本篇記錄的是子張、子夏、子游、曾子、子貢的言論。本篇各章安排有序，如果把第十二章與第十三章?lián)Q個(gè)位置，或許會(huì)更好點(diǎn)，但不影響大局。本篇可分五部分：第一部分為第一章到第三章，為子張的言論；第二部分從第四章到第十三章，為子夏的言論；第三部分為十四、十五兩章，子游的言論；第四部分從第十六章到第十九章，為曾子的言論；第五部分從第二十章到二十五章結(jié)束，為子貢的言論。
第一章子張講為士四要：見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀。見危致命其實(shí)值得商榷，死生大事，是為仁義大道，還是為什么，這個(gè)需要先考慮清楚的，而不是見危就奮不顧身。如果改為見危思仁。那本章就是為士四思：見危思仁，見得思義，祭而思敬，喪而思禮。子張?jiān)唬骸笆恳娢Ｖ旅?，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣?！?div style="height:15px;">
第二章子張說實(shí)行仁德要能發(fā)揚(yáng)光大，信仰仁道要堅(jiān)定不移，否則德與信，怎能說是有？又怎能說是無？子張?jiān)唬骸皥?zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有？焉能為亡？”
第三章子張談交友，尊賢而容眾，嘉善而矜不能。子夏是說好的可交就交，不好的不可交就不交，其實(shí)這樣選擇朋友也無可厚非，這個(gè)說法更接近孔子說的“無友不如己者”。子張說的交友更有包容性。子夏之門人問交于子張。子張?jiān)唬骸白酉脑坪?？”?duì)曰：“子夏曰：'可者與之，其不可者拒之?！弊訌?jiān)唬骸爱惡跷崴劊壕幼鹳t而容眾，嘉善而矜不能。我之大賢與，于人何所不容？我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也？”
第四章子夏說君子不為小道。子夏曰：“雖小道，必有可觀者焉；致遠(yuǎn)恐泥，是以君子不為也?！笨鬃诱f，無為小人儒，應(yīng)為君子儒。
第五章子夏談什么是好學(xué)。日積月累。每天知道原來沒有的，每月不忘已經(jīng)會(huì)的。日日新，每天都學(xué)新東西。月月積，每月都能更上一層樓。子夏曰：“日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學(xué)也已矣。”
第六章子夏講為學(xué)修身。博學(xué)而篤志，切問而近思。但不知為什么子夏說，仁在其中矣。除非博學(xué)而篤志，切問而近思，所學(xué)所志所問所思，一直沒離開過仁，以仁為本。果如此，不如說得更準(zhǔn)確無異議些：博學(xué)而篤志，切問而近思，仁以為本。子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”
第七章子夏講君子學(xué)以致其道。君子需要通過學(xué)習(xí)以求道，如同百工在作坊里完成工作。學(xué)習(xí)對(duì)人生很重要。子夏曰：“百工居肆以成其事，君子學(xué)以致其道。”
第八章子夏講小人一定是文過飾非，很虛偽。子夏曰：“小人之過也必文?！?div style="height:15px;">
第九章子夏講君子有三變：一望儼然，二近則溫，三聽也厲。子夏曰：“君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲?！?div style="height:15px;">
