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深入生活并非目的，檢驗(yàn)作者的最終尺度是看你的“戲”是從那個(gè)“場”排練出來的，或者說你是否已建構(gòu)起自己的藝術(shù)場。這個(gè)“場”就是自己觀照的藝術(shù)領(lǐng)地，是屬于自己特有的藝術(shù)世界。為打造這個(gè)藝術(shù)場，我曾數(shù)次到西部去體驗(yàn)和采氣，包括西藏、青海、新疆、甘肅、內(nèi)蒙古、寧夏、陜西、云南、四川等省，它們都是我的“場”，是我的藝術(shù)舞臺(tái)，我的“戲”都是從這里排練出來的，自然有別于江南優(yōu)美雅致的特色。要實(shí)現(xiàn)民族藝術(shù)的現(xiàn)代化，要?jiǎng)?chuàng)造我們時(shí)代的繪畫，就必須嚴(yán)肅地解決這個(gè)藝術(shù)場的問題，惟有如此才能尋覓到藝術(shù)的生命之源。

某種藝術(shù)語言的創(chuàng)生，關(guān)鍵在于你身處在什么“現(xiàn)場”，生活在什么環(huán)境。在小橋流水旁邊，就創(chuàng)育不出喜馬拉雅山式的雄偉語言。把握一種語言就是把握一種完整的生活方式和藝術(shù)方式。藝術(shù)語言的界限就是我所占有的那個(gè)世界的界限，否則就很難談創(chuàng)作的自由和風(fēng)格語言的自立。藝術(shù)語言實(shí)質(zhì)上是主體情感的顯形，它植根于自己的歷史結(jié)構(gòu)和特定的文化環(huán)境。

——周韶華