對于八字相同的問題，先賢也是思辯難解。以往我讀清史筆記，見有好幾例論八字同而命不同的例子，如紀(jì)曉嵐侄與奴之子同八字，而紀(jì)侄早夭，奴子身健。紀(jì)氏以為是其侄生于富貴家，奢侈成風(fēng)，享用太過，祿盡而早亡，奴子家貧，儉而祿未盡則壽長。似有其道理。另一則亦是某官員之子與鐵匠之子同八字，廿年后官員之子科舉出身，出仕為官。而鐵匠之子繼家業(yè)仍為鐵匠。某官思之夤夜，悟其子火命，產(chǎn)于舟中，秉湖水之氣；鐵匠之子產(chǎn)于其家，秉爐火之氣，故命有不同。亦有其理存焉。袁樹珊亦曾在其書《命理探原》中自言八字缺水，而生之時恰逢天雨，以希冀裨補其萬一。
我個人認為，八字相同，而個人論法亦各異，總是也有命主與論命者之緣分存在因素，試想茫茫人海如無緣分因何而能得觀其人命造論其優(yōu)劣得失？亦就是說命主與論命者之八字，亦在某程度會發(fā)生陰陽五行之變化，類似于化學(xué)作用的某些變化，雖然微小，然而必有所作用在其中。能言中命主八字，則論命者之才思亦跟命主八字之間亦有所溝通感悟，否則沒有感悟，沒有化學(xué)作用，則自然失之正鵠，談而不中矣。此非關(guān)論命者水平之高低，實是與命主陰陽五行之作用未達，以至不能相通之故。
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