——和田玉的賞玩與選藏
引用
whn2966 的 轉(zhuǎn)帖::中國(guó)帝王玉——和田玉
轉(zhuǎn)楊小平
這是本人參考各專(zhuān)家撰寫(xiě)的一篇有關(guān)和田玉的文章，不妥之處敬請(qǐng)專(zhuān)家指教！?。?br>
和田玉是中華瑰寶，是世界著名的玉石品種，外國(guó)人稱(chēng)為“中國(guó)玉”，國(guó)人稱(chēng)為“真玉”。在新石器時(shí)代，昆侖先民就開(kāi)發(fā)了和田玉，將其作為東西方文化貿(mào)易交流的媒介，從而形成了中國(guó)最古老的和田玉運(yùn)輸通道——“玉石之路”，即“絲綢之路”的前身。在中國(guó)7000年的玉石文化史中，和田玉一直占據(jù)著絕對(duì)的統(tǒng)治地位。
這幾年，和田玉被稱(chēng)為是“瘋狂的石頭”。2007年春在香港55克和田羊脂玉拍賣(mài)了55萬(wàn)元，1克1萬(wàn)元。2007年秋在北京一款不到20克的和田羊脂玉拍賣(mài)到了130萬(wàn)元。和田玉為什么這么貴？實(shí)際上和田玉從古至今就沒(méi)便宜過(guò)。以玉溝通天地自然，敬奉祖宗神靈，象征權(quán)力財(cái)富，成為原始部落首領(lǐng)、帝王將相生存發(fā)展的重要精神寄托和日常禮規(guī)?！吨芏Y》有“以玉作六器，以禮天地四方”、“以玉作六瑞，以等邦國(guó)”。什么王公大臣持佩什么玉，各朝歷代都有嚴(yán)格的典章規(guī)制，尤其在清朝達(dá)到了其他玉文化難以企及的至尊地位。老百姓是無(wú)權(quán)享用的，你說(shuō)這和田玉能不貴嗎？
孔子說(shuō)玉有仁、智、禮、義、信、樂(lè)、忠、天、地、德、道等十一種德行。“夫昔者君子比德于玉焉：溫潤(rùn)而澤，仁也；縝密以栗，智也；廉而不劌，義也；垂之如墜，禮也；叩之其聲清越以長(zhǎng)，終其詘然，樂(lè)也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁達(dá)，信也；氣如白虹，天也；精神見(jiàn)于山川，地也；圭璋特達(dá)，德也；天下莫不貴者，道也；詩(shī)云：言念君子，溫其如玉。故君子貴之也。”許慎說(shuō)：“玉，石之美者。”具有仁、義、智、勇、潔五德。“潤(rùn)澤以溫，仁之方也；自外可以知中，義之方也；其聲舒揚(yáng)，甫以遠(yuǎn)聞，智之方也；不撓而折，勇之方也；銳廉而不忮，潔之方也。”故此，玉又成為君子文人們道德操守的楷模。
中國(guó)首次舉辦奧運(yùn)會(huì)，其奧運(yùn)徽寶和3000多枚獎(jiǎng)牌都用和田玉（青海玉或叫昆侖玉都是和田玉的一員）來(lái)制作，為什么？“取玉之仁，溫潤(rùn)而澤，代表奧運(yùn)精神的友誼、和諧與寬容；取玉之義，表里如一，代表奧運(yùn)精神之博大包容；取玉之智，銳意進(jìn)取，代表奧運(yùn)精神的創(chuàng)新進(jìn)步；取玉之勇，不屈不撓，代表奧運(yùn)精神的‘更快、更高、更強(qiáng)’；取玉之潔，纖塵弗染，代表奧運(yùn)精神的高尚純潔。”一句話(huà)就是要把中國(guó)7000年的玉文化發(fā)揚(yáng)光大到世界各地。
我國(guó)的玉石品種繁多，歷史上早已出現(xiàn)真玉和假玉的界定，帝王將相不斷地篩選品評(píng)，在他們眼中，玉不僅有優(yōu)劣之分，還有真假之辯。由于新疆和田玉的質(zhì)地異常優(yōu)越，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其他玉料，成為比德之載體，標(biāo)榜為君子的化身、德的象征，規(guī)范著政治家和文人士大夫的思想和實(shí)踐，終成帝王玉主流玉料，也是真正的中國(guó)玉的精英。和田玉成為帝王玉之材料似始于齊家文化至夏商，而大量出現(xiàn)則始見(jiàn)于商代婦好墓。隨后的幾千年，帝王將相和王公貴族大量制作和廣泛應(yīng)用和田玉，為中華文明的形成與發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)，為后世留下了難以計(jì)數(shù)的藝術(shù)瑰寶和文化遺產(chǎn)。和田玉的豐厚歷史積淀及文化遺產(chǎn)仍然推動(dòng)著它在新的歷史背景和社會(huì)條件下繼續(xù)發(fā)展，至今仍然受到中國(guó)人民和世界人民的喜愛(ài)和崇敬。
一、和田玉的概念
我們通常理解，和田玉肯定就是指新疆和田南山即昆侖山一帶所產(chǎn)的一種玉石。1996年國(guó)家出臺(tái)的《珠寶玉石 名稱(chēng)》[GB/T16552-1996]和《珠寶玉石鑒定》[GB/T16553-1996]標(biāo)準(zhǔn)也是這樣定義的：“和田玉系指產(chǎn)于新疆境內(nèi)昆侖山-阿爾金山一帶的成因特殊以微晶-隱晶透閃石為主的玉石。”但是，2003年國(guó)家又重新修訂了《珠寶玉石 名稱(chēng)》[GB/T16552-2003]和《珠寶玉石鑒定》[GB/T16553-2003]標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定“產(chǎn)地不參與定名”，但可以使用“和田玉”這個(gè)名稱(chēng)，也就是說(shuō)“和田玉”這個(gè)稱(chēng)謂從此不具有了產(chǎn)地含義。那么現(xiàn)在不論是商家或鑒定機(jī)構(gòu)所稱(chēng)的“和田玉”都是指以透閃石為主要成分的天然寶玉石。在礦物學(xué)中“和田玉”也叫軟玉，他包括新疆和田玉、俄羅斯玉、青海玉（昆侖玉）、瑪納斯碧玉、岫巖河磨玉、梅林玉、龍溪玉以及美國(guó)、加拿大、新西蘭和朝鮮等地所產(chǎn)的一切軟玉?，F(xiàn)在所有的質(zhì)檢部門(mén)和商家也都執(zhí)行的是這個(gè)新標(biāo)準(zhǔn)，所以現(xiàn)在的“和田玉”包括鑒定證書(shū)上寫(xiě)的“和田玉”并不單指新疆和田玉。也就是說(shuō)消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)的即使有權(quán)威機(jī)構(gòu)出具的鑒定證書(shū)的“和田玉”并不一定就是新疆和田玉，也有可能是俄羅斯玉或者青海玉。正是由于“和田玉”概念的外延，導(dǎo)致部分商家混水摸魚(yú)，因?yàn)樯碳液丸b定機(jī)構(gòu)執(zhí)行的是新標(biāo)準(zhǔn)，而我們廣大消費(fèi)者執(zhí)行的還是老標(biāo)準(zhǔn)（包括很多書(shū)籍和網(wǎng)站介紹的都是1996年的標(biāo)準(zhǔn)，卻避而不談2003年修訂的國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)）。因此廣大消費(fèi)者在購(gòu)買(mǎi)和收藏“和田玉”的時(shí)候一定要擦亮眼睛，避免貨不真價(jià)不實(shí)。
二、和田玉的類(lèi)型
和田玉按大的產(chǎn)地主要有新疆和田玉（包括瑪納斯碧玉）、俄羅斯玉、青海玉。按原料產(chǎn)狀可分為山料、山流水料、戈壁料和籽料等4種類(lèi)型，質(zhì)地各有優(yōu)劣。
1、山料：山料（也叫山玉）就是經(jīng)人工從原生礦開(kāi)采出來(lái)的一種玉料。和田玉山料原生礦大都在海拔4000-6500米的昆侖山上，開(kāi)采難度極大。品種有白玉、青白玉和青玉。新疆昆侖山一帶主產(chǎn)白玉、青白玉和青玉山料，新疆瑪納斯和加拿大等地主產(chǎn)碧玉山料。新疆山料的開(kāi)采歷史不過(guò)幾百年。俄羅斯和青海產(chǎn)的山料品種比較多，而且量大主要為白玉，開(kāi)采歷史不過(guò)幾十年。在一些原生礦的裂縫附近偶爾也有帶皮的山料，這在新疆、青海、俄羅斯都有產(chǎn)出，比如新疆且末縣楊家坑所產(chǎn)帶有栗子皮色的山料，色白質(zhì)潤(rùn)，是一種好料。但要注意與籽料的區(qū)別。
2、山流水料：這是因原生礦受自然剝蝕以及泥石流、洪水和冰川的沖蝕搬運(yùn)而形成，距原生礦較近，無(wú)棱角，比較光滑，品種與山料同，質(zhì)地介于山料和籽料之間。俄羅斯、青海也有山流水料。
3、戈壁料：戈壁料是分布在塔里木盆地南沿-昆侖山北坡下的戈壁灘上，一部分由山流水料形成，一部分由籽料形成。因常受風(fēng)沙磨礪，故大都帶有較深的光滑的麻皮坑（也叫柚子皮、橘子皮、魚(yú)子皮）或波紋面，戈壁料的硬度比高，普遍具有很好的油度，品種具全。但要注意與新疆烏爾禾戈壁灘所產(chǎn)的戈壁石英巖玉（當(dāng)?shù)厝艘卜Q(chēng)戈壁玉）的區(qū)別。
4、籽料：籽料也稱(chēng)籽玉或璞玉。最廣義的說(shuō)法是指從昆侖山原生礦風(fēng)化剝落的山料、山流水料，經(jīng)冰雪山洪億萬(wàn)年的沖刷磨蝕而形成的一種卵狀次生玉料。蔣有儒老先生在和田地區(qū)工作了幾十年，一直同和田籽玉打交道，近年提出和田籽玉是億萬(wàn)年前因昆侖山的火山爆發(fā)并經(jīng)地殼運(yùn)動(dòng)而浮出地表又經(jīng)冰雪山洪沖刷磨蝕而形成的一種卵狀原生玉料。這種說(shuō)法似乎更有道理一些：一是因?yàn)楹吞镒延裰心依烁魃贩N的和田玉，而目前和田原生礦的山料卻只發(fā)現(xiàn)白玉、青白玉和青玉而沒(méi)發(fā)現(xiàn)墨玉和碧玉山料；二是因?yàn)楫a(chǎn)籽玉的玉龍喀什河（全長(zhǎng)325公里）和喀拉喀什河（全長(zhǎng)808公里）的中、上游近200—600多公里的范圍不產(chǎn)一粒籽玉，卻只產(chǎn)在下游的100多公里的范圍內(nèi)；三是籽玉在質(zhì)地方面比山料和山流水料更為細(xì)膩、滋潤(rùn)、致密、堅(jiān)硬，這是眾所周知的事實(shí)；四是本人拍照的幾幅由幾千枚不同品種的天然籽玉挾裹在一起的圖片，這能否說(shuō)明就是由火山爆發(fā)而形成的籽玉呢，這都還需要專(zhuān)家們作進(jìn)一步的考證（見(jiàn)下圖）。
不論是次生料還是原生料，他們其中一部分留在了戈壁灘而形成戈壁玉，一部分留在了水河床而形成水籽玉，一部分留在了干河床而形成旱籽玉。河床中的玉料再經(jīng)長(zhǎng)年的冰雪、山洪和其他礦物質(zhì)的沁染、磨蝕、搬運(yùn)形成了現(xiàn)在這種各類(lèi)帶皮色的籽玉。一般旱籽玉不如水籽玉滋潤(rùn)。總的來(lái)說(shuō)籽玉不僅產(chǎn)出稀少，而且質(zhì)地細(xì)膩、滋潤(rùn)、致密、堅(jiān)硬，尤其那色彩斑斕的天然沁皮，不僅令人賞心悅目，而且也是山料具有無(wú)法比擬的獨(dú)特魅力。難怪歷朝歷代的賞玉、玩玉、藏玉之 人都把籽玉視如珍寶。籽玉包括白玉籽、青玉籽、黃玉籽、赤玉籽、紫玉籽、碧玉籽和墨玉籽。俄羅斯也產(chǎn)籽玉，遼寧岫巖縣細(xì)玉溝所產(chǎn)的河磨玉與籽玉相仿，青海不產(chǎn)籽玉。三、和田玉的品種
1、白玉：這是和田玉的主打品牌，也是和田玉的名貴品種，在業(yè)內(nèi)一般說(shuō)白玉就專(zhuān)指和田白玉。白玉分脂白、潤(rùn)白、暖白、青白、糖白、粉白、灰白、瓷白、透白、燥白、僵白、冷白等色調(diào)。這些不同色調(diào)的白玉都有人所好，但越往后質(zhì)地越差。達(dá)到脂白色的玉即羊脂玉是最名貴的品種，一般是指不論產(chǎn)狀只要似羊脂白、細(xì)膩油潤(rùn)的白玉即叫羊脂玉。俄羅斯玉和青海玉中的上等山料白玉也有達(dá)到羊脂級(jí)的。但在業(yè)內(nèi)真正的羊脂玉是指僅產(chǎn)于玉龍喀什河具有柔和白度、細(xì)膩油糯的籽玉，可稍閃淡淡的青、淡淡的黃，也可有少量石花等雜質(zhì)（一般不得超過(guò)10%）。白玉的產(chǎn)狀包括山料、山流水料、戈壁料和籽料。
2、青白玉：是由于白玉受氧化鐵的浸染而形成，以白色為基調(diào)，介于白玉和青玉之間，白中閃綠、閃青、閃灰。常見(jiàn)的有粉青、蔥白、灰白等色，青白玉和白玉以及青玉之間的界限有很多時(shí)候是憑經(jīng)驗(yàn)而定的，甚至同一塊玉上就有兩三種顏色。青白玉的產(chǎn)狀包括山料、山流水料、戈壁料和籽料。新疆和田玉和青海玉都有青白玉。
3、青玉：這是和田玉中數(shù)量最多的一個(gè)品種，有灰綠、青灰、灰藍(lán)等色調(diào)，常見(jiàn)的有蝦子青、鼻涕青等色，與青白玉和碧玉只有顏色深淺的差異，偏白為青白玉，偏綠為碧玉。其中還有糖青玉、翠青玉（綠色）、煙青玉、黑青玉等等。青玉的產(chǎn)狀包括山料、山流水料、戈壁料和籽料。青海所產(chǎn)青玉比較豐富，尤其翠青玉（綠色）、煙青玉很有特色。
4、糖玉：因白玉、青白玉、青玉被鐵、錳等礦物質(zhì)氧化浸染而形成。所以在白玉、青白玉、青玉上呈現(xiàn)紅褐色、黃褐色、黑褐色等色調(diào)，根據(jù)氧化浸染的程度，如浸染的糖色部分小于30%就叫糖白玉、糖青白玉、糖青玉，大于85%時(shí)就叫糖玉。糖玉只產(chǎn)于山料，由于可用糖色進(jìn)行俏雕，所以糖玉也很受青睞。還有一種被稱(chēng)為十分稀罕的紅玉，可能就是由非常純正的紅糖玉浸染形成的。
5、黃玉：所謂黃玉是因白玉的全部玉質(zhì)都被鐵、錳等礦物質(zhì)長(zhǎng)期氧化浸染而形成，因此有和田白玉的所有特點(diǎn)。根據(jù)氧化浸染的程度會(huì)形成不同色調(diào)的黃玉品種，從淺黃到深黃，其中雞油黃、蜜蠟黃和栗色黃為上，其余次之。黃玉十分稀罕，可與羊脂玉媲美。在黃玉籽料中要注意區(qū)分黃皮沁籽料和黃玉原生籽料。黃皮沁籽料能稱(chēng)為黃玉的必須是里面的肉質(zhì)也被沁為黃色，內(nèi)外色一致，不露白，黃色不是由外向內(nèi)變淡的才能稱(chēng)為黃玉，否則就是黃皮籽玉。一般而言，黃皮沁籽料的黃玉較為常見(jiàn)，黃玉原生籽料則稀少得多。兩者的區(qū)別在于硬度和皮色。黃皮沁籽料的硬度要遠(yuǎn)低于黃玉原生料，也低于一般的仔料。黃玉原生籽料除了玉質(zhì)是黃色之外多半帶褐色皮或紅皮，而黃皮沁籽料的黃玉則內(nèi)外色調(diào)均為黃色。注意與云南黃龍玉（屬純度比較高的玉髓，與瑪瑙同，比較細(xì)膩油潤(rùn)，但不酥糯，目前也很火暴）和新疆烏爾禾戈壁灘所產(chǎn)的戈壁黃玉（屬石英巖玉）的區(qū)別。
6、墨玉：墨玉是因白玉含石墨等致色因素而形成，用手電照返白光，由于含石墨量的多少不同，黑色深淺的分布也不均，形成全墨、聚墨、點(diǎn)墨。全墨的量少價(jià)高。聚墨和點(diǎn)墨的也叫青花籽，好的聚墨黑白交錯(cuò)，有形有意的似如水墨畫(huà)，可作觀賞玉，也非常適合俏琢玉。還有一類(lèi)因青玉、碧玉由石墨等致色因素而形成的黑青玉和黑碧玉，用手電照分別返青光和綠光，商家都稱(chēng)墨玉，所以要注意區(qū)分，他們的價(jià)格相差很大。在和田還有一種由蛇紋石玉形成的黑石頭，維族朋友叫“卡瓦石”，價(jià)格低廉，容易冒充墨玉，區(qū)分要點(diǎn)是他的硬度小，鋼鋸條可劃動(dòng)，用手電照也不透光。7、碧玉：碧玉有青綠、暗綠、墨綠等色調(diào)。一類(lèi)較純凈細(xì)膩，一類(lèi)因含鐵、錳、石墨等礦物質(zhì)而有雜質(zhì)斑點(diǎn)。黑碧玉就因含礦物質(zhì)多而成黑色，其薄片在燈光下仍是綠色。某些碧玉與青玉不易區(qū)分，一般顏色偏深綠色的定為碧玉，偏青灰色的定為青玉。碧玉主要產(chǎn)在新疆瑪納斯和加拿大，質(zhì)地好，產(chǎn)量大。
四、和田玉的辨識(shí)
和田玉的辯識(shí)主要分山料的辯識(shí)、山料與石頭的辯識(shí)、山料與料器的辯識(shí)、籽玉的辯識(shí)等4個(gè)方面。
1、山料的辯識(shí)
山料有和田山料、俄羅斯山料、青海料。這幾種山料的白玉都有共同的特點(diǎn)：燈光下有細(xì)密的小云片狀、云霧狀結(jié)構(gòu)的玉花，光澤溫潤(rùn)。對(duì)于這幾種山料的辯識(shí)，檢測(cè)機(jī)構(gòu)也很不易辨別。一般是憑經(jīng)驗(yàn)而定，相對(duì)而言俄羅斯白玉質(zhì)地稍粗糙，絮狀物較多，“白”而不“潤(rùn)”，給人一種“死白”的感覺(jué)。如將和田白玉與俄羅斯白玉放在一起比較，前者“潤(rùn)”而白得細(xì)膩，后者“糙”而白得無(wú)神。據(jù)玉雕行家講，俄羅斯白玉在砣下容易起“性”，做細(xì)工時(shí)容易崩口。還有一點(diǎn)，玉器成品在用硬物輕輕敲擊時(shí)，和田白玉發(fā)出的聲音正如古人所言“其聲清引，絕而復(fù)起，殘音遠(yuǎn)沉，徐徐方盡”。而俄羅斯白玉發(fā)出的聲音則顯得沉悶。青海玉（可以參看雅園玉道網(wǎng)倪偉濱大師介紹的《豐富多彩的青海玉》）也有類(lèi)似的缺憾。俄料與青海料相比，俄料不是那么“水”和“靈”，在透光性和密度方面，猛一看更近似和田料，而且上等俄玉完全可與和田玉媲美。岳蘊(yùn)輝先生說(shuō)：“即使是最有經(jīng)驗(yàn)的專(zhuān)家也無(wú)法準(zhǔn)確辯識(shí)來(lái)自不同年分、不同產(chǎn)地和不同礦山的原料。有些人標(biāo)榜自己可以準(zhǔn)確區(qū)分產(chǎn)地，只能說(shuō)明他了解的礦山有限，見(jiàn)過(guò)的玉料太少。”大家可以比對(duì)一下：
2、山料與石頭的辯識(shí)。
一是石英巖類(lèi)玉石：也叫水石，有的也很細(xì)膩、玻璃光澤、密度松、比較干澀，硬度比和田玉高。但韌性差，脆性強(qiáng)，陰刻線(xiàn)容易起崩口。正是由于這個(gè)原因，許多石英巖類(lèi)玉石都是用模子高溫壓出來(lái)的，沒(méi)有手工雕刻的痕跡。二是水白玉：也叫南陽(yáng)玉或者獨(dú)玉，玻璃光澤，硬度比和田玉高，有的很透，有的半透，密度松，大多色雜。有一種乳白和奶白的獨(dú)玉，細(xì)看他是白中閃烏，又叫烏白玉，地?cái)偵隙嘁?jiàn)。
三是東陵石：有綠色、藍(lán)色、紅色、白色等品種，產(chǎn)地較多，新疆三山都有大量產(chǎn)出，屬石英巖，密度松，玻璃光澤，硬度比和田玉高，價(jià)低量多，一般用來(lái)雕琢大型擺件。
四是大理巖：這種玉石顏色呈白色，硬度低，普通小刀可劃動(dòng)，蠟狀光澤，內(nèi)部結(jié)構(gòu)為水線(xiàn)狀、條紋狀。五是阿富汗白玉：阿富汗白玉玉質(zhì)細(xì)膩均勻，光澤油潤(rùn)，肉眼看不到玉花，經(jīng)常用來(lái)冒充上等白玉或羊脂玉。但硬度低，用普通小刀就能刮出白痕。
六是蛇紋石玉：也叫岫玉，主產(chǎn)遼寧岫巖縣。新疆昆侖山也有十分豐富的岫玉儲(chǔ)量，一般叫新疆岫玉或昆侖岫玉，維族朋友叫“卡瓦石”，有山料也有籽料，品種多，有的就用來(lái)冒充和田白玉、青白玉、青玉、黃玉、墨玉，主要區(qū)別是岫玉硬度低，用鋼鋸條可劃動(dòng)。
3、山料與玻璃等料器的辯識(shí)
一是直接用乳化玻璃冒充和田白玉，玻璃制品中常?？梢钥吹酱笮〔欢ǖ臍馀?，只要有氣泡就肯定不是白玉。但玻璃制品有的也無(wú)氣泡，所以無(wú)氣泡者也未必是白玉。二是用乳化玻璃加鉛粉，再加蠟質(zhì)類(lèi)填充料，用模具鑄出來(lái)。玻璃潔凈透明，鉛粉可以增加比重，蠟質(zhì)類(lèi)填充料可以掩蓋玻璃的透明和賊光，也叫脫玻化玻璃，由于其光澤、透明度、顏色、細(xì)膩程度等外觀均與天然和田山玉極其相像，用肉眼難以分辨。
三是用玉粉合成，模具壓鑄而成。這幾種合成料硬度都不如和田玉，有的用小刀可劃動(dòng)，有的可能劃不動(dòng)，最好拿到正規(guī)質(zhì)檢部門(mén)去檢測(cè)，否則很難做出準(zhǔn)確的判斷。
4、籽玉的辯識(shí)
籽玉只產(chǎn)在新疆和俄羅斯。和田籽玉是代表真正的中國(guó)帝王玉，也是和田玉藏家的首選料。目前，因籽玉的不可再生性、產(chǎn)量的有限性、開(kāi)采的限制性、藏家的廣泛性、暴漲的增值性和賞玩者的盲崇性，而實(shí)際上真正的籽玉原料和籽玉玉器在各地玉石市場(chǎng)的份額不足10%。也因此導(dǎo)致造假的籽玉愈演愈列。籽玉的造假始至宋朝，什么煙熏、色染、血燜、火烤、水煮、油炸、酸蝕等花樣繁多，到現(xiàn)在已經(jīng)出現(xiàn)了運(yùn)用激光等高科技造假的籽玉，有的就連專(zhuān)家也很難辨別。
真籽玉的特點(diǎn)：
皮色：真籽玉不論是原生的還是次生的，他們都在河床中經(jīng)歷了億萬(wàn)年的沖蝕磨礪，一般在質(zhì)地松軟的表皮沁入顏色，在有裂的地方深入肌理，皮上的顏色由深入淺，裂隙上的顏色由淺到深，這種沁色過(guò)度自然，層次分明，皮和肉的光澤、質(zhì)地感覺(jué)一致，就象是從肉里面滲出來(lái)的一樣。質(zhì)地致密的籽玉沁色少，即便有，也是星星點(diǎn)點(diǎn)，或在細(xì)小的裂縫里。
毛孔：所謂毛孔是指無(wú)論多么細(xì)膩的籽玉在自然狀態(tài)下經(jīng)過(guò)千磨萬(wàn)擊的歷練，都會(huì)在他的表面形成無(wú)數(shù)密密麻麻的小孔，非常像人的汗毛孔，一般不是人工可以偽造出來(lái)的，測(cè)光看或者在放大鏡下看都很清楚。要沒(méi)經(jīng)驗(yàn)的話(huà)，你只要隨便在那個(gè)河灘上隨便揀幾塊有一定磨光度的卵石，你仔細(xì)看看，仔細(xì)比比就知道什么是籽玉的毛孔了，當(dāng)然一般卵石的毛孔要大一些，因?yàn)樗挠捕缺群吞镉褚偷枚?。?strong>磨光料或者叫滾料的表面只有滾磨過(guò)的磨痕和檫痕，絕沒(méi)有自然狀態(tài)下的“毛孔”。因此用毛孔來(lái)鑒別真假籽玉非常有效。
硬度：這里所說(shuō)的硬度是指玉石的相對(duì)硬度或稱(chēng)摩氏硬度，這是一種劃痕硬度。摩氏硬度分10級(jí)，1級(jí)最軟如滑石，10級(jí)最高如金剛石。具體分級(jí)標(biāo)準(zhǔn)如下：滑石1度，石膏2度，方解石3度，螢石4度，磷灰石5度，長(zhǎng)石6度，石英7度，黃玉8度，剛玉9度，金剛石10度。和田玉的硬度一般在6.0-6.5左右。一般鋼鋸條的硬度為6.0，玻璃硬度為5.0。質(zhì)地好皮色薄的籽玉都有較高的硬度，一般在摩氏6.5左右，用小鋼鋸條是絕對(duì)劃不動(dòng)的;質(zhì)地松皮色厚的真籽玉硬度稍低些,一般在摩氏6.0左右，用小鋼鋸條能劃動(dòng)一點(diǎn)。
假籽玉特點(diǎn)：
一是用滾料上色冒充籽玉。這種情況大多數(shù)用岫玉、石頭和次等山料也有用好山料的，放入滾筒機(jī)內(nèi)滾磨，磨成卵形，很像籽料，然后再上色。這種顏色一般都浮在表面，就是高拋光后他的顏色也是浮在表面，和肉質(zhì)的結(jié)合部沒(méi)有過(guò)渡關(guān)系，很不自然，最多的是紅色和黃色，有的料子很透，大多用青海料，這類(lèi)料子基本沒(méi)有汗毛孔，比較容易鑒別。
二是用低檔籽玉上色冒充高檔籽玉。第一類(lèi)是把品象不太好的低檔籽玉做上假皮色,消費(fèi)者會(huì)以有毛孔斷定是籽玉,再被艷麗的皮色吸引。這類(lèi)皮色還是浮于表面,或類(lèi)似糖霜,殊于層次，尤其撒金皮和棗紅皮居多，要仔細(xì)辨別。第二類(lèi)是在上等籽玉上做假皮色,從而達(dá)到皮色鮮艷,價(jià)格翻倍的目的,也稱(chēng)“加強(qiáng)皮”。這類(lèi)假皮層次分明,有真有假,極難分辨!有時(shí)行家都會(huì)被這些皮色所迷惑，可行的辦法是用強(qiáng)光照出內(nèi)在的沁色,觀察里面的沁色和外面的皮色顏色是否一致以及外面的鮮艷皮色有無(wú)內(nèi)沁和呼應(yīng)，特別是出現(xiàn)鮮艷的棗紅皮就要當(dāng)心了。第三類(lèi)是在高檔籽玉上做假皮色,他利用生成籽玉皮色的天然礦物質(zhì)，在很短的時(shí)間里使籽玉形成各種皮色,這種皮色也很難辨別，這種假皮色在某種程度上講也屬于“真皮”了。
總的來(lái)說(shuō)，對(duì)和田玉的辯識(shí)一般只要多看實(shí)物、多上手、多看書(shū)、多上網(wǎng)、多問(wèn)行家，不用3個(gè)月就會(huì)辯識(shí)了。但是在辯識(shí)的時(shí)候，一定要根據(jù)他的細(xì)膩度、油糯度、硬度、毛孔和皮色等五項(xiàng)綜合指標(biāo)來(lái)確定(毛孔和皮色主要是針對(duì)籽玉的)，不論哪一項(xiàng)有疑問(wèn)，都要反復(fù)的琢磨再琢磨。如果僅憑某一項(xiàng)指標(biāo)就妄下結(jié)論就可能上當(dāng)受騙。在這里順便介紹幾本好書(shū)和幾個(gè)網(wǎng)站：《白玉品鑒與投資》、《賞玉觀璞》、《中國(guó)新疆和田玉》百家民間精品錄等，網(wǎng)站有中國(guó)和田玉網(wǎng)、和田玉籽料網(wǎng)、老山和田玉器網(wǎng)、雅圓玉道、新疆玉緣閣、如意和田玉、中國(guó)和田玉沙龍等。五、和田玉雕的賞玩
和田玉雕也稱(chēng)作俏琢玉或巧作玉。不論是掛件、把件還是擺件的玉雕賞玩，都要遵循四個(gè)原則：賞玩質(zhì)地、賞玩顏色、賞玩工藝、賞玩文化。
1、賞玩質(zhì)地：不論是白玉還是青玉、黃玉、碧玉、墨玉，在賞玩的時(shí)候質(zhì)地盡量要達(dá)到細(xì)膩、油糯、濕潤(rùn)、堅(jiān)硬的要求（這也是上等和田玉的顯著特征），如凝脂般的煉過(guò)的羊油、豬油，酥酥糯糯，自古就有金精玉液、珠圓玉潤(rùn)的美談，目測(cè)及手感只有mm的肌膚和嬰幼兒的臉蛋才舒適般配,是柔細(xì)和美嫩的感覺(jué)。就籽料來(lái)說(shuō)，一般十籽九裂，多少都有些雜質(zhì)（也叫玉花）和水線(xiàn)，只要不影響美觀就算好料了。如果質(zhì)地松散、不油潤(rùn)、不細(xì)糯、雜質(zhì)多、裂過(guò)大，又沒(méi)有其他的賞玩特點(diǎn)就要放棄了，當(dāng)然象這樣的東西價(jià)值也是很低的。
2、賞玩顏色：一是玉質(zhì)的顏色。就和田白玉來(lái)說(shuō)，當(dāng)然脂白最好，所謂脂白就是用羊的脂肪（或者豬的脂肪）提煉后所形成的油脂白度。其實(shí)這種油脂白度在白色調(diào)中并不是最白的，他主要還是細(xì)膩油糯。所以賞玩者要注意這一點(diǎn)，這主要靠多看多對(duì)比別無(wú)他法。其次是潤(rùn)白和暖白就象梨花白、雪花白、荔枝白一樣。這幾種白哪怕帶一點(diǎn)青或帶一點(diǎn)黃都屬正常，就如一位mm穿一件白中帶點(diǎn)淡青的霓裳，會(huì)顯得更加飄逸和動(dòng)人，更有忘情之美。當(dāng)然白玉尤其是籽玉的白度、純度、油度、潤(rùn)度都很難有相同的，正如古人說(shuō)“千種瑪瑙萬(wàn)種玉”，也正因?yàn)榇?，?guó)家沒(méi)有出臺(tái)白玉的分級(jí)標(biāo)準(zhǔn)，大都憑經(jīng)驗(yàn)而定。對(duì)于和田白玉來(lái)說(shuō)只要白度純度相差不大其價(jià)格也沒(méi)有太大的影響，這一點(diǎn)它和翡翠是不一樣的。但如果是蒼白、慘白、灰白等玉料，其價(jià)格就要低得多了。就其它品種的玉料也是一樣，只要顏色純正，都屬上品。青白玉以粉青白為最，青玉以蝦子青為最，黃玉以雞油黃為最，碧玉以菠菜綠為最，墨玉以松煙墨為最。
二是皮子的顏色。主要是指和田籽玉表皮上的顏色，按其成份和產(chǎn)狀可分為白皮籽玉、石皮籽玉和色皮籽玉。白皮籽玉就是籽玉的外皮沒(méi)有一點(diǎn)雜質(zhì)和顏色，也叫光白子，光白子大都是質(zhì)地比較細(xì)膩致密，所以顏色不容易浸染上；石皮籽玉就是籽玉在形成的時(shí)候，一種是由透閃石化白云大理石巖附于玉的表面，當(dāng)他經(jīng)冰雪山洪的長(zhǎng)期沖刷和搬運(yùn)后，石與玉只有部分分離，而形成石皮籽玉。另一種是籽玉在形成過(guò)程中交代了粗晶狀的透閃石巖，由于交代不徹底，在玉的表面常附有粗晶透閃石，而形成石皮籽玉；色皮籽玉就是籽玉中的礦物質(zhì)被氧化或者被有色礦物質(zhì)沁染而形成紅、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫、黑等單色和復(fù)色的色皮籽玉，其形態(tài)各種各樣，有秋梨皮、虎豹皮、棗紅皮、灑金皮、烏鴉皮、混色皮等等，有的成朵云狀，有的成脈狀，有的成散點(diǎn)狀，自然燦爛。賞玩者既可以欣賞自然的色皮也可以賞玩大師的俏雕，這也是為什么有那么多的人賞玩籽玉的原因，這也是區(qū)別山料和籽玉的關(guān)鍵之一。所以大師們說(shuō)“有皮色是籽玉的鋼印”。楊伯達(dá)老先生說(shuō)：從明清就有喜好沁色玉器（包括出土的和新琢的玉器）的藏家，而且對(duì)沒(méi)有沁色的玉器就加染琥珀色、秋梨色、棗紅色及銅、鐵等銹色，以增添新琢玉器的高古美和籽玉的皮色美。所以自古以來(lái)，同等帶皮色的籽玉價(jià)格要比不帶皮色的籽玉貴5-8倍，又比山料貴8-10倍。目前，帶有秋梨皮、虎豹皮、棗紅皮、灑金皮、烏鴉皮或者其他特色皮的和田籽玉都是藏家追捧的熱點(diǎn)和亮點(diǎn)。在賞玩色皮籽玉時(shí)要注意與山料糖皮的區(qū)別：糖皮是指山料外表分布的一層黃褐色玉皮，因顏色似紅糖色，故把糖色玉稱(chēng)為糖玉。糖玉的內(nèi)部為白玉、青白玉或青玉。糖玉的糖皮厚度變化較大，從幾毫米到幾十厘米不等，常將白玉、青白玉或青玉包圍起來(lái)，呈過(guò)渡關(guān)系，糖玉常產(chǎn)于礦體裂隙附近。
3、賞玩工藝：玉器的雕琢工藝主要體現(xiàn)在選材、設(shè)計(jì)和琢工三個(gè)方面，也稱(chēng)作俏琢玉或巧作玉，它要求玉雕師利用和田玉的天然色澤紋理，施以合適的雕琢，使作品的造型與顏色達(dá)到完美的藝術(shù)效果。俏琢玉是和田玉雕工藝獨(dú)有的一種表現(xiàn)形式，是玉石行業(yè)難度極高的絕活，需要應(yīng)用玉雕藝術(shù)的全部技巧。俏琢玉的關(guān)鍵：
一是選材，適合俏琢玉的玉材主要是籽玉和帶糖色的山料以及青海產(chǎn)的煙青料和翠青料。一塊適合做俏琢玉的玉材一定是色澤典雅，紋理清晰，層次分明，對(duì)比強(qiáng)烈，質(zhì)感、層次、光澤、色度都是上乘的。
二是設(shè)計(jì)，有經(jīng)驗(yàn)的玉雕師都是根據(jù)玉材的紋理質(zhì)感，精心構(gòu)思、潛心琢磨、反復(fù)設(shè)計(jì)，有新意、有創(chuàng)意，內(nèi)容獨(dú)特，傳神達(dá)意，隨形俏琢，隨色巧琢，綹裂借琢，展示美玉，淡化不足，即使是傳統(tǒng)題材也能賦予時(shí)代的審美趣味。
三是琢工，琢工一般不易被人真正認(rèn)識(shí)，也是賞玩中的一個(gè)難題。工可分學(xué)徒工、技師工、高級(jí)工和大師工。不過(guò)只要多看多問(wèn)多鑒賞，包括鑒賞美術(shù)、雕塑等各類(lèi)相關(guān)藝術(shù)品，逐步就會(huì)對(duì)琢玉工藝有所了解和認(rèn)識(shí)了，凡琢工精細(xì)嚴(yán)謹(jǐn)、利落流暢、嫻熟精湛、氣韻生動(dòng)、形神兼?zhèn)?、傳神達(dá)意的作品必然是美的藝術(shù)品，可以說(shuō)每一件活靈活現(xiàn)、生動(dòng)傳神的俏琢玉精品都是玉雕師技巧與藝術(shù)的完美結(jié)晶，具有級(jí)高的審美價(jià)值、收藏價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。反之缺少藝術(shù)創(chuàng)意，思想內(nèi)容貧乏，文化內(nèi)涵淺薄的作品就沒(méi)有什么鑒賞和收藏價(jià)值了。象這樣的作品既使是好料，其價(jià)格也大打折扣，甚至比料的價(jià)格還要低得多。
4、賞玩文化：8000年的和田玉文化不斷發(fā)展豐富，內(nèi)涵十分寬泛，不論是儒、釋、道，和田玉都是中國(guó)文化精神和價(jià)值的重要物質(zhì)載體?？鬃拥?#8220;十一德”說(shuō)是其典范。使其超越了“山岳精英”的自然屬性，蘊(yùn)涵了人的精氣神：山川之精英，人文之精美。山川之精英，講的是和田玉的材質(zhì)美。人文之精美，指的是玉器的造型美、雕琢美和題材美。著名學(xué)者李約瑟在《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》中說(shuō)：“對(duì)玉的愛(ài)好，可以說(shuō)是中國(guó)的文化特色之一，啟迪著雕刻家、詩(shī)人、畫(huà)家的無(wú)限靈感。”
玉作為飾品，作為信物，作為法器，作為禮器，象征權(quán)力，象征財(cái)富，都是與人類(lèi)的生活息息相關(guān)。玉的美感源于此，終于此。
玉的美學(xué)追求，歌頌的是自然的象征，代表天地、日月、星辰，是中國(guó)的宇宙觀。它是精神，是意念，是理想，更是中華民族對(duì)美的追求和升華。
“和氏壁”，既講述了一塊璞玉的故事！更是歌頌了卞和識(shí)玉的才智，他為了一塊“璞玉”而失雙腳！感天地，泣鬼神！這是在謳歌中華民族的堅(jiān)韌精神和不屈不撓的意志！也是先人的諄諄告誡：“識(shí)物，識(shí)人！”。
“完璧歸趙”，講的是藺相如出使秦國(guó)的故事，它頌揚(yáng)的是一種玉的精神，更是人類(lèi)恪守誠(chéng)信的美德和舍生取義的情操。
“玉不琢，不成器”。這句話(huà)已超越了詠物的范圍，而成了造就人才的箴言。
“寧為玉碎，不為瓦全”。這是玉的“人格化”，它象征高尚的人格，君子的氣節(jié)，優(yōu)秀的品德，以及生活的理想，玉的美在深化著人的靈魂。
玉，因其質(zhì)美、色美、觸美、音美，而在石中稱(chēng)王，為人們所喜愛(ài)。玉器工藝是生活的藝術(shù)。它的美是裝飾的美、創(chuàng)造的美、自然的美、東方的美。
今天的玩家從玉的“11德”“9德”“5德”中受到啟迪，提出了當(dāng)今時(shí)代的“6德”說(shuō):仁即和諧寬容；誠(chéng)即慎篤誠(chéng)信；善即上善若水；潔即纖塵弗染；明即達(dá)觀明智；道即道法自然。可以說(shuō)這“6德”具有當(dāng)今玉文化發(fā)展的現(xiàn)時(shí)意義。
在經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，文化不斷繁榮，社會(huì)不斷進(jìn)步的今天，國(guó)與國(guó)、地區(qū)與地區(qū)、人與人的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，但其核心是和諧發(fā)展。不論你屬哪個(gè)階層，不論你做什么事，也不論你走什么道，講勤奮、講學(xué)智、講誠(chéng)信、講道義、講和諧是宗旨。這也是7000年玉文化不斷發(fā)展的本質(zhì)和真諦。和田美玉既可以讓你魅力四射的光芒內(nèi)煉待盡，也可以讓你百無(wú)聊賴(lài)的失意心曠神怡。所以每當(dāng)你擁有一件如意的和田玉時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生一種自豪和滿(mǎn)足。每當(dāng)你欣賞它的時(shí)候，就會(huì)**澎湃，令你興奮，令你陶醉，使你得到享受，這就是玉的“靈性”。只要你真心去感悟它，便會(huì)受到啟迪。用玉的品格陶治情操，修身養(yǎng)性，是賞玩和田玉的最高境界。也因此在賞玩和田玉的時(shí)候一定要結(jié)合自己的實(shí)力，一旦超過(guò)自己的實(shí)力去擁有一件紅皮羊脂玉，且不是負(fù)擔(dān)？這那還有賞玩的心情！所以賞玩和田玉要有個(gè)好的心態(tài)致關(guān)重要，一玩品味：賞玩和田玉，展示修養(yǎng)，考驗(yàn)眼力，增添情趣，不論什么品種的和田玉只要質(zhì)地細(xì)膩油潤(rùn)，皮色獨(dú)特，料形完美，裂痕好看，俏琢巧作，盤(pán)摸舒服，有漿有雜也無(wú)所謂,終日盤(pán)玩,其樂(lè)無(wú)窮；二玩心態(tài)：心是什么，心就是精神。“心由境造”。人是有精神的智慧動(dòng)物，把玉賞玩在心在眼在手，轉(zhuǎn)移“用情”和“用心”重點(diǎn)，把人們從工作、生活的壓力下郁積的緊張、煩燥、苦惱的情緒釋放出來(lái)，充實(shí)精神，放松自己，聊以自慰。“與天地兮比壽”人之短而又短，“與日月兮齊光”人之暗而又暗，和田玉是一種安心造境的最佳精神寄托，尤其是那些老板們和那些肩負(fù)重任的上班族，何樂(lè)而不為！六、和田觀賞玉的賞玩。
所謂和田觀賞玉就是指沒(méi)有經(jīng)過(guò)人工而天然具備形、質(zhì)、色、紋、韻的和田籽玉。民國(guó)唐榮祚在《玉說(shuō)》中有言：“璞也者，未治之玉也。既獲之后，雕琢未施，挺自有之天姿，抱本來(lái)之純素，不假修飾，自成奇珍”。公元前119年，西漢張騫出使西域，在和田專(zhuān)撿幾枚和田觀賞玉獻(xiàn)給漢武帝，引起朝野士大夫的驚嘆。當(dāng)代學(xué)者沈鈞儒老先生也藏有一枚和田觀賞玉?？梢?jiàn)很早就有人關(guān)注和田觀賞玉的原始美和自然美了。雖然我國(guó)賞石之風(fēng)始于漢代，發(fā)展于南北朝，至唐宋元明清步入高峰。7000年的和田玉文化為什么沒(méi)有形成和田觀賞玉的文化?一是因“玉不琢不成器”的根深蒂固的和田玉文化觀念使他不可能形成觀賞玉文化；二是少數(shù)民族文化與漢民族文化的差異也不可能使他形成觀賞玉文化。象內(nèi)蒙的戈壁石、葡萄瑪瑙，青海的三江源石，新疆的硅化木、風(fēng)凌石,廣西的大化石等等，這些觀賞石不都是因漢文化的滲透而逐漸被現(xiàn)當(dāng)代的賞石界認(rèn)知、喜愛(ài)而成為收藏界的熱點(diǎn)和亮點(diǎn)？和田觀賞玉的命運(yùn)又何嘗不是如此？因此目前和田觀賞玉的風(fēng)行也是導(dǎo)致和田籽玉價(jià)格節(jié)節(jié)攀升的原因之一，而且一般雕琢過(guò)的玉器還反而賣(mài)不過(guò)未琢的籽玉。所以我們要突破“玉不琢不成器”的觀念，回歸自然，返璞歸真，以賞天然神韻為本真。和田籽玉本出名門(mén)，但一直抱守的是要成“器”的觀念，所以千百年來(lái)不知因拙劣的雕工浪費(fèi)了多少和田籽玉。尤其是面對(duì)資源稀有、文化厚重、品質(zhì)高貴、意境悠遠(yuǎn)、藝術(shù)獨(dú)特的和田籽玉的今天，更要樹(shù)立新的理念和新的審美觀，善于發(fā)現(xiàn)其原始美、自然美、藝術(shù)美。“不琢妙至霸昆侖”。因此今天我們賞玩不琢妙至的和田觀賞玉可以說(shuō)是進(jìn)一步豐富和發(fā)展了7000年的和田玉文化，也必將為古老的和田玉抹上濃墨重彩的一筆。
和田籽玉作為原璞并非每一塊都是不琢妙至的珍品，還需要經(jīng)過(guò)一番搜奇選妙。作為觀賞玉必須具備形、質(zhì)、色、紋、韻的賞玩標(biāo)準(zhǔn)。
形：和田籽玉的形態(tài)屬卵石形，盡量要求其外部造型完整，比例勻稱(chēng)協(xié)調(diào)，觀賞面的品相完好，即使有點(diǎn)綹裂只要不影響整體的觀賞或者上座避綹，也屬上品；
質(zhì)：和田籽玉因其本身材質(zhì)名貴，溫潤(rùn)細(xì)膩，光滑潔凈，堅(jiān)硬致密，因而被藏家倍加珍視；
色：前面已經(jīng)介紹過(guò)和田籽玉的質(zhì)地色彩和皮色都非常豐富艷麗，不論是單色還是復(fù)色只要有規(guī)可循，色澤典雅，紋理清晰，層次分明，對(duì)比強(qiáng)烈，搭配合理，就屬上品；
紋：和田籽玉的紋基本由色塊構(gòu)成，疏密得當(dāng)，自然流暢，其圖形可能具象也可能抽象，妙在似與不似之間。而在億萬(wàn)年的和田籽玉上呈現(xiàn)出人物、動(dòng)物、花鳥(niǎo)、草蟲(chóng)、山水、風(fēng)光等大自然的萬(wàn)事萬(wàn)物，真可謂鬼斧神工；
韻：和田籽玉因以其俏色獨(dú)特、紋飾萬(wàn)千、玉質(zhì)圓潤(rùn)、造型完整，而盡展自然的雅韻、神韻、情韻、和禪韻，傳達(dá)的藝術(shù)形態(tài)和文化內(nèi)涵更是讓人驚嘆不己，令人不忍撫之，遐想萬(wàn)千，愛(ài)不釋手，拍案叫絕！
有的籽玉形態(tài)好，色彩宜人，不論只有寸余還是盈尺，即使沒(méi)有具體的意境也能給人以“綠水青山自多情”的感受。這便是和田觀賞玉的魅力所在和和田美玉給予人們的無(wú)限享受，如果再配上與主題相稱(chēng)的幾座，就具有極高的觀賞和收藏價(jià)值了。所以和田觀賞玉因本身的優(yōu)良玉質(zhì)、鮮艷俏色、油光玉皮、巧奪天工的自然畫(huà)面已經(jīng)引起了賞石界的高度關(guān)注，也必將倍受藏家的青睞和熱捧。七、和田玉的選藏
1、不要盲崇商家忽悠。一是能劃動(dòng)玻璃的就是和田玉，這是錯(cuò)誤的。
二是質(zhì)地細(xì)膩、硬度高的就是和田玉，這是錯(cuò)誤的。
三是有鑒定證書(shū)的就是和田玉，這是錯(cuò)誤的。
四是白玉就是和田玉，這是錯(cuò)誤的。
五是有皮色、糖色、糖皮的就是籽玉，這也是錯(cuò)誤的。和田山料和青海玉中有被鐵、錳等礦物質(zhì)氧化形成的多種糖色，但不是籽玉。其區(qū)別在于有沒(méi)有毛孔和質(zhì)地的綜合判斷。
六是在燈光下給你吹噓達(dá)到羊脂級(jí)了。大家要注意，有很多玉器商場(chǎng)都很暗，全是日光燈，買(mǎi)玉器的時(shí)候要把玉器拿到自然光下好好看看，否則有很大的色差。一般燈光下不要買(mǎi)和田玉。
七是對(duì)一些初級(jí)消費(fèi)者一般辨別不了白玉的白度、密度、油度和糯度的等級(jí)；也聽(tīng)不出敲擊和田玉所發(fā)出舒揚(yáng)悅耳的聲音和敲擊其他玉石所發(fā)出的聲音的區(qū)別；也分不清和田玉和其他玉石的輕重感。所以一般也不要聽(tīng)什么聲音，掂什么重量，甚至聽(tīng)那些天花亂墜的故事。
八是很多玉器商家本身對(duì)玉的辯知程度十分有限，交易時(shí)多是漫天叫價(jià)，就是你在別處買(mǎi)了一塊好玉，他也會(huì)說(shuō)你的不值錢(qián)，是假的，他會(huì)馬上拿出他自己的而且吹的如何如何好，這些忽悠你都不要聽(tīng)，聽(tīng)了就上當(dāng)。唯一的辦法就是學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)。有藏家說(shuō)“不識(shí)玉不碰玉”是很有道理的。
2、不要輕信鑒定證書(shū)。一是目前有些鑒定機(jī)構(gòu)濫出證書(shū)甚至出具假證書(shū)，有的還在網(wǎng)上可查，但玉器是假的。一位朋友就買(mǎi)了這樣一件有證書(shū)的玉器，證書(shū)鑒定結(jié)果寫(xiě)的是和田玉，在網(wǎng)上也可查，但玉器用普通小刀都能劃動(dòng)，你說(shuō)他是和田玉？
二是國(guó)家修訂的GB/T16552-2003《珠寶玉石·名稱(chēng)》和GB/T16553-2003《珠寶玉石·鑒定》標(biāo)準(zhǔn)屬于推薦性標(biāo)準(zhǔn)，鑒定機(jī)構(gòu)既可以依據(jù)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)，又可以依據(jù)行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。在此機(jī)構(gòu)可鑒定為白玉，而在彼機(jī)構(gòu)就可能鑒定為羊脂玉。
三是國(guó)家沒(méi)有出臺(tái)白玉的分級(jí)標(biāo)準(zhǔn)，各鑒定機(jī)構(gòu)對(duì)玉質(zhì)的鑒定憑的都是經(jīng)驗(yàn)和眼力，這經(jīng)驗(yàn)和眼力在不同的機(jī)構(gòu)、不同的人員、不同的時(shí)間、不同的地點(diǎn)能一樣嗎？這種鑒定能造成市場(chǎng)的混亂？所以有些商家就乘機(jī)混水摸魚(yú)。“新疆寶玉石協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)易爽庭說(shuō)，現(xiàn)在有些質(zhì)檢單位自定標(biāo)準(zhǔn)，各行其是，有些銷(xiāo)售者為了打開(kāi)產(chǎn)品銷(xiāo)路，要求質(zhì)檢單位對(duì)其產(chǎn)品出具‘羊脂玉’證書(shū)，質(zhì)檢單位出于經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)，對(duì)這種要求也往往給予滿(mǎn)足。‘羊脂玉’連標(biāo)準(zhǔn)都沒(méi)有，這樣的檢測(cè)如何可信？有何權(quán)威？”（白描《中國(guó)當(dāng)代玉市》）
四是鑒定機(jī)構(gòu)對(duì)籽玉皮色的鑒定，基本不分皮色和糖色或者糖皮，不分假皮和真皮；
五是鑒定檢測(cè)機(jī)構(gòu)都嚴(yán)格遵守不做產(chǎn)地特征鑒定這一規(guī)則，并明確規(guī)定鑒定證書(shū)不反映產(chǎn)狀或提供有關(guān)產(chǎn)地的暗示。按照岳蘊(yùn)輝的說(shuō)法，產(chǎn)狀產(chǎn)地的鑒別沒(méi)有具體指標(biāo)或參照物，某些產(chǎn)狀特征也完全可以人工模仿，具有較大的不確定性。所以有很多消費(fèi)者拿著證書(shū)還是分不清自己買(mǎi)的到底是新疆和田玉還是俄羅斯玉、青海玉，到底是籽玉還是山玉、山流水玉，這都是一頭霧水。所以有藏家說(shuō)和田玉的水很深，沒(méi)有一定的鑒賞知識(shí)，絕不要下海。
3、要選精奇特的藏品。近幾年越來(lái)越多的人喜好和收藏和田玉。前面已經(jīng)介紹過(guò)和田玉有4種產(chǎn)狀類(lèi)型、3個(gè)大的產(chǎn)地、7個(gè)大的品種，而不同的類(lèi)型、不同的品種、不同的產(chǎn)地、不同的產(chǎn)狀其質(zhì)地相差很大，因此價(jià)格相差也很大，就同一個(gè)類(lèi)型不同的質(zhì)地其價(jià)格也有很大的差距。因此古人說(shuō)“千種瑪瑙萬(wàn)種玉”。所以我們?cè)谶x購(gòu)和田玉的時(shí)候既要根據(jù)自己的喜好還要根據(jù)自己的經(jīng)濟(jì)能力來(lái)選擇不同的類(lèi)型和不同的品種。如果為了買(mǎi)塊飾品自己戴戴，只要是真的，又很喜歡，可上百、上千、上萬(wàn)沒(méi)個(gè)準(zhǔn)。如果為了買(mǎi)幾塊玩玩，只要是真的，幾百幾千幾萬(wàn)也沒(méi)個(gè)準(zhǔn)，我有一朋友就這樣，花了2000多元買(mǎi)了大概有80來(lái)個(gè)20多公斤吧，不過(guò)都是真的質(zhì)地不太好的和田青籽玉，他還在繼續(xù)買(mǎi)，他覺(jué)得很好玩，這也無(wú)所謂呀！只要樂(lè)就行。還有一類(lèi)就是想做點(diǎn)收藏，玩出點(diǎn)明堂，或者說(shuō)把和田玉作為投資對(duì)象，這就要下一番功夫了。既要有一定的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，還得選購(gòu)一些精、奇、特的藏品。這里說(shuō)的是藏品而不是產(chǎn)品，產(chǎn)品可以是相同的一大堆，藏品是獨(dú)一無(wú)二的。因此根據(jù)自己的喜好，只要質(zhì)地好、工藝好、皮色好、形狀好、內(nèi)涵好，價(jià)格合理，自己又能夠承受，不論他是掛件、把件還是擺件，不論他是山玉還是籽玉，不論他是玉雕品還是觀賞玉，也不論他是新疆和田的還是俄羅斯和青海的都可以選藏。這樣的藏品既具有較高的觀賞價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，還具有較高的收藏價(jià)值和投資價(jià)值。
4、和田玉的收藏魅力。就目前的和田玉收藏來(lái)說(shuō)，上等的和田籽玉比其他的玉料具有更大的收藏價(jià)值：一是和田籽玉的稀少性決定其具有更大的收藏價(jià)值，7000年的淘玉史在其產(chǎn)地已經(jīng)翻挖不知幾十遍了，現(xiàn)已很難尋覓上等的籽玉了；二是和田籽玉的不可再生性、不可替代性和不可復(fù)制性決定其具有更大的收藏價(jià)值，他不象黃金白銀可以反復(fù)利用，也不象陶瓷書(shū)畫(huà)等藏品容易復(fù)制；三是極高的理化穩(wěn)定性決定其具有更大的收藏價(jià)值，他不像陶瓷易破易碎，又不像書(shū)畫(huà)易霉易蛀易裂；四是他的獨(dú)特性決定其具有更大的收藏價(jià)值，和田籽玉經(jīng)億萬(wàn)年的磨蝕和浸染，皮、色、質(zhì)獨(dú)一無(wú)二，絕無(wú)雷同，同比山料、山流水料其質(zhì)高價(jià)高是無(wú)疑的，再說(shuō)現(xiàn)今的人們比任何時(shí)候都更崇尚自然美和原始美；五是他的簡(jiǎn)易性決定其具有更大的收藏價(jià)值，籽玉大多玲瓏精致，便于攜帶，便于把玩，便于觀賞，隨時(shí)隨地都可拿出來(lái)賞玩；六是太平盛世決定其具有更大的收藏價(jià)值，中國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)向上，人民生活水平日益提高，社會(huì)和諧穩(wěn)定，和田籽玉始終有上揚(yáng)空間；七是世界第一盛會(huì)—北京奧運(yùn)會(huì)決定其具有更大的收藏價(jià)值，因?yàn)?008年的北京奧運(yùn)會(huì)全部獎(jiǎng)牌都用和田玉。雖然使用的是青海玉，青海玉畢竟與新疆和田玉有很大的差距，青海玉漲和田玉肯定漲。所以必將會(huì)使和田籽玉步入一個(gè)新的春天，收藏之眾是可想而知的；八是和田玉深厚的歷史文化內(nèi)涵在這里就更不用說(shuō)了。
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