當(dāng)2012年，著西裝的莫言，站在斯德哥爾摩的獎(jiǎng)臺(tái)上時(shí)，他后來(lái)的人生，就注定因此更加飽受“絕對(duì)好、惡”的觀感爭(zhēng)議。

隨著一冊(cè)冊(cè)往日的作品瘋狂熱銷，人們蜂擁而至搶購(gòu)后，讀來(lái)卻發(fā)現(xiàn)這些作品過(guò)分荒誕且“魔幻”。

西方文學(xué)界給予他的頒獎(jiǎng)詞說(shuō)：

“莫言的作品有技巧地揭露了人類最陰暗的一面，并且嘗試超越禁忌去描述不可言說(shuō)的欲望?！?/p>

就像這部，在一定程度上把莫言推向諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的“功臣”，被推崇為莫言文學(xué)水平，最具代表性的長(zhǎng)篇作品（之一），描繪了一個(gè)中國(guó)文學(xué)史上最大尺度的“母親”形象的《豐乳肥臀》，就成為他前半生最負(fù)盛名，卻毀譽(yù)參半的“最佳長(zhǎng)篇作品”。

1994年，莫言年過(guò)七旬的母親走完了她坎坷的一生。

一年后，他打了十年的腹稿，用83天“閉關(guān)”，把一個(gè)關(guān)于“母親”（不僅是他的母親，還有他所理解的“大地母親”）的故事寫了出來(lái)，以此“獻(xiàn)給母親的在天之靈”。

他希望用一種真正的悲鳴——用超越（所謂）禁忌的最大尺度人類之惡、自我之丑，去呈現(xiàn)“人”不可克服的弱點(diǎn)，和曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)各種病態(tài)的魔幻而真實(shí)地悲慘宿命，好以此去歌頌偉大的“母親”（形象）。

但事實(shí)上，在他看來(lái)如此有意義和價(jià)值的《豐乳肥臀》，在發(fā)表當(dāng)年被10萬(wàn)巨獎(jiǎng)高度肯定，而被寄予極大期望上市不久后，卻“意外”被各界無(wú)數(shù)的輿論攻陷，淪為“禁書”被封禁，莫言還因此提前結(jié)束了持續(xù)21年的軍旅生涯。

直到8年后，才被艱難解禁，卻依舊在重新付梓出版后的很長(zhǎng)時(shí)間里，不管在文學(xué)界，還是在廣大讀者間，都因?yàn)樗鼉?nèi)容超越禁忌的“大尺度”，以及其立意的層層“隱藏”，讓大家的觀感直接分裂為幾乎不可調(diào)和的兩個(gè)極端：

喜歡的極度贊譽(yù)，并奉為“神作”；（如汪曾祺先生就稱其是“一部嚴(yán)肅的、誠(chéng)摯的、具有象征意義的作品”）；

厭惡的不僅貶斥為離經(jīng)叛道的低俗之作，還會(huì)淺顯地只以其內(nèi)容里，超越禁忌地用最大尺度呈現(xiàn)去“抹黑”母親的形象，就辱罵性地判定其為不堪的“黃書”。

而隨著時(shí)間的沉淀，當(dāng)人們逐漸減緩“談性色變”后。

試著以理性的“思想”，在26年后的今天，再去理解這本《豐乳肥臀》。

就會(huì)發(fā)現(xiàn)在“獻(xiàn)給母親在天之靈”的背后，藏著莫言有意識(shí)升華的“時(shí)代民族史詩(shī)”隱喻。

他不止希望以此紀(jì)念自己母親的一生悲喜，更是希望借由這個(gè)故事，向世人打開(kāi)一段應(yīng)該被銘記的，屬于他的故土“東北高密”，也屬與二十世紀(jì)近百年中國(guó)的一幅時(shí)代變遷的人民眾生圖景。

那是清光緒26年（1900年），魯家出生了一個(gè)乳名叫璇兒的女孩。

6個(gè)月時(shí)，父母去反抗修鐵路，結(jié)果被害身亡。

好在于家姑父姑姑心善收養(yǎng)了她，還給她裹足。

但不幸的是，隨著清政府的日薄西山，“三寸金蓮”反而成為被看不起的傳統(tǒng)糟粕。

于是待魯璇兒長(zhǎng)到16歲，于家就做主，把她嫁給了鐵匠的兒子上官壽喜。

可想也知道，這個(gè)在那個(gè)外敵環(huán)伺，內(nèi)有災(zāi)難的艱難年代里，愿意用兩畝地娶老婆的家里，必然有一些不好為外人道的難言之隱。

上官壽喜天生身體孱弱，根本沒(méi)有生育能力，之所以要娶魯璇兒，是因?yàn)樵谒麄儺?dāng)?shù)?，一直流傳?span>“豐乳肥臀者，好生養(yǎng)”的擇女標(biāo)準(zhǔn)，而看起來(lái)身體強(qiáng)壯的魯氏，可以更好地為上官家開(kāi)枝散葉。

但三年過(guò)去了，魯氏的肚皮絲毫沒(méi)有動(dòng)靜，于是在上官家的日子也越發(fā)難過(guò)起來(lái)。

于家姑姑看著心疼，就偷偷帶著魯氏檢查，發(fā)現(xiàn)有問(wèn)題的是侄女婿，可在那個(gè)“夫?yàn)槠蘧V”，女人嫁了人就要以多生孩子為“天職”的年代里，“不能生”的只能是女人。

于是姑姑把侄女灌醉，讓丈夫“給種”，讓魯氏順利生下了個(gè)大女兒上官來(lái)弟。

但很顯然，對(duì)上官家來(lái)說(shuō)，能繼承“香火”的男丁，才是一族的延續(xù)。

于是魯氏再次找上了于家姑父，可這第二胎還是女兒上官招弟。

沒(méi)生出男丁的魯氏，因此在上官家被更加非打即罵地對(duì)待，看著那些因?yàn)樯四卸《环蚣液煤脤?duì)待的媳婦，魯氏悟出了一個(gè)道理：一個(gè)女人要想在夫家取得家庭地位，必須生出兒子來(lái)。

自此，為了實(shí)現(xiàn)好好在夫家生活“理想”的魯氏，“大膽”地走上了一次又一次的“借種”之路。

先后和賒小鴨的生了上官領(lǐng)弟，和江湖郎中生了上官想弟，和殺狗屠夫生了上官盼弟，和天齊廟和尚生了上官念弟，甚至最后被兵痞擄走糟蹋，發(fā)現(xiàn)懷上，又咬牙生了上官求弟。

直到遇到瑞典牧師，生下龍鳳胎，男丁上官金童和七女兒上官玉女，為上官家延續(xù)了“香火”的魯氏，這才終于停止了近乎魔怔的“求子”執(zhí)念。

歷來(lái)，莫言用“幻想 融合”的手法，不加掩飾地用最直白、最大尺度的“性書寫”，去描述的這一段母親為求生男丁而放棄尊嚴(yán)、廉恥、健康和道德倫理，去自虐一般地為夫家傳宗接代的情節(jié)，總是會(huì)引起大眾極其強(qiáng)烈的不適感。

這里面除了令人唏噓，引發(fā)同情，讓人憤慨的封建傳統(tǒng)家族求“香火”的糟粕思想和落后習(xí)俗之外，更多的是會(huì)質(zhì)疑。

莫言為什么會(huì)以此荒誕的經(jīng)歷，去謳歌“母親”的偉大？這看起來(lái)難道不像是一種惡意的抹黑？

其實(shí)原因很簡(jiǎn)單，因?yàn)樵谒磥?lái)，在那個(gè)戰(zhàn)火紛飛，動(dòng)蕩不安的時(shí)代里，“母親”一生親自經(jīng)歷的那些。

既充斥著人性卑劣的愚昧和貪婪，又充滿著人性良善的溫暖與博愛(ài)，有愛(ài)也有欲的生活，才是一個(gè)有血有肉、有生有死的時(shí)代人民生活的真實(shí)百態(tài)。

試問(wèn)，在那樣一個(gè)黑暗而艱難的年代里，有什么比能完整生下九個(gè)孩子，且把他們一個(gè)不落地好好撫養(yǎng)到長(zhǎng)大成人的經(jīng)歷，更能展現(xiàn)一個(gè)以“繁衍生命”為天職的母親的偉大？

何況，在那個(gè)年代里，當(dāng)人們僅想要活下來(lái)就需要用盡全力時(shí)，一切在我們現(xiàn)代看來(lái)的“道德倫理”，都只能放置在生存（繁衍生息、延續(xù)生命）之下。

故事里魯氏那執(zhí)著到魔怔的求子行為，在當(dāng)時(shí)是完全符合那個(gè)時(shí)代里，對(duì)女性“價(jià)值”的利益要求的。

也是在當(dāng)時(shí)那個(gè)以“家族”為單位構(gòu)成的社會(huì)里，做出的最佳選擇——因?yàn)槟卸∈恰奥煞ā睂用嫔暇S系家族極其共有利益的“唯一”手段。

生產(chǎn)力低下決定，出于家庭最大利益（社會(huì)），男性的勞動(dòng)力“需求”（能力）一定是高于女性的。

所以在當(dāng)時(shí)人們的眼中看來(lái)，生男丁，不僅僅是要傳宗接代，其實(shí)還有利益、實(shí)際生活層面上的客觀需求。

于是，在我們看來(lái)，魯氏飽受的封建男權(quán)的窒息壓迫，實(shí)際上，對(duì)她來(lái)說(shuō)，不生兒子不罷休的“瘋魔”，更是一種精神層面上，自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)滿足感。

而那些實(shí)現(xiàn)情節(jié)邏輯連貫的，毫不掩飾的直白大尺度“性書寫”，更是一種屬于那個(gè)年代里，人們活著大多會(huì)憑借本能“獸性”，而非教育洗禮約束后的“人性”生活的原本真實(shí)的鮮活生活。

有句話說(shuō)：“明禮儀，方知廉恥?！?/span>

試問(wèn)一個(gè)人如果不知“廉恥”，又怎會(huì)覺(jué)得本能的“性”是羞恥或骯臟的？

要知道，生活在那個(gè)時(shí)代里的人們的一生，其實(shí)從生到死，不出意外的話，大多只是機(jī)械而枯燥地年復(fù)一年，按照父輩、祖輩的生活重復(fù)著生活。

普遍沒(méi)有受教育的他們，其實(shí)除了祖祖輩輩傳下來(lái)的“習(xí)俗”之外，是沒(méi)有機(jī)會(huì)去了解“外面的世界”的，更別提那些在那個(gè)時(shí)代里屬于高層次的“先進(jìn)觀念”，比如在今天已然成為人們共知的常識(shí)—生育知識(shí)。

于是，《豐乳肥臀》的故事，越是不加掩飾描述地直白鮮活，就越是在飽含深情地謳歌著，生命的締造者，傳承者、延續(xù)者——“母親”的無(wú)私偉大。

然而，莫言筆下《豐乳肥臀》的“野心”，還不止有歌頌?zāi)赣H這一淺顯而直白的立意，被隱藏在背后的是一層至今都無(wú)法直接擺上臺(tái)面，持中立立場(chǎng)（無(wú)立場(chǎng)）的歷史隱喻。

其實(shí)從某種層面上看，魯氏的兒女們的各異人生，才是莫言最想呈現(xiàn)的，他關(guān)于生命人性、歷史社會(huì)的思考與探索。

此前之所以“安排”魯氏生下九個(gè)兒女，正是因?yàn)樵谀莻€(gè)風(fēng)云變幻的百年歷史舞臺(tái)上，存在著多條站在歷史上帝視角看，或主流，或異端的“路”。

每個(gè)魯氏的兒女都被安排著各自走向，諸如共產(chǎn)黨、國(guó)民黨、土匪、妓女、“跨國(guó)者”、“異端者”......不同的“路”，好用他們或坎坷、或豐富的人生歷程，去呈現(xiàn)那個(gè)二十世紀(jì)百年間，豐富多彩時(shí)代政治“探索”，而衍生的時(shí)代變遷的人民眾生圖景。

比如莫言最施以濃墨重彩的“男丁”上官金童，就是書中最“莫言式”，對(duì)時(shí)代歷史社會(huì)的思考所得。

他是魯氏耗盡半生才和傳教士生下來(lái)的混血，卻被冠以上官家的“香火”繼承者，本身的身份，和那在成長(zhǎng)中或與生俱來(lái)，或強(qiáng)加其上的扭曲畸形“性格”，讓他這個(gè)“人”的存在，就顯得極其荒謬（魔幻）。

上官金童因“男丁”的身份，被寵溺著長(zhǎng)大，雖然生得貌好體健，儀表堂堂，但也被養(yǎng)得性格懦弱，毫無(wú)擔(dān)當(dāng)，是個(gè)帶著“戀乳癖”（原罪），一輩子離不開(kāi)母親精神侏儒。

莫言之所以要著重寫這樣一個(gè)人物，是因?yàn)樗劝焉瞎俳鹜?dāng)做自己的精神寫照，也把他看成是當(dāng)代中國(guó)某類知識(shí)分子的化身。

于是，在更深的層面上，他其實(shí)也借此人物，在思考關(guān)于那個(gè)時(shí)代百年變遷間，時(shí)代大勢(shì)及其下掙扎著的人民的痛苦根源為何？

說(shuō)實(shí)話，成長(zhǎng)在現(xiàn)代，沒(méi)有親身經(jīng)歷過(guò)“時(shí)代動(dòng)蕩”的我們，或許用看的，是根本無(wú)法感受當(dāng)年那個(gè)黑暗、混亂而動(dòng)蕩的戰(zhàn)亂時(shí)代里，人民需要的生活“真相”。

尤其后世讓我們看到的，有太多主流者粉飾的“時(shí)代歷史”了，所以莫言絕對(duì)毫不掩飾的中立立場(chǎng)的完全呈現(xiàn)，才顯得尤其珍貴。

于是，那埋藏在最深處的隱喻，其實(shí)就是莫言在直白呈現(xiàn)一場(chǎng)跨越近百年，并非一帆風(fēng)順，對(duì)外飽受侵略，對(duì)內(nèi)承受各異的政治勢(shì)力的相互傾軋，從而也會(huì)走錯(cuò)路的中國(guó)民族社會(huì)的“主流之路”的歷史還原。

“所幸”，一切都已過(guò)去......