端午節(jié)（Dragon Boat Festival）為每年農(nóng)歷五月初五，端字有初始的意思，因此端五就是初五。而按照歷法五月正是午月，因此端五也就漸漸演變成了端午?！堆嗑q時(shí)記》記載：初五為五月單五，蓋端字之轉(zhuǎn)音也。
按照《周易·系辭》解釋，五為數(shù)字中，五五相遇的數(shù)學(xué)是：天數(shù)二十五，地?cái)?shù)三十，天地之?dāng)?shù)五十有五，變化而行鬼神，端午由此才是重要節(jié)日。
五月也被認(rèn)為是毒月，五月初五這一日更是毒日，暑氣上升，蝎子、蛇、壁虎、蜈蚣、蟾蜍五毒齊出。所謂五毒，不僅身有劇毒，還偏偏形貌丑陋，看著就邪惡的很。
在端午這一日，人們用各種方式驅(qū)惡，如臨大敵。而于這一日降生，更屬倒霉透頂?！讹L(fēng)俗通》里說，"俗說五月五日生子，男害父，女害母"。
《射雕英雄傳》里的飛天蝙蝠柯鎮(zhèn)惡應(yīng)該就是五月初五生，取名"鎮(zhèn)惡"正是為了辟邪。這個(gè)名字的出處是東晉的大將王鎮(zhèn)惡，他于端午出生，不吉，故以此為名。
從古至今，涉及到端午的文學(xué)作品也數(shù)不勝數(shù)。下面我們來領(lǐng)略一下蘭陵笑笑生筆下的端午風(fēng)情。
— 蘭陵笑笑生《金瓶梅;》—
理解和欣賞第六回的關(guān)鍵，在如何解讀王婆遇雨。
如果先從小處說起，就是這個(gè)小小細(xì)節(jié)為這部小說增添了仿佛在"寫實(shí)"的那種真實(shí)感口端午節(jié)只靠這一場雨，這場雨又只靠王婆淋濕衣服、在人家屋檐下避雨、用手帕裹頭，才格外神采四溢。然而遇雨不僅是現(xiàn)實(shí)性的，更是抒情性的，一部小說里，尤其是一部長篇小說里，不能沒有這種所謂的閑筆，不能沒有這種抒情性的細(xì)節(jié)。一方面如上文所說，這是緊鑼密鼓之間的中場休息，使得一部長篇小說保持節(jié)奏上快慢、松緊的平衡；另一方面，在散文性的敘事之間忽然作抒情筆墨，同樣是為了造成交叉穿梭的節(jié)奏美感。
《金瓶梅》寫端午節(jié)（書中描寫的第一個(gè)節(jié)日，別忘了也是韓愛姐的生日也），寫潘媽媽來看望金蓮（潘媽媽的第一次直接出現(xiàn)），寫西門慶從岳廟回來給金蓮買了首飾，寫王婆為二人買酒食（那時(shí)正值五月初旬天氣，大雨時(shí)行。只見紅日當(dāng)天，忽一塊濕云處，大雨傾盆相似）回來的路上遇到大雨，寫金蓮第一次為西門慶彈琵琶唱曲，寫西門慶用金蓮的鞋子作酒杯——
西門慶又脫下他一只繡花鞋兒，擎在手內(nèi)，放一小杯酒在內(nèi)，吃鞋杯耍子，婦人道：「奴家好小腳兒，官人休要笑話！」不一時(shí)，二人吃得酒濃，淹閉了房門，解衣上床頑耍。王婆把大門頂著，和迎兒在廚房中，動啖用著。二人在房內(nèi)，顛鸞倒鳳，似水如魚，取樂歡娛，那婦人枕邊風(fēng)月，比娼妓尤甚，百般奉承，西門慶亦施逞鎗法打動，兩個(gè)女貌郎才俱在妙齡之際。
到了這一回，西門慶、潘金蓮兩個(gè)主要人物已經(jīng)得到充分詳細(xì)地描寫介紹，而金蓮從九歲被賣以來，這是初次獲得完全的人身自由，可以盡情享受和西門慶代價(jià)高昂的私情。
漫天黑云，一場大雨，也象征著西門慶鼎盛時(shí)期的臨近，小說"正文"之序幕的揭開。
不過，作者借以抒情的工具十分有趣，因?yàn)槠沁@個(gè)估惡不俊的角色王婆。且看她"慌忙躲在人家屋檐下，用手帕裹著頭，把衣服都淋濕了。等了一歇，那雨腳慢了些，大步云飛來家"。這最后的一句話是作者的神來之筆，完全是詩的語言，更是律詩里面的對偶句：試看這句話里面，有云，有雨，有雨之腳，有王婆之步子，雨腳慢而王婆之步子大，寫得何等優(yōu)美而靈動哉。
而邪惡無恥如王婆居然也被寫得如此富有詩意，我們一方面從道德層面厭惡王婆的狠毒奸詐貪婪，一方面卻又不得不從美學(xué)的層面贊嘆這個(gè)人物的優(yōu)美動人。
這是《金瓶梅》一書格外令人心遏的地方。
潘金蓮和西門慶的這頓端午酒之后，兩人倒是做成了夫妻。不過潘金蓮畢竟沒有力氣拴住西門慶的心，第二第三個(gè)端午，西門慶的荷爾蒙跑李瓶兒身上了。
端午節(jié)在中國所有的日子中，好像的確和其他節(jié)日有些不同，像《金瓶梅》《紅樓夢》都寫到了很多節(jié)日，但是其他節(jié)日多以風(fēng)物功能為重，唯獨(dú)這個(gè)端午節(jié)，永遠(yuǎn)是作品中的一個(gè)情緒逆轉(zhuǎn)。
1.第十六回 西門慶擇吉佳期 應(yīng)伯爵追歡喜慶
一日，五月蕤賓佳節(jié)，家家門插艾葉，處處戶掛靈符。李瓶兒治了一席酒，請過西門慶來，一者解粽，二者商議過門之日。
蕤賓，本是樂律名。中國古代樂律，把一個(gè)八度音分為十二個(gè)不完全相等的半音，從低到高，依次命名為：黃鐘、大呂、太簇、夾鐘、姑洗、中呂、蕤賓、林鐘、夷則、南呂、無射、應(yīng)鐘。其中，奇數(shù)為陽，稱律，偶數(shù)為陰，稱呂。這個(gè)順序跟十二地支從子到亥的順序是一致的。到《呂氏春秋》，把十二樂律跟十二月份疊配，成為十二月律?！肚ё治摹钒堰@稱作律呂調(diào)陽。漢代用夏歷，以建寅之月為歲首，這樣處于寅位的太簇便配了正月，依次推下來，處于午位的蕤賓適配五月，所以五月節(jié)又稱作蕤賓佳節(jié)。
后魏賈思勰《齊民要術(shù)》卷九引晉周處《風(fēng)土記》注云：
俗先以二節(jié)日，用菰葉裹黍米，以淳濃灰汁煮之令爛熟，于五月五日夏至啖之。黏黍，一名粽，一名角黍，蓋取陰陽尚相裹未分散之時(shí)象也。
這大概是端午食粽的最早記載了。到南朝梁吳均《續(xù)齊諧記》，又把這一風(fēng)俗跟屈原聯(lián)系起來。
2.;第五十一回 打貓兒金蓮品玉 斗葉子敬濟(jì)輸金
李瓶兒正在屋里與孩子做端午戴的絨線符牌，及各色紗小粽子并解毒艾虎兒。
絨線符牌兒，是由《后漢書》里說到的朱索發(fā)展而來。朱索，晉代已演化成五色縷，并添了許多名目?！冻鯇W(xué)記》卷四引周處《風(fēng)土記》曰：
仲夏端午……造百索系臂，一名長命縷，一名續(xù)命縷，一名辟兵繒，一名五色縷，一名五色絲，一名朱索，又有條達(dá)等織組雜物，以相贈遺。
符牌，從寺廟里求取的或親友贈送的上面刻有符箓或吉祥祝語的小牌，平時(shí)佩在身上，端午在上面再纏幾道五色縷以辟兵續(xù)命，祈禱神靈的雙重佑護(hù)。
紗小粽子，是用紗制成的各色小粽子，婦女掛在簪頭，或綴在耳垂，或佩在兒童身上，作為節(jié)令飾物。
艾虎兒，是用艾葉編制或粘制的虎形飾物。艾蒿和菖蒲都是熏草，艾葉散，蒲葉長，各賦其形，制成艾旗、蒲劍；艾虎、蒲龍，端午日懸掛或佩帶。南朝梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》曰：
五月五日謂之浴蘭節(jié)……今人以艾為虎形，或剪彩為小虎粘艾葉以戴之。婦女們愛把它垂在簪頭，以禳毒氣，辟邪穢。宋代王珪在給太上皇后閣題的端午帖子詞中有句云：釵頭艾虎辟群邪。
3.;第九十七回 假弟妹暗續(xù)鸞膠 真夫婦明諧花燭
一日，守備領(lǐng)人馬出巡，正值五月端午佳節(jié)。春梅在西書院花亭上置了一桌酒席，和孫二娘、陳敬濟(jì)吃雄黃酒，解粽歡娛。丫鬟侍妾都兩邊侍奉。春梅令海棠、月桂兩個(gè)侍妾在席前彈唱。當(dāng)下直吃到炎光西墜、微雨生涼的時(shí)分。
之前大家喝的都是菖蒲酒角黍菖蒲酒，年年舊俗諳。謝逸《端午絕句》，喝雄黃和朱砂酒這一習(xí)俗，或許跟元代以后出現(xiàn)蒸餾白酒有關(guān)。雄黃和朱砂的氣味不是釀造酒能壓住的。
除了掛符牌這個(gè)習(xí)俗現(xiàn)在不那么流行，雄黃和朱砂現(xiàn)在藥房管控也難以買到，其他的習(xí)俗還是或多或少的保留了下來，
端陽時(shí)當(dāng)仲夏。古稱惡月，暑瘴之氣日盛，毒蟲日漸活躍，所以喝雄黃和朱砂酒就是這樣一種避邪氣抗毒蟲的習(xí)俗，
最后以一首宋黃裳《喜遷鶯·端午泛湖》的詞：來祝大家端午安康
乍絳蕊海榴，爭開時(shí)節(jié)。角黍包金，香蒲切玉，是處玳筵羅列。
臺北故宮博物館館藏《端陽戲嬰圖》
本段內(nèi)容摘自白維國著《金瓶梅風(fēng)俗譚》（商務(wù)印書館2015年12月出版），有增加和修改。
附錄：其他
— 施耐庵《水滸傳》—
《水滸傳》中寫到了宋朝的端午節(jié)。書中第十二回寫到楊志被發(fā)配到大名府，受到了梁中書的器重。自東郭演武之后，梁中書十分愛惜楊志，早晚與他并不相離，月中又有一分請受，自漸漸地有人來結(jié)識他。那索超見了楊志手段高強(qiáng)，心中也自欽伏。不覺光陰迅速，又早春盡夏來，時(shí)逢端午，蕤賓節(jié)至，梁中書與蔡夫人在后堂家宴，慶賀端陽。書中蕤賓節(jié)，就是端午節(jié)。這次過端午節(jié)，蔡夫人推薦楊志押送生辰綱，引出了智取生辰綱，這個(gè)端午節(jié)為梁山壯大發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。
書中用一首詩來描寫端午節(jié)的民俗，但見：
盆栽綠艾，瓶插紅榴。水晶簾卷蝦須，錦繡屏開孔雀。菖蒲切玉，佳人笑捧紫霞杯；角黍堆銀，美女高擎青玉案。食烹異品，果獻(xiàn)時(shí)新。葵扇風(fēng)中，奏一派聲清韻美；荷衣香里，出百般舞態(tài)嬌姿。
綠色的艾草和紅色的榴花相映，又有菖蒲，還有角黍，也就是粽子，營造出了濃烈的端午氣氛。從中我們可以窺探出宋朝時(shí)期對端午節(jié)的重視，體會出其中的一些民俗。
—;曹雪芹《紅樓夢》—
賈府的端午節(jié)從第24回一直過到31回，整個(gè)賈府中各色人物都為過節(jié)忙得不亦樂乎。先是24回，說王熙鳳尋思在端午節(jié)采買香料。恰正賈蕓在思量要送什么禮給王熙鳳，于是去買了香料麝香、冰片等回來孝敬主子。王熙鳳不費(fèi)事就遂心得了香料，不由分外高興，于是獎(jiǎng)勵(lì)奴才，把種植花木的肥差給了賈蕓。再是28回，元春給賈府眾人賜端午節(jié)禮，她賜寶玉和寶釵的禮一樣，而賜黛玉的禮物和三春的一樣，給人感覺像是元春暗示在為寶玉寶釵賜禮撮婚，引起了賈府內(nèi)這些人的敏感和不同的內(nèi)心震動。到了29回，賈府按照元春所囑，趕在端午節(jié)期去清虛觀打醮三天祈福。直到30回，已是五月初四，到了端午節(jié)前一天，書中提到，那文官等十二個(gè)女子都放了學(xué)，進(jìn)園來各處頑耍，可見那個(gè)時(shí)候，學(xué)校端午節(jié)是不放假的。
曹雪芹到31回，才讓賈府正式過節(jié)，這日正是端陽佳節(jié)，蒲艾簪門，虎符系臂。但其中對端午節(jié)俗所提甚少，對于粽子只是用黛玉的一句話大節(jié)下怎么好好的哭起來？難道是為爭粽子吃爭惱了不成一筆帶過。
— 吳承恩《西游記》—
《西游記》第69回中，有寫到毗鄰西天的朱紫國過端午節(jié)。朱紫國國王向唐僧講他患病緣由時(shí)說：三年前，正值端陽之節(jié)，朕與嬪后都在御花園海榴亭下解粽插艾，飲菖蒲雄黃酒，看斗龍舟。被妖精所嚇，把粽子凝滯在內(nèi)，又思念被妖精掠走的王后，落下病根。這個(gè)國王顯然是吃粽子吃得太生猛了，以至粽子凝滯在內(nèi)，撐壞了。
后來，多虧了悟空調(diào)排由唐僧師徒醫(yī)治，得以將粽子糯米飯塊排出，才救了國王一命。粽子雖好，也不可趁興過食，否則，就會如朱紫國國王那樣，把粽子凝滯在內(nèi)，因飲食不當(dāng)，落下了病根。
— 沈從文《邊城》—
這一日，河水漲成豆綠色，全茶峒的人都擠到河邊看劃船。河岸邊，吊腳樓上，看客們圍了一匝又一匝，人人昂著頭，豎著耳，等待著鼓聲從上游傳來，"十六個(gè)結(jié)實(shí)如牛犢的小伙子，帶了香燭、鞭炮、同一個(gè)用生牛皮蒙好繪有朱紅太極圖的高腳鼓，到了擱船的河上游山洞邊，燒了香燭，把船拖入水后，各人上了船，燃著鞭炮，擂著鼓，這船便如一枝箭似的，很迅速的向下游長潭射去。"同樣的賽船總有好幾艘，在鼓點(diǎn)的激昂中在水面劃出水線，由遠(yuǎn)而近，互相較勁，馳過岸邊人群的視野，在人們的吶喊中，繼續(xù)向著下游終點(diǎn)沖去。
對于終年平靜的邊城來說，這樣的熱鬧，就夠讓人開心了。而且，賽船過后，還有趕鴨子的游戲，三十只綠頭長頸大雄鴨，頸脖上縛了紅布條子，被放入水中，盡善于泅水的人們，下河追趕，誰捉到了，就屬于誰。一聲令下，河里面就到處都是鴨子，到處都是搏水的健兒。
年輕的女孩翠翠就是在這樣的熱鬧中，認(rèn)識了船主的兒子儺送，從誤會而相識，如同所有美好的偶遇一樣。
在這樣生長著希冀的節(jié)日里，無論是兇水還是兇靈，似乎都退避三舍，不僅不必認(rèn)真，更如同煙塵，消散在了夏日的陽光下。
大概這就是節(jié)日的魅力。
聯(lián)系客服
