命學(xué)先賢將五千多萬種命式分成兩大類:第一類是月令有用神的命式,統(tǒng)稱為正格或內(nèi)格；第二類，是月令無用神，須要在月令之外尋取用神的命式，以及命局某一兩種五行太過旺強(qiáng)，其余五行難以立足的命式，統(tǒng)稱為雜格或外格。
所謂正格或內(nèi)格是指：正官格、偏官格、正財(cái)格、偏財(cái)格、正印格、偏印格、食神格、傷官格這八種格局，俗稱“正八格”。后來又進(jìn)一步精簡為殺、官、印、財(cái)、食、傷這六大格局。
六大格雖然簡單易記，但格局變化多端，后學(xué)者很難辨識，為了精論格局，可以將六大格細(xì)分為如下二十三個小格：
一、 殺格：①殺印相生格；②殺邀食制格；③以劫合殺格；④財(cái)滋弱殺格。
二、 官格：①正官佩印格；②月劫用官格；③、棄官就食格；④棄官存財(cái)格。
三、 印格:①印賴官生格；②用印喜食格；③用印喜比格；④棄印就財(cái)格。
四、 財(cái)格①財(cái)旺生官格；②財(cái)喜食生格；③用財(cái)喜官格；④用財(cái)喜比格。
五、 食格①食傷制殺格；②食傷生財(cái)格；③食傷喜比格④棄食就印格
六、 傷格：①傷官配印格；②傷官取官格；③月劫用傷格
一是以月令為先。《淵海子平·寶法之一》云：“凡格用月令提綱，勿于旁求年日時為格。”《子平真詮》云:“八字用神，專求月令?！边@就是說，取用定格一定要緊緊抓住月令，月令有用神時就一定要先取月令用神為用定格。即使在月令之外有官殺的情況下，也必須先滿足官殺與月令構(gòu)成的格局。如果月令之外沒有官殺，則看月令有無財(cái)、印、食、傷，有則取其為用神，無則于別的干支另取用神。一般情況下，不可因財(cái)被劫、印被壞或食被奪而棄之不用，另尋他格。
二是以殺官為重?！稖Y海子平·寶法之二》云："凡格當(dāng)以殺官言之?！薄段逖元?dú)步》云：“有殺先論殺，無殺方論用。”《三命通會·論正官》云：官星不必拘泥月令支辰，或月干，或年日時支干，只一處有，不曾損傷，皆可取用?！边@些話的意思就是先不論內(nèi)格外格，均要先看八字中有無殺官，只要有殺官，不管其是在月令或年柱、時柱、日支，都得先論這殺官，即看這殺官是否與月令成格，能與月令成格則先論此格，不能與月令成格時，若其能另行成格，則以另行之格論，此時月令之用神可以不論，只要把殺制住，月令用神受到了損害也無妨。只有在殺官不成格時，再論別的格局。
三是在月令無用而且八字又無官殺的情況下，則有印先論印，無印論食傷財(cái)星。
首先，殺官格不成的話，就要看其他格局是否成立。只要有一格成立，便能有所成就。即便是格格不入的八字，也要分破格的程度而言，破格輕者，只是平凡無所作為而已。破格重者，還要看大運(yùn)是否救格，如有救格之運(yùn),也有興旺之時，當(dāng)給人以希望。破格重而大運(yùn)又無救者，當(dāng)勸其遵紀(jì)守法，積德行善，皈依佛道，以保命為重，把名利看做神馬浮云，將人生當(dāng)做匆匆過客。在歲運(yùn)有利于格局時，便以吉論。在歲運(yùn)加重破格時，則以兇推。
在月令取用神時有以下五條具體規(guī)則：
1、先取透干。即先看月支透出何干,就取此透出之干為用神,透殺取殺，透官取官,透財(cái)取財(cái)，透印取印等,透比劫則不取。若月令中藏有官殺不透，也要先看此官殺能否成格。
2、月令多透則取旺強(qiáng)之干。即在月令同時透出二、三干時，要先取月令的本氣藏干為用神。若本氣藏干不透，則取月令所透的中氣或余氣藏干為用。若有合局透干，則要先取此透干為用。取透干的原則是:此透干能成格，否則不取。
3、不透則取本氣藏干。即在月令藏干均不透時，即取月令本氣藏干為用。
4、月令被合化時則取合化透干之神。即月令因會合而改變了其原有的五行屬性時，則隨變化后的五行來取用定格。月令會合而無化神透干時，仍然以月令透干者為用定格。
5、月令為比劫而有會合時，不論有無化神透干，即取合神為用。
用神到底是取月令司事之神，還是取月令透出之干，這是子平學(xué)者的內(nèi)部分歧之一。
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