有關(guān)人生、人際交往，老子還指出這樣的境界：“大成若缺”，“上善若水”。 第一，我們先說(shuō)“大成若缺”的境界。
老子說(shuō)：“大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮?！边@是說(shuō)，最圓成的就好像有缺損的那樣，但是它的作用不會(huì)弊??；最沖盈的就好像有空虛的那樣，但是它的作用不會(huì)窮盡。
我們來(lái)舉一個(gè)大家比較熟悉的例子來(lái)解讀。清代康熙年間有個(gè)官員叫張英（1637－1708），字敦復(fù)，號(hào)東圃，安徽桐城人，康熙時(shí)的進(jìn)士，官至文華殿大學(xué)士兼禮部尚書(shū)，人們也稱(chēng)他為宰相。一天家鄉(xiāng)送了一封急信到北京，張英一看，原來(lái)是老家的鄰居葉家想要侵占張家宅子邊上的地皮筑墻，兩家爭(zhēng)地不休。家里人希望他出面，干預(yù)對(duì)方的行為。張英真是俗話說(shuō)的“宰相肚里能撐船”了，沒(méi)有用權(quán)勢(shì)壓人，而是給家里寄了一首詩(shī)：“一紙書(shū)來(lái)只為墻，讓他三尺又何妨。長(zhǎng)城萬(wàn)里今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇。”家里人看到這詩(shī)后，就照著做了，當(dāng)即拆墻退讓三尺。對(duì)方一看這樣子，也深受感動(dòng)，也后退了三尺為謝。于是，今天安徽桐城西后街便有了個(gè)“六尺巷”，至今猶存，一邊就是“宰相府”的張氏宅，一邊就是鄰居葉氏宅。
不簡(jiǎn)單的是張英家出了兩個(gè)宰相，父子宰相，張英的第三個(gè)兒子張廷玉也是宰相。俗稱(chēng)“大小宰相”、“父子宰相”。張廷玉（1672－1755），康熙進(jìn)士，歷經(jīng)康熙朝、雍正朝、乾隆朝，三朝居官五十年，官至保和殿大學(xué)士、軍機(jī)大臣，加太保，深受信用，這就很不容易了。張英的其他孩子，如長(zhǎng)子張廷瓚、五子張廷瑑都很有出息。
這就引起我們的興趣來(lái)解讀：張家為什么能退讓三尺？為什么出現(xiàn)這么多的人才？為什么父子能相繼為宰相？為什么在官場(chǎng)險(xiǎn)惡、伴君如伴虎、一朝天子一朝臣的文化背景、生存環(huán)境下，一個(gè)人可以為官三朝五十年而不倒？
如果我們用老子的智慧來(lái)解讀，那么他們就像老子說(shuō)的能夠“處下”、“不爭(zhēng)”、“淡泊”等等；而再往深層看，他們大約就在努力學(xué)習(xí)、實(shí)踐老子所說(shuō)的“大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮”的境界了。
一是，張英做到宰相，當(dāng)然是“大成”、“大盈”，他兒子做到宰相又是“大成”、“大盈”，其他兒子都很有出息，也是“大成”、“大盈”。這不太招人耳目了嗎？我們不是有句話，叫“樹(shù)大招風(fēng)”嗎？所以他們更要注意“若缺”、“若沖”了，與其被動(dòng)地招來(lái)?yè)p失與災(zāi)禍，倒不如自己先來(lái)個(gè)有所“缺”，有所“沖”（虛空）吧。我們可以設(shè)想一下，如果張家用權(quán)勢(shì)壓人，一定要跟鄰居爭(zhēng)個(gè)你死我活的話，那么輿論就可能對(duì)張家大不利了，消息傳出去，名譽(yù)損失就劃不來(lái)了。
二是，他們不是口頭上說(shuō)說(shuō)，而是有實(shí)際行動(dòng)，退讓三尺就是行動(dòng)。我還看到一個(gè)很令人佩服的故事，那是到了第三代張廷玉的兒子也很有出息，殿試考得第一甲第三名，這就是探花了。張廷玉很厲害，就跪在雍正皇帝面前要求把自己的兒子降級(jí)，雍正開(kāi)頭不同意，說(shuō)：“此前我并不知道是你的兒子，我是公正選拔人才?！睆埻⒂窠又f(shuō)了一番很得體、很讓人感動(dòng)的話：“天下人才眾多，三年才輪到一次殿試，都希望登上榜首。我已經(jīng)身居高位了，如今我的兒子再占了這個(gè)位子，那就擠塞了天下寒士進(jìn)階之位了，心里實(shí)在覺(jué)得不安?！庇赫脖桓袆?dòng)了，就同意了，把他的兒子降為三甲第一名。這是多么不容易做到的事！
三是，正因?yàn)椤按蟪扇羧薄?，所以回?bào)的是“其用不弊”；正因?yàn)槭恰按笥魶_”，所以回報(bào)的是“其用不窮”。這種交際的理念、技巧、境界傳遞了下去，堅(jiān)持了下來(lái)，張家不就是在“若缺”、“若沖”中獲得了家族生命的張力，動(dòng)力了嗎？所以這個(gè)家族會(huì)這么興旺，又這么令人深思。
四是，他們都有很好的文化修養(yǎng)，張英先后擔(dān)任《一統(tǒng)志》、《淵鑒類(lèi)函》、《政治典訓(xùn)》的總裁，還著有《周易衷論》等。張廷玉也作出重要的貢獻(xiàn)，《明史》就在他任總裁時(shí)完成的，還著作《傳經(jīng)堂集》。他們熟悉中國(guó)的國(guó)情、政情、民情，也熟悉中國(guó)的傳統(tǒng)典籍，他們的交際的智慧與境界又和這些分不開(kāi)的。
第二，我們?cè)僬f(shuō)“上善若水”的境界。
下面我們要轉(zhuǎn)換一下，講老子的另一個(gè)智慧，也是另一種境界。我們講過(guò)人際交往的一條智慧就是要“善”，那么“善”的最高境界是什么？老子說(shuō)是“上善若水”。這又是怎么回事呢？
老子心中有一個(gè)重要的意象那就是水，因?yàn)樗拖瘛暗馈蹦菢?。老子說(shuō)：“上善若水?！保ǖ?章）什么叫“上善”？“上善”就是最高級(jí)的善，就是最高層次的善、就是最高境界的善。這里其實(shí)包括行為和結(jié)局，包括原因和結(jié)果，你有最高級(jí)的行動(dòng)，最高層次、最高境界的行動(dòng)，那么你也就會(huì)獲得由這種行為帶來(lái)的相應(yīng)的最高級(jí)的成功，最高層次、最高境界的成功。
老子智慧地說(shuō)：“水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。”（第8章）水給萬(wàn)物帶來(lái)利益，但是它不與萬(wàn)物去爭(zhēng)利，這一點(diǎn)我們大家都知道。你看，它養(yǎng)活人、動(dòng)物、莊稼等等，水自己向人、動(dòng)物、莊稼收取什么好處？沒(méi)有啊！那么，老子說(shuō)的水“處眾人之所惡”什么意思？就是人人還瞧不起它，以為水處在人人都厭惡的低下潮濕的地方，人人不都說(shuō)“水往地處流，人往高處走”嗎？
老子把水當(dāng)做“道”的意象，“道”的象征，實(shí)在是非常地形象和深刻！在人際交往中，我們?nèi)绻袼菢?，那么你就?huì)像水一樣滋潤(rùn)別人，有利于他們，又不和別人爭(zhēng)名爭(zhēng)利。水流到方的容器中就方，水流到圓的容器中就圓；你方我也方，你圓我也圓。這就是得道，得人際交往的大道了。當(dāng)然這是“上善”之人，又是“上善”的交際境界了。
如果把這一理念細(xì)化了，那么老子又說(shuō)了“水德”的七種情況，可以用來(lái)解讀那些“上善”之人的。這“七善”我們?cè)谇懊娴闹v座中點(diǎn)了一下，現(xiàn)在再往深里說(shuō)說(shuō)。
一是，要像水那樣地善于定位。我們演繹一下，就是在人際交往中你要把自己的定位選擇好，處于“善地”，選擇妥善的地方，選擇能成功的地方。那你就想想水吧，不去與其它的相爭(zhēng)，別的盡爭(zhēng)高處，水就處在低處、下處、別人瞧不起的地方，但是水最后會(huì)獲取成功！
二是，要像水那樣善于靜而深。人際交往要心中善于靜默深邃，就像水一樣。你看那蓄滿水的深淵，表面上不動(dòng)聲色，但是靜默之中，那樣地深不可測(cè)，水中有潛伏的蛟龍，有深淵中的寶珠。
三是，要像水那樣善于仁與愛(ài)。水總是施予的、貢獻(xiàn)的，而且它是兼愛(ài)的，又是不索取的。不因?yàn)槟闶谴髽?shù)我多給你一點(diǎn)，你是小草就少給你一點(diǎn)，不因?yàn)槟闶强蓯?ài)的熊貓多給你一點(diǎn)，你是一條兇惡的豺狼就不給你水喝；而且它只是給予你，而不希望索取，水又是無(wú)私的。這啟發(fā)人們?cè)谌穗H交往中要肯施予，真誠(chéng)貢獻(xiàn)，要兼愛(ài)，不自私。
四是，要像水那樣善于言而有信。在人際交往中，講話一定要守信用，而且還要善于講話，還包括有時(shí)候能善于不講話。說(shuō)話，這就要像水一樣，有堵有止，有開(kāi)有流，該怎么樣子，就怎么樣子，有信用。水該流淌的時(shí)候，可以潺潺地訴說(shuō)；它洋溢的時(shí)候，可以濤聲挾著風(fēng)聲；但是它靜默時(shí)，可以一點(diǎn)聲音都沒(méi)有，一言不發(fā)。
五是，要像水那樣善于無(wú)為與有為。比如善于治理政事，就像水那樣清靜無(wú)為，但是一切處理得滋滋潤(rùn)潤(rùn)。比如像水那樣清靜無(wú)為，卻可以蕩滌一切污穢而有為。人際交往也可以這樣來(lái)處理關(guān)系，處理各種事務(wù)。
六是，要像水那樣善于發(fā)揮能力。水最善于發(fā)揮自己的才能，它可以滋養(yǎng)生命，它可以滋養(yǎng)植物，它給人們洗滌，發(fā)電，運(yùn)輸、航行、生產(chǎn)等等，這些都離不開(kāi)水。水的作用真是太大了，人際交往也要向“事善能”的方向努力。
七是，要像水那樣善于行止有時(shí)。大家看啊，水不動(dòng)時(shí)就像一面鏡子，那么它會(huì)把春花、夏云、秋月、冬雪，四季的變化都默默地收在它的鏡子里。水在流動(dòng)時(shí)，那么無(wú)論在哪個(gè)時(shí)間，它都會(huì)隨順天時(shí)而變化。比如冬天寒冷了就隨時(shí)而變化結(jié)冰吧；到春天暖和了就融化吧，流淌吧，帶著那一片片飄來(lái)的桃花，流啊流，多詩(shī)意啊。又比如水前進(jìn)中，遇到小凹就填滿它，再向前流；遇到有阻止的障礙物就繞過(guò)去，遇到斷崖就飛瀑下去，遇到峽谷就穿過(guò)去，如此等等，這不就是水能“動(dòng)善時(shí)”嗎？
《莊子"天下篇》中就這樣評(píng)說(shuō)道家之學(xué)：“其動(dòng)若水，其靜若鏡，其應(yīng)若響。”司馬遷評(píng)論道家之學(xué)是：“與時(shí)遷徙，應(yīng)物變化?！比嗽诮浑H中，在人生旅途中，如果也這樣，那不是太妙了嗎？
我們?cè)偻罾锼伎迹吧仙迫羲?，那么天下的水太多了，若水是像哪種水?。渴蔷d綿的雨水，還是深沉的井水？是河中的流水，還是溪中的溪流？因?yàn)樗鼈円步o人們帶來(lái)利益，也有它的道道在，老子就說(shuō)過(guò)：“知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離?！保ǖ?8章）老子說(shuō)：知道自己是雄健的，但甘于處于雌弱的地位，做天下的溪澗。做天下的溪澗，那么原來(lái)有的德性就不會(huì)離散。當(dāng)然“若水”，更可以是長(zhǎng)江之水，是黃河之水，是太湖之水。但是，這些水，是不是就是老子“上善若水”的最高境界呢？
我想，老子心目中的最高理想狀態(tài)的水，也許不是這些，他心中于水的意象最鐘情、最向往、最審美、最欣賞的也許就是大海、是一望無(wú)際的大海，是波瀾壯闊的大海！這也許就是俗話說(shuō)的“曾經(jīng)滄海難為水”了，有大海在，那些水就顯得等而下之了。
老子在第66章中這樣說(shuō)道，又不僅是說(shuō)，而且是熱情洋溢地贊美：“江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王?！边@里的“江?！?，我想主要偏在“?！鄙?。這里還有“百谷王”的“王”字。這大海不就是老子的最高的“上善若水”的境界和意象嗎？
江、河它們都能處于下方，不僅是能處于下方，而且是善于處在下方的下方。這怎么講？你看，比如長(zhǎng)江、黃河，它們處于下方，所以吸納百川。但是他們只是百川灌河啊，而大海又處于長(zhǎng)江、黃河之下，處在所有的河流之下，所以長(zhǎng)江趨歸大海，黃河趨歸大海，所以才會(huì)萬(wàn)川歸海呀！一個(gè)是“百川灌河”，一個(gè)是“萬(wàn)川歸?！?；一個(gè)是處下，一個(gè)是處于下方之下方；一個(gè)是“善”，一個(gè)不言而喻，就是“上善”了?！吧仙啤敝蠛Ｗ钌朴趶V泛地吸納，不拒絕地吸納，不選擇地吸納，不間斷地吸納，一句話這就是善于處下，善于吸納！一個(gè)最關(guān)鍵的字是“善”，最最關(guān)鍵的一個(gè)詞就是“上善”！
老子的思想莊子領(lǐng)會(huì)得最深了，老子關(guān)于海只說(shuō)了一句“江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。”莊子敏感的心靈完全與老子心心相印，他就發(fā)揮了老子的理念，寫(xiě)出了一則美妙的散文，在《莊子"秋水》“百川灌河”的一段中，有著很深很美的哲理。為了方便，我簡(jiǎn)略地用白話講一下：
秋天來(lái)了，漲水了，許許多多河流的水都流到黃河里來(lái)了，于是黃河之水浩浩蕩蕩。黃河之神河伯欣然自喜，以為自己太美了，天下的美都在自己這兒了。等到黃河之水流到大海時(shí)，發(fā)現(xiàn)自己的水根本不能和無(wú)窮盡的大海來(lái)比，于是“望洋興嘆”，既感嘆又慚愧。這時(shí)北海的海神若，說(shuō)出一番話：井中之蛙不可以和它談?wù)摵?，因?yàn)樗艿剿幼〉目臻g局限；只生存在夏天的蟲(chóng)子不可以和它談?wù)摫?，因?yàn)樗艿剿娴臅r(shí)間局限；孤陋寡聞的人不可以和它談?wù)摰?，因?yàn)樗艿剿邮艿慕逃木窒蕖?div style="height:15px;">
海神若又說(shuō)：我大海從來(lái)不自夸自耀，因?yàn)榇蠛Ｔ谔斓刂g，那就像小石頭、小樹(shù)木在大山那樣。就算是所有的大海加在一起，在天下也不過(guò)是幾個(gè)小小的螞蟻穴那樣。再說(shuō)就是一個(gè)國(guó)家在天下，也不過(guò)就像一粒米和一個(gè)大倉(cāng)庫(kù)相比吧。
—莊子發(fā)展了老子的理念，這點(diǎn)我們有機(jī)會(huì)以后再談。這番話也真叫發(fā)人深省??！現(xiàn)在我們可以知道老子心目中的大海是何等地美妙！這就是老子心中的理想之意象，因?yàn)樗笳髦馈?div style="height:15px;">
