周銀鶴 文
《增刪卜易》是一部偉大的六爻名著，在預(yù)測(cè)人事的理論上可謂前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者，有著極其至高的地位?？墒请m著社會(huì)的發(fā)展，預(yù)測(cè)范圍的增大，《增刪卜易》的局限性越來(lái)越大，已滿足不了時(shí)代的需要，這就要求我們后學(xué)者在它的基礎(chǔ)上，推陳出新，升級(jí)換代，使他更有廣闊的預(yù)測(cè)范圍，適應(yīng)時(shí)代的需要，造福人類。
當(dāng)二千年彩票進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)后，成為人們暴富的夢(mèng)想象征時(shí)，許多易學(xué)愛(ài)好者開(kāi)始了漫長(zhǎng)的探索之路，試圖用周易理論破解中獎(jiǎng)號(hào)，提前預(yù)測(cè)出中獎(jiǎng)號(hào)，中獎(jiǎng)致富。我就是這些易學(xué)愛(ài)好者的其中之一。在古代，沒(méi)有彩票這種預(yù)測(cè)種類，故《增刪卜易》中也就沒(méi)有預(yù)測(cè)它的方法，給我們的探索帶來(lái)了很多困難。我經(jīng)過(guò)努力實(shí)踐，克服困難，發(fā)明了預(yù)測(cè)彩票的六爻歸秀法，它對(duì)《增刪卜易》推陳出新、升級(jí)換代，主要有以下五點(diǎn)：
一、提出先天八卦序數(shù)為六爻預(yù)測(cè)彩票的中獎(jiǎng)號(hào)。周易有許多數(shù)理，有河圖五行數(shù)、先天八卦序數(shù)、先天范圍數(shù)、十天干數(shù)、十二支數(shù)，等等。經(jīng)過(guò)反復(fù)實(shí)踐，從大量的卦例得知，先天八卦序數(shù)即乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八很適合彩票納數(shù)。這樣就解決了六爻預(yù)測(cè)彩票納數(shù)的難題。
二、提出了以動(dòng)爻為用神。在《增刪卜易》中預(yù)測(cè)文事、數(shù)字等，都是以父母爻為用神。經(jīng)過(guò)實(shí)踐，《增刪卜易》的這種方法不適合預(yù)測(cè)彩票，而動(dòng)爻就是用神，動(dòng)爻、動(dòng)爻加臨日月建沖克合墓的爻就是中獎(jiǎng)號(hào)。這樣就得出了以動(dòng)爻為用神預(yù)測(cè)彩票的方法。
三、消除世爻為中心斷卦的觀點(diǎn)，提出了以動(dòng)爻為中心取中獎(jiǎng)號(hào)的觀點(diǎn)。在《增刪卜易》中預(yù)測(cè)人事時(shí)，都是以世爻為中心展開(kāi)的，以用神、忌神生克沖合墓等來(lái)判斷測(cè)事者的吉兇。而六爻預(yù)測(cè)彩票與世應(yīng)沒(méi)有關(guān)系，而是直接與用神有關(guān)系，故消除了與世應(yīng)的關(guān)系，使預(yù)測(cè)更加方便、簡(jiǎn)單、準(zhǔn)確。
四、重新定義動(dòng)爻生克的程序，讓卦有立體感。在《增刪卜易》中預(yù)測(cè)人事時(shí)規(guī)定，動(dòng)爻化出之爻只能回頭生克此動(dòng)爻，不能回頭生合沖克墓其他的主卦爻，而六爻預(yù)測(cè)彩票打開(kāi)了這種局限性，動(dòng)爻化出之爻，不但能生合沖克墓此動(dòng)爻，還能回頭生合沖克墓主卦的其他之爻，還能生合沖克墓變卦中的其他之爻。這樣由點(diǎn)到面，由面到體，使卦更有立體感，把動(dòng)爻置于更大的環(huán)境中，能發(fā)揮到更大的作用。
五、重新定義五行生克的程序，定義卦爻的關(guān)注度，使易理與事理統(tǒng)一。在《增刪卜易》中只關(guān)注與世爻有關(guān)的動(dòng)爻和日月建，而六爻預(yù)測(cè)彩票中是關(guān)注所有動(dòng)
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