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——《孟子譯注》讀書筆記（一）
2016．11．28

今日國(guó)學(xué)共讀開始進(jìn)入《孟子》的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)用書是楊伯峻先生的《孟子譯注》（簡(jiǎn)體字本）（中華書局），昨天試著從第一篇《梁惠王章句上》開始讀，1～10頁，感覺好費(fèi)勁，對(duì)照楊先生譯文讀了1～6章，與書友們分享。跟讀是跟不上了，自己慢慢讀吧。書友們，你們呢？

《梁惠王章句上》是《孟子》七篇中的第一篇，主要表述孟子勸解梁惠王做一個(gè)仁君的故事。章句是漢代經(jīng)學(xué)家、訓(xùn)詁家所用的字眼，分析古書的章節(jié)句讀（逗）的意思。這里《梁惠王章句上》是后漢趙岐所著《孟子章句》的舊題，他把《孟子》七篇各分為上下兩卷，所以這里題為“章句上”。

【歷史背景】（有書國(guó)學(xué)平臺(tái)提供）
梁惠王就是魏惠王，他即位后的第九年遷都大梁，即今天的開封。梁惠王有時(shí)還稱自己的國(guó)家叫晉。春秋時(shí)期晉國(guó)是強(qiáng)國(guó)，晉文公曾經(jīng)稱霸諸侯。后來晉國(guó)分裂為魏、趙、韓三國(guó)。魏惠王的時(shí)候，魏國(guó)在戰(zhàn)國(guó)諸侯中最強(qiáng)大，魏惠王是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期第一個(gè)自封為王的人。孟子到魏國(guó)，是惠王“卑禮厚幣”（卑禮是說國(guó)君把自己的姿態(tài)放得很低，厚幣是說禮金很多）請(qǐng)他去的。同去的還有鄒衍、淳于髡，這三個(gè)人都是稷下學(xué)宮里的著名學(xué)者。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，王者以學(xué)者為師，非常尊重他們。子思就做過魏文侯的老師，魏文侯對(duì)子思非常尊敬，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最早接受儒家思想影響的人?！皶x居深山，夷狄與之鄰。”分裂后的魏國(guó)能成為文明強(qiáng)大的新軍國(guó)，與積極推行儒家思想有些關(guān)系。但到了魏惠王的時(shí)候，惠王還能不能像文侯那樣接受儒家的思想，這是另外一個(gè)問題了。

舍利行仁義（01章）

（1·01原文）孟子見梁惠王。王曰：“叟！不遠(yuǎn)千里而來，亦將有以利吾國(guó)乎？”
孟子對(duì)曰：“王！何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰：‘何以利吾國(guó)？’ 大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利而國(guó)危矣。萬乘之國(guó)，弒其君者，必千乘之家；千乘之國(guó)，弒其君者，必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？”

（譯文）孟子拜見梁惠王。梁惠王說：“老先生，你不辭千里長(zhǎng)途的辛勞前來，那對(duì)我的國(guó)家會(huì)有很大的利益吧？”
孟子答道：“王！您為什么一開口定要說到利益？只要講仁義就行了。王假若說‘怎樣才對(duì)我的國(guó)家有利呢？大夫也說，‘怎樣才對(duì)我的封地有利呢？’那一般士子以至老百姓也都說，‘怎樣才對(duì)我自己有利呢？’結(jié)果是上上下下互相追逐私立，國(guó)家便會(huì)發(fā)生危險(xiǎn)了。在擁有一萬輛兵車的國(guó)家里，殺掉那一個(gè)國(guó)君的，一定是擁有一千輛兵車的大夫；在擁有一千輛兵車的國(guó)家里，殺害那一個(gè)國(guó)君的，一定是擁有一百輛兵車的大夫。在一萬輛兵車的國(guó)家中，大夫擁有兵車一千輛；在一千輛兵車的國(guó)家中，大夫擁有兵車一百輛，這些大夫的產(chǎn)業(yè)不能不說是很多的了。但是，假若輕公義，重私利，那大夫若不把國(guó)軍的產(chǎn)業(yè)奪去，是永遠(yuǎn)不會(huì)滿足的。從沒有講‘仁’的人卻遺他的棄父母的，也沒有講‘義’的人卻對(duì)他的君主怠慢的。王也只講仁義就行了，為什么定要講利益呢？”

與民同樂才能真快樂（02章）

（1·02原文）孟子見梁惠王。王立于沼上，顧鴻雁麋鹿，曰：“賢者亦樂此乎？”
孟子對(duì)曰：“賢者而后樂此，不賢者雖有此，不樂也?！对姟吩疲骸?jīng)始靈臺(tái)，經(jīng)之營(yíng)之。庶民攻之，不日成之。經(jīng)始勿亟，庶民子來。王在靈囿，幽鹿攸伏。幽鹿濯濯，白鳥鶴鶴。王在靈沼，於軔魚躍。’文王以民力為臺(tái)為沼，而民歡樂之，謂其臺(tái)曰靈臺(tái)，謂其沼曰靈沼，樂其有麋鹿魚鱉。古之人與民偕樂，故能樂也?！稖摹吩唬骸畷r(shí)日害喪？予及女偕亡！’民欲與之偕亡，雖有臺(tái)池鳥獸，豈能獨(dú)樂哉？”

（譯文）孟子謁見梁惠王。王站在池塘邊上，一面顧盼著鳥獸，一面說：“有道德的人也高興享受這種快樂嗎？”
孟子答道：“只有有道德的人才能夠享受這種快樂，沒有道德的人縱使有這種快樂也是無法享受的。［這話怎么說呢？我舉出周文王和夏桀的史事來說明吧。］《詩經(jīng)》的《大雅·靈臺(tái)篇》說：‘開始筑靈臺(tái)，仔細(xì)營(yíng)造巧安排。天下百姓都來干，經(jīng)營(yíng)復(fù)經(jīng)營(yíng)，大齊努力，很快便落成。王說不著急，百姓更賣力。王到鹿苑中，母鹿正安逸。母鹿光且肥，白鳥羽毛潔。王到靈沼上，滿池魚跳躍?！圻@一段詩，便足以證明］周文王雖然用了老百姓的力量來興建高臺(tái)深池，可是老百姓非常高興，把那個(gè)臺(tái)叫做‘靈臺(tái)’，把那個(gè)池叫做‘靈沼’，還高興他有許多種類的禽獸魚鱉。就因?yàn)樗虾屠习傩找煌鞓?，所以他能得到真正的快樂。［至于夏桀卻與此相反。百姓怨恨他，他卻自比為太陽，說道太陽什么時(shí)候消滅，我才什么時(shí)候死亡。］《湯誓》中便記載著老百姓的怨歌：‘太陽呀！你什么時(shí)候消滅呢？我寧肯與你一道死去！’作為國(guó)家的帝王，竟使百姓恨到不想再活下去的程度，他縱然有高臺(tái)深池、奇禽異獸，難道能夠獨(dú)自享受快樂嗎？”

得民心者得天下（03章）

（1·03原文）梁惠王曰：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。察鄰國(guó)之政，無如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也？
孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走?；虬俨蕉笾梗蛭迨蕉笾?。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國(guó)也。
“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也?！拔瀹€之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！肮峰槭橙耸扯恢獧z，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也?！呛萎愑诖倘硕鴼⒅?，曰‘非我也，兵也’?王無罪歲，斯天下之民至焉?！绷夯萃踉唬骸肮讶嗽赴渤薪?。”
孟子對(duì)曰：“殺人以梃與刃，有以異乎：？”
曰：“無以異也?！?br>“以刃與政，有以異乎？”
曰：“無以異也?！?br>曰：“庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩。此率獸而食人也！獸相食，且人惡之；為民父母，行政，不免于率獸而食人，惡在其為民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其無后乎！’為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也？”

（譯文）梁惠王（對(duì)孟子）說：“我對(duì)于國(guó)家，真是費(fèi)盡心力了。河內(nèi)陸方遇到饑荒，我便把那里的部分百姓遷移到河?xùn)|，同時(shí)還把河?xùn)|的部分糧食運(yùn)到河內(nèi)；假如河?xùn)|遇了饑荒也是這樣做。我曾經(jīng)考察過鄰國(guó)的政治，沒有一個(gè)國(guó)家能像我這樣替百姓打算的?？墒悄切﹪?guó)家的百姓并不因此減少，我的百姓并不因此加多，這是什么緣故呢？”
孟子回道：“王喜歡戰(zhàn)爭(zhēng)，讓我用戰(zhàn)爭(zhēng)做比喻吧。戰(zhàn)鼓咚咚地敲響，槍尖刀鋒一接觸，就拋下盔甲拖著兵器向后逃跑。有的一口氣跑了一百步停住腳，有的一口氣跑了五十步停住腳，那些跑五十步的戰(zhàn)士竟來恥笑跑一百步的戰(zhàn)士，［說他膽子太小，］行不行？”
王說：“不行。只不過沒有跑上一百步罷了，那也是逃跑呀?！?br>孟子說：“王如果懂得這個(gè)道理，那就不要指望自己的百姓比鄰國(guó)多了。
“如果在農(nóng)民耕種收獲的季節(jié)，不去［征兵征工，］糧食就會(huì)吃不完。如果細(xì)密的魚網(wǎng)不到大的池沼里去捕魚，那魚類也會(huì)吃不完了。如果砍伐樹木有一定的時(shí)間，木材也會(huì)用不盡了。糧食和魚類吃不完，木材用不盡，這樣便使百姓對(duì)生養(yǎng)死葬沒有什么不滿。百姓對(duì)生養(yǎng)死葬沒有什么不滿，就是王道的開端。
“在五畝大的宅園中，種上桑樹，那么五十歲以上的人就可以穿絲織品了。雞豬狗等家畜家家都有飼料和功夫去飼養(yǎng)，那么七十歲以上的人都可以有肉吃了。一家人百畝的耕地，不要去妨礙他們生產(chǎn)，那么幾口之家就可以不受饑餓了。認(rèn)真地興辦學(xué)校，把尊敬父母、敬愛兄長(zhǎng)的大道理反復(fù)講給百姓聽，那么須發(fā)花白的老人就不會(huì)背負(fù)或頭頂重物在路上行走了。七十歲以上的人能夠穿上絲織品、吃上肉食，百姓沒有挨餓受凍的，做到了這些而不能使天下歸服的，還從未有過。
“［現(xiàn)在的情況卻不如此］富貴人家的豬狗吃掉了百姓的糧食，卻不加以檢查和制止。道路上有餓死的人，卻不曾想到應(yīng)該打開倉廩加以賑救。老百姓死了，竟然說道：‘這不是我的罪過，而是年成不好的緣故。’這種說法和拿著刀子殺死了人，卻說：‘這不是我殺的，而是兵器殺的?！钟惺裁床煌兀客跫偃舨蝗w罪于年成，［而從政治上的根本改革著手，］這樣，別的國(guó)家的老百姓就都會(huì)來投奔了?！?br>
始作俑者不可寬恕（04章）

（1·04原文）梁惠王曰：“寡人愿安承教。”
孟子對(duì)曰：“殺人以梃與刃，有以異乎：？”
曰：“無以異也?！?br>“以刃與政，有以異乎？”
曰：“無以異也。”
曰：“庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩。此率獸而食人也！獸相食，且人惡之；為民父母，行政，不免于率獸而食人，惡在其為民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其無后乎！’為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也？”

（譯文）梁惠王［對(duì)孟子］說道：“我很樂意聽您的指教?！?br>孟子答道：“用木棒打死人和用刀子殺死人，有什么不同嗎？”
王說：“沒有什么不同?！?br>孟子又問：“用刀子殺死人和用政治害死人，有什么不同嗎？”
王說：“沒有什么不同?！?br>孟子又說：“現(xiàn)在您的廚房里有肥嫩的肉，馬房里有健壯的馬，可是老百姓面帶饑色，野外躺者餓死的尸體，這等于是在上位的人率領(lǐng)著禽獸來吃人。野獸自相殘殺，人尚且厭惡它；做老百姓的父母官的，主持政治，卻不免于率領(lǐng)禽獸來吃人，那又怎么能夠做老百姓的父母官呢？孔子說過：‘第一個(gè)造作土偶木偶來殉葬的人，該會(huì)斷子絕孫吧！’［為什么孔子這樣痛恨呢？］就是因?yàn)橥僚寄九继窕钊耍瑓s用來殉葬。［用像人形的土偶木偶來殉葬尚且不可］又怎么可以使老百姓活活地餓死呢？”

仁者無敵（05章）

（1·05原文）梁惠王曰：“晉國(guó)，天下莫強(qiáng)焉，叟之所知也。及寡人之身，東敗于齊，長(zhǎng)子死焉；西喪地于秦七百里；南辱于楚。寡人恥之，愿比死者一灑之，如之何則可？”
孟子對(duì)曰；“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨；壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長(zhǎng)上?？墒怪畦枰赃_(dá)秦楚之堅(jiān)甲利兵矣。
“彼奪其民時(shí)，使不得耕耨以養(yǎng)其父母。父母凍餓，兄弟妻子離散，彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵？故曰：‘仁者無敵?！跽?qǐng)勿疑！”

（譯文）惠王［對(duì)孟子］說：“魏國(guó)的強(qiáng)大，當(dāng)時(shí)天下是沒有別的國(guó)家能夠趕上的，這一點(diǎn)，您自然很清楚。但到了我這時(shí)候，東邊和齊國(guó)打一仗，殺得我大敗，連我的大孩子都犧牲了；西邊又?jǐn)〗o秦國(guó)，喪失河西之地七百里；南邊又被楚國(guó)搶去了八個(gè)城池。我是在認(rèn)為這是奇恥大辱，希望能夠替我國(guó)所有的戰(zhàn)死者報(bào)仇雪恨，您說要怎樣辦才行？”
孟子答道：“只要有縱橫一百里的小國(guó)行仁政就可以使天下歸服，［何況魏國(guó)是個(gè)大國(guó)呢？］您如果對(duì)老百姓施行仁政，減免刑罰，減輕賦稅，叫百姓能夠深耕細(xì)作，早除穢草；還使年輕的人在閑暇時(shí)間來講求孝順父母、敬愛兄長(zhǎng)、為人盡心竭力、待人忠誠(chéng)守信的道德，而且運(yùn)用這些道德，在家便來侍奉父兄，上朝便來尊敬上級(jí)，這樣，就是制造木棒也可以抗擊擁有堅(jiān)實(shí)盔甲、銳利刀槍的秦、楚軍隊(duì)了。
“［這是為什么呢？］那秦國(guó)、楚國(guó)［無時(shí)不在征兵征工］，侵占了百姓的生產(chǎn)時(shí)間，使他們不能夠耕種來贍養(yǎng)父母。他們的父母受凍挨餓，兄弟妻子?xùn)|逃西散。秦王楚王使老百姓陷入痛苦深淵之中，您去征伐他們，那有誰來和您抵抗呢？所以老話曾經(jīng)說過：‘仁德的人是無敵于天下的?！灰獞岩闪税?！”

以“仁”統(tǒng)天下，民引領(lǐng)而望（06章）

（1·06原文）孟子見梁襄王。出，語人曰：“望之不似人君，就之而不見所畏焉。卒然問曰：‘天下惡乎定？’
“吾對(duì)曰：‘定于一?！?br>“‘孰能一之？’
“對(duì)曰：‘不嗜殺人者能一之?！?br>“‘孰能與之？’
“對(duì)曰：‘天下莫不與也。王知夫苗乎？七八月之間旱，則苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，則苗渤然興之矣。其如是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也。如有不嗜殺人者也。如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣。誠(chéng)如是也，民歸之，由水之就下，沛然誰能御之？’”

（譯文）孟子謁見了梁襄王，出來以后，告訴人說：“遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，不像個(gè)國(guó)君的樣子，走近他，看不出威嚴(yán)所在。他突然問我：‘天下要怎樣才得安定？’
“我回答說：‘天下歸于一統(tǒng)，就會(huì)安定。’
“他又問：‘誰能統(tǒng)一天下呢？’
“我又答：‘不好殺人的國(guó)君能統(tǒng)一天下。’
“他又問：‘有誰愿意跟隨不好殺人的國(guó)君呢？’
“我又答：‘天下的人沒有不愿意跟隨他的。您知道禾苗的情況嗎？當(dāng)七八月間，若是長(zhǎng)期不下雨，禾苗自然干枯了。假若一陣烏云出現(xiàn)，嘩啦嘩啦下起大雨來，禾苗便會(huì)蓬勃生長(zhǎng)起來。這樣的情況，誰能夠阻擋得住呢？如今各國(guó)的國(guó)君，沒有一個(gè)不好殺人的。如果有一個(gè)不好殺人的國(guó)君，那么，天下的老百姓都會(huì)伸長(zhǎng)脖子期待著他來解救了。真是這樣，老百姓歸附于他，就象雨水向下奔流一樣，那又有誰能夠阻擋得住呢？”