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納蘭性德詞30首賞析

夢江南

昏鴉盡,小立恨因誰。急雪乍翻香閣絮,輕風(fēng)吹到膽瓶梅。心字已成灰。

愛情詞。詞以“昏鴉”為起,悲情陡然而生,一“盡”字又極顯時空之寥落,以此引出詞人之“恨”。為誰而恨?詞人先巧妙設(shè)問,而后含蓄作答:為香閨中那位具有詠絮之才的女子,更為無法挽留的愛情。結(jié)句“心字已成灰”一語雙關(guān),既表時間消逝,更暗示著一縷心香消散已盡,空留詞人無限悵惘。此小令婉麗凄清,含蓄雋永,誦之余音不絕,堪稱天籟。

江城子

詠史

濕云全壓數(shù)峰低。影凄迷。望中疑。非霧非煙,神女欲來時。若問生涯原是夢,除夢里,沒人知。

此闋詠巫山神女故事。宋玉《高唐賦》、《神女賦》敘楚襄王游云夢,望高唐之觀有云霧縹緲,變化無窮,其夜襄王果夢與神女相會。此為神話,并非史實。起句“濕云全壓數(shù)峰低”亦非實景,而是為情造景,以此營造出“神女欲來時”之影影綽綽、如幻如真、虛實莫辨的夢境?;蛟圃~人蓋借神女入夢之神話寄托對亡妻盧氏的思念。盧氏驟然逝去,是以性德亦油然而生人生如夢、歷史風(fēng)云變幻難以把握之嘆。此詞意境亦如“神女欲來時”一般如夢如幻,一片凄迷。

采桑子

誰翻樂府凄涼曲,風(fēng)也蕭蕭。雨也蕭蕭。瘦盡燈花又一宵。不知何事縈懷抱,醒也無聊。醉也無聊。夢也何曾到謝橋。

此詞哀婉凄切,抒發(fā)詞人相思之苦?!笆荼M燈花又一宵”,極寫詞人因相思而終夜無眠;“夢也何曾到謝橋”,翻用北宋詞人晏幾道“夢魂慣得無拘撿,又踏楊花過謝橋”詞意。只是晏詞所敘之相思尚有夢魂可以安慰,可以讓無拘無束的夢境帶著詞人的思念一次又一次踏訪戀人所居之“謝橋”,而性德詞之哀感卻是連夢境都無法撫慰的,“夢也何曾到謝橋”,連夢都被現(xiàn)實的距離所阻礙,詞人的相思哀愁又如何能夠得到慰藉?難怪前人評價“容若詞固自哀感頑艷,有令人不忍卒讀者”(譚瑩粵雅堂本《飲水集》跋)。宋代女詞人李清照曾有外號曰“李三瘦”,因為她寫過三句帶“瘦”字的經(jīng)典名句:“新來瘦,非干病酒,不是悲秋”;“知否,知否,應(yīng)是綠肥紅瘦”;“莫道不銷魂,簾卷西風(fēng),人比黃花瘦”。性德也有三“瘦”,足堪與“李三瘦”媲美:其一便是此詞中的“瘦盡燈花又一宵”,其二是“生憐瘦減一分花”,其三是“紅影濕幽窗,瘦盡春光”。這三“瘦”,道盡詞人輾轉(zhuǎn)人世的惆悵與憔悴。

采桑子

塞上詠雪花

非關(guān)癖愛輕模樣,冷處偏佳。別有根芽。不是人間富貴花。謝娘別后誰能惜,飄泊天涯。寒月悲笳。萬里西風(fēng)瀚海沙。

此闋為性德冬季出巡塞外遇雪所作,亦為情景交融之佳作,題為詠雪花,蓋以雪花自比。上片重點在“不是人間富貴花”,詞人旨在表明自己偏愛雪花的理由:雪花雖然不像牡丹那樣雍容華貴,也不像海棠花那樣嬌艷嫵媚,卻在寒冷中獨自開放,獨自飄揚,自有其清高孤絕的姿態(tài),雪花的“根”,并不在“人間”。性德所說的“人間”,其實是指他所輕視的富貴豪門,是他厭倦的紅塵濁世。宋代詞人辛棄疾寫過幾句很有名的詞:“眾里尋他千百度。驀然回首,那人卻在、燈火闌珊處。”性德和辛棄疾表達(dá)的其實是同樣一個意思:他們的理想,不是紛紛擾擾、熙熙攘攘的俗世,不是和別人爭名奪利的表面繁華,而是寧可在寒冷孤獨的地方保持自己高潔的人格。這種不與俗世同流合污的清高人格,才是他們真正的“根”。下片重點在“謝娘別后誰能惜”。謝娘代指性德亡妻盧氏,妻子離開之后,還有誰能像他一樣懂得雪花的高潔、“我”的高潔呢?還有誰才是自己真正的知己?失去了唯一的紅顏知己,詞人覺得自己就像塞外的雪花一樣,再也找不到人世間的溫暖與安定,只能是漂泊天涯、孤苦無依的人間過客而已。

采桑子

桃花羞作無情死,感激東風(fēng)。吹落嬌紅。飛入閑窗伴懊儂。誰憐辛苦東陽瘦,也為春慵。不及芙蓉。一片幽情冷處濃。

金縷曲

慰西溟

何事添凄咽。但由他、天公簸弄,莫教磨涅。失意每多如意少,終古幾人稱屈。須知道、福因才折。獨臥藜床看北斗,背高城、玉笛吹成血。聽譙鼓,二更徹。丈夫未肯因人熱。且乘閑、五湖料理,扁舟一葉。淚似秋霖?fù)]不盡,灑向野田黃蝶。須不羨、承明班列。馬跡車塵忙未了,任西風(fēng)、吹冷長安月。又蕭寺,花如雪。

姜西溟年長納蘭性德二十七歲??滴跏吣?,西溟以博學(xué)鴻儒試舉薦不及期,生活潦倒困頓,情緒沮喪低迷,性德遂賦此《金縷曲》以示安慰。同時友人如嚴(yán)繩孫、秦松齡等皆次其韻賦《金縷曲》表示對西溟的撫慰。所謂“福因才折”,性德在詞中不僅對西溟的沉淪坎坷寄予深切同情,且又對其才華予以高度評價:難道是老天嫉妒友人的才華所以故意讓他經(jīng)歷如許多磨難嗎?詞中慰藉可說是“語語打入西溟心坎”(郭則沄《清詞玉屑》),其實西溟并非淡泊功名者,故與功名失之交臂時才會感到“百憂萃止”,但性德詞中仍以“且承閑、五湖料理,扁舟一葉”相慰,勸其莫為功名所役,何妨瀟灑轉(zhuǎn)身,閑看繁花似雪,做一個無拘無束的江湖隱士呢?此闋亦性德借他人酒杯澆自己心中塊壘耳。

金縷曲

亡婦忌日有感

此恨何時已。滴空階、寒更雨歇,葬花天氣。三載悠悠魂夢杳,是夢久應(yīng)醒矣。料也覺、人間無味。不及夜臺塵土隔,冷清清、一片埋愁地。釵鈿約、竟拋棄。重泉若有雙魚寄。好知他、年來苦樂,與誰相倚。我自終宵成轉(zhuǎn)側(cè),忍聽湘弦重理。待結(jié)個、他生知己。還怕兩人俱薄命,再緣慳、剩月零風(fēng)里。清淚盡、紙灰起。

康熙十九年(1680)五月三十日,為盧氏三周年忌日。三年來,性德無一日不相思,無一日不悲苦。性德與盧氏,既有相濡以沫的夫妻之愛,更有興趣相投的知己之情。因此盧氏的去世對性德而言,不僅僅是失去了生活的伴侶,更是失去了靈魂的伴侶。對此,性德的好友也有深切體會,如葉舒崇撰《盧氏墓志銘》即有“于其(盧氏)沒也,(成德)悼亡之吟不少,知己之恨尤深”之句。此闋“知己之恨”表達(dá)尤為強(qiáng)烈。起句“此恨何時已”即直奔悼亡主題,可見其悲恨情緒噴薄而出,有無法遏止之勢。緊接三句忽然轉(zhuǎn)入寫景,以寒雨滴空階、花落無人惜加重悲愁情緒。詞人被無休無止的痛苦所籠罩,他寄希望于無羈無絆的夢境,希望能在夢中與亡妻再度相見相守,然而“三載悠悠魂夢杳”,詞人的思念仍然無從慰藉?!笆菈艟脩?yīng)醒矣”,恍如一聲長嘆,悲愁壓抑許久終于爆發(fā),凄涼無助之情順勢溢出,萬千感慨遂至奔流不息。詞人又寄希望于佛教,“待結(jié)個、來生知己”,可是來生又是那么渺茫,此生陪伴詞人的只有無盡的“清淚”,只有年年忌日瑟瑟揚起的“紙灰”,可謂“柔腸千轉(zhuǎn),凄然欲絕”。(唐圭璋《納蘭容若評傳》)此闋既渲染了亡妻獨居陰間的黑暗清冷,又著力傾訴詞人獨處人間的凄涼無助;一個“冷清清、一片埋愁地”,一個“終宵成轉(zhuǎn)側(cè)”,夫妻俱為“薄命”之人,可謂血淚交融,“有人物活動,更突出主觀抒情,極哀怨之致”(錢仲聯(lián)《清詞三百首》),堪為性德悼亡詞之經(jīng)典。

南歌子

古戍

古戍饑烏集,荒城野雉飛。何年劫火剩殘灰。試看英雄碧血、滿龍堆。玉帳空分壘,金笳已罷吹。東風(fēng)回首盡成非,不道興亡命也、豈人為。

性德多次巡視塞外的親身經(jīng)歷,使得其邊塞詞非閉門造車,而是多賦所見所聞,多抒真情實感。然其邊塞詞少有英雄建功立業(yè)的雄壯激昂,多有歷史興亡、世事滄桑的感慨。此詞著筆亦非再現(xiàn)古戰(zhàn)場昔日的激烈、英雄壯志凌云的慷慨,而重在描繪歷經(jīng)時光洗滌過后廢棄古戰(zhàn)場的荒涼,饑烏云集,野雉群飛。“英雄碧血”,是昔日的壯懷激烈;“東風(fēng)回首”則是今日的荒蕪衰敗?!坝駧ぁ笔俏羧盏挠⑿蹖涍\籌帷幄之處,緊接一“空”字感嘆英雄功業(yè)灰飛煙滅。“金笳”喻戰(zhàn)爭的號角聲,又緊接著“罷吹”二字,極言戰(zhàn)場今日的蕭條。由今昔對比導(dǎo)出性德獨特的歷史意識:“不道興亡命也,豈人為?!睉?zhàn)場的血腥爭斗,也許能成就一時的英雄,然而歷史長河滔滔奔涌自有其興亡順逆的規(guī)律,又豈是人力可以左右!

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