按：原來傳統(tǒng)楊式太極拳里確有“太極操”，又叫“群練”，有基本的“內(nèi)功點(diǎn)”和最基本的練法；比這 “做操”層次高的，就是關(guān)系著傳統(tǒng)太極拳技擊功夫傳承的“做窩”了。本文作者得其恩師楊振基傳授，指出“群練”與“做窩”的練法和區(qū)別，尤其文末最后一問：“楊式太極拳該怎么傳怎么練，拳友應(yīng)該自己去感悟！”，值得深思。 早上，廣場(chǎng)上常有人，放著音樂移動(dòng)手腳，這稱之為廣場(chǎng)太極拳,也叫太極操。這種群體練法最常見的當(dāng)屬楊式太極拳。把一種內(nèi)涵高深的內(nèi)家拳，變成老少皆宜的健身運(yùn)動(dòng)，不得不歸功于楊式太極拳第三代傳人---楊澄甫。
楊澄甫的時(shí)代，是中華民族被列強(qiáng)欺辱的年代。把一種高深武學(xué)，變成一種強(qiáng)國(guó)、強(qiáng)種的體育運(yùn)動(dòng)，是楊式祖師的追求。楊家三代用畢生心血至宗師楊澄甫時(shí)方見成效。這就是現(xiàn)代人常見的廣場(chǎng)練，在太極拳圈內(nèi)稱為“群練”。
群練發(fā)展到如今，又融入了舞蹈、音樂。把內(nèi)家拳配上音樂，手腳一致。有人提出異議說這是太極操，丟掉了內(nèi)功，毀掉了太極拳。對(duì)此議論，恩師楊振基所說“現(xiàn)在練太極拳的人，大都是有病的、年老的，身強(qiáng)力壯的青年人，學(xué)太極拳的不多。把太極拳當(dāng)作提高技擊水平來練的人更少。把拳改來改去是為了適應(yīng)廣大群眾鍛煉身體的需要，使太極拳更普及，造福于社會(huì)，這有它的積極意義?！边@是大師對(duì)廣場(chǎng)拳“群練”的正確評(píng)價(jià)和認(rèn)可。
當(dāng)然普及型也講功法，如“大小太極解”所述“太極練法：以心行氣，不用濁力，純?nèi)巫匀?。筋骨鮮拆曲之苦，皮膚無磋磨之勞”，這能算太極拳最簡(jiǎn)單的練法。如果 “群體練”連這點(diǎn)最基本的也失去了，成了徹底的廣場(chǎng)操，那就不再是真正的太極拳了。
楊振基對(duì)“群練”也有顧慮：“如果把一些技擊性動(dòng)作改了，拳式的攻防意識(shí)不明顯了，練來練去除了起到健身作用外，技擊方面的意識(shí)和效果減弱了?！彼€說“怎么練拳就怎么推手，架子上出不了功夫，推手就無從說起?！边@是大師對(duì)于要把太極拳用于技擊的真知灼見。
那么，太極拳的普及與發(fā)展和太極拳技擊傳承似乎是矛和盾。難道兩者真的不能共存嗎？
所謂“做窩”是師傅擇徒而授。功夫程序要求嚴(yán)格，從樁功開始，到必要的拳譜，熟讀后融會(huì)貫通，練到拳架里。這樣的徒弟，常常是半月隨師父練一次拳，三五年后由師父推手“喂勁”。平時(shí)在一固定場(chǎng)地獨(dú)自盤架子，一招一式認(rèn)真領(lǐng)悟，這叫“做窩”?！白龈C架”和“群練架”既一樣，又不一樣。相同點(diǎn)是外形好似一樣，但兩者在一齊練卻合不上拍。以“大小太極解”為例，“群體練”能做到前面講過的太極練法，“以心行氣，不用濁力，純?nèi)巫匀?。筋骨鮮拆曲之苦，皮膚無磋磨之勞”就算是達(dá)標(biāo)了；而 “做窩”練的是“太極練功，沉肩墜肘，氣沉丹田，氣能入丹田，丹田為氣總機(jī)關(guān)，由此分運(yùn)四體百骸，以氣周流全身，意到氣至。練到此地位，其力不可限量矣！”。
“做窩”練法枯燥無味，卻是楊式太極技擊的傳承。只是現(xiàn)代社會(huì)，是個(gè)欲望太多、人心浮躁的社會(huì)？！“明師”越來越少，擇徒越來越難。樹林里、空曠地已少見披星戴月“做窩”練功者?？商珮O拳功夫是華夏代代傳承的文化瑰寶，它受到了全世界有識(shí)之士的鐘愛。當(dāng)陳式太極大師陳小旺，以洋弟子30萬的殊榮，登上中國(guó)十大文化名人的領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)時(shí)，筆者忍不住問：楊式呢？難道三代無敵的楊式太極，真的成了昨日黃花了嗎？一邊是傳遍世界的“群體練”，另一邊卻是對(duì)楊氏太極究竟有沒有功夫的質(zhì)疑聲。網(wǎng)上有博文寫得更直白，全文肯定了陳家溝陳式功夫的同時(shí)，對(duì)楊式太極發(fā)祥地“廣府城”和楊式功夫，用了“日落西山”的詞匯。太極畢竟是拳，在普及健身的同時(shí)，必須有功夫傳承。這提醒楊式太極的導(dǎo)師們，在普及“群練”的同時(shí)，也應(yīng)該傳授些“做窩”的弟子了，楊式太極離不開功夫，離開了功夫的太極拳，就不會(huì)有當(dāng)年三代無敵的武林縱橫。只是楊式太極拳該怎么傳怎么練，拳友應(yīng)該自己去感悟！
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