管理智慧要能夠從管理知識，提升到管理智慧。沒有一成不變的管理方法。如果你只是拿西方的來套。比方說像通用電氣的韋爾奇，比方說像德魯克的思想等等，比方說像通用電氣，他這個六西格瑪，本質上是一種立足于統計學而建立起來的一種管理方法。如果與我們企業(yè)發(fā)展的階段不相匹配，你拿來套那是可能沒有得到利益，反而有害處。所以不能夠去搬靜態(tài)的知識，一成不變來套，而應該要挖掘出管理智慧，活的智慧，由管理知識提升到管理智慧。
我們也講一個禪宗的公案好了。有一天，北宋時期有一個很著名的文學家、詩人，也是一個佛教里面著名的居士，就是蘇軾——蘇東坡。蘇東坡有一天公務之余偶然有閑暇，他就翻開禪宗公案的典籍來看，就看到了一個很有意思的禪宗公案，是關于趙州從諗禪師的公案。趙州從諗禪師，他是生活在唐末五代時候的一位很著名的大德，明心見性的禪師，被尊稱為趙州古佛，當時的趙王也非常敬重他。
趙王有一次帶著隨從就專程來看望趙州從諗禪師，禪師沒有出來迎接，他就躺在禪床上，然后趙王并不見怪，反而很贊嘆，說這個禪師是一個見性的大德，并不會去趨炎附勢，并不會去巴結權貴，更加敬重他、贊嘆他。然后就進去看望禪師，禪師就說：“哎呀，老衲色身衰朽啊，不能夠起來迎接大王，請大王見諒?！壁w州禪師這樣說以后，趙王非常高興，更加地恭敬他，然后向他請教佛法，之后高高興興就回去了。
回去之后，他就非常歡喜，就命令手下的一名將軍送了很多的禮物到禪寺來供養(yǎng)趙州禪師。趙州禪師一聽說將軍來了，馬上他就帶領著弟子們，搭衣持具，就出山門外迎接。這個將軍也很高興，覺得：“你看看，這個師父這么禮遇我，給我這樣高的一個禮節(jié)，親自來迎接我，哎呀！我真是臉上有光啊。”非常非常高興，也高高興興就回去了。
將軍走了以后，弟子們就覺得奇怪了，就問師父：“師父啊，怎么會這樣？趙王來的時候，你躺在禪床上面來跟他見面，你沒有去出山門迎接。他的部下一個將軍來的時候，你反而要帶領著弟子們到山門外去迎接。為什么？”
趙州禪師就說：“哎呀，你要知道啊，我對上等的客人來了，我就坐在禪床上來迎接他；中等的客人來了，我就到客堂去等待他；下等的客人來了，我就親自到山門外面去迎接他。為什么？因為他那種人小氣呀，如果我不去山門迎接，他就覺得我對他不夠禮數周到，反而給佛教發(fā)展制造障礙了。”有這么一個有意思的公案。
蘇東坡看了以后就很高興，因為他那個時候在鎮(zhèn)江做知州，就給他的師父佛印了元禪師，寫了一封信說，弟子在某月某日來拜見師父，請師父仿趙州從諗禪師之例，我們師徒之間以本來面目相見就好了。
然后到了這一天，他就高高興興，以為他自己領悟佛法，領悟禪的精要了。他就想著師父肯定坐在禪床上等我吧，我們師徒以本來面目相見。哪里知道，他一去到金山江天寺，就發(fā)現佛印了元禪師帶著弟子們都搭衣持具站在山門外來迎接他。他就氣壞了，說：“師父?。∧惆盐铱闯上碌热肆?！下等人來了就以這個到山門外迎接來接待?！狈鹩×嗽U師就哈哈大笑，就說了一個偈子“趙州當日少謙光，不出山門迎趙王；爭似金山無量相，大千世界一禪床?！?/span>
其實是什么？其實蘇東坡懂得的禪，是禪知識，不是禪智慧，他的師父才是真正地領悟了禪智慧。為什么？因為蘇東坡是很死板的，他看了以后，以為只有這種思維就是對的，以為說一定是坐在禪凳上面不動才是上等禮節(jié)，出山門就不是啦。為什么？因為他局限在知識里面了，但是一定要知道，禪的智慧不在知識層面，而在智慧層面，永遠是鮮活的，你要一重復，就變成知識了；你要一套，就變成死的知識，靜態(tài)的知識，而不是活的智慧了。所以他的師父就很高明了，說：你看看，整個三千大千世界都是我的禪床，我到山門外來迎接你，我還是在禪床上跟你相見。不過你是只得到禪的知識，沒有到智慧層面，沒有見性呀！因此，你就有人我分別，有相上的分別。
其實什么？其實禪是無念為宗，無相為體，無住為本的。一切相都是諸法空相，相相離相是諸法空相，心心印心印在菩提心。相相離相，一切相之中你都要離相，一切相都是諸法空相。哪里有來去之相？哪里有生死之相？哪里有我人之相呢？這樣的時候，你的智慧就開啟了。
所以企業(yè)管理也是如此。我們要能夠由企業(yè)管理的知識提升到企業(yè)管理的智慧。然后我們在遇到一切問題的時候，我們可以找到無量無邊的方法來解決，這樣就對了。我們?yōu)槭裁磿袩?？智慧不夠，智慧不夠才會有煩惱。智慧夠的話，一切的問題，一切的瓶頸，都可以超越，都可以突破。
----節(jié)選自《禪文化與健康暨企業(yè)經營管理》
