從局賦
日主無(wú)根，勢(shì)屈不堪培植，他神滿局，黨多難以伏降，貴達(dá)權(quán)以通變，以舍弱以從強(qiáng)。從煞其常，正官理應(yīng)同例，從財(cái)固美，食傷力亦相當(dāng)（舊書(shū)謂日主無(wú)根，可以從煞從財(cái)，其實(shí)日主果系無(wú)根，官亦可從，食傷亦可從耳。）。惟印多則無(wú)從理，蓋母眾反作子殃。凡所從之神，被克則為破局。此已棄之命，逢根即屬不祥（從局既成，最忌行反對(duì)行從神之運(yùn)。如從財(cái)之土，則忌行水木運(yùn)。從官煞之金，則忌行木火運(yùn)。從食傷之水，則忌行土木運(yùn)。余仿此。）。從神遭遇資扶，知福力之深厚。從神輾轉(zhuǎn)生育，喜秀氣之發(fā)揚(yáng)。從之上者，則貴登臺(tái)閣，從之次者，亦富擁倉(cāng)箱。若歲運(yùn)不齊，豈終身能無(wú)少馭。茍制化有道，則大局仍自無(wú)妨（如從土之財(cái)，行火土運(yùn)最好，倘歲運(yùn)競(jìng)逢水劑之，或干支合沖化解之，亦可無(wú)妨。）。更有主帶微根，真假而而未凈，運(yùn)行棄局，假成真而亦昌。但運(yùn)過(guò)還妨兇發(fā)，必局純乃得福長(zhǎng)（日主衰弱，達(dá)于極點(diǎn)，雖略有奧援，稍帶微根，亦可作從局論，但不真切耳，然必須運(yùn)行所從之神，始可得志。過(guò)此仍妨兇發(fā)。較之純粹從局，究遠(yuǎn)遜也。）。
化局賦
四柱取格為真，固宜審酌，十干遇合而化，尤貴推尋。甲己合而化土，乙庚合而化金，丙辛合而化水流濕，丁壬合而化木成林，并戊癸合而化火，皆陰陽(yáng)配而同心，甲遇兩己，己遇兩甲兮，凡見(jiàn)二爭(zhēng)而非化。甲畏庚克，己畏乙克兮。但遇一則妒而相侵（一甲遇二己，一己遇二甲，乃是爭(zhēng)化。蓋二者爭(zhēng)一也，甲己聯(lián)合，遇庚遇乙，乃是妒化，蓋甲畏庚克，己畏乙克也。）。有丁有壬雙露，則其局必?cái)?。或丁或壬單?jiàn)，則為害不深（甲己化土格，單逢壬字，或單逢丁字，為害尚淺，箬丁壬并見(jiàn)，聯(lián)合化木，與甲己化土，極端反對(duì)，則為害深矣。）?？傊宋椅疑窘?，忌其相見(jiàn)。生我我克之水火，喜其加臨（此指甲己化土格言，故忌化木克我，化金泄我，若化水潤(rùn)土化火暄土，此皆為化土所最喜者，余類(lèi)推。）。若辯化局之假真，全察地支之情勢(shì)，先觀月氣，乃化神根本之鄉(xiāng)。更重時(shí)支，必化神生旺之地。時(shí)趨絕處，化必不成。月屬他神，化尤難冀。年支稍遠(yuǎn)，亦需與化無(wú)乖。日支稍親，更求與化有濟(jì)。迨行運(yùn)之吉兇，同原主之則例，遇助化之物，則氣勢(shì)加隆。值破化之神，則程途不利（如甲己化土格，行火土運(yùn)，與化土聲應(yīng)氣求，固為助化，既行戊運(yùn)而命中有癸，癸運(yùn)而命中有戊，化火暄土，行丙運(yùn)而命中有辛，辛運(yùn)命中有丙，化水潤(rùn)土，亦為助化，其益無(wú)方，故氣勢(shì)即加隆也。若行丁運(yùn)而命中有壬，壬運(yùn)命中有丁，化木克土，行乙運(yùn)而命中有庚，庚運(yùn)而命中有乙，化金泄土，即是破化。故曰程途不利。）?；褚宦啡缫?，通顯無(wú)疑?；褚蛔诌€原，災(zāi)危立至（既無(wú)克破刑沖之運(yùn)，亦無(wú)爭(zhēng)合妒化之途，即是一路如意。如丙辛化水格，逢丙運(yùn)或辛運(yùn)，爭(zhēng)合妒化，致丙辛化水不純?nèi)允潜鹦两穑瑸橹€原，災(zāi)殃立至，自屬不免矣。）。然而局多變化，即假格兮，得運(yùn)亦可成真。理實(shí)圓通。雖克神兮，合亦非深忌（化局真假不一，然有真格變假，假變真者，當(dāng)于原柱及所行之運(yùn)消息之，果所化之神，氣勢(shì)有余，雖原柱與行運(yùn)，略見(jiàn)克泄之神，亦不得謂為深忌也。）。至于取必辰字，謂龍飛方是化神，則凡遭遇寅支彼虎變寧無(wú)化意。況五行各異愛(ài)憎，且一庫(kù)有何情致，若此荒唐，亟宜廢置（舊謂逢龍則化，龍，辰也，甲己得戊辰，戊屬土，故化土。乙庚得庚辰，庚屬金，故化金。丙辛戊癸丁壬皆然。非謂原柱見(jiàn)辰，始言化局也。）。
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