初看起來，人生觀、信仰、功利，似乎沒有多大的區(qū)別，都包含有人生觀的內容。其實不然。
首先，人生觀是人對人一生的系統(tǒng)看法。它首先界定了自己是個人。因此，人生觀首先應該包含人性；其次，才是對人一生方方面面生活的看法和觀念。
而信仰，是人生觀的依托和終極目標，是人生的追求。有了信仰，人生觀才不會游移而穩(wěn)定；有了信仰，人生觀才顯得有序，有意義，人生才體現(xiàn)出價值。
至于功利，大部分人認為也是一種人生觀，其實不然。功利是動物的本能。人在功利上與動物的區(qū)別，僅僅只是因為人的虛榮心。因為，功利的本質是要他人承認的，是做給他人看的，是在有他人存在的前提下，而顯示出來的。這和人生觀出自于個體本人，是完全不同的。
顯然，人生觀是自我存在的體現(xiàn)，而信仰則是自我價值的體現(xiàn)。反之，功利只是在證明自己是一個動物，在強調自己是一個比較聰明的動物而已。
其中，無疑信仰是最重要的。他是人生觀的基座和領頭羊。沒有了信仰，人生觀就會顯得無根而雜亂無序，并且很容易自動墮落，轉變?yōu)閯游锏墓?。有了信仰，人生觀就會自動排序，人的行為也就有了參照的標準，從而就有了自律的行為和習慣。也就能體現(xiàn)自己是一個真正的人的存在。
顯然，信仰是人精神的一種寄托、追求和歸屬；是一個人區(qū)別于動物而客觀真實存在的必要條件。
所以，我們看到有信仰的人，行為有章法，意志很堅定，為人有分寸，并且不會因為物質的匱乏而怨天尤人，不會因為各種利益的誘惑而放棄人性，并且具有很強的忍耐力和對困難的承受力，以及勇往直前的勇氣和精神。
反之，那些沒有信仰的功利者，卻整天生活在焦慮、煩躁，魂不守舍，見異思遷，盲目變動，沾沾自喜，嫉妒發(fā)泄等情緒之中。于是，就酗酒、就好斗、就胡言亂語，就自以為是，就自大或是自卑。
有信仰者是人控制情緒，而無信仰者是情緒左右人。這就是人和動物本質上的分水嶺。
在此，我們要區(qū)分真正的信仰，和灌輸、強加、戴帽等非正常信仰。前者是發(fā)自內心的一種自愿行為；而后者是追隨環(huán)境的被動行為。
在過去的百年歲月里，中國第一輩的創(chuàng)業(yè)者，體現(xiàn)的是真正的信仰。所以，他們能夠爬雪山，過草地，屢敗屢戰(zhàn)，以堅忍不拔的精神，戰(zhàn)勝一切困難，最終獲得了勝利。
遺憾的是，后來他們沉浸在因信仰而獲得成功的喜悅里，以至于把自己的信仰極端化，而背離了人性，使信仰脫離了人，成為一種反信仰的行為。
到今天，信仰已經(jīng)被功利取代，人的動物性上浮并充斥著人的社會。焦慮、浮躁、荒誕、魂不守舍，在時時處處都顯現(xiàn)。動物的情感化本能，正主宰著這個人的社會。而整個社會的暫時安定，只是因為動物的茍且偷生本能在支配和限制著。當茍且偷生的外部環(huán)境或食物鏈，發(fā)生小小的斷裂時，就會隨時爆發(fā)恐慌，而導致整個社會動物般的搏殺。
顯然，人生觀猶如人的肉體，而信仰就是人的脊梁。至于功利，只是人要吃飯和睡覺的本能而已。
顯然，沒有了信仰，功利就會爬到頭上，占據(jù)人的大腦。而功利對社會的發(fā)展，雖然具有原始主動的功能，但是，整體上只會起到阻礙和破壞作用。功利主導的是動物本能，至多也只是一個變異理性的社會。
功利是動物的本能，而且具有原始的主動性。因此，人的社會不可能消滅功利，而是要如何與功利和睦相處。這是一個理性的人的社會，所必須要考慮和鄭重對待的。事實上，給功利栓上“理”，即“法”的韁繩，功利將大大地有宜于人類社會。
人生觀、信仰、功利，都是一個人的不同組成部分。社會的開拓或轉型，離不開信仰的主導方向作用，離不開人生觀給肉體帶來的喜悅效果，也離不開功利對社會發(fā)展和轉型所必須的原始驅動力。
建立信仰，規(guī)范人生觀，引導功利，是任何一個人或社會，都必須首要解決的問題。
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