孤罔炎史，一個想要用文字為傳統(tǒng)文化歷史發(fā)聲、宣傳的“憤青”。

寫這篇文章的目的，是看到仍有很多人批判“孔家店”。要不要批判，因人而異。但是，批判的前提是不是應該基于我們對它有起碼的了解，而非人云亦云?；诖?，想透過我所知道的一段歷史事件針對《論語》這部書做一下分析。小小一篇文章是不太可能把事情說得多清楚的，只是希望這篇文章能夠激起大家的興趣，去真正走進儒家經典（當然，要走進的絕不能只是儒家）。文末會推薦一本與《論語》有關的小說，不感興趣的可以直接跳過結尾。

《孔壁論語》橫空出世

儒家，在春秋戰(zhàn)國時期，只不過是道家、墨家、陰陽家、縱橫家等諸子百家中的一種而已。沒有被刻意拔高也沒能被踩到無人問津。秦始皇建立強大的秦朝，重用的是法家，但也設置“博士”一職，負責傳承儒家等諸子百家的學說思想。劉邦建立的漢帝國，則一方面繼承始皇的法家，另一方面遵循時代發(fā)展特點，傾向于黃老學說。儒家學說在早期主要被當作制定禮儀之用，參政議政的作用并不高。

因為秦末戰(zhàn)亂不止，《論語》多有遺失。到漢初時，留下來的《論語》版本分為《齊論語》和《魯論語》，齊論比魯論要多兩篇內容。在漢景帝末年，孔子舊宅中又發(fā)現(xiàn)了墻壁間所藏的《論語》等儒家經典書簡。因為均由古文所寫，所以被稱為《古論語》，也稱《孔壁論語》。這些書簡的橫空出世，稍微想象一下就知道會引起多么大的震動。

但事實上，當“罷黜百家，獨尊儒術”的漢武帝收到來自孔氏后人專程送來的《孔壁論語》后，這部本該是進一步弘揚儒學經典的重要書簡，卻如石沉大海，再無音信。

獨尊儒術

很多人不經太復雜的思考也能明白，漢武帝所尊的儒術，已經不再是儒家學說真正想要統(tǒng)治者接受的思想，而是統(tǒng)治者想要儒學為之服務所衍生出來的學說。獨尊儒術變成了獨閹儒術。最簡單的例子是：

孔子說：“君使臣以禮，臣事君以忠”，孟子說：“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇?！泵献訌娬{“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”，但到了漢武帝時期，董仲舒提出“三綱”，卻變成了“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”。

孔孟所代表的儒家，面對君臣關系是態(tài)度鮮明的講求對等的。孟子甚至激烈到提出，要是君主喪失仁義，已經不能稱之為人，殺了他只不過殺害一個獨夫而已，根本不能稱之為“弒君”。如此強烈的態(tài)度、如此浩然的正氣，與他所崇尚的“民為貴社稷次之君為輕”是一脈相承的。哪里是后世如董仲舒之輩所宣揚的不問君王有道與否，只教臣子盡忠職守。

當然，這樣的說法是過激的，因為真正將儒家學說改頭換面要到南宋甚至朱元璋時代了。但是，董仲舒違背傳統(tǒng)儒學的精神，甘于向統(tǒng)治俯首稱臣是不爭的事實。雖然客觀上講，這不能全賴董仲舒。面對中國歷史上鮮有的雄才大略而又好大喜功的漢武帝，董仲舒不去迎合，自然要有別人來迎合。時代的發(fā)展，已經走到了加強中央集權的重要拐點上。況且，今時不同往日，面對一個與孔孟時代完全不同的統(tǒng)一帝國，董仲舒真的能夠按照孔孟的方式去堅守嗎？

未必不能，但一定很難。儒家學說尚禮儀、崇教化，天然具備為專制統(tǒng)治提供理論支撐的優(yōu)勢。以漢武帝的盛氣凌人，如果董仲舒不去迎合，將他換掉，另立一個聽話的人不難吧。若是換一個真正唯唯諾諾、唯命是從的人，恐怕我們連孔孟這些“不善”的言論都看不到了。所以，客觀上講，董仲舒在滿足帝王需求的同時，為最大限度保留儒學經典，應該還是做出了重大貢獻的。

所以直到漢末，漢朝的士大夫身上仍然保留著相當濃厚的藺相如般，敢于直面強權派對手，不惜血濺五步的豪氣。不能不說是董仲舒的貢獻。

但老話講“一力降十會”，在統(tǒng)治者的莫大權威和實力面前，只掌握著嘴巴的文人士大夫們，光憑堅守又能起到多大的作用呢？所以，對改變儒學發(fā)展方向而言，漢武帝的功勞更大、君權的功勞更大。

因此，回到我們上邊講到的《孔壁論語》，它的出現(xiàn)對漢武帝加強中央集權，一定是產生了相當嚴重的負面影響，才被以“經典不經典根本沒有意義，既然不能為我所用，那就只好委屈你不要露面了”為由塵封。東漢鄭玄參考《張侯論》和《齊論》、《古論》形成了后世的《論語》，但他所看到的《古論》到底是不是原本很值得懷疑。

孔孟早已作古，他們留下來的學說在遭受戰(zhàn)火、統(tǒng)治者強行要求的背景下，被一次次改頭換面，是他們也不想看到的結局。所以，為了批判以儒學為代表的傳統(tǒng)文化（儒學只是傳統(tǒng)文化的一部分，而非全部）、打到“孔家店”，高度引用后世篡改、加工過的內容，就不只是態(tài)度偏激，更是一種愚昧的行為。在了解了儒學發(fā)展的經歷和它本來想要宣傳的思想之后，再針對它不足的地方予以批評甚至攻擊，為時不晚（比如儒學缺乏法治思想的一面）。

最后，“君要臣死，臣不得不死”這句話，與儒家無關，不出自任何一部儒家經典或者大儒之口。感興趣的朋友可以自己查閱資料，或者私聊。

結尾

推薦一部《清明上河圖密碼》作者冶文彪在十年前問世的作品——《人皮論語》。用懸疑小說的方式再現(xiàn)漢武帝時期游俠、經典、史學與集權統(tǒng)治的碰撞。結局的出人意料讀來令人心酸甚至哀慟，心軟的朋友慎重考慮。