FROM：楊摩西老師
要正確對(duì)待宇宙和人生，形成對(duì)宇宙和人生的正確認(rèn)識(shí)，就必須首先知道宇宙和人生是什么。怎樣看世界的前提是知道世界是什么。因此，第二單元《探索世界與追求真理》的核心問(wèn)題是“世界是什么”。正確看待周?chē)氖澜?，?shí)際包含了兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系；二是實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系。
第四課 探究世界的本原
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第五課 把握思維的奧妙
第四課 探究世界的本原
第六課 求索世界的歷程
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考點(diǎn)一 哲學(xué)的物質(zhì)概念
㈠物質(zhì)：物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在?！翱陀^實(shí)在性”是物質(zhì)的唯一特性；運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性。
㈡自然界的物質(zhì)性
㈢人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性
考點(diǎn)二 哲學(xué)的運(yùn)動(dòng)概念
㈠運(yùn)動(dòng)：哲學(xué)上的運(yùn)動(dòng)，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程。
㈡運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的辯證關(guān)系：物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式；運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。
㈢絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止
運(yùn)動(dòng)
靜止
含義不同
哲學(xué)上的運(yùn)動(dòng)，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程。
主要有兩方面的含義：事物在它發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期，其根本性質(zhì)沒(méi)有發(fā)生變化；物體相對(duì)于某一參照系來(lái)說(shuō)沒(méi)有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)，或者說(shuō)物體在一定條件和范圍內(nèi)沒(méi)有進(jìn)行某種特殊的運(yùn)動(dòng)。
性質(zhì)不同
運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、永恒的和絕對(duì)的。
靜止是有條件的、暫時(shí)的和相對(duì)的。
聯(lián)系
靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一。只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論；只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止會(huì)導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論。
考點(diǎn)三 物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律
⒈概念：規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。
⒉規(guī)律的客觀性和普遍性：規(guī)律具有普遍性和客觀性，要求必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。在客觀規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類(lèi)。
⒊規(guī)律的客觀性與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系：發(fā)揮主觀能動(dòng)性需要以尊重客觀規(guī)律為前提；尊重客觀規(guī)律需要發(fā)揮主觀能動(dòng)性。要求必須把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)。
考點(diǎn)四 物質(zhì)決定意識(shí)
㈠意識(shí)的本質(zhì)
⒈意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。
⑴意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。
⑵意識(shí)是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。
⒉意識(shí)是人腦的機(jī)能。
⒊意識(shí)是客觀存在的反映。
考點(diǎn)五 意識(shí)的能動(dòng)作用
㈠意識(shí)能動(dòng)性的特點(diǎn)。
⒈具有目的性。⒉具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性。
㈡意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn)
⒈人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。（意識(shí)能夠正確地反映客觀事物）
⒉人能夠能動(dòng)地改造世界。（意識(shí)反作用于客觀事物）
⑴意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。
⑵意識(shí)對(duì)人體的生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。
考點(diǎn)六 一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是
⒈含義：我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，找出事物本身固有的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。
⒉要求：
⑴要求我們充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)的理論武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐。
⑵要求我們把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)；把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。
⑶既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想。
考點(diǎn)七 實(shí)踐
㈠實(shí)踐的概念
⒈概念：實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。
⑴主體：人。⑵對(duì)象：客觀世界。⑶性質(zhì)：是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)。它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在，是連接主觀世界與客觀世界的橋梁，是“主觀見(jiàn)之于客觀”的活動(dòng)。
㈡實(shí)踐的特點(diǎn)：
⒈實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性。
⒉實(shí)踐具有能動(dòng)性。
⒊實(shí)踐具有社會(huì)歷史性。
考點(diǎn)八 實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系
⒈實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。
⑴實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。
⑵實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。
⑶實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
⒉認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。正確的認(rèn)識(shí)能夠促進(jìn)實(shí)踐活動(dòng)的發(fā)展，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)則會(huì)把人的實(shí)踐引入歧途。
考點(diǎn)九 真理
⒈含義：真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。
⒉屬性：
⑴真理是客觀的。真理最基本的屬性是客觀性。由于人們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法不同，每個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)水平不同，對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí)，但是，真理只有一個(gè)。真理面前人人平等。
⑵真理是有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，超出這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。
⑶真理是具體的。任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。
考點(diǎn)十 認(rèn)識(shí)過(guò)程
⒈認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性。認(rèn)識(shí)受到各種條件的限制。從認(rèn)識(shí)的主體來(lái)看，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到具體的實(shí)踐水平的限制，還會(huì)受到不同的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制；從認(rèn)識(shí)的客體來(lái)看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過(guò)程。
⒉認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性。認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無(wú)限的變化著的物質(zhì)世界；認(rèn)識(shí)的主體即人類(lèi)是世代延續(xù)的；認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)即實(shí)踐是不斷發(fā)展的。
⒊認(rèn)識(shí)具有上升性。認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無(wú)限性，并不表明它是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，相反，從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升的過(guò)程。
