《詩經(jīng)·風(fēng)·唐風(fēng)》
《詩經(jīng)》是中國歷史上最早的詩歌總集。共有詩歌305首（除此之外還有6篇有題目無內(nèi)容,即有目無辭，稱為笙詩六篇），《詩經(jīng)》中的詩的作者，絕大部分已經(jīng)無法考證。其所涉及的地域，主要是黃河流域，西起山西和甘肅東部，北到河北省西南，東至山東，南及江漢流域，收集了自西周初年至春秋中葉大約五百多年的詩歌。音樂上分為風(fēng)、雅、頌三部分，其中“風(fēng)”是地方民歌，有十五國風(fēng)，共一百六十首；“雅”主要是朝廷樂歌，分大雅和小雅，共一百零五篇；“頌”主要是宗廟樂歌，有四十首。表現(xiàn)手法主要是賦、比、興。“賦”就是鋪陳（敷陳其事而直言之也），“比”就是比方，“興”就是先言他物以引起所詠之詞。 《詩經(jīng)》對后代詩歌發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響。
蟋蟀
◎蟋蟀在堂，歲聿其莫。今我不樂，日月其除。無已大康，職思其居。好樂無荒，良士瞿瞿。
◎蟋蟀在堂，歲聿其逝。今我不樂，日月其邁。無已大康，職思其外。好樂無荒，良士蹶蹶。
◎蟋蟀在堂，役車其休。今我不樂，日月其慆。無已大康，職思其憂。好樂無荒，良士休休。
注 幫助讀者理解古體詩歌的字面意思
◎第一段
? [蟋蟀在堂]蟋蟀因為天氣變涼而跑進(jìn)堂屋之中。
? [聿]語氣詞，表示加速。 [莫]同“暮”。
? [除]過去。
? [無]勿。 [已]甚、過分。 [大康]過于享樂。
? [職]時常。 [居]所處的位置。
? [無荒]不要荒廢。
? [良士]良，是恰到好處的程度；士，是一類人群。 [瞿瞿]忌憚的樣子。
譯文 蟋蟀都進(jìn)屋了，天氣轉(zhuǎn)涼了。今現(xiàn)在我不快樂，時間也是要過去。不過分沉溺在享樂中，時刻想著自己的本分。享受快樂卻不貪戀其中，這是良士當(dāng)遵守的。
◎第二段
? [逝]流逝。
? [邁]滑走、逝去。
? [外]兼顧。
? [蹶蹶]動作敏捷的樣子。
譯文 蟋蟀都進(jìn)屋了，一年要過了。今現(xiàn)在我不快樂，時光也不會等人。不過分沉溺在享樂中，時常想著可以去兼顧。享受快樂卻不貪戀其中，這是良士奮進(jìn)的。
◎第三段
? [役車]辦事的公車。 [休]停。
? [慆]消失。
? [憂]憂患。
? [休休]安閑自在的樣子。
譯文 蟋蟀都進(jìn)屋了，公車停歇了。今現(xiàn)在我不快樂，時間也稍縱即逝。不過分沉溺在享樂中，時常保有憂患意識。享受快樂卻不貪戀其中，這是良士安閑自在的根本。
論 提出疑問 深層次解讀詩中內(nèi)涵
歲月如梭，轉(zhuǎn)瞬即逝……作者通過蟋蟀的習(xí)性來渲染時間的流逝。時光不等人，為何不及時享樂？但又不能貪戀其中，過分享樂。要思己、思他、思天下，這才是良士的風(fēng)采。
良士行的是“中庸之道”，不但要常思己居，還要兼顧外務(wù)，達(dá)到憂國憂民。
這篇文章的思想高度就在于“良士”二字的理解。
本編淺見，僅供讀者參考。
中華篆刻是伴隨著中國文字的產(chǎn)生而出現(xiàn)的，故其悠久的歷史就不言而喻了。
在中華數(shù)千年的悠悠歷程中，篆刻文化也有興盛和低落。
跌宕起伏的中華篆刻文化需要的是一個傳承，沒了傳承，這項傳統(tǒng)文化就真的成為歷史了。
幾十年鉆研中華篆刻文化的德旺先生意識到這一點，堅定地?fù)?dān)起這一傳承。然而，一己之力何以承載？
本編在此呼吁社會，關(guān)注這項已被聯(lián)合國教科文組織列為保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
遺產(chǎn)啊?。?！
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