#暑期創(chuàng)作大賽#“君去時(shí)褐衣紅，奴家腰上黃”，刀郎《花妖》歌詞，直追南北朝樂府！
“君住在錢塘東，妾在臨安北。君去時(shí)褐衣紅，小奴家腰上黃。
尋差了羅盤經(jīng)，錯(cuò)投在泉亭。奴輾轉(zhuǎn)到杭城。君又生余杭?！钡独伞痘ㄑ?/strong>
因?yàn)榈独伞读_剎海市》大火，詞曲讓人再三回味。尤其是《羅剎海市》歌詞中，使用諧音，雙關(guān)，隱喻，卻又恰到好處的無痕之感，深得民間和古典的雙重三昧，旋律是否余音繞梁，這個(gè)我不專業(yè)，聽覺也不甚敏感，但是歌詞在某處卻如針引導(dǎo)你探進(jìn)文字文學(xué)的深水里，這倒是難得見到的文字奇觀。比如“羅剎國向東二萬六千里”，到底是說，羅剎國在中國的東邊兩萬六千里，還是說，茍茍營在羅剎國的兩萬六千里？這倒真如曹雪芹之紅樓夢(mèng)，架空了時(shí)空。
嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼Z文老師，肯定認(rèn)為這是敗筆，但是這首歌開頭，不足四十字，看起來流利順滑淺顯的歌詞，卻有至少四個(gè)雙關(guān)，一丘河，茍茍營，七沖，焦海，不得不說，奇哉。對(duì)于這位盛傳是民間草根歌手的刀郎，沒有更多的資料證明他的文學(xué)文化功底，有些人刻意為之，也偶爾會(huì)達(dá)到某種高度，讓我對(duì)刀郎產(chǎn)生興趣的是他在這首歌里的另一處歌詞“ 紅描翅，黑畫皮，綠繡雞冠金鑲蹄”這是典型的古典文言文字組合，因?yàn)槭箘?dòng)用法和以動(dòng)用法，是文言文的行文方式。尤其“綠繡”兩字，簡(jiǎn)練，飽滿，辛辣，傳神。當(dāng)然在古典傳統(tǒng)的戲劇曲目當(dāng)中，這種歌詞方式常見。但是那些流傳下來的曲目，多半也是名家操刀的作品。
基于這種好奇，我覺得我要放下倍受爭(zhēng)議的《羅剎海市》，去看看刀郎《山歌廖哉》的其他作品，結(jié)果發(fā)現(xiàn)了寶藏。
刀郎也說，《山歌廖哉》是基于蒲松齡聊齋志異的故事，結(jié)合他內(nèi)心的想法和音樂的靈感來寫的。那么在《聊齋志異》里，出現(xiàn)花神花妖的篇目很多，她們美麗善良，對(duì)愛情友情忠貞，和人類的感情糾纏，是這些故事的主題。那么我徐徐來聽刀郎的《花妖》，這是有別于《羅剎海市》的那種嬉笑怒罵嘲諷的風(fēng)格，而是娓娓深情，雖然刀郎滄桑的歌喉，也讓人有一絲游離，因?yàn)檫@樣纏綿的唯美的愛情曲，仿佛更適合清純的少女來唱。
倒是開頭的歌詞寫的像現(xiàn)代愛情朦朧詩。
“我是那年輪上流浪的眼淚，你仍然能聞到風(fēng)中的胭脂味。
我若將諾言刻在那江畔上，一江水冷月光滿城的汪洋。”
實(shí)際上從朦朧詩的角度，刀郎寫成這樣，已經(jīng)很不錯(cuò)了。因?yàn)槲铱吹胶芏喔柙~，古不古今不今，半吊子的是大多數(shù)。有時(shí)候是歌手的聲音和演繹提升了這些歌詞，而非歌詞有魅力。
所以雖然聽著刀郎滄桑的聲線，我終于承認(rèn)，這家伙還是懂文學(xué)的。
直到中間過了一段古典式的歌詞。
“君住在錢塘東，妾在臨安北。
君去時(shí)褐衣紅，小奴家腰上黃。
尋差了羅盤經(jīng)，錯(cuò)投在泉亭。
奴輾轉(zhuǎn)到杭城。君又生余杭?！?/strong>刀郎《花妖》歌詞節(jié)錄
《樂府》是中國詩歌的珍貴遺留和寶藏。自漢朝開設(shè)樂府，將民間的民歌和歌詞收錄并引進(jìn)宮廷，這是秉承《詩經(jīng)》民間采歌的遺風(fēng)，讓活潑鮮活的民間歌曲和歌詞，進(jìn)入了文學(xué)的殿堂并傳承。到了南北朝時(shí)期，民間詩歌更加活潑生動(dòng)，多半以描寫愛情為主，但是放在南北朝動(dòng)蕩的大背景下，這類詩歌的大量存在，更顯得人們對(duì)現(xiàn)實(shí)感情的向往執(zhí)著。或明麗，或凄婉，都是真摯感人。而這些詩歌的保存和流傳，直接影響了很多文壇巨擘，比如唐朝的李白，宋朝的歐陽修。
而在宋元清三代，又和戲曲融合，形成了瑰麗的中國戲劇。
那么我為什么震驚刀郎的這首花妖中的類樂府創(chuàng)作呢？因?yàn)樗`魂更類似南北朝樂府，五言洗練，不尚華麗，以情感輻射，形成時(shí)空感。
“你住在錢塘東時(shí)，我在臨安城北。“
實(shí)際上錢塘，臨安，杭州，杭城，余杭，是歷史上不同時(shí)期杭州的稱呼。
既然是花妖，必是名花。
臨安是宋朝時(shí)南宋的首府，這朵名花生長在臨安城北，想必是皇宮或者貴族所住之地。
而那位愛花的郎君，是住在一城的東邊。雖然近，卻并能日日相陪。
因?yàn)橄旅嬉痪洌忘c(diǎn)出了身份。
“君去時(shí)褐衣紅，小奴家腰上黃?！?/p>
這句很多人不理解，只覺得好看好聽，但是大有深意。
褐衣，是指的普通的粗布衣裳，通常不作長袍，是普通勞作人身上穿的，這位郎君家貧，一身粗布衣裳。
那么腰上黃是什么呢，宋朝高官以腰封為黃為貴重時(shí)尚，如果是人間愛情，這位女子一定是名門小姐，如果是花，只有可能是頂級(jí)姚黃牡丹。
那么刀郎這個(gè)句子很有意思，這個(gè)去，該怎么解釋？
是見到還是離開呢？從古典文學(xué)上來講，這個(gè)去，大多數(shù)作“離開”講。從現(xiàn)代漢語，去字，可以當(dāng)作去見面。這個(gè)字在這里有著《羅剎海市》中“向“的含糊定義。
但是不管作如何解釋，就是這個(gè)借花妖之口敘述的往事當(dāng)中，他們的邂逅和離別，男子貧賤，女子?jì)擅栏哔F。
有人解讀褐衣紅，是暗指的男子被殺害，血染衣裳。這位小小的穿著黃衣的小姐或者花神殉情了。
但是不管如何解讀，愛情起源于最初的一見，一種懂得憐惜，而讓人生死追隨。
“尋差了羅盤經(jīng)，錯(cuò)投在泉亭。
奴輾轉(zhuǎn)到杭城。君又生余杭?！?/p>
女孩子或者花妖，本來是要投生到和男子一樣的地方，你住錢塘東，那我也要投生在你家里，只是千算萬算，錯(cuò)了一丁點(diǎn)，也就錯(cuò)過了再次的相見。
泉亭，也是杭州的古名，不過設(shè)置是在漢朝。
如果這場(chǎng)生死穿越可以打通過往將來，這不是向后穿越，這是穿越到了漢朝。
我又一次輾轉(zhuǎn)到了杭州，想在這里等你，結(jié)果你又托生在余杭縣。
那么這幾句詞，有著特殊的時(shí)空感，同樣在杭州，但是蕭條異代不同時(shí)。
這幾句詞，從行文和情感內(nèi)涵來看，是深有古意。
但是又是超越古代的，因?yàn)樯舷挛迩?，沒有這樣一首情歌，在同一個(gè)地方，寫出了時(shí)空錯(cuò)位的迷離悲感和執(zhí)著等待。
別離往往是空間的距離，但是這首歌詞里，寫的卻是縱橫時(shí)空，有南北朝樂府的執(zhí)著深情，也深有聊齋精髓。
只有了解了這個(gè)故事，才忽然明白什么叫“我在時(shí)光的樹下等了你很久”。
我忽然覺得用刀郎中年滄桑的聲線演繹，是最合適不過。
花妖的愛情執(zhí)著，如何不是有過愛的人，對(duì)往事對(duì)情感的執(zhí)念。時(shí)光的路漫漫其修遠(yuǎn)，吾還是將上下而求索等待。
刀郎沉寂十年，關(guān)于他的生平，互聯(lián)網(wǎng)上委實(shí)給不出更多，但是民間歌手，草根歌手這樣的稱謂，委實(shí)不足涵蓋現(xiàn)在的他。
想必這十年，刀郎沒有浪費(fèi)時(shí)間，是真的系統(tǒng)性地讀懂了中國的詩歌史，民歌史，是真正讀懂了蒲松齡以及聊齋，是以一個(gè)游離靜默在繁華現(xiàn)實(shí)邊緣的人，真正沉靜下來，感受著這個(gè)世界，并且從民間汲取營養(yǎng)和力量。
他是一個(gè)歌著，甚至已經(jīng)成就成一位詩者，一個(gè)詩歌文化和傳統(tǒng)文化的傳承者創(chuàng)新者，一個(gè)有自己靈魂和思想的人。
而網(wǎng)上關(guān)于《羅剎海市》的大多數(shù)解讀，過于浮浪。
初衣勝雪為你解讀詩詞中的愛和美。#刀郎#
從“簾輕幕重金鉤欄”到刀郎“勾欄從來扮高雅”，談?wù)劰旁~勾欄
你根本就沒看懂，這首歌講了兩個(gè)故事，主歌用是聊齋的故事，講的是書生黃生和花妖的愛情故事。副歌采用的是杭州的民間故事，投三世錯(cuò)三世，還有就是腰上黃指的是未嫁小姐的腰帶，這里意思是用腰帶上吊自盡。
你說的是一種解讀，本文作者是另一種解讀。1000個(gè)人眼中有1000個(gè)刀郎。這正是刀郎作品的魅力，內(nèi)行看出門道，外行樂道熱鬧。真神人也！
褐上紅，腰上黃，我理解的是一個(gè)年齡很大，一個(gè)很小，有種君生我未生，我生君已老的感覺，總是能感覺到你，就是不能和你相戀，時(shí)間上有些差。
你真的是膚淺了！《花妖》就不是一個(gè)兩個(gè)故事。否則就無法自圓其說。
刀郎的《花妖》是聊齋故事《香玉》延伸后續(xù)。
不是兩個(gè)故事，后面說的是前面聊齋故事的弦續(xù)，也就是刀郎寫的是聊齋主角死后轉(zhuǎn)世的故事！
解讀的好，感覺與君生我未生，我生君已老，相比又更進(jìn)一步了，刀郎真的為流行歌曲做了一個(gè)榜樣
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