美名，而為內(nèi)己立名的人，正是因?yàn)樗兴澬?；最具聰明才智的人，不炫耀才華和耍弄權(quán)術(shù)，那些炫耀自己才華和耍弄權(quán)術(shù)的人，正是因?yàn)橛薮啦胚@樣做。【74．天機(jī)難預(yù)測(cè)君子能忍受】天之機(jī)緘不測(cè)、抑而伸，伸而抑，皆是播弄英雄，顛倒豪杰處君子只是逆來順受，居安思危，天亦無所用其伎倆矣【大意】上天的奧秘難以預(yù)測(cè)。時(shí)而先抑制你，然后再使你充分發(fā)揮才智，時(shí)而先使你實(shí)現(xiàn)抱負(fù)，然后再使你受到壓制，這些都是上天有意捉弄英雄豪杰。因此，君子只要逆來順受，居安思危，上天的伎倆也無法施展。【感悟】世事變化難以預(yù)料，上天的奧秘更是不可捉摸。聽天由命，順其自然，是一種人生的態(tài)度，因?yàn)槿说囊簧写_實(shí)有許多不可預(yù)測(cè)的因素。如果世人能以堅(jiān)強(qiáng)的毅力和居安思危的心態(tài)來迎接命運(yùn)的挑戰(zhàn)，那么上天的伎倆也就無法施展了。人們常說：禍福在人自取。人能求福，也能避禍。雖然有時(shí)命運(yùn)會(huì)故意捉弄人，但只要我們能夠充分認(rèn)識(shí)自己的力量，最大限度地發(fā)揮主動(dòng)性，就能夠戰(zhàn)勝困難，避開災(zāi)禍，最終到達(dá)幸福的彼岸。所謂居安思危，就是強(qiáng)調(diào)，得安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂。思危才可以求安，慮退方能得進(jìn)，居亂然后可以保治，戒亡然后可以求存。人生面對(duì)命運(yùn)的挑戰(zhàn)就應(yīng)保持這樣的心態(tài)與對(duì)策?！?5.倡中庸之道杜過與不及】躁性者火熾，遇物則焚；寡恩者冰清，逢物必殺；凝滯固執(zhí)者，如死水腐木，生機(jī)已絕。俱難建功業(yè)而延福祉。【大意】性情暴躁的人，像熾熱的烈火，遇到任何物體都會(huì)將其燒毀。性情刻薄的人，像寒冷的冰，遇到任何物體都會(huì)將其凍死。頭腦頑固而呆板的人，像不流動(dòng)的死水和朽木，已經(jīng)沒有生機(jī)。這幾種人都難以建功立業(yè)，造福于人。【感悟】想要成就大事業(yè)的人，要謹(jǐn)防急躁、刻薄、頑固三種偏激性格給自己事業(yè)帶來的不利因素。常言道，人貴有所專，忌有所偏。儒家主張中和，道家倡導(dǎo)五行相生相克，都是對(duì)偏激的否定。世界的構(gòu)成本身就是一種陰陽調(diào)和，人的性情行為也應(yīng)該順乎自然的規(guī)律。而性情急躁的人缺乏沉著、冷靜，往住在思想準(zhǔn)備不充分的情況下匆忙行事，容易出現(xiàn)失誤。陛情刻薄的人往往對(duì)他人要求過于嚴(yán)厲和挑剔，很難與人愉快合作，這就失去了成就事業(yè)的基礎(chǔ)，在事業(yè)上也很難有什么建樹。性情頑固的人做事往往獨(dú)斷專行，剛愎自用，聽不進(jìn)別人的意見和建議，認(rèn)定一樣?xùn)|西，不管對(duì)錯(cuò)堅(jiān)持到底。往往自我感覺是堅(jiān)持原則，實(shí)際上是在阻礙甚至破壞事業(yè)的成功，所以這種人根本談不上創(chuàng)造性和開拓性?！?6.以不貪為寶可度越一生】人只一念貪私，便銷剛為柔、塞智為昏、變恩為慘、染潔為污，壞了一生人品。故古人以不貪為寶，所以度越一世?！敬笠狻咳酥灰辛素澦降哪铑^，那么他就會(huì)由剛毅變?yōu)檐浫酰陕斆髯優(yōu)楹?，由慈善變?yōu)闅埧?，由純潔變?yōu)槲蹪幔Y(jié)果是毀滅了一生的品格。所以古人把不貪婪當(dāng)做修身之寶，并依賴此寶度越一生?！靖形颉恳粋€(gè)人只要心中出現(xiàn)一點(diǎn)貪婪或私心雜念，那么他本來的剛直性格就會(huì)變得懦弱，聰明變得昏庸，慈悲變得殘酷。正因?yàn)槿绱耍沤裰型獾呢澒俣荚谑苜V之后，變成由行賄者任意擺布的可憐蟲。個(gè)人品行的修養(yǎng)是一生一世的事，優(yōu)良的品行是要經(jīng)過長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)和修養(yǎng)以及行為磨煉才能獲得。那些經(jīng)不起外界誘惑和時(shí)間考驗(yàn)的人，往往就是一念之差使自己一生的人格受到損害。俗話說，“吃人家的嘴軟，拿人家的手短”。生活中一些人抵不住“貪”字，最終導(dǎo)致靈智為之蒙蔽，剛正之氣由此消除。貪婪是萬惡之源。人一旦有了貪婪之念，就會(huì)變得昏庸、殘忍，喪失人性，既沒有親情也沒有友情；仿佛就是一輛沒有車閘的跑車，在下坡路上快速滑行，等待他的是災(zāi)禍的臨頭。聯(lián)系客服
