作者：亞當(dāng)·斯密（英國）
《國富論》，全稱《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》（An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations），為經(jīng)濟學(xué)之父亞當(dāng)·斯密（Adam Smith）親赴歐洲各地考察，于1776年發(fā)表的一部改變?nèi)祟悮v史的創(chuàng)世巨著。這是人類首度針對政治經(jīng)濟原理進(jìn)行邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)論證。亞當(dāng)·斯密總結(jié)了近代各國資本主義的發(fā)展經(jīng)驗，批判地吸納了它之前的重要經(jīng)濟理論，對國民經(jīng)濟的運行過程作了系統(tǒng)的整體描述，是現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的集大成之作。本書以“西方經(jīng)濟學(xué)的‘圣經(jīng)’”、“經(jīng)濟學(xué)百科全書”、“第一部系統(tǒng)的偉大的經(jīng)濟學(xué)經(jīng)典”、“影響世界歷史進(jìn)程的10部書之一”、“影響人類文化進(jìn)程的100部經(jīng)典之一”、“對中國近代社會影響最大的經(jīng)濟學(xué)譯著”等評價，享譽全世界。
《國富論》主導(dǎo)了人類政治經(jīng)濟的演進(jìn)方向，即使是現(xiàn)今龐大復(fù)雜的社會，其運作方式仍然依循本書的模型原則。作者亞當(dāng)·斯密在書中闡述了財富來源和經(jīng)濟發(fā)展的原理，并且說明財富在社會各階層自然分配的秩序。他不僅強調(diào)市場機制的無形力量，更凸顯出經(jīng)濟體系存在著表面現(xiàn)象與內(nèi)部實質(zhì)聯(lián)系的雙重性。
市場經(jīng)濟瞬息萬變，人民財富日益不均；如何能使得社會昌盛、人民安康？
本書助你真正透析經(jīng)濟本質(zhì)，徹底改變勞動與財富觀念，帶你走進(jìn)“藏富于國，不如藏富于民”的理論世界。
這是一部在任何時代都被經(jīng)濟學(xué)家推崇備至的經(jīng)濟學(xué)巨著，它改變了并將繼續(xù)改變?nèi)祟悮v史的進(jìn)程！
1、 為他人擔(dān)憂，而不要為自己， 限制我們的自私，展示我們慈善的情感，這些組成了人性自然的完美。
2、 借由追求他個人的利益，往往也使他更為有效地促進(jìn)了這個社會的利益，而超出他原先的意料之外。我從來沒有聽說過有多少好事是由那些佯裝增進(jìn)公共利益而干預(yù)貿(mào)易的人所達(dá)成的。
3、 商品品質(zhì)低劣并不是價格低劣原因，而是其結(jié)果。
4、 壟斷者，通過經(jīng)常保持市場存貨的不足……以遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于正常的價格出售他們的產(chǎn)品，從而無論在工資還是在利潤方面都提高他們的報酬。
5、 每當(dāng)一個人擁有的資產(chǎn)，僅僅足夠維持他自己幾天或者幾個星期的時候，他極少會想到要從這種資產(chǎn)得到任何收入。他僅僅是盡可能節(jié)約地花費它，并試圖在它被完全消費前，通過自的勞動去得到某種東西來取代它。在這樣的情況下，他的收入僅僅是來自勞動。這是所有國家大部分勞動窮人的狀況。
6、 勞動者的收入，或者說是生活質(zhì)量，取決于社會生產(chǎn)增長的速度而并非絕對水平。中國古代，雖有豐富的物產(chǎn)，但發(fā)展長期處于停滯狀態(tài)，因此下層勞動者的境遇極其悲慘。
7、 個人的利害關(guān)系與情欲，自然會引導(dǎo)人們把社會的資本，盡可能按照最適合于全社會利害關(guān)系的比例 ，分配到國內(nèi)一切不同用途。
8、 在任何國家，人民大眾的利益總在于而且必然在于：向售價最廉的人購買他們所需要的各種物品。
9、 人天生，并將永遠(yuǎn)，是自私的動物。
10、 誠然，未有節(jié)儉以前，須先有勤勞，節(jié)儉所積蓄的物，都是由勤勞得來。但是若只有勤勞，無節(jié)儉，有所得而無所貯，資本決不能加大。
11、 沒什么東西比水更有用，但能用它交換的貨物卻非常有限，而很少的東西就可以換到水。相反，鉆石沒有什么用處，但可以用它換來大量的貨物。
12、 人們把生命托付給醫(yī)生，把財產(chǎn)甚至名譽托付給律師。人們不會把這種信心賦予吝嗇或處境糟糕的人。醫(yī)生和律師的收入應(yīng)達(dá)到這種高度：使他們擁有一個體面的、值得信任的社會地位。加上他們從業(yè)所需教育耗費巨額金錢和時間，必然推高了提供服務(wù)的價格。
13、 貧困無疑會使人不想結(jié)婚，但未必會使人不結(jié)婚。
14、 你不要整天想到怎么為社會服務(wù)、為國家效勞，你只管為自己利益的最大化做事就行，因為當(dāng)你和其他人都把自己的利益服務(wù)到最大時，盡管你的主觀愿望沒有想到是為社會而作，但實際效果是你為社會、為集體做出了最大的貢獻(xiàn)。
15、 如果一個人為了自己的利益，能夠刺激別人的利己之心而自愿替自己做事，他就可以比較容易地達(dá)到目的了。任何一個想與別人做買賣的人，都可以先這樣提議：請把我所需要的東西給我吧，這樣你就能從我這里得到你想要的東西。這就是交易的通義。
16、 如果一個人的一生都耗費在幾個簡單的、功能單一的操作上，他就沒有機會發(fā)揮他的理解力、運用他的創(chuàng)造力解決難題。他自然而然地失去了努力的習(xí)慣，甚至衰退到極度的愚蠢和無知的地步。心智的魯鈍不僅使他喪失了興趣和交談的能力，也不會懷有任何慷慨、高尚、溫柔的感情。
17、 “看不見的手”。在市場經(jīng)濟中，有一只看不見的手，使你在追求自己的利益的時候，為別人創(chuàng)造的價值，比你主觀上想著為社會作貢獻(xiàn)時創(chuàng)造的價值更大。這就是市場經(jīng)濟的奇妙之處。
18、 只要不違反公正的法律，那么人人都有完全的自由以自己的方式追求自己的利益。
19、 一個國家的產(chǎn)業(yè)與勞動生產(chǎn)力的增進(jìn)程度如果是極高的，則其各種行業(yè)的分工一般也都達(dá)到極高的程度。未開化社會中一人獨任的工作，在進(jìn)步的社會中，一般都成為幾個人分任的工作。
20、 使用價值很大的東西，往往具有極小的交換價值，甚或沒有；反之，交換價值很大的東西，往往具有極小的使用價值，甚或沒有。
21、 然而，勞動工資增長的原因，不是因為國家的現(xiàn)在多富庶，而是國家財富的持續(xù)增加。最高的勞動工資，不會出現(xiàn)在最富有的國家，只會出現(xiàn)在發(fā)展最昌盛的國家，或者說是最快速達(dá)到富裕的國家。
22、 一個忽視或鄙視對外貿(mào)易的國家，無法經(jīng)營在不同制度下能夠經(jīng)營的多種貿(mào)易，富人們在很大程度上享有安全感，窮人和小資本家不但沒有安全感，而且隨時有可能被下級官吏借口執(zhí)法而強行掠奪，國內(nèi)所經(jīng)營的各種行業(yè)都絕不可能按照應(yīng)有的程度投下足量資本，在各種行業(yè)中，必然使富人們建立壟斷。
23、 在王公大臣中，倡言要監(jiān)督私人經(jīng)濟，節(jié)制鋪張浪費，而他們自己，卻總是無一例外地是社會上最揮霍之人。他們只要好好注意自己的花費就行了，人民的費用可以讓人民自己去管。如果他們的揮霍不會使國家滅亡，人民的浪費哪里談得上呢。
24、 商人們不用去抱怨利潤減少，認(rèn)為這是商業(yè)在衰落，利潤減少正是商業(yè)繁榮的自然結(jié)果。
25、 一個人是富還是窮，依照他所能享受的生活必需品、便利品和娛樂品的多少和品質(zhì)而定。
26、 每個人即使從利己的目的出發(fā)也能達(dá)到利他的效果。
27、 市場是一只看不見的手。
28、 我們期望的晚餐并非來自屠夫、釀酒師和面包師的恩惠，而是來自他們對自身利益的關(guān)切。我們不是向他們乞求仁慈，而是訴諸他們的自利心。
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