俗語是一種簡潔而富有哲理的語言形式，它蘊(yùn)含著古人的智慧和生活經(jīng)驗(yàn)，是中華文化的瑰寶。有些俗語已經(jīng)廣為人知，如“一日之計在于晨”，“不入虎穴，焉得虎子”等，有些俗語則比較生僻，如“好男有毛不鞭春，好女有膘不看燈”。這句俗語是什么意思呢？它又是怎樣形成的呢？反映了古人的什么觀念和價值呢？
一、俗語的來源和意義
“好男有毛不鞭春，好女有膘不看燈”這句俗語是古人對古代好男人、好女人的標(biāo)準(zhǔn)，在農(nóng)耕社會是有一定道理的，是古人的經(jīng)驗(yàn)之談。我們可以把這句話分成兩部分來分析，一部分是“好男有毛不鞭春”，另一部分是“好女有膘不看燈”。
“好男有毛不鞭春”中的“有毛”指的是毛發(fā)濃密的男子，這說明此男子體內(nèi)雄性激素分泌旺盛，身體強(qiáng)壯，精力充沛，適合從事體力勞動，能夠養(yǎng)家糊口，受到女性的青睞。而“不鞭春”指的是不參與“鞭春牛”的活動，這是中國古代的一種歲時風(fēng)俗，每年立春前一天，把耕牛送進(jìn)宮中或當(dāng)?shù)氐淖罡哐瞄T，第二天一早，由皇帝或當(dāng)?shù)刈罡咝姓L官率領(lǐng)文武百官祭拜，鞭打一下耕牛，意在鼓勵農(nóng)耕。
祭拜儀式之后，紙牛會被鞭子打爛，肚中的糧食掉出，以此來圖個好兆頭，希望風(fēng)調(diào)雨順，糧食大豐收。這樣的活動一是象征春耕的開始，二是祭供的對象。很多人都想乘此機(jī)會把肚子填飽，但是毛發(fā)濃密的好男兒卻不屑于這點(diǎn)糧食，因?yàn)樗麄兛孔约旱膭趧右呀?jīng)收獲了滿滿的食物，所以他們不去“鞭春?！?，這也體現(xiàn)了他們的自尊和自信。
“好女有膘不看燈”中的“有膘”指的是女子身體豐腴壯實(shí)，這說明此女子生活富足，營養(yǎng)充足，適合生育，能夠延續(xù)后代，受到男性的欣賞。而“不看燈”指的是不去欣賞正月十五元宵節(jié)所懸掛的花燈籠，這是中國古代的一種節(jié)日風(fēng)俗，每年元宵節(jié)，各地都會懸掛各式各樣的花燈籠，有些還帶有燈謎，吸引了無數(shù)男男女女前來觀賞和猜燈謎，如有一見鐘情的男女，必成一樁美事。
所以“看燈”就與現(xiàn)代的相親差不多，在男尊女卑，三從四德的大背景之下，這樣的事情發(fā)生在女子身上，便被認(rèn)為是不守婦道，是一種不恥的行為。所以，好女子不去“看燈”，而是守在家里，忠于丈夫，孝敬父母，這也體現(xiàn)了她們的貞潔和孝順。
綜上所述，“好男有毛不鞭春，好女有膘不看燈”這句俗語的意思就是：一個好男人，應(yīng)該是長得身強(qiáng)力壯，不偷奸?；軌蝠B(yǎng)家糊口，不貪圖小利，有自尊自信；一個好女人，應(yīng)該是長得體態(tài)豐滿，不出去拋頭露面，能夠生育后代，不追求浪漫，有貞潔孝順。這是古人對男女的一種理想化的描述，也是古代社會的一種價值觀和道德觀，反映了古人的觀人術(shù)。
二、古人的觀人術(shù)
觀人術(shù)，是一門古老的學(xué)問，它是通過觀察人的外貌、神態(tài)、言行等特征，來判斷一個人的性格、品德、命運(yùn)等方面的一種方法。古人認(rèn)為，人的內(nèi)在和外在是相互影響、相互映射的，所以從一個人的外在表現(xiàn)，就可以窺見他的內(nèi)在本質(zhì)。古人的觀人術(shù)有很多種，如相貌術(shù)、相聲術(shù)、相色術(shù)、相手術(shù)、相步術(shù)等，其中最為人所熟知的是相貌術(shù)，也就是我們常說的面相學(xué)。
相貌術(shù)是通過觀察人的五官、頭發(fā)、骨骼等部位，來推斷一個人的性格、才能、健康、財運(yùn)、婚姻、壽命等方面的一種術(shù)數(shù)。相貌術(shù)的理論源于《易經(jīng)》，經(jīng)過歷代相士的不斷發(fā)展和完善，形成了一套較為系統(tǒng)的知識體系。相貌術(shù)的基本原則是：天人相應(yīng)，相由心生，相隨運(yùn)轉(zhuǎn)。所謂天人相應(yīng)，是指人的相貌與天地自然的規(guī)律相一致，如五行、八卦、陰陽等。
所謂相由心生，是指人的相貌與心理、情感、思想等內(nèi)在因素相聯(lián)系，如喜怒哀樂、憂愁歡樂、善惡是非等。所謂相隨運(yùn)轉(zhuǎn)，是指人的相貌與命運(yùn)、運(yùn)勢等外在因素相影響，如富貴貧賤、吉兇禍福、生死存亡等。
相貌術(shù)的具體方法是：先觀全貌，后觀局部，先觀形態(tài)，后觀氣色，先觀靜態(tài)，后觀動態(tài)，先觀常態(tài)，后觀變態(tài)。相貌術(shù)的具體內(nèi)容是：
五官，即眉、眼、鼻、口、耳，是相貌術(shù)的重點(diǎn)，也是人的相貌的主要部分，每個部位都有其特定的含義和規(guī)律，如眉代表心性，眼代表智慧，鼻代表財運(yùn)，口代表食祿，耳代表壽命等。五官的形狀、大小、位置、顏色、動靜等都要細(xì)致觀察，以判斷一個人的各方面的情況。
頭發(fā)，即發(fā)際、發(fā)髻、發(fā)色、發(fā)質(zhì)、發(fā)量等，是相貌術(shù)的輔助，也是人的相貌的一部分，每個部位都有其特定的含義和規(guī)律，如發(fā)際代表祖先，發(fā)髻代表后代，發(fā)色代表氣血，發(fā)質(zhì)代表健康，發(fā)量代表精力等。頭發(fā)的形狀、大小、位置、顏色、質(zhì)感等都要細(xì)致觀察，以判斷一個人的各方面的情況。
骨骼，即頭骨、頸骨、肩骨、胸骨、腰骨、臀骨、腿骨、足骨等，是相貌術(shù)的基礎(chǔ)，也是人的相貌的一部分，每個部位都有其特定的含義和規(guī)律，如頭骨代表天命，頸骨代表威信，肩骨代表責(zé)任，胸骨代表胸懷，腰骨代表堅韌，臀骨代表穩(wěn)重，腿骨代表行動，足骨代表根基等。骨骼的形狀、大小、位置、強(qiáng)弱、直曲等都要細(xì)致觀察，以判斷一個人的各方面的情況。
三、俗語與觀人術(shù)的關(guān)系
從前面的分析中，我們可以發(fā)現(xiàn)，“好男有毛不鞭春，好女有膘不看燈”這句俗語與古人的觀人術(shù)有著密切的關(guān)系，是從人的外在特征來判斷人的內(nèi)在品質(zhì)，可以從以下幾個方面來具體說明：
從相貌術(shù)的角度來看，“好男有毛不鞭春，好女有膘不看燈”這句俗語是對男女的五官、頭發(fā)、骨骼等部位的描述，它們都有其相應(yīng)的含義和規(guī)律，如“有毛”代表雄性激素旺盛，身體強(qiáng)壯，精力充沛，適合從事體力勞動，能夠養(yǎng)家糊口，受到女性的青睞；“有膘”代表生活富足，營養(yǎng)充足，適合生育，能夠延續(xù)后代，受到男性的欣賞；
“不鞭春”代表不貪圖小利，有自尊自信，不偷奸?；?，能夠養(yǎng)家糊口，受到社會的尊重；“不看燈”代表不追求浪漫，有貞潔孝順，不出去拋頭露面，能夠生育后代，受到家庭的愛護(hù)。這些都是相貌術(shù)的具體應(yīng)用，也是古人的觀人術(shù)的體現(xiàn)。
從相聲術(shù)的角度來看，“好男有毛不鞭春，好女有膘不看燈”這句俗語是對男女的言行舉止的描述，它們都有其相應(yīng)的含義和規(guī)律，如“有毛”代表說話直率，不拐彎抹角，有主見，有膽識，能夠說到做到，受到人們的信任；
“有膘”代表說話溫柔，不刻薄尖酸，有教養(yǎng)，有涵養(yǎng)，能夠體貼關(guān)懷，受到人們的喜愛；“不鞭春”代表說話誠實(shí)，不虛偽諂媚，有道德，有原則，能夠守信用，受到人們的敬重；“不看燈”代表說話含蓄，不輕浮浪蕩，有節(jié)操，有氣節(jié)，能夠守婦道，受到人們的贊揚(yáng)。這些都是相聲術(shù)的具體應(yīng)用，也是古人的觀人術(shù)的體現(xiàn)。
從相色術(shù)的角度來看，“好男有毛不鞭春，好女有膘不看燈”這句俗語是對男女的氣色神態(tài)的描述，它們都有其相應(yīng)的含義和規(guī)律，如“有毛”代表氣色紅潤，不蒼白憔悴，有氣血，有活力，能夠抵抗疾病，受到人們的羨慕；“有膘”代表氣色白皙，不黯淡暗沉，有肌膚，有光澤，能夠保持青春，受到人們的贊美；
“不鞭春”代表神態(tài)安詳，不驚慌失措，有定力，有智慧，能夠應(yīng)對困難，受到人們的欽佩；“不看燈”代表神態(tài)端莊，不妖嬈媚俗，有風(fēng)度，有品味，能夠保持尊嚴(yán)，受到人們的敬仰。這些都是相色術(shù)的具體應(yīng)用，也是古人的觀人術(shù)的體現(xiàn)。
結(jié)語：
通過以上的分析，我們可以看出，“好男有毛不鞭春，好女有膘不看燈”這句俗語是一句富有哲理的語言，它不僅反映了古人對男女的一種理想化的標(biāo)準(zhǔn)，也反映了古人的一種觀人術(shù)，它是古人的智慧和生活經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，是中華文化的瑰寶。當(dāng)然，這句俗語也是有時代局限性的，它是在農(nóng)耕社會的背景下形成，已經(jīng)不適適用今天。
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