每一個人都期望本人有福分，家庭完竣，事業(yè)有成，好事多磨。但人的福分不是天定的，而是本人求來的，或者說，是本人修來的。
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福本人修
天道無親，常與惡人。——《道德經(jīng)》
天道自身并沒有傾向誰，可是常常偏心仁慈的人。
年齡期間，秦穆公走丟了一匹馬，被岐山的老蒼生抓到，殺了吃掉了。
外地的仕宦很快抓到了這些人，可是秦穆公卻沒有處罰他們，反而請他們喝酒。
他說吃了馬肉如果不喝酒，就會損傷身材。
厥后，秦穆公攻擊晉國的時分，被朋友包抄，蒼生聽提及秦穆公被包抄，紛繁拿起兵器，為秦穆公搏命作戰(zhàn)，來酬報食馬喝酒的恩義。
秦穆公的一念之仁，救了蒼生，也救了本人。
民氣都是肉長的，你對他人好，他人天然對你好。
《詩經(jīng)》寫道，“永言配命，自求多?！保粋€人要常常檢討本人的舉動，常做好事，不為罪行，這么才能為本人求得福祉。
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上善若水
上善若水，水善利萬物而不爭，處世人之所惡，故幾于道?！兜赖陆?jīng)》
水擅長滋養(yǎng)萬物而和睦萬物相爭，停留在世人都不喜歡的處所，以是最接近道。
宋代范仲淹，已經(jīng)在姑蘇買過一座宅院，風(fēng)水師長教師說這個宅院風(fēng)水很好，當(dāng)前一定出大官。范仲淹聽到當(dāng)前，即刻把屋子捐出來做了姑蘇的書院。
他以為本人不克不及獨(dú)有這么好的風(fēng)水，該當(dāng)把這份好福分分享給姑蘇的蒼生，讓姑蘇的更多讀書人高中，以此來改動各人的際遇。
范仲淹有句名言傳播至今，“先全國之憂而憂，后全國之樂而樂”。
恰是這么的質(zhì)量和肉體，讓范仲淹家屬得以長盛不衰。在浩瀚家屬吞沒在史書長河中的時分，范氏家屬整整持續(xù)了八百年。
仁慈的人干事惠及萬物，而和睦人們爭搶。
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不決心為善
上德有為而無以為；下德有為而有以為。——《道德經(jīng)》
“上德”之人適應(yīng)天然無意作為，“下德”之人適應(yīng)自但是故意作為。
《聊齋志異》里說：故意為善，雖善不賞；無意為惡，雖惡不罰。
孟子也講到：獸性之善也，猶水之就下。是說人的仁慈就像水天然地往下流淌一樣。
一個人積德，只是因?yàn)樾睦锏牟蝗?，為了賜與他人協(xié)助，而不是為了取得長處。
為了求得名利，決心為善的人，被長處差遣，這么的善不是善。盜竊、擄掠都是在長處的驅(qū)動之下犯下的罪行。以是，偽善與惡同等。
真正的德性和仁慈不是決心做出來的，而該當(dāng)是純真的出自本意天良。
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以善小而始
全國難事，必作于易；全國大事，必作于細(xì)。——《道德經(jīng)》
處理問題要從簡單的處所動手，完成弘遠(yuǎn)志向要從纖細(xì)的處所動手。
《法句經(jīng)》里講：
水滴雖微，漸盈大器，小善不積，無以成圣。
莫輕小惡，以為無罪，小惡所積，足以滅身。
水滴固然小，可是漸漸就可以充溢大的容器。不從小善做起，就沒法成圣。
不要不放在眼里小惡，以為沒有罪惡，小惡漸漸積聚起來，充足毀掉終身。
“勿以善小而不為”，從大事開端做起，漸漸積聚上去，心態(tài)天然就會改動，天長日久，人的面貌氣質(zhì)也會發(fā)作天翻地覆的轉(zhuǎn)變。那些慈平和溫順都一一體如今臉上，望著這個慈眉善目標(biāo)晚輩，誰會不敬他愛他呢？
正如《周易》中所說：“積善之家，必不足慶；積不善之家，必不足殃”。
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