張清吉先生在對(duì)丁耀亢所展開的全面研究中，以許多有力的論據(jù)為支撐，提出了《金瓶梅》一書的作者是丁惟寧之說。
最近由中州古出版社出版的張清吉先生的新著《〈金瓶梅〉奧秘探索》一書，對(duì)此說進(jìn)行了集中闡述。
張清吉先生在吸收諸家研究成果的基礎(chǔ)上，從新的角度加以審視，又通過對(duì)家乘、方志、碑刻等民間的、地方的史料的收集考察，提出的《金瓶梅》作者丁
惟寧說，具有獨(dú)特的新意和說服力。
張清吉先生的《〈金瓶梅〉奧秘探索》和他的《醒世姻緣傳新考》在研究方法和路徑上是一樣的。
兩書第一章都是從對(duì)研究的現(xiàn)狀回顧談起，分別對(duì)《醒世姻緣傳》的作者是蒲松齡一說提出質(zhì)疑和否定;從《金瓶梅》初期抄本發(fā)源地和《金瓶梅》中流露的
地理背景提出《金瓶梅》是諸城人所著。
接著兩書在第二章中又分別從丁耀亢和丁惟寧的家世生平、清操氣質(zhì)、創(chuàng)作才華和文風(fēng)等諸多方面提出《醒世姻緣傳》的作者是丁耀亢、《金瓶梅》的作者
是丁惟寧。
同樣，兩書分別在第三章以“化名”考，第四章以“本事”考，第五章以“方言”考，繼續(xù)闡述他的觀點(diǎn)。
兩書的第六章分別將《醒世姻緣傳》與《續(xù)金瓶梅》、《金瓶梅》與《續(xù)金瓶梅》進(jìn)行比較，指出其中的相似處或者傳承關(guān)系。兩書的第七章分別考訂《醒
世姻緣傳》《會(huì)瓶梅》的成書年代。兩書的最后都分別附錄了丁耀亢和丁惟寧的研究資料。
這種具有獨(dú)到特點(diǎn)的搜核地方史料比勘研究的方式，使他在《醒世姻緣傳》和《金瓶梅》的研究中都取得了獨(dú)到的成果。
張清吉先生從《金瓶梅》初期抄本的蛛絲馬跡中發(fā)現(xiàn)，有《金瓶梅》抄本的董其昌、王世貞、王稚登、邱志充四人中，邱為諸城人，其余三人均與諸城有著
極為密切的關(guān)系。
《金瓶梅》是在諸城寫成并傳抄出去的。
從《金瓶梅》中描寫的清河縣的地理方位以及可以和諸城的地名一一對(duì)應(yīng)的許多清河縣地名，如報(bào)恩寺、玉皇廟、獅子街、十里長堤、劉氏花園、水月寺、
荊林、藏春塢、五里原等，可以看出作者是以諸城為背景來寫清河縣的。
張清吉先生從方志中考證，《金瓶梅》中以“帝里”稱清河縣，而諸城是上古虞舜的故里，故稱“帝里”，歷史上的清河縣從未有此稱。
明代的清河縣從未出過貴妃、皇親，而諸城多有之。這也可以說明作者筆下的清河縣就是諸城。
張清吉先生查閱了大量的丁惟寧的傳記資料，而后指出，丁惟寧于嘉靖二十四年24歲時(shí)進(jìn)士及第;他為官清正，“聲聞?dòng)诔保话?quán)貴，與宰輔多忤，因
而，屢遭貶謫和誣陷，以致在“強(qiáng)仕”之年，被罷官歸里，居家24年而卒。
從現(xiàn)存的許多丁惟寧的詩文看，丁惟寧不僅是嘉靖、萬歷年間的大名士，也是文學(xué)創(chuàng)作的大家。屠本峻說:“其人沈冤，托之《金瓶梅》。”這正是丁惟寧的
經(jīng)歷和心志的寫照。
張清吉先生從方志資料中查出，諸城的九仙山古人曾比擬稱其為浙江的蘭渚山，丁惟寧罷官后隱居著述于此，“蘭陵”即九伯山的隱指和擬化。
丁惟寧在他的《山中即事》詩中寫道:“兒童啻可紹先業(yè)，玄白何須擬解嘲。信步閑吟聊寄興，拙夫翻笑苦推敲?！薄疤m陵笑笑生”即由此來。
為《金瓶梅詞話》寫序的“欣欣子”為青州人鍾羽正。他與丁惟寧的身世、遭遇很相似，兩人遂為莫逆之交。鍾羽正還是丁惟寧少子丁耀亢的業(yè)師。
在他的《駝山行》一詩中有“習(xí)靜欣欣子，披襟邀熏風(fēng)”句，“欣欣子”乃其自況也。
萬歷丁巳本《金瓶梅詞話》另一序的作者“東吳弄珠客”和跋語的作者“廿公”，就是丁惟寧的摯友董其昌。
張清吉先生認(rèn)為，《金瓶梅》第七十八回寫“丁大人被巡撫參劾去任”，是丁惟寧把自己的遭遇寫進(jìn)了書中。
《金瓶梅》中所寫的清官曾孝序和宇文虛中，據(jù)張清吉先生考證，丁惟寧在任泰州兵憲時(shí)曾拜謁泰州曾孝序祠，感慨地賦詩吊之。 而宇文虛中曾“罷知青
州”任安化軍節(jié)度副使，治駐就在諸城。
此事《宋史》不詳，在乾隆《諸城縣志》的《職官表》中記載得很清楚。
《金瓶梅》中寫到的吳鎧、羅萬象、凌云翼、王曄、韓邦奇、何其高、狄斯彬、陳文昭、侯廷貴、曹禾、趙訥、黃甲、王煒、尹京等人，均為明朝正德、成
化或嘉靖間進(jìn)士，又都在山東或丁惟寧任職的地方做官。
丁惟寧對(duì)他們的宦跡知之甚稔，故將他們一一寫入書中。張清吉先生還考證道，丁耀亢因《續(xù)金瓶梅》案被逮放歸后，有《漫成次友人韻》八首，其六有
“誤讀父書成趙括，悔違母教失陳嬰”之句。
又有《登超然臺(tái)謁蘇文忠公有感》詩，其中有“我著《瓶梅》君詠檜，古今分謗愧先生”之句。
這些都是十分明白地指出，正是丁惟寧、丁耀亢父子創(chuàng)作了《金瓶梅》和《續(xù)金瓶梅》。
張清吉先生認(rèn)同黃霖先生考證出的《金瓶梅》開始寫作于明萬歷二十年(1592)一說，他認(rèn)為這一年正是丁惟寧蒙冤罷官五年隱居諸城九仙山別墅創(chuàng)作《金瓶
梅》之時(shí)。
《金瓶梅》中收有屠隆的《哀頭巾詩》和《祭頭巾文》，而丁惟寧著的萬歷《諸城縣志》收有屠隆的《翟節(jié)婦贊》和《閔貞賦》，這正說明《金瓶梅》和
《諸城縣志》的作者是同一個(gè)人，即丁惟寧，而不能證明《金瓶梅》的作者是屠隆。
張清吉先生的工作已經(jīng)有了一個(gè)很好的開端。希望他有更多更新的成果出現(xiàn)，將《金瓶梅》的研究、丁氏父子的研究，以及諸城地方史的研究推向更高的水
平。
文章作者單位：中州古籍出版社
本文由作者授權(quán)發(fā)表，原文為2000年10月第四屆（五蓮）國際金瓶梅學(xué)術(shù)討論會(huì)論文，后刊載于山東省社會(huì)科學(xué)院《東岳論叢》，2001年第4期。轉(zhuǎn)發(fā)請(qǐng)注明出處。
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