李光滿冰點(diǎn)時(shí)評(píng)276
2017年2月，中央電視臺(tái)的一場(chǎng)“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”節(jié)目火了，一個(gè)叫武亦殊的00后女孩火了，這臺(tái)詩(shī)詞大會(huì)最大的魅力在于讓全國(guó)人民沉醉于中國(guó)傳統(tǒng)文化，沉醉于中國(guó)古典詩(shī)詞，在詩(shī)詞中找到了中國(guó)古典詩(shī)詞之美，看到了中國(guó)傳統(tǒng)文化之美。而我從中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)所想到的是：中國(guó)為什么歷經(jīng)劫難而沒(méi)有亡？中華文明為什么傳承5000年而沒(méi)有亡？
單音節(jié)、象形會(huì)意的方塊漢字是中華文明的第一粒種子，而大約產(chǎn)生于3000年前的《詩(shī)經(jīng)》是中華文明的第二粒種子，漢字像一塊塊文化之磚，是構(gòu)筑中華文明大廈的基石，而《詩(shī)經(jīng)》是中華文明能夠淵源流長(zhǎng)的血脈。
《詩(shī)經(jīng)》不僅是中國(guó)歷史上流傳下來(lái)的最早的詩(shī)歌總集，而且也是中華民族情感和精神的第一次匯聚和凝集。直至今日，我們依然能夠從《詩(shī)經(jīng)》的305首詩(shī)歌中觸摸到數(shù)千年前我們祖先的生活形態(tài)和男女唱和的美好情感，是《詩(shī)經(jīng)》讓我們能夠重回?cái)?shù)千年前，站在“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲?！钡暮舆?，感受“窈窕淑女，君子好逑”和“執(zhí)子之手，與子偕老”的情感，《詩(shī)經(jīng)》這粒中國(guó)最早的文化種子對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化最大的貢獻(xiàn)還在于他是普通百姓在勞動(dòng)生活中吟誦出來(lái)的詩(shī)，也是寫(xiě)普通百姓生活勞動(dòng)的詩(shī)，《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)來(lái)源于生活，流傳于民間，經(jīng)由后世士大夫整理成為中國(guó)歷史上最早的文化經(jīng)典，直到數(shù)千年之后依然閃耀著爍爍光華，受到廣大詩(shī)詞愛(ài)好者喜愛(ài)。
屈原是中國(guó)歷史上第一位偉大詩(shī)人，人們?yōu)榱思o(jì)念這位偉大詩(shī)人的愛(ài)國(guó)主義情懷而專設(shè)端午節(jié)紀(jì)念他，以一個(gè)全國(guó)性節(jié)日來(lái)紀(jì)念一個(gè)近3000年前的詩(shī)人不僅中國(guó)歷史上沒(méi)有過(guò)，在世界文化史上沒(méi)有過(guò)。屈原的《離騷》以其宏大的意象和瑰麗的詩(shī)句，以其高遠(yuǎn)的精神和清奇的風(fēng)骨給后人留下了一個(gè)偉大詩(shī)人的人生抱負(fù)，他情感的沉郁蒼涼、對(duì)宇宙和歷史的追問(wèn)，他不甘沉淪于濁世的獨(dú)立精神都令后世文人高山仰止?？梢哉f(shuō)屈原不僅是一個(gè)詩(shī)人，也是一個(gè)思想家，他開(kāi)啟了中國(guó)文學(xué)史上的浪漫主義之門，讓我們能夠遨游于一個(gè)無(wú)限想象的空間：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！?/span>
漢代是一個(gè)開(kāi)疆拓土的偉大朝代，它開(kāi)辟了影響千年中西文化商貿(mào)交流往來(lái)的絲綢之路，產(chǎn)生了衛(wèi)青、霍去病這樣的偉大軍事家和張騫這樣偉大的政治家，還產(chǎn)生了漢“樂(lè)府”這種來(lái)自民間、以民歌為主的詩(shī)歌，漢“樂(lè)府”的最大特點(diǎn)是敘事，大量以敘述民生疾苦為內(nèi)容的詩(shī)歌由此流傳于世，《白頭吟》、病婦行》、《孤兒行》，“每讀一過(guò)，覺(jué)有悲風(fēng)刺人毛骨?！边@種詩(shī)風(fēng)一直到唐代杜甫才承續(xù)其風(fēng)骨。
如果讓我們今天來(lái)探討詩(shī)歌的最大價(jià)值，以及后來(lái)詩(shī)歌發(fā)展過(guò)程中的得失，我想最大的變化在于無(wú)論是唐詩(shī)還是宋詞，無(wú)論是明清及民國(guó)時(shí)期的詩(shī)歌發(fā)展流變，都不再是百姓情懷的表達(dá)，所謂詩(shī)言志，自此以后的詩(shī)中之志皆為士大夫之胸臆，無(wú)論是寫(xiě)百姓生活還是寫(xiě)文人抱負(fù)，都是文人情懷，而不再是《詩(shī)經(jīng)》和“樂(lè)府”中那樣直接來(lái)自或直接展現(xiàn)百姓的生活和感情。
從三國(guó)到魏晉，其詩(shī)歌主要是政治家和文人的情懷，產(chǎn)生了不少大家和名作。其帝王詩(shī)以曹操為代表，雖然只留下了20多首詩(shī)，但幾乎都是膾炙人口的作品，如《觀淪?！罚骸皷|臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹(shù)木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里?！边€有《黽雖壽》：“騰蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。盈縮之期，不但在天；養(yǎng)怡之福，可得永年?！逼浜翢o(wú)蒼涼之感的宏大氣勢(shì)與英雄氣慨此后千余年再無(wú)人超越，特別是“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已?！背蔀榱酥袊?guó)文化精神的代表性章句。
魏晉時(shí)期的田園詩(shī)以陶淵明為代表，在魏晉南北朝近四百年的分崩割據(jù)時(shí)期，以嵇康、阮籍等“竹林七賢”為代表的文人紛紛退隱山林，終日吟詩(shī)飲酒作樂(lè)，不思天下疾苦，倡導(dǎo)無(wú)為。而陶淵明則歸居田園，其留下的散文《桃花源記》已成千古名篇，而他的飲酒詩(shī)“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還?！备侵袊?guó)文人追求的最佳心境，其影響至唐代達(dá)到最甚，王維承其衣缽，在終南山寫(xiě)出了開(kāi)啟另一氣象的田園詩(shī)。陶淵明的詩(shī)文不事雕鑿，崇尚情感的自由抒發(fā)和詩(shī)文的自然天成，達(dá)到了詩(shī)文的最高境界。
正因?yàn)橛小对?shī)經(jīng)》、屈宋（屈原宋玉）、“樂(lè)府詩(shī)”和魏晉時(shí)期詩(shī)歌的厚重積累，才有了唐代中國(guó)詩(shī)歌的集中爆發(fā)，形成中國(guó)詩(shī)歌的“盛唐氣象”。許多人可能只對(duì)李白、杜甫、白居易這些唐詩(shī)中的巨人有印象，其實(shí)唐詩(shī)絕不僅僅是李杜白三人，而是一個(gè)規(guī)模巨大的詩(shī)人群體，唐詩(shī)也絕不僅僅是《唐詩(shī)三百首》中的詩(shī)歌，而是規(guī)模宏大，僅《全唐詩(shī)》所收錄的唐詩(shī)就達(dá)二萬(wàn)余首，唐詩(shī)不僅在中國(guó)文學(xué)史和中國(guó)文化史上是一座高峰，而且唐詩(shī)“文化現(xiàn)象”也對(duì)中國(guó)后世的文化傳承產(chǎn)生了深刻影響，唐詩(shī)與《詩(shī)經(jīng)》、屈原、魏晉詩(shī)歌乃至《史記》、《莊子》等共同組成了唐之前的中國(guó)人文精神和中國(guó)文化血脈。
唐詩(shī)也有像唐太宗等人所寫(xiě)的帝王詩(shī)，但其氣象已不復(fù)曹操的雄杰之氣，唐詩(shī)的內(nèi)容龐雜，幾乎無(wú)所不包，但主要表現(xiàn)的還是士大夫的文人情懷，雖然有杜甫的“三吏三別”等反映民間病苦和高適岑參等詩(shī)人反映邊塞生活的詩(shī)作，但大量的還是文人雅士的生活情趣，或有宏大的篇章，卻沒(méi)有屈原那種縱橫天地的大氣象和瑰麗無(wú)比的華麗辭章，或有李白“仰天大笑出門去，我輩啟是蓬蒿人”那樣的狂放，但已沒(méi)有了曹操那樣的胸襟，在這一點(diǎn)上，唐詩(shī)一直沒(méi)有走出文人的天地，沒(méi)有了馳騁于宇宙間的那種空闊和高遠(yuǎn)，無(wú)論是王維的輞川集，還是高適的邊塞詩(shī)，無(wú)論是賈島“鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門?！钡木窦?xì)琢的章句，還是張若虛《春江花月夜》和白居易的《長(zhǎng)恨歌》，無(wú)不在士大夫的文人情懷方面達(dá)到了極致。
可以說(shuō)，唐詩(shī)的“盛唐氣象”是唐代文人情懷在詩(shī)歌中的體現(xiàn)，但這種文人情懷所達(dá)到的境界卻是天地間最美妙的境界，是歷史上最厚重的情懷，是人類歷史上最重要的文化遺產(chǎn)，也可以說(shuō)是中國(guó)文學(xué)屈指可數(shù)的幾座后人無(wú)法逾越的文化高峰。
唐詩(shī)中的那種無(wú)法形容的美妙與只能意會(huì)的情懷，交織與融合著詩(shī)人們內(nèi)心的那種曠達(dá)、沉雄、細(xì)微、恬淡，他們或以廖廖二十字的五言絕句即成就天下之名，或以八行律詩(shī)而成就其歷史地位，或以一系列詠史、詠懷詩(shī)而流傳于世，或以百余行巨制而冠絕古今。無(wú)論后人在詩(shī)歌方面怎么發(fā)展，詩(shī)歌到了唐代即達(dá)到了頂峰，無(wú)法超越，此后的詩(shī)歌與唐詩(shī)相比也就是詩(shī)歌星空中的流星而已。
詩(shī)歌發(fā)展到宋代又起了變化。宋代有一個(gè)很奇妙的現(xiàn)象，即國(guó)家在強(qiáng)大外敵入侵形勢(shì)下的分崩離析和文人士大夫在文學(xué)藝術(shù)方面所達(dá)到的非凡造詣，不僅在詩(shī)詞方面，還有書(shū)畫(huà)方面，乃至在工藝科技方面所達(dá)到的成就讓后人驚艷嘆絕。
從唐詩(shī)到宋詞一方面是表達(dá)形式的變化，另一方面更是國(guó)破家亡對(duì)文人情感所產(chǎn)生的巨大沖擊和影響，宋詞中格局最大的是岳飛的《滿江紅》：“怒發(fā)沖冠，憑欄處、瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長(zhǎng)嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑、白了少年頭，空悲切！靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時(shí)滅！駕長(zhǎng)車，踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕?！钡浣K究未能完成其抱負(fù)，仍然只是“空悲切”。
還有如蘇東坡的“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。”、“故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一尊還酹江月?！北砻婵礋o(wú)比雄渾，細(xì)品味卻只是空有“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月?！钡母锌?nbsp;，如辛棄疾的“千古江山，英雄無(wú)覓，孫仲謀處。舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被，雨打風(fēng)吹去。斜陽(yáng)草樹(shù)，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎?！币仓荒堋跋氘?dāng)年金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎”，最后是“憑誰(shuí)問(wèn)，廉頗老矣，尚能飯否？”
這兩位著名的豪放派詩(shī)人尚且如此，更何況像陸游詩(shī)中所表達(dá)的“僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)。夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)。”和“死去元知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同。王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁?！钡纳n涼心境。
一直到南唐后主李煜的“花間詞”，他寫(xiě)的“春花秋月何時(shí)了？往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流?！边€有李清照寫(xiě)的“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時(shí)候，最難將息?！?/span>
宋詞雖然創(chuàng)造了中國(guó)文學(xué)史上的一道奇觀，但其氣象格局已無(wú)法與唐詩(shī)相比，宋詞最大的特點(diǎn)是那種中國(guó)人積壓于內(nèi)心的沉郁情感無(wú)法渲瀉，那種情感隨著國(guó)破家亡的一步步加深而變得更加傷痛，那不僅是一個(gè)個(gè)詩(shī)人內(nèi)心的痛苦，更是那個(gè)時(shí)代的悲涼，宋代詞人不像唐代詩(shī)人那樣是在享受詩(shī)歌，而是在詩(shī)詞中遭受內(nèi)心的煎熬，宋代詩(shī)詞中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都是一杯杯人生的苦酒和種種人生的無(wú)奈。
到了明清和民國(guó)，中國(guó)詩(shī)詞便走下了神壇，雖然到元曲仍有如馬致遠(yuǎn)的“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯?！边@樣的曲作和清代納蘭性德的詩(shī)歌，或許在戲曲小說(shuō)方面有更多傳世經(jīng)典產(chǎn)生，但從整體詩(shī)詞成就來(lái)說(shuō)，已完全無(wú)法與之前的唐詩(shī)宋詞相類比，特別是民國(guó)推出新詩(shī)運(yùn)動(dòng)，一批詩(shī)人寫(xiě)出了如戴望舒的《雨巷》、徐志摩的《再別康橋》、聞一多的《紅豆》等新詩(shī)經(jīng)典，但已不屬于中國(guó)古典詩(shī)詞的范疇，因此，中國(guó)詩(shī)詞的輝煌到宋代嘎然而止，至今未能復(fù)興。
中國(guó)詩(shī)詞到底在中國(guó)文化史甚至中華文明史上有什么價(jià)值？我認(rèn)為今天大家在欣賞中國(guó)古典詩(shī)詞的時(shí)候，能夠感受到一種文化血脈的流動(dòng)，那是從《詩(shī)經(jīng)》中流淌出來(lái)的，是從屈原的《離騷》中流淌出來(lái)的，是從“樂(lè)府”民歌中流淌出來(lái)的，是從陶淵明的田園詩(shī)中流淌出來(lái)的，是從唐詩(shī)的“盛唐氣象”中流淌出來(lái)的，也是從岳飛、蘇東坡、辛棄疾的宋詞中流淌來(lái)出的。
中國(guó)古典詩(shī)詞有如孕育了中華民族的黃河一樣，孕育了中國(guó)文化，是博大精深的中國(guó)文化的重要組成部分，也是其最華麗精彩的部分。我們今天欣賞中國(guó)古典詩(shī)詞不僅在于閱讀朗誦其作品，而且在于體察古人的生活，體會(huì)古人的情懷，感受古代文人的悲憫與曠達(dá)、沉雄與厚重、細(xì)膩與恬淡，這種情懷其實(shí)就是中國(guó)文化的內(nèi)涵，是中華文明流傳至今的魂魄，無(wú)論是屈原的投江，還是岳飛的悲憤，無(wú)論是曹操的氣象還是杜甫的悲苦，無(wú)論是王維的沖淡還是陸游的執(zhí)念，都是中華文化曾經(jīng)體驗(yàn)過(guò)的心境，從“望盡天涯路”到“衣帶漸寬終不悔”，再到“那人卻在燈火闌珊處”，那是詩(shī)詞中的三重境界，也是詩(shī)人們的三重境界，更是中國(guó)文化和中華文明的三重境界。
讀古典詩(shī)詞絕不僅僅是讀詩(shī)詞本身，而是了解中國(guó)文化的源流、發(fā)掘中華文明精髓的過(guò)程。中華文明歷經(jīng)5000年而不斷絕不消亡，不是因?yàn)槲覀冇袌?jiān)固的萬(wàn)里長(zhǎng)城，而是因?yàn)槲覀冇醒泳d不絕的文化傳承，中國(guó)能夠在歷經(jīng)無(wú)數(shù)苦難之后依然屹立于世界文明之林，是因?yàn)槲覀冇腥祟悮v史上最偉大的文化，有一代又一代的文化傳承者。文天祥寫(xiě)道：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青?！逼鋵?shí)留在丹青上的豈止是丹心，那是民族的魂魄和精神。
文化是一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族不被打垮、不被摧毀的強(qiáng)大凝聚力，中國(guó)雖然近代以來(lái)遭受了西方列強(qiáng)的入侵和蹂躪，但中國(guó)能夠從災(zāi)難中崛起，從苦難中復(fù)興，從破粹中重建，從貧弱中富強(qiáng)，就是因?yàn)槲覀冇袕?qiáng)大的文化精神和優(yōu)秀的文明基因，中國(guó)的漢字和古典詩(shī)詞就是這種強(qiáng)大文化精神和優(yōu)秀文化基因的重要裁體，當(dāng)有人要用西方精神打垮中國(guó)精神，用歐洲文化取代中國(guó)文化，用西方文明戰(zhàn)勝中華文明的時(shí)候，我們從中國(guó)古典詩(shī)詞中能夠感受到那種中華民族比其它文化和文明更加強(qiáng)大的精神支撐。
當(dāng)陸游示兒“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁?！钡臅r(shí)候，我們能夠感受到的不僅是一句囑托，而是一種對(duì)中華民族的堅(jiān)定信念，當(dāng)中華民族深陷苦難的時(shí)候，我們也會(huì)像陸游一樣對(duì)這個(gè)民族充滿執(zhí)念，只要中國(guó)文化在，只要中華民族的精神在，中國(guó)就不會(huì)亡，中華民族就不會(huì)亡，中華文明就不會(huì)亡，這就是中國(guó)古典詩(shī)詞所蘊(yùn)含的人文精神和文化價(jià)值，也是“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”留給我們的啟示。
從“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”和“執(zhí)子之手，與子偕老”的美好感情，到“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的不屈精神，從“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已?！钡暮狼閴阎镜健安删諙|籬下，悠然見(jiàn)南山?！钡钠届o生活，從“蜀道難，難于上青天?！钡膱?jiān)定意志到“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人?！钡臏卣Z(yǔ)關(guān)切，從“大江東去，浪淘盡千古風(fēng)流人物?！钡暮澜苤畾獾健皟汕槿羰蔷瞄L(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮?！钡臐馇槊垡?，無(wú)不是中國(guó)人民的情感體觀。無(wú)論是5000年的中華文明史，還是3000余年的中國(guó)詩(shī)詞史，都能告訴我們中國(guó)為什么不會(huì)亡，中華文明為什么不會(huì)亡。
也許那個(gè)詩(shī)詞的“大唐盛世”不會(huì)再現(xiàn)了，那個(gè)風(fēng)骨清奇的陶淵明不會(huì)再回來(lái)了，那個(gè)飄逸的李白也不會(huì)再出現(xiàn)在我們的生活中，但隨著中國(guó)的重新崛起，隨著中華民族的復(fù)興，中國(guó)文化必將重新被世界認(rèn)識(shí)，中華文明也必將成為未來(lái)世界的精神支撐，因?yàn)橹袊?guó)古典詩(shī)詞的血脈會(huì)從遠(yuǎn)古從大唐盛世流淌到現(xiàn)代，中國(guó)文化的精神會(huì)從遠(yuǎn)古的絲綢之路回歸到今人的生活。中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)之所以會(huì)火，是因?yàn)橹袊?guó)古典詩(shī)詞是中國(guó)文化的重要源頭，是中華文明綿延傳承的血脈，永不會(huì)斷絕，永不會(huì)消亡。
當(dāng)那個(gè)叫武亦殊的00后小姑娘獲得中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)冠軍的時(shí)候，我們看到了中國(guó)古典詩(shī)詞向未來(lái)傳承的希望，也許那也是一條充滿詩(shī)韻之路，沉雄、曠達(dá)、恬淡、瑰麗。讓我們?cè)谌鰸M中國(guó)詩(shī)詞的路上一路走下去，吟誦著詩(shī)詞，享受著時(shí)光，傳承著中華文明。
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