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在看了大量的風(fēng)水較差的兇宅后，我們?cè)賮?lái)看看風(fēng)水巒頭學(xué)理想的環(huán)境模式是怎樣布局的。這里我們并不展開(kāi)，只是泛泛提到，讓大家有個(gè)初步的概念。
風(fēng)水巒頭學(xué)是以形態(tài)來(lái)觀察風(fēng)水的，其地理五要訣為“龍、穴、砂、水、向”，即“覓龍、點(diǎn)穴、察砂、觀水、取向”。其要求為：“龍要真、砂要秀、穴要的、水要抱、向要吉”，然后再綜合權(quán)衡，達(dá)到至善境界，我們根據(jù)上圖，分別來(lái)講。
1.覓龍。所謂龍,講的就是龍脈，在圖上為連接祖山、少祖山和主山的山脈。古語(yǔ)云：“指山為龍兮，像形勢(shì)之騰伏”，也就是說(shuō)山脈在形態(tài)方面與龍相似，土為龍肉，石為龍骨，草木為龍毛，因此風(fēng)水學(xué)將山脈視為龍脈，研究龍脈就是研究山脈的走向和起伏變化。祖山是指建筑物后方的最巍峨挺拔的群山之魁首，周圍有群山簇?fù)?。少祖山是指龍脈從祖山分出后一路蜿蜒起伏而又高起的一座山峰，也是建筑物后方龍水的源頭之山。主山、坐山又稱為父母山，是龍脈盡頭的山，其下便是的最佳結(jié)穴之地。覓龍，就是要根據(jù)風(fēng)水學(xué)關(guān)于龍的五種形勢(shì)與形態(tài)的九種分類再結(jié)合其他因素來(lái)判斷龍的吉兇。
2. 點(diǎn)穴。所謂穴，古語(yǔ)云：“穴者，山水相交，陰陽(yáng)融凝，情之所鐘處也。”在圖上為坐山下建筑物的選址地。風(fēng)水學(xué)中把人的脈絡(luò)穴位比擬成地理的脈絡(luò)穴位，認(rèn)為兩者有共通之處。風(fēng)水學(xué)中認(rèn)為穴是千里龍脈的止聚之處，是龍脈生氣集聚之點(diǎn)，亦是沖陽(yáng)和陰，土后水深，郁草茂林的最佳的選址地點(diǎn)，也稱龍穴。穴依據(jù)其周圍山水聚結(jié)的大小，可分為：大聚為都會(huì)，中聚為大郡，小聚為鄉(xiāng)村、陽(yáng)宅和陰宅。穴有了，但是其還是一個(gè)較大的范圍，如何在其中選中建筑物的最佳基址，我們稱之為點(diǎn)穴，《葬經(jīng)》中云：“三年尋龍，十年點(diǎn)穴”可見(jiàn)點(diǎn)穴并非易事。
另外建筑物前的開(kāi)闊地，風(fēng)水學(xué)中稱之為明堂，如上圖在建筑物前的位置上。明堂有內(nèi)明堂和外明堂之分，緊靠建筑物前的是內(nèi)明堂，其要藏風(fēng)聚氣，所以不宜太寬；距離建筑物較遠(yuǎn)的是外明堂，其要寬闊而忌諱狹窄，以謀求長(zhǎng)久之發(fā)展。
3. 察砂。所謂砂，是指環(huán)繞穴周圍的山。如上圖在穴周圍的坐山、主山、白虎山、青龍山、護(hù)山、水口山、案山、朝山都稱為砂山。砂山與龍脈雖然都是山，但是有著砂山從屬于龍脈的關(guān)系，正如《青囊海角經(jīng)》所云：“龍為君道，砂為臣道；君必位乎上，臣必伏乎下。”穴周圍的這些砂山風(fēng)水學(xué)分別以天空中四個(gè)方向上的星宿，青龍、白虎、朱雀、玄武來(lái)命名，即前山為朱雀，后山為玄武，左山為青龍，右山為白虎。從上圖看穴前的案山、朝山稱為朱雀山；穴后面的坐山或主山稱為玄武山；穴左邊的砂山稱為青龍山；穴右邊的砂山稱為白虎山。案山要低小形美，朝山要有情朝拱，坐山或主山要高大，青龍山要大于白虎山為吉。
護(hù)山是指青龍山和白虎山以外的山丘，對(duì)龍穴起護(hù)持作用。水口山是指水流離龍穴而去的方向上的左右兩座山，古語(yǔ)云：“水口砂者，水流去處兩岸之山也。且不可空缺，令水直出；必欲其山周密稠疊，交節(jié)關(guān)鎖?！憋L(fēng)水學(xué)中將水口看的較為重要，認(rèn)為水口就像人的口鼻一樣是氣口，因此就有水來(lái)處為天門(mén)之說(shuō)。如武漢長(zhǎng)江大橋兩端的龜山和蛇山一樣，風(fēng)水學(xué)上稱為龜蛇鎖大江的格局。
風(fēng)水學(xué)將砂山比作龍脈的護(hù)衛(wèi)、仆從，而察砂就是尋求能夠藏風(fēng)聚氣的地理環(huán)境。具體來(lái)講就是要察看砂山的位置和砂山的形態(tài)。
4.觀水。所謂水指水源和水流。觀水就是考察地上地下水源和水流的水勢(shì)、水形、水質(zhì)。風(fēng)水學(xué)對(duì)于水的研究成果是最為豐富的，講法也是最多的，有著很多的風(fēng)水古籍都涉及到了水法，最為典型的屬《水龍經(jīng)》，對(duì)于水法風(fēng)水學(xué)上可謂林林種種，洋洋大觀。風(fēng)水學(xué)認(rèn)為大的山脈能夠迎氣生氣，砂山的環(huán)抱能夠聚氣藏氣，水能夠載氣納氣，《葬經(jīng)》云：“風(fēng)水之法得水為上，藏風(fēng)次之?！边€有一些風(fēng)水理論也認(rèn)為：吉地不可無(wú)水；未看山，先看水，有山無(wú)水休尋地等說(shuō)法。另外，在一些平原地區(qū)，如果沒(méi)有山脈，那么也可將大的江河視為龍脈，《水龍經(jīng)》里所講的“平洋龍”?？梢?jiàn)風(fēng)水學(xué)對(duì)水的重視。上圖龍穴前的水呈環(huán)抱狀，稱為抱水，其作用可使龍穴的生氣凝聚而不散泄。
5. 取向。所謂向指方向、朝向。方向按照八卦的四正四隅，即震、兌、離、坎、艮、巽、乾、坤，分別代表東、西、南、北、東北、東南、西北、西南。要判斷向的吉兇不僅涉及到風(fēng)水巒頭學(xué)的一些知識(shí)，而且更多的涉及到風(fēng)水理氣學(xué)的理論，如三元九運(yùn)，穿宮九星等。
綜上所述，通過(guò)對(duì)風(fēng)水巒頭學(xué)理想布局圖講解，我們能夠大致了解風(fēng)水巒頭學(xué)所涉及的觀點(diǎn)和理論，這些理論也是古人用來(lái)選擇大到都城的尋址規(guī)劃，小到個(gè)人的住宅所用的一些基本的理論和方法，但是在我們現(xiàn)實(shí)的生活中，大多數(shù)的建筑物是不可能像上圖一樣有著這么完美的真山真水的格局，大多是一些城市之中的井邑之宅。對(duì)于這些井邑之宅，如何通過(guò)風(fēng)水巒頭學(xué)的地理五要訣為“龍、穴、砂、水、向”來(lái)判定吉兇呢？一些古籍如《陽(yáng)宅會(huì)心集》所云：“一層街衢為一層水，一層墻屋為一層砂，門(mén)前街道既是明堂，對(duì)面屋宇即為案山?！边€有《陽(yáng)宅集成》所云：“萬(wàn)瓦鱗鱗市景中，高屋連脊是真龍?！钡?。因此對(duì)于井邑之宅，“龍、穴、砂、水、向”被賦予了新的內(nèi)容。但不論是曠野中真山真水的大格局，還是城市中井邑之宅的小格局，其道理是相同的，都是要追求居住與生存的較佳環(huán)境，達(dá)到天人合一的最高境界。
