《論語》衛(wèi)靈公十五篇第四章非常簡短，原文為，子曰：“由！知德者鮮矣?！币馑季褪强鬃诱f：“仲由?。≈赖碌娜撕苌侔?！”。本章理解的關(guān)鍵是怎么去理解文中這個(gè)“德”字，如果是一般人理解的道德，那不就是很多了嗎？顯然孔子這里所說的德與大部分說的德是不一樣的，或者說孔子理解的德與一般人理解的德是不一樣的，而一般人又不能理解孔子心里的德，所以孔子也常嘆知道他的人太少了！這到底是怎么一個(gè)德呢？因?yàn)檫@段話沒有語境，導(dǎo)致后人對這話理解有不同的看法。
南宋大儒朱熹在《四書章句集注》中注：“德，謂義理之得于己者。非己有之，不能知其意味之實(shí)也。自第一章至此，疑皆一時(shí)之言。此章蓋為慍見發(fā)也。”他理解這一章同這一篇的第一章聯(lián)系起來，認(rèn)為這是一時(shí)的話語，是對子路慍見而發(fā)。不少學(xué)者也認(rèn)同朱熹的理解。但如果是這樣，編書者為什么不直接把這一章放在第一章之后，豈不是更順理成章，何必隔了兩章再提。如果這樣費(fèi)周折，編者不就是自作亂象嗎？讓人覺得《論語》雜亂無章，沒有頭緒了。
其實(shí)不然，《論語》中各章先后順序是有其道理的，編撰者是用心的，甚至是費(fèi)盡心機(jī)的，絕不是胡亂編排的，各章次而是有其內(nèi)在邏輯聯(lián)系的。所以理解這一章，可以聯(lián)系上一章第三章，孔子說：“賜?。∧阋詾槲沂嵌喽嗟貙W(xué)習(xí)又能夠記得住的嗎？”子貢答道：“對呀，難道不是這樣嗎？”孔子說：“不是的，我是用一個(gè)道來貫串它。”然而就是這個(gè)“道”，即使象子貢這樣跟隨孔子多年的高材生也不是那么容易理解得到的，更何況一般人?？鬃诱f過，“吾道一以貫之”，可就是這個(gè)道，他卻沒有詳細(xì)去闡述，弟子不問，他也沒主動(dòng)去提。這個(gè)究竟是什么樣的一個(gè)道，《論語》中無明確記載。我的理解，孔子所要大力倡導(dǎo)的道，明知不可為而為之的道，就是仁道與中庸之道，這個(gè)道就是他一以貫之的道。德是道的表現(xiàn)形式，所以這里的“德”，就是“仁德”“中庸之德”?？鬃訉τ谥杏?，就發(fā)出無限感喟：中庸之為德，其至矣乎！民鮮久矣。顯然，這里的“德”理解為中庸之德，是準(zhǔn)確的，而如還果能理解為建立在中庸之上的仁德，就更為準(zhǔn)確。中庸之德之所以難行，就在于知道中庸之德的人太少了！當(dāng)然即使知道了，而能堅(jiān)持不斷踐行中庸之德也還是相當(dāng)困難的，自古以來也是很少人能做到啊！能一輩子做到中庸的大概只有圣人了。
所以，這句話正確的理解是，知道中庸之仁德的人太少了！
白云山人20181005
本站僅提供存儲服務(wù)，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請
點(diǎn)擊舉報(bào)。
